دین

الحسين (عليه السلام) هو الإمام الثالث للشيعة ، ابن علي بن علي بن. أبي طالب (عليه السلام) (الإمام الأول للشيعة) والسيدة فاطمة الزهراء (بنت الرسول الكريم عليه وآله وسلم). ولد في الثالث من شعبان عام 4 هـ (626 م) واستشهد في العاشر من محرم عام 61 هـ (680 م).
استشهد يوم عاشوراء (العاشر من محرم) في سهل كربلاء وفي معركة مع جيش يزيد (ابن معاوية وحاكم الأمة الإسلامية).

بسبب روحه الكريمة ولأنه كان معاديا للظالمين ، لم يقبل الحسين (عليه السلام) طلب معاوية (الخليفة آنذاك) بخصوص وريث ابنه يزيد لأنه كان شخصا غير كفء وفاسد وفاسد.

بعد وفاة معاوية عام 60 هـ (أكتوبر 680 م) أغرى يزيد أهل الكوفة الجبناء وضعيفي القلوب فأساندوه ومبايعوه واستعدوا للقتال مع الإمام الحسين (عليه السلام) حفيد الكوفة. الرسول الكريم صلى الله عليه وآله وسلم بأمره. وكان في ذلك الوقت أن الإمام الحسين (عليه السلام) كان في طريقه إلى الكوفة مع أهله بدعوة وطلب من أهل الكوفة. لكنه واجه عدم ولاء أهل الكوفة.

ومن صفات الإمام الحسين عليه السلام ، وهي ميراث الرسول (صلى الله عليه وآله) ، أجمل صفة الشجاعة والمقاومة. الإنسان أكثر شجاعة في المجتمع لدرجة أنه أقوى وأقوى ضد رغباته الداخلية. وبحسب كلام الله في القرآن والمصادر التاريخية ، فإن الرسول الكريم (صلى الله عليه وآله وسلم) كان له شجاعة لا مثيل لها وكان أشجع وأقوى قلب في محاربة أعداء الإسلام والإمام الحسين (عليه السلام). كما ورث شجاعته التي لم يسبق لها مثيل عن أبيه الإمام علي وجده (عليهم السلام).

ومن الأمثلة البارزة على شجاعة الإمام الحسين (عليه السلام) ورفاقه في المعركة بينه وبين يزيد يمكن تفسيره على النحو التالي: بينما منع العدو الماء من الحسين (عليه السلام) وأولاده ، و رفاقه وسمع صراخ عطش الاطفال. إلا أن رفقاء الإمام الحسين (عليه السلام) حاربوا العدو بشجاعة ولم يقبلوا العار حتى على حساب أرواح أحبائهم في قتال يزيد ، ولم يستسلموا للعدو. كان شديد القوة والقوة في المعركة ، في نفس الظروف الصعبة ، لدرجة أن العالم لم يشهد مثل هذا المحارب.

كان سلوك وأسلوب أهل البيت (عليهم السلام) والإمام الحسين (عليه السلام) لدرجة أن النبي وذريته لم يبدؤا حربا قط. حتى يوم عاشوراء لم يكن الإمام الحسين (عليه السلام) هو المحرض على المعركة. لكن لما بدأت المعركة وقف الإمام وأصحابه شامخين ولم يستسلموا.

شجاعة وشجاعة الإمام الحسين (عليه السلام) لم تقتصر على يوم عاشوراء. لم يسبق له مثيل في شجاعته وشجاعته في طفولته وشبابه لأنه قضى السنوات السبع الأولى من حياته مع جده محمد رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم). وبحسب الروايات التاريخية ، فإن النبي محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) كان يحب الحسين وأخيه حسن المجتبى (عليهما السلام). قال الرسول الكريم في إحدى رواياته: الحسن والحسين زعماء ورؤساء شباب الجنة.

وبشكل عام فإن أقوال الإمام الحسين (عليه السلام) وأساليبه شريفة. أحد أبعاد انتفاضة الإمام الحسين ومقاومته هو أنه كان مظلومًا. ومع ذلك ، فإن الجانب الآخر هو الكرامة والملحمة.

