دین

كان الإمام محمد بن علي بن موسى (ع) – الملقب أيضًا بالجواد (الكريم) والتقي – من نسل النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) ، التاسع من الأئمة الاثني عشر. وبحسب الروايات التاريخية ، كان أصغر الأئمة الاثني عشر. يقدم هذا المقال لمحة موجزة عن حياة الإمام – إمامته وزواجه وأولاده وحكمته التي طبقت في حياته الروحية والاجتماعية.
ولد الإمام التاسع عام 195 هـ ، مع عدم الاتفاق على تاريخ ميلاده. وقال ابن عياش إنه العاشر من رجب. ولتأكيد كلامه يمكن الرجوع إلى الدعاء الذي تلقاه من الإمام المهدي (ع.ف) وفي مقتطفه ما يلي: “اللهم! أسألك من رجب مولودين ، الثاني محمد بن علي ، وابنه علي بن محمد المختار.
اسمه محمد ، ولقبه أبو جعفر ، وأشهر ألقابه جواد (كريم) وتقي (تقي). وعرف بالتقي لأنه اتق الله فالتفت إليه ولجأ إليه. لم يستجب أبدًا لأي تحريض على الرغبة أو الهوى. وحاكمه الخليفة العباسي المأمون بأنواع مختلفة من الاستفزازات ، لكنه لم ينخدع قط. التفت إلى الله وفضل طاعته على غيره.
ولقي أيضا بالجواد ، فدعي بذلك لكثرة أعماله من الخير والرحمة والصدقة تجاه الناس. وفي رواية تفصيلية ، استشهد بنصيحة والده: “… كلما ركبت جوادًا معك دينار ودرهم ، حتى إذا طلب منك أحدهم نقودًا تعطيه له …”
كان والده هو الإمام الشيعي الثامن علي بن موسى الرضا (ع) وأمه أم ولد التي كانت تدعى أيضًا سبيكة وخيزران. كانت من قبيلة ماريا قبطية زوجة الرسول (مريم القبطية) ، وكانت من أنقى النساء المسلمات وأكثرهن امتناعًا وفضيلة. أنها أمة عبيد لم تحط من مكانتها ولا كرامتها. لقد أعلن الإسلام الحرب على هذه الظاهرة واعتبرها جانبًا من جوانب الحياة الجاهلية التي أبطلها الإسلام. من وجهة النظر الإسلامية ، فإن التقوى وطاعة الله هما أساس التفضيل عند الناس ولا شيء غير ذلك.
لقد أبطل الإسلام بفخر كل أنواع الفصل العنصري واعتبرها عوامل تخلف وانحراف في المجتمع لأنها قسمت الأمة إلى طوائف وأحزاب مقاتلة. لذلك ، تزوج أئمة أهل البيت (ع) من العبيد من أجل التخلص من الخلافات الكيدية وإزالة أسباب التفريق بين المسلمين.
تزوج الإمام علي بن الحسين زين العابدين (ع) من أمة أنجبت الشهيد الثوري الكبير زيد. تزوج الإمام الرضا (ع) من أمة أنجبت الإمام الجواد (ع). كان وضع الأئمة المعصومين في زواجهم من الخادمات دحضًا حاسمًا لأعداء الإسلام الذين بذلوا قصارى جهدهم لإبقاء المسلمين منقسمين.
ومن الشخصيات النبيلة الأخرى في حياة الإمام الجواد (ع) خالته ، الأخت الشقيقة للإمام الرضا (ع) السيدة فاطمة المعصومة. ماتت هذه الشخصية العظيمة ودفنت في مدينة قم المقدسة عام 201 هـ وكان مرقدها على الدوام بؤرة للمعرفة والروحانية والتنوير لعلماء الشيعة. قال الإمام الجواد (ع): من زار خالتي في قم يدخل الجنة.
لم يرزق الإمام الرضا (ع) بمولود حتى سن السابعة والأربعين ، وقد تسبب تأخر ولادة ابنه في الشك في إمامته. وبحسب ما قاله حسين بن بشار ، فقد كتب في رسالة إلى الإمام الرضا (ع): “كيف تكون إمامًا وأنت لا تنجب؟” فأجابه الإمام بصبر: كيف تعلم أني لن أنجب؟ والله قريبا جدا يهبني ابنا يميز بين الحق والباطل ”
غلب الفرح والبهجة على الإمام الرضا (ع) بعد ولادة ابنه المبارك. بدأ يقول:
“مثل موسى بن عمران ، شطر البحار ، ومثل عيسى بن مريم ، تبارك الأم التي ولدته … ولدت لي”.
التفت الإمام الرضا (ع) إلى أصحابه وأخبرهم ببشارة ولده. قال: رزقني الله من يرثني ويرث بني داود …

