كان الرسول الكريم (صلى الله عليه وآله) يقضي ساعات في التفكير والدراسة في سماء مكة وجبالها وصحاريها ، وهم يهمسون بألف لسان في لانهاية الخالق. لقد عذبته الآلهة الحجرية والخشبية لشعبه وبحث بعمق في السماء لإيجاد حل لذلك. في إحدى أوقات العبادة هذه عندما كان في الأربعين من عمره ، ظهر له جبرائيل وأنزل له الآيات القليلة الأولى من سورة العلق في القرآن.
بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ
اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ ﴿١﴾
خَلَقَ الْإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ ﴿٢﴾
اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ ﴿٣﴾
الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ ﴿٤﴾
عَلَّمَ الْإِنسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ ﴿٥﴾
علم الإنسان ما لا يعرفه. (قراي)
من خلال تحليل الآيات والروايات ، يمكن للمرء أن يشير إلى 10 أغراض لتعيين الرسول الكريم (عليه الصلاة والسلام) في النبوة. هذه كالتالي:
1. الانتهاء من المرافعة
نقرأ في الآية 165 من سورة النساء:
رُّسُلًا مُّبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّـهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ ۚ وَكَانَ اللَّـهُ عَزِيزًا حَكِيمًا
2. حل النزاعات
تنص الآية 213 من سورة البقرة على ما يلي:
كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللَّـهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِتِينَ وَمُنذِرِينَ وَأَنزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقَ النَلْلِيَحْكُمَ بِسَفََلْفُلْ.
3. إقامة العدل
كما جاء في الآية 25 من الحديد:
لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ ۖ…
4. الحرية والحرية من الخرافات والأمور الفاسدة
ويظهر ذلك في الآية 157 من الأعراف:
الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ… وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ ۚ…
5. الإرشاد ، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، والنهي عن الظلمة ، وجذب الناس إلى النور
كما نقرأ في الآية الأولى والخامسة من سورة إبراهيم و 16 من المائدة و 175 من سورة الأعراف. على سبيل المثال ، في الآية الأولى من سورة إبراهيم جاء فيه:
الر ۚ كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ…
6. و 7. تعليم الكتاب و الحكمة و الطهارة.
وقد جاء في الآية الثانية من سورة الجمعة:
هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُبُرمِّيِّينَ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَة…
8. تحرير الناس من سيطرة القوى المتغطرسة وعبادة الأوثان
على سبيل المثال في الآية 36 من النحل:
وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّـهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ ۖ…
9. تقوية وإعلاء الفكر الصحيح والسمو
وقد حكى الإمام الكاظم (عليه السلام) أن الله لم يعين عباده أنبياء ورسلًا إلا ليفكروا فيه … ويكملوا عقلهم ويرفعون أنفسهم في الدنيا والآخرة.
10. إتقان القيم الأخلاقية والارتقاء بها
وقد قال الرسول الكريم صلى الله عليه وآله وسلم: (إنني كُلفتُ لإتقان الأخلاق الحميدة).
كتب الباحث الفرنسي ، إميل درمنغيم ، في كتابه حياة محمد: الأنبياء ضروريون للعالم مثل قوى الطبيعة المفيدة والعجيبة ، مثل الشمس ، والأمطار ، والعواصف الشتوية ، التي تهتز وتتشقق جافة. والأرض غير المخصبة ، تغطيتها بالنضارة والنبات. يمكن استخلاص عظمة وشرعية مثل هذه الأحداث من نتائجها: القدرات الداخلية التي نالت القوة والثقة ، والقلوب التي أعطيت الطمأنينة ، والوصايا التي تم تعزيزها ، والاضطرابات التي تم تهدئتها ، والأمراض الأخلاقية التي تم علاجها ، و أخيرًا ، الأدعية التي صعدت إلى الجنة.