إن كلام الإمام الحسين (عليه السلام) يدل على شجاعته وكرامته ، أي منذ أن طُلب من الإمام الحسين أن يبايع يزيد (ابن معاوية الفاسد والفاسد) يتكلم بكرامة ويقول في نفس التجمع: يجب أن يودع الإسلام عندما يصاب الإسلام بحاكم فاسد لا يستحق مثل يزيد. في ذلك المكان بالذات ، يرفض يزيد تمامًا. هذه الطريقة في شغل المنصب هي منصب شرف وكرامة.
كانت سياسة الإمام الحسين (عليه السلام) تنص على:

الموت أحلى وإعجابًا من أن أستسلم للعار وبالمثل ، فإن تحمل عدم الاستسلام لرغبات العدو أفضل من الدخول في نار جهنم ونار غضب الله.

مقاومة الإمام الحسين (عليه السلام) وعدم موافقته على الاستسلام للعدو درس دائم للمفكرين الليبراليين مثل غاندي ونيلسون مانديلا في القرون المعاصرة أيضًا.
ومن تصريحات غاندي ما يلي: إذا أرادت الهند أن تنتصر ؛ يجب أن تتبع سياسة الإمام الحسين (عليه السلام).

إذا أخذنا في الاعتبار مدح غاندي وفهم نيلسون مانديلا للإمام الحسين (عليه السلام) ، فإننا

سأرى أنه إذا لم يعرفه الآلاف من غيرهم ممن قدموا أنفسهم في مناسبات مختلفة على أنهم تلاميذ الإمام الحسين (عليه السلام) ، فهل كانوا سيحققون أهدافهم؟

مصادر:

• خطاب في الذكرى السابعة لوفاة الإمام الخميني

• ماذر الأحزان ، ابن نعمة الحلي

• إثبة الواسطة ، علي ب. حسين المسعودي

• أمالي شيخ الصدوق

• لحوف ، سيد بن طاوس

مترجم: راشد

المباهلة هي استحضار اللعنة الإلهية لإثبات الصواب بين طرفين يدعي كلاهما أنهما على حق. يشير هذا المصطلح إلى حدث في التاريخ الإسلامي اقترح فيه النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) طلب لعنة الله بعد نقاش مع مسيحيي نجران وعدم قبولهم للإسلام ووافقوا على هذا الاقتراح. ورغم ذلك امتنع مسيحيو نجران عن هذا الفعل في اليوم الموعود.

وفقًا للعقيدة الشيعية ، فإن حدث مباحلة النبي لا يظهر فقط صواب الدعوة الأصلية للنبي (صلى الله عليه وآله) [للإسلام] ، بل يثبت أيضًا تفوق أصحابه (الإمام علي ، السيدة). فاطمة والإمام الحسن والحسين عليهم السلام) في هذا الحدث. وعلى هذا فإن الشيعة يعتقدون أن الإمام علي (عليه السلام) هو روح الرسول في آية المباهلة.

قصة مباهلة الرسول الكريم (صلى الله عليه وآله) مع مسيحيي نجران (نجران مدينة صغيرة بين عدن وحضرموت في منطقة جبلية) وقد تم تسجيل هذا الحدث في بعض المصادر التاريخية والعديد من المصادر التفسيرية كل من الشيعة والسنة.

في السنوات الأخيرة من حياة الرسول ، وصل صوت الإسلام إلى جميع أنحاء العالم خلال تلك الفترة. لقد سعى الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم لنشر الإسلام بإرسال رسائل إلى رؤساء الدول والمناطق المختلفة. ومن هذه الرسائل رسالة مرسلة إلى مسيحيي نجران سنة 10 هـ.

جاء في الرسالة: بسم الله إبراهيم وإسحاق ويعقوب (هذه رسالة) من محمد رسول الله إلى أسقف نجران. أحمد الله إبراهيم وإسحاق ويعقوب وأدعوكم لعبادة الله [والبعد] عن عبادة «العبيد». أدعوكم إلى ترك سيادة عباد الله والخضوع لسيطرة الله. وإذا لم تقبل دعوتي ، فيجب عليك دفع ضرائب للحكومة الإسلامية (وفي مقابل هذا المبلغ الصغير ستدافع عن حياتك وثروتك) وإلا ، يتم إخطارك بالخطر.