وفي الكافي للكليني قال الصنعاني: كنت في حضرة الإمام الرضا (ع) لما جاء ابنه الصغير أبو جعفر (ع). الإمام الرضا (ع). قال: ولد عند الشيعة طفلا مباركا أكثر من هذا الابن.
الإمامة في الصغر: اختلط الشيعة بشكل رهيب على الإمامة بعد وفاة الإمام الرضا (ع) ، لأن الإمام الجواد (ع) كان عمره سبع سنوات فقط وبعض الأشهر في ذلك الوقت. ومع ذلك ، فإن الإمامة في سن مبكرة لا تعتبر عجبًا. إن شاء الله ، يمكنه أن يكمل حكمة الإنسان قبل النضج وحتى في المهد ، استعدادًا لتحمل مسؤوليات ثقيلة قادمة. على الأقل بالنسبة للمسلمين الذين يعتبرون القرآن كتابًا إلهيًا ، فهذه ليست قضية جديدة. بالإضافة إلى ذلك ، هناك أمثلة تاريخية لماتوري الفكري المبكر تاي. يقدم القرآن اثنان ، هما النبي يحيى (يوحنا المعمدان) والنبي عيسى. كما ورد في القرآن أمر الله يحيى “تمسك الكتاب بقوة”. كما قال الله تعالى: “… وأعطيناه الحكمة وهو طفل.” وبالمثل ، في هذا الفصل بالذات ، نص الله على أن النبي عيسى تحدث إلى الناس في المهد ، وجعله الله نبيًا في ذلك الوقت. كانت نبوءة يحيى وعيسى في طفولتهما أكثر إثارة للدهشة من إمامة الإمام جواد (ع).
الجوانب الأكاديمية للإمام (ع): كان الإمام الجواد (ع) ، مثل آبائه المقدسين ، يشارك أحيانًا في اجتماعات ومناظرات أكاديمية ويجيب على أسئلة الجمهور ، بينما يوقف خصومه أيضًا. واستغرب البعض أن الإمام الجواد (ع) أصبح إماما في سن صغيرة. سأله البعض أسئلة غريبة لتقييمه وتقييم مؤهلاته. حتى أن الخليفة شارك في هذه المناورة وجعل الإمام وجها لعلماء يهدفون إما إلى تقييمه أو إلحاق الهزيمة به. على الرغم من ذلك ، استجاب الإمام للجميع بشكل مناسب.
عندما أراد مأمون ترتيب زواج ابنته من الإمام الجواد (ع) ، اعترض رجاله على هذا القرار ، لكن مأمون أصر وأخيراً جعل الإمام (ع) يواجه يحيى بن أكثم في اجتماع. سأل يحيى الإمام (ع): ما حكم الرجل الذي اصطاد دابة وهو محرم؟ قال الإمام (ع): خارج الحرم أم فيه؟ هل علم بالحكم الشرعي أم لا؟ هل قتلها عن قصد أم عن طريق الخطأ؟ هل كان عبدًا أم رجلًا حرًا؟ هل كان حدثًا أم بالغًا؟ هل كانت هذه أول مرة يفعل ذلك أم لا؟ هل كان الحيوان طائرًا أم لا؟ كتكوت أم دجاجة؟ هل يبرر الصياد فعله أم تاب؟ وهل فعل ذلك ليلاً في عشه أم ظاهراً أثناء النهار؟ هل كان محرمًا في الحج الأكبر أم الحج الأصغر؟ ” أذهل يحيى والجمهور ، وتلا مأمون عقد الزواج بين الإمام (ع) وابنته. ثم طلب من الإمام (ع) إصدار حكم شرعي في كل سؤال طرحه ، ففعله الإمام (ع).
أسباب قبول كلا الطرفين لهذا الزواج هي كما يلي: أسباب مأمون:
1. مراقبة الإمام (ع) من خلال ابنته مما يسمح بالمراقبة الدقيقة.
2. تشويه سمعة الإمام (ع) بجعله يحضر التجمعات التافهة في المحكمة.
3. منع انتفاضات العلويين ضد المحكمة.
4. بناء علاقة عائلية مع الإمام (ع) من خلال ابنته (على الرغم من أن هذا لم يحدث).
أسباب الإمام (ع):
1. منع استشهاده كإكراه على مأمون لم يترك له أي خيار
2. منع قمع العلويين والشيعة (من قبل المأمون) وبالتالي حماية المذهب الشيعي.
غيّر هذا الزواج بعض رأي الشيعة في الإمام (ع). في حين أن القصة التالية تشير بطريقة ما إلى ولاية الإمام (ع) التوليدية ، فإنها تكشف عن بعض الأفكار الخاطئة عن رفاقه. نقل قطب رواندي عن حسين مكاري قوله: “بينما كان الإمام الجواد (ع) يعيش في بغداد بثراء ، ذهبت إلى هناك ، واعتقدت الآن أنه يعيش في رخاء وكرامة من قبل مأمون ، لن يعود إلى المدينة المنورة. قرأ الإمام (ع) رأيي ، ثم أنزل رأسه ثم رفع رأسه وهو أصفر ، وقال: “يا حسين! أنا أفضل خبز الشعير مع الملح نصف المطحون في مدينة النبي محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) على هذا الوضع. لهذا لم يبق الإمام الجواد (ع) في بغداد وعاد إلى المدينة المنورة مع زوجته أم الفضل ، وعاشت بالمدينة المنورة حتى عام 220 هـ.
الأبناء: الإمام الجواد (ع) لم يرزق بأولاد من ابنة مأمون أم الفضل. يمكن إرجاع ذريته إلى الإمام الهادي (ع) وموسى مباركة. كما أنجب منه ثلاث بنات: زينب وأم أحمد وميمونة.
استشهاد الإمام جواد (ع): خلاف بين المؤرخين في كيفية استشهاد الإمام (ع). معتصم ، الذي وصل إلى السلطة بعد مأمون عام 218 هـ ، كان ينوي قتله. وأمر كاتباً من الوزراء بدعوة الإمام (ع) إلى بيته. على الرغم من الرفض المبدئي للإمام (ع) إلا أنه قبل الدعوة في النهاية. هناك أكل الوجبة السامة واستشهد. اعتبرت مجموعة أخرى من المؤرخين أم الفضل المتآمر في استشهاد الإمام (ع) ، وتنفيذ أوامر عمها المعتصم. جعلت الإمام (ع) يأكل العنب السام.
استشهد الإمام الجواد (ع) في الخامسة والعشرين من عمره ، وقد رحل عن هذا العالم في آخر يوم من ذي القعدة عام 220 هـ ، تاركاً أهل الشيعة حزينين على فقده ، وحفر قبر بجانبه. قبر جدّه الإمام موسى بن جعفر الكاظم (ع) (في بغداد) ودُفن فيه ودُفن معه القيم الإنسانية والمثل العليا.