يستنتج من القرآن أن من رسالات الأنبياء إنهاء الخلافات بين البشر وتطهيرهم. يقول القرآن: كان البشر جماعة واحدة. أرسل الله رسلاً ليبشروا بالخير وينذروا بالشر. لقد أرسل الكتاب بالحق حتى يحكموا بعدل في نزاعاتهم “. (2: 213) وهو الذي بعث رسولا عظيما بين العرب الأميين من بينهم يقرأ عليهم آيات نزول الله ويطهرهم من وسخ الجهل والشر ويعلمهم القانون الوارد في كتابه ، بينما كانوا في السابق في هاوية الجهل والضلال “. (62: 2) يا رب اجعل ذريتنا مستحقة لك بتربية رسل من بينهم يتلوون آياتك على البشر فيعلمهم معرفة الكتاب والحكمة ويطهرون نفوسهم من كل جهل. والقبح “. (2: 128)
جاء الأنبياء لينقلوا للإنسان معرفة إلهية خالية من كل أشكال الوهم والخطأ. جاؤوا ليعلنوا للإنسان سلسلة من الحقائق التي لم يكن الإنسان ليبلغها بدون مساعدة ، مثل الأمور التي تقع خارج العالم الطبيعي مثل الموت والعالم الوسيط والقيامة.
في مدارس الفكر الإلهي ، يكمن نمط التفكير الذي يقوم عليه كل من الإيمان والعمل ، ومعرفة الأبعاد المادية والروحية للوجود البشري ، في حدود قدرة الإنسان على الإدراك. لأن الإنسان يقترب من السعادة الحقيقية ، ويصبح نموه وصعوده ممكنًا ، فقط عندما يتم التعرف على احتياجاته الثابتة والأساسية ، والحفاظ عليها وإشباعها بطريقة متوازنة.
ومن ثم فإن إحدى أهم مهام الأنبياء ، هي وضع التجاوزات في ما يسبب المتاعب والعذاب للإنسان في روحه المتمردة ، والسيطرة عليها وتحويلها إلى نظام ، وذلك لتهدئة نزعاته المتمردة. وهكذا نرى في مدرسة الأنبياء أن الملذات لا تُنكر ولا تُنكر أهميتها وأهميتها.
إن المثل الأعلى للأنبياء ، الذين هم مصدر الفضيلة والينابيع المتدفقة للأخلاق البشرية ، هو علاج الروح البشرية وتنميتها بحيث تصل إلى حقيقة أسمى وترتقي نحو القيم الأخلاقية. من خلال التدريب الواقعي والمدرك الذي يتلقاه الإنسان من الأنبياء ، يتقدم في طريق يؤدي إلى اللانهاية ويبعد نفسه عن الاغتراب. من الطبيعي أن يتم اختيار أولئك الذين يؤسسون مثل هذا البرنامج للعمل على أعتاب القوة السماوية ، قوة الشخص الذي يدرك جميع أسرار خلق الإنسان واحتياجات روحه.
الاختيار الذي يتم فيما يتعلق بالأنبياء يقوم على التأكد من وجود الفرد كنموذج كامل لقوى وملكات الإنسان. من أجل الصعود الوجودي ، وشفاء أرواحهم والوصول إلى المرتبة السماوية من الثمار ، يجب على البشر أن يدخلوا مجال تعاليم الأنبياء ؛ عندها فقط يمكن أن تتحقق إنسانيتهم بالكامل.
العنصر القيم الذي يمثله الإنسان في هذا العالم لم يتم التخلي عنه أو تركه لأجهزته الخاصة ، ولم يرغب الله في أن يعهد بمصير الإنسان إلى مضطهِدين متقلبين يغرقون مخالبهم السامة في روح وعقل الإنسان. أن يبدأوا استغلالهم للبشرية باستغلال عقلهم. إذًا ، ستُحرم البشرية من التقدم الحقيقي وتُدفَع في اتجاه أهداف زائفة وعديمة القيمة.
نظرًا لأن المعايير الفكرية والعقائدية لعبت دائمًا دورًا حاسمًا وتشكل عاملاً فعالاً للغاية في تشكيل الحياة ، فقد بدأ الأنبياء دائمًا رسالتهم في هذا المجال بالضبط. لأن المعايير الفكرية للمجتمع ملطخة بشكل عام بجهل الإرشاد الإلهي ، فقد ألغوا تلك المعايير وقدموا معايير جديدة وإيجابية ومثمرة لتحل محلها.
فالأنبياء إذن هم ثوار التاريخ الحقيقيون. وهم يتألقون في الظلام ، وخرجوا للنضال ضد منابع الإيمان الفاسد والضلال ، ولتوجيه أقدس وأجمل مظهر من مظاهر الروح البشرية إلى مسارها الصحيح والصحيح. ينقذون الإنسان من العار
ملل من العبادة التي لا تليق بمكانته السامية ، وتقييده عن كل أشكال الفكر والانحراف الخاطئ الذي ينشأ في بحثه عن الله ويضر به. يقودونه من حدود الجهل إلى منطقة النور والإدراك ، لأن كل طرق السعادة الحقيقية والخلاص تؤدي إلى تأكيد وحدانية الله.