تضيف بعض المصادر التاريخية الشيعية أن الآية 64 من سورة آل عمران كانت أيضًا جزءًا من هذه الرسالة. يقول الله في هذه الآية: “قل يا أهل الكتاب! تعال إلى كلمة مشتركة بيننا وبينك: لا نعبد أحدًا إلا الله ، ولن ننسب إليه شريكًا ، وأن البعض منا لن يتخذ البعض الآخر أرباباً من دون الله. فيقولوا شهودا على ما أسلمناه. ”

بعد استقبال النصارى من نجران بدأ التشاور وقرروا إرسال مجموعة من شيوخهم إلى المدينة المنورة للمناقشة والتحاور مع الرسول الكريم (صلى الله عليه وآله وسلم). يكتب ابن هشام: دخلت المدينة المنورة مجموعة من مسيحيي نجران قوامها 60 فرداً ليروا الرسول ويتحاوروا معه. من بينهم ، كان هناك 14 شخصًا ومن بين 14 كان هناك ثلاثة ممن شغلوا منصب الرأس والشيوخ على الآخرين وكانوا محترمين من قبل المسيحيين في ذلك الوقت. كان أحدهما يحمل لقب “عقيب” وكان اسمه “عبد المسيح”. وآخر يحمل لقب “سيد” واسمه “إيهم” ، والثالث أسقف معروف بـ “أبو حارثة بن”. القامة “.

دعاهم الرسول الكريم (صلى الله عليه وآله وسلم) إلى الإسلام فقال لهم: لم يقبلوا وتبع ذلك الكثير من الحوار والنقاش. اختلف النصارى مع الرسول فى صواب دينهم. قالوا: عيسى (عيسى) هو الله ، ومجموعة أخرى تعتبره ابن الله ، ومجموعة ثالثة تؤمن بالثالوث ، أي يؤمنون بثلاثة آلهة: الأب ، والابن ، والروح القدس. يكتب ابن هشام: قال النصارى للنبي: إذا لم يكن عيسى (عليه السلام) ابن الله فمن هو أبوه؟ نزلت آيات من القرآن وشرحت أن خلقه شبيه بخلق آدم أبو البشرية “. واستمر الخلاف والنقاش بين نصارى نجران والنبي الكريم صلى الله عليه وآله وسلم. ودحض الرسول أقوالهم وأجاب على أسئلتهم بحجج واضحة وبراهين قاطعة.

ومع ذلك ، لا يزال المسيحيون ينكرون الحقيقة ويصرون على معتقداتهم. في هذا الوقت نزلت الآية 61 من سورة آل عمران ودُعي المسيحيون في نجران إلى المباهلة. وجاء في الآية: “هل يجادلك أحد فيك بعد العلم الذي جاءك فقل: تعال! فلننادي أبنائنا وأبناؤكم ونسائنا ونسائكم وأرواحنا وأرواحكم ، ثم نصلي بإخلاص وندعو الكاذبين لعنة الله “.

عندما سمع المندوبون المسيحيون اقتراح المباهلة من النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ، نظروا إلى بعضهم البعض بذهول. لقد أرادوا وقتًا للتفكير والتشاور في هذا الصدد. ولما عاد المسيحيون إلى شيوخهم واستشاروهم قال أسقفهم: غدا انظروا

يأتي محمد صلى الله عليه وآله وسلم مع أهله وأولاده ، ثم يمتنع عن المباهلة ، وإذا أتى مع أصحابه ، فافعل المباهلة لأنه لا شيء يفعله.

في آية المباهلة ، يجب على النبي أن يأتي بأولاده ونسائه ومن مثله معه ولم يكونوا إلا حسن بن. علي (عليه السلام) ، حسين ب. علي (عليه السلام) وفاطمة الزهراء (عليها السلام) وعلي بن. ابي طالب عليه السلام.

فخر الدين الرازي صاحب التفسير مفتاح الغيب يعبّر عن الصواب على النحو الآتي عندما يصل إلى آية المباهلة: لما جاء النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلى مكان المباهلة ، كان يرتدي عباءة من الشعر الأسود ويحمل الحسين (عليه السلام) ويمسك بيد حسن (عليه السلام). كانت فاطمة وعلي (عليهم السلام) يتبعونه أيضًا. فقال لهم الرسول في ذلك الوقت: “عندما أرفع يدي لألعنهم ، فقل آمين”. ثم في مكان المباهلة بالذات ، أخذ النبي حسن وحسين وعلي وفاطمة (عليهم السلام) تحت عباءته وتلا آية تات حير [الآية 33 من سورة الأحزاب] وفي هذا الطريقة ، كما قدم له أهل البيت [أهل البيت] وعرض موقفهم للآخرين.