كان عباس ابن الإمام علي (عليه السلام) وأخو الإمام الحسين (عليه السلام) من أم أخرى. كان حاملاً لواء جيش الإمام. وكان من ألقابه عبد الفضل.

عُرف عن عباس بشجاعته وعينيه الثاقبتين. لكن في معسكر الإمام ، كان دائمًا مصدر راحة لأخيه ودعمًا للأطفال والنساء. اشتهر بجماله ولهذا السبب أطلق عليه لقب قمر الهاشميين. كما اشتهر عباس بطاعته لأخيه لأنه اعتبره دائمًا إمامه وقائده. تلقى خطابات حصانة من العدو مرتين لكنه رفض المساومة معهم بشرط أن يتخلى عن إمامه. لم يستطع قبول هذا الشرط وقال لهم في أحد ردوده إننا في ملجأ الله ولن نقبل خطاب الحصانة المخزي هذا. في المرة التالية كان رده على أحد قادة جيش العدو – وهو ابن عمه -: يا عدو الله! لك الموت لدعوتي لطاعة الكفر والتخلي عن مساعدة أخي الحسين (عليه السلام).

في يوم عاشوراء ، وهو يوم قتال الإمام ضد العدو ، كان عباس حاضرا في كربلاء مع ثلاثة من إخوته الأصغر. ذهب هؤلاء الإخوة الثلاثة إلى ساحة المعركة قبل عباس وشهد استشهادهم بأم عينيه وعانى من ألم فقدهم. كان هو وإمامه الحسين الوحيدين الذين لم يذهبوا إلى ساحة المعركة. عند سماعه صرخات عطش الأطفال ، طلب عباس الإذن من شقيقه لإحضار الماء لهم من نهر الفرات. لذلك ركب حصانه وذهب إلى ساحة المعركة ؛ قام بضرب الجنود الذين يحرسون المياه ووصل إلى النهر. نزل من حصانه. أضعفه العطش ، فوضع يديه في الماء وجعلهما تشققتان شفتيه وسعى لشرب الماء. في هذه اللحظة تذكر أخيه وعطش الأطفال. رمى الماء في النهر ولم يشرب شيئًا منه ، وملأ قشر الماء ، وركب حصانه واتجه نحو معسكرهم عبر بستان النخيل.

تمطر بسهام العدو من جميع الجهات. لكن عباس جعل أطرافه وكتفيه ويديه وجنبه وظهره درعا للسهام وحمايه جلد الماء. اخترقت عشرات السهام جسده وغطاه الدم مثل درع قرمزي. ولكن إلى أن أصبحت قشرة الماء آمنة ، لم يشعر عباس بأي جروح في جسده.

فجأة قفز أحدهم من بين النخيل وقطع يده اليمنى. نقل عباس سيفه على الفور إلى يده اليسرى وبدأ القتال. أثناء جلبة المعركة جاء شخص من خلف إحدى الأشجار وقطع يده اليسرى ثم ضرب رأسه بعمود حديدي ثقيل وتسببت هذه الضربة في استشهاده بعد فترة وجيزة. في الوقت الذي بقي فيه على قيد الحياة ، جاء الإمام الحسين إلى جانب حامل علمه وبكى بجانبه وقال: الآن ظهري مكسور … هذه الجملة القصيرة يمكن أن تكون مصدر راحة لعباس حيث اعتبره أخوه دعمه ؛ لكن عباس كان يخجل من الأطفال لأن قشرة الماء التي كان من المفترض أن يجلبها لهم لتخفيف عطشهم قد اخترقت بسهم أشرس الناس.

يوم عاشوراء – 10 أكتوبر 680 م

“لا أرى الموت إلا السعادة بينما العيش مع الظالمين ما هو إلا إزعاج.” – الإمام الحسين

وبعد صلاة الفجر ، ألقى الإمام كلمة على أصحابه بالصبر. ثم صلى قائلاً: “اللهم إنك داعمي في كل حدث مؤسف”.

ثم أمر بحفر الخنادق حول الخيام وملئها بالأدغال حتى يتمكنوا من إضرام النار فيها لمنع الأعداء من مهاجمتها من الخلف.