وفي الوقت نفسه ، يضمن الأنبياء حرية الإنسان في قبول العقيدة. إنه حر في ممارسة إرادته بقبول عدم الإيمان أو الإيمان. يقول القرآن: أيها النبي قل: دين الحق ما جاءك من ربك. فليؤمن من شاء ومن شاء فليكن كافرا “. (18:29) والقرآن يرفض صراحة فرض الإيمان بقوله: “لا إكراه ولا إكراه في قبول الدين”. (2: 256)
إذا فحصنا بعمق محتوى تعاليم الأنبياء ، والتي تحدد الطريقة التي يجب اتباعها من قبل جميع الحركات الحقيقية للإصلاح والتحرير ، فسنرى أن هدفهم الوحيد كان إرشاد البشر إلى السعادة.
لأن الله ينظر إلى عبيده بإحسان ، فإنه يختار أنبياء أكثر البشر كمالاً ، الذين يدخلون أولاً إلى ساحة الفكر والإيمان البشريين ، ويخلقون هناك تدفقًا هائلاً من الطاقة ، ثم يدخلون مجال العمل والأخلاق ، في من أجل جذب انتباه البشر بعيدًا عن العالم الطبيعي إلى ما يقع خارج الطبيعة. وبذلك يحررون الإنسان من تعدد الآلهة الفاضح والمهين ومن الافتتان بالعالم والظواهر المادية. يطهّرون عقولهم وقلوبهم ويعلقونهم بمصدر رجاء ورحمة ينعم بالهدوء على أرواحهم.
بمجرد أن يتعرف الإنسان على أصل خلقه ويؤمن بالقوى غير المرئية للعالم التي تقع وراء العالم الطبيعي ، فإنه يتعلم برنامجًا للتقدم نحو الكمال من المرشدين على الطريق إلى الحقيقة ، المختارين من العتبة الإلهية . لأنهم هم الذين يظهرون للمجتمع البشري أصله وهدف الكمال الذي يجب أن يسعى لتحقيقه. إذًا يبدأ الإنسان جهوده للوصول إلى الله ، فهذا هو الهدف الأسمى لكل الوجود ، ويخاطب ربه على النحو التالي: “لقد سمعنا أمرك وأطيعها يا رب. نطلب مسامحتك ونعلم أن حركتنا نحوك “. (2: 285)
يقول أمير المؤمنين علي عليه السلام: “أرسل الله الأنبياء لينزعوا الحجاب الذي يغطي الطبيعة الفطرية للإنسان ، ويخرجوا بكنوز الفكر المختبئة فيه” [2]. الخطبة الأولى في نهج البلاغة:
“أقام الله تعالى أنبياء من بني آدم وأخذ منهم عهدا ينشرون رسالته. كان هذا بعد أن أفسد معظم البشر العهد الإلهي ، وأصبحوا يجهلون الله ، والحقيقة الأسمى ، ونسبوا له أوجه شبه ، وبعد أن أبعدهم الشيطان عن مسار الطبيعة والشخصية الفطرية ، ومنعهم من عبادة الله.
“عندها أرسل لهم الخالق سلسلة من الأنبياء ليذكرهم بالنعم التي نسوها ويطلب منهم الوفاء بعهدهم الأصلي مع الله ، وإظهار الكنوز المخفية والعلامات الباهرة التي وقد وضعت يد القوة الإلهية والقدر بداخلهم. ”
خاتم الأنبياء ورسالته عطاءات الإسلام
بقية الله (بقية الله)
قال الإمام الصادق (صلى الله عليه وسلم) أن السلام على القائم هو قول:
«اَلسلام علیکَ یا بقُكَمة الله»
“السلام عليكم يا بقايا الله”.
قال أمير المؤمنين علي (ع):
وهو بقي من الله ، أي حضرة المهدي عليه السلام ، الذي سيظهر في آخر الزمان بعد انقضاء هذه المدة ، سيملأ الأرض بالتقسيط والعدل ، إذ امتلأت بالظلم والطغيان.
وقد صدر كتاب من حضرة باقية الله الأعظم (عجل الله بظهوره) بما يلي:
متى قصدت الرجوع إلينا والتوجه إلى الله من خلالنا ، فقل كما قال الله تعالى: “السلام عليكم يا بقايا الله في الأرض”.