وفجأة أصبح وجه الرسول (صلى الله عليه وآله) مع أربعة أفراد آخرين من عائلته مرئيًا لمسيحيي نجران ونظروا جميعًا إلى بعضهم البعض في دهشة وصدمة. لقد فوجئوا جدًا بأنه أحضر أعزاءه وأطفاله معصومه من الخطأ وابنته الوحيدة والفريدة من نوعها إلى مشهد المباهلة وقالوا جميعًا أن هذا الرجل لديه إيمان راسخ بدعوته ودعوته. قال أسقف نجران: إنني أرى وجوهًا بمجرد أن يرفعوا أيديهم في الصلاة ويسألون الله أن يزيحهم أكبر جبل من مكانهم ، ويطردون من مكانهم ، ولا يصح مطلقًا أن نبذل هذه الوجوه المضيئة والمباهلة. الأشخاص الفاضلون لأنه ليس من المحتمل أن يتم تدميرنا جميعًا وأن نطاق العقوبة يمتد ليشمل جميع مسيحيي العالم ولا يتبقى مسيحي واحد في العالم.

بالنظر إلى الموقف ، قامت مجموعة الممثلين بالتشاور مع كل منهم وقرروا بالإجماع أنهم لن يدخلوا في مباهيلة وأنهم على استعداد لدفع مبلغ كل عام كضرائب ؛ وقد عبر النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) عن رضاه وتقرر أن يتمتع المسيحيون كل عام ، مقابل مبلغ بسيط ، بفوائد الحكومة الإسلامية.

ويُروى أنه بعد فترة ، أدى هذا الحدث إلى اعتناق إسلام اثنين من القادة المسيحيين المعروفين بالسيد وعقيب. بأمر إلهي ، أثبتت المباهلة بين مسيحيي نجران والنبي الكريم (صلى الله عليه وآله وسلم) صواب دين الإسلام. منذ أن اكتشف مسيحيو نجران هذا الحق ، لم يكونوا مستعدين للقيام بالمباهلة. بصرف النظر عن هذا ، مع نزول آية المباهلة ، مرة أخرى تم شرح إحدى فضائل Ablulbayt (عليهم السلام) بلغة القرآن وتم تقديم مكانة أهل البيت من الطهارة والعصمة. البشرية.

كان مكان وزمان مباهلة مباهيله في 24 من دلهاج وفي منطقة نجران التي كانت في زمن الرسول خارج المدينة المنورة وهي اليوم داخل المدينة وقد تم بناء مسجد فيها. مكان يعرف بمسجد الاجابة. المسافة بين هذا المسجد والمسجد النبوي (المسجد النبوي) حوالي كيلومترين.

منطقة نجران هي إحدى المناطق الثلاث عشرة في جنوب غرب شبه الجزيرة العربية وتتمتع بطقس جيد. تقع في المنطقة الحدودية بين السعودية واليمن. تبلغ مساحة هذه المنطقة بأكملها 360 ألف كيلومتر ويبلغ عدد سكانها أكثر من 620 ألف نسمة. تقع مدينة نجران في مركز هذه المنطقة. كانت هذه المنطقة منطقة مأهولة بالمسيحيين في زمن النبي واستمر المواطنون المسيحيون في العيش هناك بدعم من الدول المسيحية الأجنبية وشمال إفريقيا والإمبراطور الروماني. وأشهر القطع الأثرية التاريخية لهذه المنطقة “الأخدودية” التي ورد ذكرها في القرآن في سورة البروج عن أهل الأخدود. وحتى اليوم ، تعد آثار “اخدود” من بين المعالم التي زارها السياح والباحثون في القطع الأثرية التاريخية.

رسائل حدث المباهلة هناك رسائل كثيرة في حال المباهلة ؛ بما في ذلك ما يلي:

1. إذا كان الشخص يؤمن بالهدف ، فهو مستعد لتعريض نفسه وأقرب أفراد أسرته للخطر

2. آخر ورقة رابحة وسلاح للمؤمن هو الدعاء

3. في تجمعات الصلاة ، يجب أن نأخذ الأطفال معنا أيضًا

4. طلب ​​المساعدة من الغيب يأتي بعد توظيف القدرات الطبيعية

5. في الدعاء حالة أهل الصلاة أ

لا يهم عددهم. لم تكن المجموعة التي كانت ستعمل مباهيلة أكثر من خمسة أشخاص

6. للرجل والمرأة مكان بجانب بعضهما البعض في سيناريوهات دينية مختلفة

7. علي ب. أبي طالب روح رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

8. أهلبيت النبي هم الذين تستجاب صلاتهم

9. أولاد البنت ، مثلهم مثل أبناء الابن ، هم أولاد المرء. لذلك فإن الإمام الحسن والحسين عليهما السلام أولاد الرسول

10- بالإشارة إلى المصادر الإسلامية الصحيحة يتبين أن الشخصيات البارزة التالية التي استشهدت بهذا الحدث هي: (تفسير النمونة).