وبعد شروق الشمس توجه الإمام إلى جيش الكوفة وألقى عليهم خطبة. وذكرهم بمكانته وفضائله ومكانة أبيه وأخيه وأن الكوفي كتبوا له رسائل يفيدون فيه أنهم سيدعمونه. لكن الكوفي نفوا ذلك. استمر الخطاب قرابة نصف ساعة. سأل أحد قادة الجبهة المقابلة الإمام لماذا لا يقبل أوامر وأحكام ابن زياد وينقذهم من وصمة مواجهة ابن النبي؟ وهنا قال الإمام إحدى عباراته الشهيرة: “… أجبرني على الاختيار بين أن أُقتل وأقبل ، وأقبل الذل. الذل بعيد عنا “.

وبعد خطاب الإمام قال بعض أصحابه جوانب مماثلة للجيش الكوفي. ثم دعا الإمام الحسين الجيش إلى التفكير في عواقب أفعالهم وقال: “هل هناك من يساندني؟”

بعد هذه الجملة ، بدأ بعض الجنود في الشك وغيّروا موقعهم ، بما في ذلك حور. كما فر البعض الآخر بينما رأوا الوضع يتصاعد إلى الحرب.

وافق جيش الكوفة أخيرًا على بدء الحرب وأطلق السهم الأول ، ثم بدأ جميع الجنود برمي سهامهم. مات الكثير من الرفاق بالفعل في إطلاق النار الأول هذا.

ثم بدأت المشاجرة. خلال هذه الاعتداءات ، أمر الإمام الحسين رفقاءه بمغادرة الميدان والقتال واحدًا تلو الآخر. وقد استشهد بعض الصحابة مباشرة أمام أعين الإمام الحسين.

ولما استشهد أحد الصحابة ، وهو مسلم بن عوساجة ، ذهب رفيق آخر حبيب إلى سريره وقال: أتمنى أن أعمل وصيتك. ثم أشار مسلم إلى الإمام الحسين فقال: إرادتي هي هذا الرجل.

طُلب من جيش الكوفة أن يوقف الحرب لأداء صلاة الظهر لكنهم لم يقبلوا واستمروا في القتال.

فصلى الإمام وبعض أصحابه ، وواصلت جماعة من أصحابه الدفاع عن أنفسهم. وقف اثنان منهم حول الإمام لاعتراض ومقاومة السهام.

في النهاية ، تُرك الإمام الحسين وشقيقه الحبيب عباس وحدهما ، كل من استطاع القتال والقتال ومات. طلب عباس الإذن بالذهاب إلى ساحة المعركة والقتال ، لكن الإمام كلفه بإيصال المياه إلى النساء والأطفال في الخيام أولاً. كان هناك مسافة إلى النهر ، وبينما كان عباس الشجاع يحاول جلب الماء لهم ، كان محاطًا بالعدو ، قطعت يديه وأصيب على رأسه فسقط من على الحصان إلى الأرض. هرع الإمام الحسين إلى جثة أخيه المقطعة. تراجع العدو قليلا. ثم بكى الإمام وقال: ظهري مكسور.

وعاد الإمام الحسين إلى الخيام ليودعها. أخذ رضيعه علي أصغر إلى ساحة المعركة ليطلب من الجنود بعض الماء للطفل ، لكنه قتل أيضًا بقسوة بسهم.

عندما ذهب الإمام إلى ساحة المعركة للقتال ، لم يكن هناك سوى عدد قليل من الناس على استعداد لمواجهته. أطلق بعضهم سهامًا وألقى بعضهم الرماح من بعيد. جاء “شمر” وعشرة جنود آخرين لمواجهة الإمام وقتلوه بلا رحمة. بعد استشهاده أُحصي على جسده المبارك 33 طلقة رمح و 34 جرح سيف.

ولما وصل إلى الموت لاحظ أهل الخيام ضجيج حصانه ذو الجنة فهرب من الخيام. ركض طفل يدعى عبد الله نحو ساحة المعركة في أحضان الإمام الحسين. حتى انه قتل بجانب عمه.

حوالي الساعة الرابعة مساءً صرخ “شمر” وأمر بقتل الإمام أخيرًا وفي هذه الأثناء هاجم أحد الجنود وغرق رمحه في قلب الإمام الحسين …

بعد استشهاد الإمام نهب بعض الناس ثيابه وأخذوا ما استطاعوا من الإمام وأصحابه المتوفين.

كان قرب الغروب حين قطع رأس الإمام ونقل إلى ابن زياد. ثم ، حسب أوامر عمر سعد ، يركضون على جسد الإمام ورفاقه بالخيول لكسر عظامهم.

هكذا تنتهي قصة يوم عاشوراء الحزين.

على الرغم من حقيقة أن السيدة زينب (ابنة السيدة فاطمة بنت النبي (صلى الله عليه وآله) والإمام علي (عليه السلام)) قد أسرت فيما يبدو ؛ ومع ذلك ، من خلال السلوك الذي أبدته ، غيرت طبيعة الأسر وحولتها إلى حرية حقيقية.

حدث عاشوراء هو الحدث الأكثر مأساوية الذي حدث في تاريخ البشرية ولا يمكن لأحد أن ينكر دور المرأة في عاشوراء لأنها لعبت دورًا أيضًا في هذا الحدث المأساوي بالمعنى الحقيقي للكلمة وقاموا بأفعال نزلت فيها. التاريخ.