ابا صالح (اباصالح)
قال الله تعالى في القرآن الكريم:
«ولَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ»
بالتأكيد كتبنا في المزامير بعد التوراة: – بالفعل عبيدي الصالحين يرثون الأرض.
(الأنبياء 105)
أبا صالح يعني والد العبيد الصالحين وأبو الحسنات.
العباد الصالحين هم أصحاب الإمام زمان (عجل الله تعالى) حاملي لوائه. إنهم يحملون أوامره وهم راسخون في الجذور وثابتون في الأعمال الصالحة.
وقد فسر الإمام باقر عليه السلام هذه الآية الكريمة (سورة الأنبياء 105) فقال:
العباد الصالحين هم أصحاب الإمام زمان (عجل الله تعالى) الذي سيظهر في آخر الزمان.
لقب “أبا صالح” من تعليم الإمام الصادق (ع) للمؤمنين. قال إنه كلما وقعت في مصائب وأردت أن تجد الطريق الصحيح ، صل إلى الإمام زمان بهذه الكلمات:
يا صالح ، يا أبا صالح (والد العبيد الصالحين ووالد الحسنات) أرجو أن تهدينا إلى الصراط المستقيم.
قائم (قائم)
قال الله تعالى في القرآن الكريم:
«شهِدَ اللّه أنّهُ لا إلهَ إلّا هُوَ والملائكةُ وأولُو العلم قائمًا بِالقسط لا إلهَ إلّا هُوَ العزيز الحكيم»
يشهد الله تعالى أنه لا يوجد غيره ، ولا يمكن أن يكون ولن يكون أبدًا مستحقًا للعبادة إلا هو ، و (كذلك) الملائكة وأصحاب المعرفة الحقيقية ، الذين يحافظون على العدل. لا يوجد شخص آخر ، لا يمكن أن يكون ولن يكون أبدًا مستحقًا للعبادة إلا هو ، القدير ، الحكيم.
(العمران 18)
والنائب هو الذي ينهض ويؤيد عدل الإسلام وحقه.
هذا اللقب مخصص لآخر إمام ، الإمام المهدي (عجل الله بعودته) الذي يحافظ على العدل في جميع أنحاء العالم.
وسألت إحدى أفضل شركات الإمام سجاد (أبو حمزة الصملي) الإمام سجاد (عليه السلام) عن سبب هذا التخصص. قال الإمام السجّاد (ع):
ولما استشهد الإمام الحسين (ع) بدأت الملائكة تبكي وتشكو الله. قال لهم الله تعالى:
يا ملائكي ابقوا هادئين! أقسم بشرف وعزائي سأنتقم من القتلة.
ثم أنزل الله تجلي الأئمة القديسين للملائكة. رأت الزوايا أن أحدهم كان يصلي مستقيماً ، في وسط الآخرين وكان يضيء مثل النجم الساطع. قال الله تعالى:
إنه قائم ، وهو الذي ينتقم من أعدائي. فقام يعني من يقوم ويقيم عدل الإسلام وحقه.
المهدي (المهدی)
قال الله تعالى في القرآن الكريم:
«وجعلناهم أئمة يهدون بأمرنا وأوحينا وأوصينا وأوصينا وأوصينا وأوصينا».
وعينناهم قادة يهتدون الناس بأمرنا ، وأنزلنا لهم الحسنات والصلاة والصدقة. وكانوا جميعًا عبادنا
(الأنبياء 73)
من هو المرشد المطلق ، المرشد الذي هو قائد الجميع.
دعا النبي محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) آخر إمام باسم “المهدي” ودعاه مرشدًا وهو سيد الكل:
إنه المهدي الذي سيملأ الأرض بالتقسيط والعدل ، كما يملؤها القهر والطغيان.
وذكر أيضًا: آخر إمام يُدعى “المهدي” ، لأنه يرشد الناس إلى الطريق الذي فقدوه.
المسيح (مسیح)
قال الله تعالى في القرآن الكريم:
«إذ قالتِ الملائكةُ يا مَريمُ إنَّ اللّه يُبَشّرُكِ بِكلمةٍ مِنهُ اسمُهُ المَسيحُ عیسى ابنُ مَريمَ وَجيهًا في الدّنيا والآخرةِ ومِنَ المُقرّبين»
فلما قالت الملائكة: يا مريم أنشر الله عليك بكلمة من اسمه المسيح عيسى بن مريم ، والمتميز في الدنيا والآخرة ، ومن المقربين [إلى الله].