• مسلم ب. حجاج نيشابوري ، مؤلف صحيح مسلم ، أحد الكتب الستة الموثوقة لأهل السنة ، المجلد. 7 ، ص. 120 (طباعة محمد علي صبيح ، مصر)

• أحمد ب. حنبل في المسند ، المجلد. 1 ، ص. 185 (نسخة مصر)

• الطبري في تفسيره الشهير تحت الآية 61 من آل عمران ، المجلد. 3 ، ص. 192 (طباعة الميمانية ، مصر)

• حكيم في مستدرك ، المجلد. 3 ، ص. 150 (طباعة حيدر أباد دكان)

• حافظ أبو نعيم أصفهاني في دليل النبوة ص. 297 (طباعة حيدر أباد دكان)

• فخر الرازي في تفسيره الشهير المجلد. 8 ، ص. 85 (طباعة الباهية)

• والعديد من المصادر والمؤلفين مثل ابن أثير ، وابن جوزي ، والألوسي ، طنطاوي ، الزمخشري ، إلخ.

Wikifeqh.ir

Iribnews.ir

مترجم: راشد

عيد الأضحى هو أحد أعظم احتفالات المسلمين ويحتفل به في العاشر من ذي الحجة (الشهر الثاني عشر من التقويم القمري الإسلامي). وبحسب الروايات الإسلامية ، فقد أمر الله في هذا اليوم النبي إبراهيم أو إبراهيم (عليه السلام) أن يضحي بابنه إسماعيل أو إسماعيل عليه السلام. وطاعة لأمر الله أخذ ابنه إلى مكان الذبح فهل له أن يذبح. لكن جبريل نزل “بكبش أو شاة” وضحى بها النبي إبراهيم بدلاً من ابنه.

إذا نظرنا إلى جذور هذه القضية ، فإن الله لم يرد أن يضحي بإسماعيل فعلاً ؛ بدلاً من ذلك ، كان الهدف هو اختبار إبراهيم فقط وانقطاع عن المرفقات الدنيوية والمادية. لذلك ، بمجرد أن شرع في هذا الفعل ، لم يجرح السكين الحاد ولا ضحى إسماعيل. شرع الله هذا العمل كتقليد في الإسلام ليبقى هذا الفعل رمزياً ، وحتى يتمكن كل من جاء في المستقبل من إظهار هذا الفعل أيضًا ، مثل النبي إبراهيم ، سيتخلون عن رغباتهم الأساسية في طاعة الله.

إن الأسرار والفلسفة من وراء التضحية هي التقرب من الله. إذا كان هذا الفعل قائمًا على التقوى ، فإن القرب المقصود يكون إن شاء الله (بإذن الله). وقد دلت على ذلك الآية التالية: “ما يصل الله من لحمهم أو دمهم ؛ بل هي تقواك التي تصل إليه “(القرآن 22:37 ، ترجمة القرائن).

في عصر الجهل قبل الإسلام كان الناس ينجسون الكعبة بدم ذبحهم ويعلقون عليها لحومها حتى يقبلها الله. وقد أدان القرآن هذه العادة وأدخل التقوى كشرط لقبول النحر. كما هو مبين في الآية السابقة.

من فلسفات التضحية الأخرى إطعام الفقراء والمحتاجين. وقد أحضر الرسول الكريم (صلى الله عليه وآله وسلم) مائة من الإبل لتذبح في حجة الوداع. وشرح فلسفة وجوب الأضحية على أنها تلبية لحاجات الفقراء وقال: أطعمهم لحومها.

وقد ورد في رواية أن الإمام الصادق (عليه السلام) قال: الإمام السجّاد والإمام الباقر عليهما السلام يقسمان لحم الأضحية إلى ثلاثة أقسام ، فهل يقسم الإمام السجّاد عليهما لحم الأضاحي إلى ثلاثة أقسام؟ كانوا يعطون جزءًا واحدًا لجيرانهم وجزءًا للمحتاجين ويحتفظون بالجزء الثالث لعائلاتهم.

وحتى يومنا هذا ، يتم تقديم لحوم الذبيحة بإشراف البنك الإسلامي للتنمية وبعد فحصها للزوار والمحتاجين الموجودين في منى (مكان يقع شرق مكة وفيه بعض المناسك. الحج بما في ذلك النحر). أما البقية ، فيتم إرسالها إلى 27 دولة آسيوية وإفريقية محرومة عن طريق البر والبحر.