نساء مثل السيدة أم بنين التي ضحت بأبنائها للإمام الحسين (عليه السلام) ؛ المرأة مثل زوجة زهير ب. قين التي كانت مؤثرة في تشجيع زوجها وانضمامه فيه لأصحاب الإمام ، ووالدة الوهاب المسيحي الذي أرسل ابنها إلى ساحة المعركة لقتال أعداء أهل البيت ؛ هذه ليست سوى أمثلة قليلة على الدور الذي لعبته النساء في هذا الحدث.

إلا أن الدور الرئيسي والأبرز للمرأة في عاشوراء يعود للسيدة زينب (عليها السلام) لأن حملة عاشوراء كانت مزيجاً من دور الرجل والمرأة. كان الرجال في ساحة المعركة والسيوف والنساء مسؤولين عن حماية الحقيقة وتقويتها. تحملت السيدة زينب هذه المسؤولية الجادة بكل قوتها.

دور السيدة زينب في حدث عاشوراء هو من النوع الذي يمكن للمرء أن يقول على وجه اليقين أن الحدث في كربلاء كان سينتهي في كربلاء لولا السيدة زينب وهذا ليس شعارا. بل هي حقيقة مسترجعة من الدور الذي لعبته هذه المرأة كرسول كربلاء.

الرجال الذين رافقوا الإمام الحسين رفقاءه ومساعديه وكانوا مخلصين لوعدهم والتزامهم به حتى أنفاسهم الأخيرة ، في الواقع ، ترعرعوا على يد أمهات طاهرات أحبن أهل البيت وأهل العصمة والنقاء ونقلوا هذا. الحب والولاية لأهل البيت كقادة إلهيين ، بقلبهم وأرواحهم في أعماق وجود أبنائهم.

قامت السيدة أم البنين بتربية طفل مثل حضرة عباس (عليه السلام) الذي كان سيسرع بمساعدة الإمام الحسين في حالة عاشوراء ويفعل شيئًا كان سيبقى إلى الأبد في تاريخ البشرية ، ولم يكن هذا ممكنًا لولا ذلك. تنشئة أم مثل السيدة أم البنين التي اكتسبت معرفة حقيقية وإدراكًا لمكانة ومكانة الإمامة.

كامرأة ، أخذت السيدة زينب على عاتقها مسؤوليات جدية في حدث عاشوراء وبعدها ، وسيفهم المرء الدور الذي لعبته هذه السيدة النبيلة من خلال دراسة هذه المسؤوليات.

روح المقاومة لنساء عاشوراء وخاصة السيدة زينب وصبرها درس عظيم يمكن للمرء أن يتعلمه من هذه الحركة ويمكن رؤيته في كل تصرفاتها وسلوكها حيث وقفت شامخة أمام الأعداء مع الحفاظ على كل شيء. القيم الإنسانية والإسلامية ولم يتراجعوا عن المثل الدينية ولو للحظة.

إن نشر رسالة عاشوراء هو أحد المعالم البارزة الأخرى في السجل المتوهج لهذه السيدة النبيلة. في الأسر ، من خلال خطبها النارية في وجه قتلة أعزائها ، استطاعت أن تجعل العالم كله وأعداء الإمام الحسين (عليه السلام) يفهمون أن المعركة بين الحق والباطل لا تنتهي أبدًا. . وحتى لو شهد الأعداء كل الرجال ، فإن النساء سيواصلن هذا النضال حتى آخر أنفاسهن ، ويعلنن الحقيقة ، وينقلن رسالة عاشوراء إلى الأجيال القادمة.

رغم أن السيدة زينب (عليها السلام) كانت على ما يبدو في الأسر ؛ ومع ذلك ، من خلال السلوك الذي أظهرته ، غيرت طبيعة الأسر وحولتها إلى حرية حقيقية ولم تشكو إلى الله من هذه المصائب ولو للحظة ووقفت شامخة أمام الأعداء ، تكلمت بالعبارة الدائمة: “لم أر شيئًا. لكن الجمال “.

في اليوم الأول من شهر صفر سنة 61 هـ (680 م) بعد حادثة عاشوراء المأساوية ، نُقل آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم إلى مدينة الشام ؛ مدينة تم فيها تنفيذ دعاية مسمومة ضد أمير المؤمنين علي (عليه السلام) في هذه المدينة وحولها لمدة أربعين عاما تقريبا. ومن هنا قام الشامانيون ، امتنانًا لهذا الانتصار ووصول قافلة الأسرى ، بتزيين المدينة والاحتفال بها.

وقيل أن الإمام الرابع حصل على أفضل فرصة في اليوم الذي صعد فيه الخطيب الرسمي على المنبر وأساء إلى الإمام علي وأولاده وأثنى ببلاغة على معاوية ونسله ، فقال الإمام يزيد: تسمحون لي أيضًا أن أصعد هذه القطع من الخشب وأن أقول بعض الأشياء التي ترضي الله وتصبح أيضًا وسيلة لجني المستمعين للأجر الروحي ”. أصر الناس على أن يعطي يزيد الإذن للإمام ، لكنه رفض بإصرار. وأخيراً قال (يزيد): هؤلاء هم الناس الذين يتغذون بالمعرفة والحكمة والبقية رضع وأولاد. إذا سمحت له بالكلام فسيخزيني في أعين الناس ”. لكن في النهاية ، اضطر إلى الاستجابة لمطلب الناس وصعد الإمام الرابع على المنبر. قال أشياء أثرت تأثيرا خطيرا في عقول الناس فبدأوا في البكاء والندب:

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ

(أَیُّهَا النَّاسُ)
أُعْطِینَا الله سِتّا
أُعْطِینَا الْعِلْمَ وَ الْحِلْمَ وَ السمَّاحَةَ وَ الْفَصَاحَةَ وَ الْمَحَبَ فِی قُلُوبِ الْمُؤْمِنِینَ

أيها الناس!
وهبنا الله ست صفات. المعرفة والتسامح والسخاء والبلاغة والشجاعة والصداقة في نفوس المؤمنين حاضرة فينا.