(العمران 45)
المسيح هو اسم المخلص الموعود في الكتب المقدسة والكتب المقدسة. المسيا هي إحدى صفات النبي عيسى ، أي المسيح ، ولكنها تستخدم للتعبير عن “المخلص المنتظر المبارك”.
والباقي من الله الإمام المهدي (عجل الله تعالى) هو آخر وأفضل المخلص الذي يرث كل الفضائل والأتباع.
بوتات الأنبياء الآخرين. يكشف معجزة النبي عيسى ويتصرف مثله.
فقال الإمام الصادق (عليه السلام): إذا قام الإمام المهدي (عجل الله تعالى) استند على الكعبة المشرفة ، فيقول:
إذا أراد أي شخص رؤية النبي عيسى ، فها أنا هنا ، انظر إلي ، فأنا يسوع!
بيهار الأنوار
الاحتجاج
البرهان
توفيت سيدة الإسلام العظيمة عن عمر يناهز 65 عامًا ، ونصرت الرسول محمد (صلى الله عليه وسلم) لمدة 25 عامًا. كانت وفاتها خسارة كبيرة بعد ثلاثة أيام من وفاة أبي طالب ، المؤيد العظيم والحنون للنبي صلى الله عليه وسلم. وأدى الوفاة إلى حزن الرسول صلى الله عليه وسلم لدرجة أنه أطلق على تلك السنة اسم “عام الحزن”. الحزن والبكاء دفن الرسول صلى الله عليه وسلم جثة خديجة في مكان يعرف باسم حوجون.
فضائل سيدة الإسلام الكبرى حضرة خديجة (ع):
نظرة عميقة
كانت شخصًا ذا بصيرة عميقة ومداولات. كانت حصيفتها العملية مثالية. ويمكن فهم ذلك من خلال اختيار النبي (صلى الله عليه وسلم) زوجًا لها من بين مختلف رجال الأعمال الأثرياء.
استطاعت الحضرة خديجة (ع) رؤية المستقبل المشرق في وجه الرسول (صلى الله عليه وسلم). وبحسب قولها ، فإن سبب زواجها من محمد (صلى الله عليه وسلم) قبل رسالته النبوية ، هو اهتمامها العميق بمحمد: “يا ابن عمي ، لقربنا ، وكرامتك ، وثقتي في قبيلتك ، وفضلكم الحسن. والصدق ، قررت أن أتزوجك “.
تدل الملاحظة أعلاه على أن محبة وميل سيدة الإسلام العظيمة نحو محمد (صلى الله عليه وسلم) لم تكن قائمة على الحب المادي والأهواء ؛ بل كان مبنيًا على نظرة عميقة وفهم لشخصية نبي الإسلام الفريدة. وفي غياب هذه البصيرة ، قامت جماعة من نساء قريش بتوبيخ حضرة خديجة (عليها السلام) وقالت: “بما تمتلكه من حكمة وعظمة تزوجت خديجة من يتيم أبي طالب الفقير. يا له من عار مطلق! بقيت حضرة خديجة (س. لقد سمعت أزواجكم وأنتم توبخونني على زواجي من محمد (عليه الصلاة والسلام). اسمحوا لي أن أطرح عليك سؤالا. هل بين رجالك رجل مثل محمد؟ هل يمكنك أن تجد رجلاً في جميع أنحاء دمشق ومكة والضواحي يتمتع بالعمل الصالح والعقيدة ، وحسن المزاج ، وذو شخصية عظيمة مثل محمد؟ لقد تزوجته من أجل هذه القيم وقد رأيت أشياء وسلوكيات أعظم منه ”
مر الوقت ، وكان الإسلام يتقدم ، وأنجبت حضرة خديجة (س.أ) أطفالًا مثل حضرة فاطمة الزهراء (ص) ، والدة الأئمة المعصومين.
إيمان راسخ
سلط الإسلام والإيمان الراسخ الضوء على قلب حضرة خديجة (ع) حتى نالت لقب أول مسلمة في تاريخ الإسلام.
شهد الإمام علي (ع) إيمان وإسلام حضرة خديجة (ع) في هذا الاقتباس: “في ذلك اليوم لم يكن هناك بيت فيه عقيدة إسلامية إلا بيت النبي وخديجة ، وأنا صرت أنا الثالث. كان بإمكاني رؤية نور الوحي والرسالة النبوية وأشعر برائحة النبوة في ذلك البيت “.