ومن مقاصد النحر: ذكر الله ، وتذكر جميع النعم ، بما في ذلك البهائم الشرعية. وتحل الأضحية بذكر الله. “لِيَشْهَدُوا نَفْعَهُمْ ، وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي الأَيَّامِ الْمَعْلُومَةِ عَلَى الْبَهَائِمِ الَّذِي رَزَاهُمَا …” (القرآن 22: 27 ، ترجمة القرائن).

ذكر الفيلسوف المتسامي رافعي قزويني في أسرار عيد الأضحى: أن التضحية في ذلك اليوم لها شكل ظاهر وباطني. شكله الظاهر هو قتل الحيوان الذي يلبي خصائص وسمات معينة ، ويكون جانبه الداخلي هو قتل روح الحيوان ؛ لأنه على مستوى الروح الحيوانية ، لا يختلف الإنسان عن الحيوان. الذبيحة في يوم عيد الأضحى دليل على ذبيحة الروح الحيوانية وليس الروح العقلانية. لو كان إسماعيل (عليه السلام) قد ضحى لكان لا بد من التضحية بإنسان. ومع ذلك ، فإن ما يجب أن يختفي أثناء السير على الطريق هو مستوى الحياة وليس العقلانية. هذا لأنه لا توجد عقبات في مجال العقل في سياق السير على الطريق ؛ ومع ذلك ، هناك العديد من العقبات في هذا المقرر الدراسي في كلية الحيوان.

الامام الصادق (ص
آيس عليه) كما ينصح القائمين على أداء فريضة الحج “بقطع حنجرة رغباتهم وجشعهم”. من يقوم بالحج يعرف أن الأضحية بمنى هي إبعاد كل التعلق المادي ، والتلوث الروحي ، والرغبات الدنيئة ، والرغبات الشهوانية غير اللائقة ، والإغراءات الشيطانية ، وهو (الذي يقوم بالحج) يعتبر منى مكانًا للتضحية وقتل الدهور. والرغبات الداخلية للنفس والأنا ويقرر هناك أن ينأى بنفسه عن كل ما هو غير الله وأن يسيطر على الشياطين الداخلية والخارجية.

وأخيراً ، سرّ تلاوة زيارة الإمام الحسين (عليه السلام) في هذا اليوم هو إحياء ذكراه وثورته الخالدة في أذهان الناس. لأنه إذا أخذ إبراهيم خليل الله ذبيحة واحدة إلى منى وأعاده سالمًا ، أحضر الإمام الحسين (عليه السلام) اثنين وسبعين شخصًا للتضحية في كربلاء في واحد د.

وقد قدم الرؤوس المقطوعة والجثث المبللة بدماء أصحابه وأفراد أسرته ، من رضيعه إلى شيخه ، إلى الله في مكان واحد حفاظًا على الإسلام.

المترجم: سافورة الطرقي
مترجم: راشد

يوم عرفة: يوم الصعود من النفس إلى الخالق

يعتبر التاسع من شهر ذي الحجة الإسلامي ، وهو قبل يوم واحد من عيد الأضحى ، يومًا مهمًا ومقدسًا جدًا للمسلمين. وفي مصادر الروايات بعض الأعمال التي يُنصح بأدائها في هذا اليوم ، وأهمها الدعاء والاستغفار. كما نوصي بشدة بزيارة الإمام الحسين وتلاوة دعاء العرفة.
“عرفة” هي كلمة عربية تعني الفهم والفهم جنبًا إلى جنب مع التفكير والتفكير في تأثير الأحداث. اشتق اسم “عرفة” من أرض عرفات (مكان في مكة يقيم فيه الحجاج في هذا اليوم). ويقال أن أرض عرفات سميت بذلك لأنها أرض معرّفة ومعروفة بين الجبال. وسبب آخر هو أن الناس في هذه الأرض يعترفون بخطاياهم ويصبرون على الضيق ، والصبر من معاني “عرفة”.
وقد تعددت الروايات التي تذكر يوم عرفة على أنه يوم خاص يغفر الله فيه ويستجيب لدعواتنا.
كما اعتبر الأئمة الشيعة هذا اليوم مقدسًا ونصحوا الناس بتعظيمه. لم يرسلوا أبدًا أي شخص محتاج خالي الوفاض في هذا اليوم. وفي رواية أن الإمام السجّاد (ع) سمع سنة في يوم عرفة رجلا محتاجا يستغيث الناس ، فقال له: ويل لك ، هل تسأل غير الله في هذا اليوم؟ في هذا اليوم ، هناك أمل في أن يحالف الحظ حتى الأطفال في الرحم برحمة الله “.
ومن أهم الأعمال في هذا اليوم قراءة دعاء عرفة الإمام الحسين. هذه بعض النقاط البارزة في الدعاء:

– التعبير عن الإيمان ، والتأمل في الآيات ، وتذكر نعمة الله التي لا تنتهي على البشر ، وحمده وشكرها عليها.
التعبير عن التواضع لله ، والاعتراف بالذنب ، والاستغفار ، والالتفات إلى الخير.
التعرف على الأنبياء ، وتوثيق علاقتنا بهم ، وزيادة الوعي بالآخرة.
التعرف على الله وصفاته وتجديد يميننا مع الخالق
الدعاء لحاجاتنا ابتداء من الصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله وصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم وبركاته وخيراته وزيادة الرزق والثواب في الآخرة …
في الواقع ، دعاء العرفة طريق يبدأ بمعرفة أنفسنا وينتهي بمعرفة الله. كما نعلم ، فإن أحد أهم أسس ترسيخ الفضائل في أنفسنا والوصول إلى الكمال الروحي هو معرفة أنفسنا أولاً. حتى لا نضع هذه المرحلة الصعبة وراء أنفسنا ، لا يمكننا الوصول إلى درجات روحية أعلى. لهذا السبب بالذات ، يؤكد معلمو الروحانية العظماء أن من يريد أن يسير في طريق الروحانية ، يجب أن يعرف نفسه أولاً ولا يتجاهل هذا الشرط الأساسي بأي حال من الأحوال.
يشير الحديث الشهير “من يعرف نفسه يعرف ربه” إلى هذا المفهوم بالذات. في كتاب بيهار الأنوار ، كتاب النبي إدريس ، الفصل الرابع ، المتصل بالحكمة ، جاء فيه: “من عرف الخلق عرف الخالق ، ومن يفهم الرزق يعرف الرازق ، ومن يعرف نفسه يعرفه”. ربه.
إذا أدرك الإنسان عظمة هذا اليوم وفهم أعماق دعاء العرفة ، فسوف يمر بيوم مليء بوعي الله إن شاء الله.
المترجم: سافورة ترقي
المترجم: فاطمة الزهراء