(أَیُّهَا النَّاسُ)
فُضِّلْنَا بِسَبْعٍ
وَ فُضِّلْنَا بِأَنَّ مِنَّا النَّبِیَّ الْمُخْتَارَ مُحَمَّداً وَ مِنَّا الصِّدِّیقُ وَ مِنَّا الطَّیَّارُ وَ مِنَّا أَسَدُ اللَّهِ وَ أَسَدُ رَسُولِبِه وَ مِنَّاِبَِّة هبْمِهِ الْمِ الْمُوَ مِنَّا.
مَنْ عَرَفَنِی فَقَدْ عَرَفَنِی وَ مَنْ لَمْ یَعْرِفْنِی أَنْبَأْتُهُ بِحَسَبِی وَ نَسَبِی

أيها الناس!
لقد منحنا الله سبع مزايا.
فضلنا أن النبي في السلطة من بيننا. الصادق من بيننا. الطيار (جعفر الطيار) من بيننا. أسد الله ونبيه منا. كما ان سبطين (حسن وحسين) لهذه الامة من بيننا.
من يعرفني يعرفني ، ومن لا يعرفني ، دعني أخبره من أنا وإلى أي عائلة أنتمي:

(أَیُّهَا النَّاسُ)
أَنَا ابْنُ مَكَّةَ وَ مِنَى
أَنَا ابْنُ زَمْزَمَ وَ الصَّفَا
أَنَا ابْنُ مَنْ حَمَلَ الرُّكْنَ بِأَطْرَافِ الرِّدَا

أيها الناس!
أنا ابن مكة ومينا.
انا ابن زمزم وصفا.
أنا من نسل من حمل الحجر الأسود في عباءته ووضعه في مكانه (إبراهيم عليه السلام).

(أَیُّهَا النَّاسُ)
أَنَا ابْنُ خَیْرِ مَنْ طَافَ وَ سَعَی
أَنَا ابْنُ خَیْرِ مَنْ حَجَّ وَ لَبَّی
أَنَا ابْنُ مَنْ حُمِلَ عَلَی الْبُرَاقِ فِی الْهَوَاءِ

أيها الناس!
أنا ابن أفضل رجل طاف (موكب حول الكعبة) والسعي (مراسم الجري سبع مرات بين الصفا والمروة) ؛ أنا ابن أفضل رجل قدم الحج ولفظ التلبية (ها أنا في خدمتك) ؛ أنا ابن الذي نقل على البراق.

(أَیُّهَا النَّاسُ)
أَنَا ابْنُ مَنْ أُسْرِيَ بِهِ مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى
أَنَا ابْنُ مَنْ بَلَغَ بِهِ جَبْرَئِيلُ إِلَى سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى

أَنَا ابْنُ مَنْ دَنا فَتَدَلَّى فَكانَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنى

أيها الناس!
أنا ابن الذي خُلق للسفر من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى ،
أنا ابن الذي أخذه جبرائيل إلى سيدرة المنتهى واقترب من الله في أقرب نقطة.

(أَیُّهَا النَّاسُ)
أَنَا ابْنُ مَنْ صَلَّی بِمَلَائِکَةِ السمَّاءِ
أَنَا ابْنُ مَنْ أَوْحَی إِلَیْهِ الْجَلِیلُ مَا أَوْحَی

أيها الناس!
أنا من نسل من صلى مع ملائكة السماء ،
أنا ابن النبي الذي أوحي به الله تعالى.

(أَیُّهَا النَّاسُ)
أَنَا ابْنُ مُحَمَّدٍ الْمُصْطَفَى أَنَا ابْنُ عَلِيٍّ الْمُرْتَضَى
أَنَا ابْنُ مَنْ ضَرَبَ خَرَاطِيمَ الْخَلْقِ حَتَّى قَالُوا لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ

أيها الناس!
أنا ابن محمد المصطفى.
أنا ابن علي المرتضى.
أنا ابن من قاتل العصاة حتى قالوا:
لا إله إلا الله.

(أَیُّهَا النَّاسُ)
أَنَا ابْنُ مَنْ ضَرَبَ بَیْنَ یَدَیْ رَسُولِ اللَّهِ بِسَیْفَیْنِ وَ طَعَنَ بِرُمْحَیْنِ وَ هَاجَرَ الْهِجْرَتَیْنِ وَ بَایَعَ الْبَیْعَتَیْنِ وَ قَاتَلَ بِبَدْرٍ وَ حُنَیْنٍ وَ لَمْ یَکْفُرْ بِاللَّهِ طَرْفَةَ عَیْنٍ

أيها الناس!
أنا ابن إنسان قاتل الأعداء بسيفين. هاجر مرتين ، وبايع مرتين (للنبي) ، وحارب الكفار في معركتي حنين وبدر ولم يعص الله لحظة.