ظلت الحضرة خديجة (س.أ) مخلصة بشدة حتى آخر لحظة في حياتها. كرست حياتها وممتلكاتها للإسلام ، ولم تترك زعيم الإسلام وشأنه.
وبعد الزواج أعطت خديجة كل مالها لمحمد صلى الله عليه وسلم وقالت: بيتي لك وأنا خادمك.
بعد أن تبرعت حضرة خديجة (عليها السلام) بثروتها ، ذهب عمها فارغات بن نوفل إلى كابا ، وقف بين زمزم ومقر إبراهيم ، يخاطب الناس فقال: أيها العرب! اعلم أن خديجة تدعوك لتشهد أنها تبرعت بكل أموالها من الخدم والعذارى والممتلكات والمواشي والمهور وجميع هباتها لمحمد صلى الله عليه وسلم وقد قبلها محمد (عليه الصلاة والسلام). هذا التبرع بسبب مودة خديجة لمحمد (عليه السلام). اليوم ، أنتم تشهدون على هذا “.
وأنفق نبي الإسلام كل ثروتها على النهوض بالإسلام ومقاصده. وقال في هذا الصدد: “ما من ثروة تجلب منافع أكثر من ثروة خديجة”.
صبر لا مثيل له
لا بد أن شخصًا مثل خديجة ، الذي نشأ في ثراء ، قد تلقى تدليلًا ووهنًا ، لكن بعد زواجها من النبي (صلى الله عليه وسلم) كانت مستعدة لتحمل كل المصاعب. ضغوط كفار قريش المتسامحة وتوبيخ الأقارب والحصار الاقتصادي لشعب أبي طالب أزعجتها كثيرا لكنها أبدت صبرا كبيرا. قالت بنت الشاطئ: “لم تكن خديجة صغيرة بما يكفي لتحمل هذه المصاعب بسهولة. لم تكن شخصًا واجه صعوبة في العيش في حياتها ، لكنها تمكنت من تحمل كل المصاعب عند الحصار حتى وفاتها “.
مؤيد للرسالة النبوية ومحب للإمامة
اكتسبت أربع نساء الكمال الروحي في هذا العالم ، وقد عُرفن بأنهن أفضل سيدات الكون: آسيا ، ومريم ، وخديجة ، وفاطمة. كلهم أيدوا وأطاعوا قادة وأئمة عصرهم. دعمت آسيا القيادة والرسالة النبوية لموسى حتى وفاتها ، وتحملت مريم الآلام والاتهامات لتقوية أركان الرسالة النبوية ليسوع المسيح ، ودعمت فاطمة الزهراء ودافعت عن الإمام علي حتى استشهادها. بالإضافة إلى ذلك ، كانت السيدة خديجة من الداعمين الحقيقيين للرسالة النبوية. وهبت كل حياتها وممتلكاتها لمحمد (عليه الصلاة والسلام) من أجل رسالته النبوية. كانت هي أيضًا نصيرًا عظيمًا وعاشقًا وصحبة للنبي
المهمة والقيادة الإسلامية.
فيما يتعلق بإمامة علي (ع) ، أخبر النبي صلى الله عليه وسلم خديجة أن علي سيكون سيدك ، وقائد المؤمنين ، والقائد الإلهي للناس بعد موتي. ثم وضع يده على رأس علي ووضعت خديجة يدها على يد محمد وأثبتت ولائها للقيادة الإسلامية بعد النبي صلى الله عليه وسلم.
الحب المتبادل والمودة
لم يكن حب خديجة وعاطفتها لمحمد من جانب واحد. كانت ثنائية. وهذا الواقع ذكره أبو طالب في الزواج: “خديجة ومحمد يحب بعضهما البعض”.
على هذا النحو ، أصبحت خديجة مهتمة بمحمد بناء على بصيرتها العميقة ، وجدها النبي (صلى الله عليه وسلم) أيضًا أنها تستحق أن تكون زوجته. كانت أرملة أكبر من النبي صلى الله عليه وسلم بخمسة عشر عامًا ، لكن محمد (صلى الله عليه وسلم) وجدها أكثر استحقاقًا من أي امرأة أخرى ، وتزوجها واحترمها طوال حياتها.
المترجم: صدر الدين الموسوي