(أَيُّهَا النَّاسُ)
أَنَ

ا ابْنُ صَالِحِ الْمُؤْمِنِینَ وَ وَارِثِ النَّبِیِّینَ وَ قَامِعِ الْمُلْحِدِینَ الْمُؤْسُوبِ الْمُسْلِمِینَ وَ نُورِ الْمُجَاهِدِینِ وَ نُورِ الْمُجَاهِینِ وَینِـ

أيها الناس!
أنا ابن خير المؤمنين ، وريث الأنبياء ، ومهدم الكافرين ، وأمير المسلمين ، ونور المجاهدين ، وزخرفة المصلين.

(أَیُّهَا النَّاسُ)
أَنَا تَاجِ الْبَكَّائِينَ وَ أَصْبَرِ الصَّابِرِينَ وَ أَفْضَلِ الْقَائِمِينَ مِنْ آلِ يَاسِينَ رَسُولِ رَبِّ الْعَالَمِينَ

أيها الناس!
أنا تاج البكاء ، والصبر ، وأفضل الصامدين من آل بيت الرسول.

(أَیُّهَا النَّاسُ)
أَنَا ابْنُ الْمُؤَيَّدِ بِجَبْرَئِيلَ الْمَنْصُورِ بِمِيكَائِيلَ
أَنَا ابْنُ الْمُحَامِي عَنْ حَرَمِ الْمُسْلِمِينَ وَ قَاتِلِ الْمَارِقِینَ وَ النَّاکِثِینَ الْقَاسِطِینَ وَ الْمُجَاهِدِبِین أَعْدَاءَهُ النََِّّبِین

أيها الناس!
أنا من نسل الذي وافق عليه جبرائيل وساعده ميخائيل ،
أنا من نسل من دافع عن المسلمين وقاتل مع Mariqin (الذين خرجوا من الدين) ، و Naqithin (الذين حنثوا بيمينهم) ، و Qasitin (الذين كانوا ظالمين ولم يقبلوا بالحق) و قاتل مع أعدائه.

(أَیُّهَا النَّاسُ)
أنا ابن أَفْخَرِ مَنْ مَشَی قُرَیْشٍ أَجْمَعِینَ وَ أَوَّلِ مَنْ أَجَابَ وَ اسْتَجَابَ لِلَّهِ وَ لِرَسُولِهِ مِنَ الْمُؤْمِینَ

أيها الناس!
أنا من أحسن أبناء قبيلة قريش ،
أنا من نسل من استجاب أولاً لدعوة الله والنبي (صلى الله عليه وآله وسلم).

(أَیُّهَا النَّاسُ)
أنا ابن أَوَّلِ السَّابِقِينَ، وَ قَاصِمِ الْمُعْتَدِینَ و مُبِیدِ الْمُشْرِکِینَ وَ سَهْمٍ مِنْ مَرَامِی اللَّهِ عَلَی الْمُنَافِقِینَ وَ لِسَانِ حِکْمَةِ الْعَابِدِینَ وَ نَاصِرِ دِینِ اللَّهِ وَ وَلِیِّ أَمْرِ اللَّهِ وَ بُسْتَانِ حِکْمَةِ اللَّهِ وَ عَیْبَةِ عِلْمِهِ

أيها الناس!
أنا من نسل من آمن قبل كل شيء ، كسر أشواك المهاجمين وأباد المشركون ، “سهم الله” للمنافقين ، لسان الحكمة للمؤمنين ، المدافع عن دين الله ، ممثلها ، جنة الحكمة الإلهية وحامل العلم الإلهي.

(أَیُّهَا النَّاسُ)
أنا ابْنُ مَنْ سَمِحٌ سَخِیٌّ بَهِیٌّ بُهْلُولٌ زَکِیٌّ أَبْطَحِیٌّ رَضِیٌّ مِقْدَامٌ هُمَامٌ صَابِرٌ صَوَّامٌ مُهَذَّبٌ قَوَّامٌ

أيها الناس!
أنا من نسل الشجاع ، الكريم ، حسن المظهر ، يمتلك كل الخير ، سيد (سيد) ، نبيل ، أبطحي (الهاشمي) ، راضٍ عن الإرادة الإلهية ، واجه الصعوبات ، بصبر ، باستمرار في الصيام ، نقي. من كل قذارة وصلى كثيرا.

(أَیُّهَا النَّاسُ)
أَنَا ابْنُ قَاطِعُ الْأَصْلَابِ وَ مُفَرِّقُ الْأَحْزَابِ أَرْبَطُهُمْ عِنَاناً وَ أَثْبَتُهُمْ جَنَاناً وَ أَمْضَاهُمْ عَزِیمَةً

أيها الناس!
أنا من نسل من انتصر على الأعداء ومن عشيرة الكفار. كان لديه قلب ثابت وإرادة راسخة.

(أَیُّهَا النَّاسُ)
أَنَا ابْنُ أَشَدُّهُمْ شَکِیمَةً أَسَدٌ بَاسِلٌ یَطْحَنُهُمْ فِی الْحُرُوبِ إِذَا ازْدَلَفَتِ الْأَسِنَّةُ وَ قَرُبَتِ الْأَعََّةُ طَحْنیْتِ الْأَعَهُ طَحْنَُمْ الرَحَهْ الرُحَ الْحْدَلَفَتِ الْأَسِنَّةُ وَ قَرُبَتِ الْأَعََّةُ طَحْنیْتِ الْأَعَهُ طَحْنَُمْ الرحَهْ الرَحَهْرَ الْحُرُوبِ

أيها الناس!
أنا من نسل شخص كان شجاعًا مثل الأسد ، كسر السهام التي تمطر في ساحة المعركة وتشتتهم مثل الريح.

(أَیُّهَا النَّاسُ)
أَنَا ابْنُ لَيْثُ الْحِجَازِ وَ كَبْشُ الْعِرَاقِ مَكِّيٌّ مَدَنِيٌّ خَيْفِيٌّ عَقَبِيٌّ بَدْرِيٌّ أُحُدِيٌّ شَجَرِيٌّ مُهَاجِرِيٌ مِنَ الْعَرَبِ سَيِّدُهَا وَ مِنَ الْوَغَى لَيْثُهَا وَارِثُ الْمَشْعَرَيْنِ وَ أَبُو السِّبْطَيْنِ الْحَسَنِ وَ الْحُسَيْنِ
ذَالكَ جَدِّي عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ

أيها الناس!
أنا من نسل أسد الحجاز ، رجل العراق العظيم ، مكي ، مدني ، أبطحي ، تهامي ، خافي ، عقبي ، بدري ، أهدي ، شجري ، مهاجري ، رب العرب ، أسد الحرب ، وريث اثنين من مشعر والد حفيدين (النبي) حسن وحسين ،
هو جدي علي ب. أبي طالب “.

ثُمَّ قَالَ
(أیهاها النّاس)
أَنَا ابْنُ فَاطِمَةَ الزَّهْرَاءِ
أَنَا ابْنُ سَيِّدَةِ النِّسَاءِ
أَنَا ابن خَدیجهَ

ثم قال:
أيها الناس! أنا ابن فاطمة الزهراء (عليها السلام) أفضل نساء العالم ،
أنا ابن خديجة الكبرى (عليها السلام).

(أَيُّها النّاس)
أَنَا ابْنُ الحسين القتيل بكربلا ، انا ابن المرمل بالدماء
انا ابن من بكى عليه الجن في الظلماء

انا ابن من ناح عليه الطيور في الهواء
فَلَمْ يَزَلْ يَقُولُ أَنَا أَنَا حَتَّى ضَجَّ النَّاسُ بِالْبُكَاءِ وَ النَّحِيبِ

أيها الناس!
أنا ابن حسين المقتول في كربلاء. أنا ابن الذي ملطخ بالدماء والرمل. أنا ابن الشخص الذي رثى عليه الجني في ظلام الليل. أنا ابن من ناحته العصافير.
هكذا واصلت هذه الملحمة المجيدة التي بكى الناس.

فَلَمَّا قَالَ الْمُؤَذِّنُ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللَّهِ الْتَفَتَ (عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ) مِنْ فَوْقِ الْمِنْبَرِ إِلَى يَزِيدَ فَقَا

لَ

مُحَمَّدٌ هَذَا جَدِّي أَمْ جَدُّكَ يَا يَزِيدُ فَإِنْ زَعَمْتَ أَنَّهُ جَدُّكَ فَقَدْ كَذَبْتَ وَ كَفَرْتَ وَ إِنْ زَعَمْتَ أَنَّهُ جَدِّتَلِمِ قَتََلْ

عندما أعلن المؤذن: أشهد أن محمدا رسول الله ، فقد خاطب الإمام سجاد (صلى الله عليه وسلم) يزيد بهذه الشروط:
يزيد هذا محمد (المشار إليه في الأذان) هو سلفي أم سلفك ؟! اذا قلت انه سلفك فالجميع يعلم انك تكذب واصبحت كافرا وان كان سلفي فلماذا قتلت عائلته ؟!

كانت خطبة الإمام السجّاد (عليه السلام) في مسجد الشام من أكثر كلمات الإمام سجّاد (عليه السلام) حساسية والتي أحدثت تغييراً كبيراً في نظرة الناس إلى الأمويين وقلبت معادلات يزيد. كان تأثير الخطاب قوياً لدرجة أن الجميع في المحكمة بدأوا في البكاء ، وارتجفت قلوبهم ، وبدأوا في إلقاء اللوم على يزيد. كان يزيد يخشى أن يستمر الإمام في خطابه ، فتحدث ثورة وتمرد. في الوقت نفسه ، لم يستطع يزيد إيقاف الإمام وإنزاله من المنبر.

لذلك أمر المصلي بإعطاء الأذان ، مع العلم أن هذا سيؤدي تلقائيًا إلى قطع خطاب الإمام. ولما قال المؤذن “الله أكبر” شهد الإمام عظمة الله. عندما قال المؤذن: “آش حدنا محمدان رسول الله” ، منع الإمام المؤذن من الذهاب أبعد من ذلك. ثم التفت إلى يزيد وسأله: أخبرني يا يزيد ، هل محمد صلى الله عليه وسلم جدك أم جدك؟ إذا قلت أنه كان جدك فهذه كذبة مكشوفة ، وإذا قلت إنه جدي فلماذا قتلت ابنه وسجنت عائلته؟ لماذا قتلت والدي وأحضرت عائلته إلى هذه المدينة كأسرى ”؟