مسلم ب. كان عقيل ابن عم الإمام الحسين (عليه السلام). عُرف في التاريخ بسفير الإمام الذي استشهد في الكوفة. كان جنديًا وعالمًا معروفًا وناجحًا ، وغادر أربعة من أبنائه المدينة المنورة في قافلة الإمام الحسين.
كانت قافلة الإمام الحسين في طريقها إلى الكوفة عام 679 م. أرسل الإمام مسلم كسفير له لدى أهل الكوفة برسالة وجهها إليهم على النحو التالي: أرسل إليكم ابن عمي وأحد أكثر الناس ثقة في بيتي ، مسلم ب. عقيل لك حتى أطلع على أمورك. إذا كانت تقاريره متوافقة مع ما كتبته إليّ ، فسوف أنضم إليك قريبًا. يجب أن تعلم أن الإمام هو الوحيد (الحقيقي) التابع لكتاب الله وأنه يخدم الله بالعدل والصدق والحق في جميع الأمور.
اصطحب معه ولديه محمد وإبراهيم إلى الكوفة. تم الترحيب بمسلم وأبنائه واستضافتهم بحرارة في الكوفة. وسرعان ما قام أكثر من 18 ألف شخص بالولاء له. ونتيجة لذلك ، كتب مسلم رسالة إلى الإمام يبلغه فيها بحالة الأحوال في الكوفة.
إلا أن بعض جواسيس يزيد كانوا أيضا من أهل الكوفة وأبلغوه بالأحداث التي وقعت هناك. أمر يزيد أحد ولايته عبيد الله ب. أن يتوجه زياد فورًا إلى الكوفة ويأمره بإلقاء القبض على مسلم وقتله والقيام بكل ما يلزم للضغط على أتباع الإمام الحسين (عليه السلام) حتى لا ينصروه.
ولما وصل عبيد الله إلى الكوفة في صباح اليوم التالي ، ذهب إلى المسجد وتحدث إلى الناس. أعلن في البداية ولايته ثم شرع في تهديد أي شخص يعمل ضد الحكومة بأي شكل من الأشكال بالقتل وطلب منهم تسليم مسلم إليه. كما أغلق الكوفة حتى لا يُسمح لأحد بالدخول أو الخروج من المدينة دون إذن المحافظ.
في ذلك الوقت كان مسلم في بيت هاني بن. عروة ولم يعلم أحد بوجوده هناك باستثناء قلة من الناس. ومع ذلك ، أبلغ جاسوس عبيد الله بالمكان الذي كان يختبئ فيه. تم القبض على هاني وسجنه ومسلم ، لمنع اصدقائه من الوقوع في الخطر ، غادر منزل هاني مع أبنائه. أرسل أبنائه من الكوفة مع قاضي شريح ليعودوا إلى الإمام الحسين عبر الصحراء ، لكنهم لم يتمكنوا من مغادرة المدينة بنفسه.
في وقت متأخر من اليوم الثامن من ذي الحجة (الشهر الثاني عشر من التقويم القمري الإسلامي) كان المسلم يسير في ضواحي الكوفة وكان متعبًا للغاية. كانت امرأة عجوز تنتظر أمام منزلها عودة ابنها إلى المنزل. استقبلها مسلم وطلب منها كوبًا من الماء. امتثلت ، وعندما علمت بهويته ، دعته إلى منزلها وقدمت له الطعام ومكانًا للراحة. كان اسمها تاوى.
عندما عاد ابن تاوع إلى منزله في وقت متأخر من تلك الليلة وأدرك أن الشخص الذي يلاحقه الحاكم موجود في منزله ، أبلغ أبناء عبيد الله سرًا دون علم والدته ليحصل على المكافأة الموعودة. في وقت مبكر من صباح اليوم التالي ، قامت مجموعة كبيرة من الجنود بتطويق المنزل. خرج مسلم من المنزل ، وفي يده سيف وحارب ببسالة.
سئم القتال والجرحى ، اتكأ على جدار المنزل وتمكن العدو من القبض عليه من خلال خداعه للاعتقاد بأنه إذا توقف عن القتال فسيكون في أمان. في البداية لم يصدقهم ، لكن بإصرارهم ألقى ذراعيه أخيرًا. حاصره ونزع سيفه عنه. في هذه اللحظة فقد الأمل وبدأ في البكاء. استهزأ به أحد الرجال وقال له إن من يطلب ما تطلبه (أي سبب مجيئه إلى الكوفة وما سعى إليه) ثم يقبض عليه لا يبكي. أجاب مسلم: لست حزينًا على نفسي .. دموعي على أهلي الذين يأتون نحوي وعلى حسين وأهله (مفيد ص 361).
واقتيد إلى عبيد الله ونفى وعده بالسلامة ووعد بقتل مسلم. طلب مسلم السماح له بعمل وصية ثم جعلها لأحد الحاضرين. طلب منه أولاً سداد الدين الذي كان عليه عند قدومه إلى الكوفة ، وثانيًا ، طلب بعد مقتله أخذ جثته من عبيد الله ودفنها ، وثالثًا إرسال رسول إلى الإمام الحسين يطلب منه ذلك. عد إلى الوراء كما كتب له في السابق يخبره أن الناس معه ولا شك في أن الإمام كان في طريقه. تمت تلبية أول طلباته ؛ ومع ذلك ، لم يتم تنفيذ الأخريين.
أمر الحاكم بنقله إلى شرفة قصر الحكم وقتله. وكان يؤخذ هناك طوال الوقت وهو يتلو الدعاء ويستغفر ويسلم على النبي محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) وآله ، ويقول: اللهم! أنت تحكم بيننا وبين هؤلاء الذين خانونا وكذبوا علينا ولم يساعدونا. ثم قطعوا رأسه وألقوا رأسه إلى أسفل المبنى وجسده يتبعه (مفيد ، ص 363-366).
بالنسبة الى بعض

المؤرخون (وخلافا لما وعد به الوالي) جثت جثتي مسلم وهاني اللذين قتلا بعده في أسواق الكوفة (قمي ص 100).

http://www.eslam.de/begriffe/m/muslim_ibn_aqil.htm
مفيد محمد. 1388 ا ف ب. Tarjuma-yi Irshād-i Sheikh Mufīd، Sire-yi Aimme-yi Ahar [ترجمة إرشاد للشيخ مفيد حول سلوك الأئمة]. (حسن الموسوي مجاب ، العابرة). قم: منشورات سرور.
عباس القمي. 1381 ا ف ب. دامي السجوم: ترجوم يي كتاب نفاصول المحموم [ترجمة عباس قمي نفس المحموم]. (أبو الحسن الشعراني ، العابرة). قم: منشورات هجرات.

جمع: ن. بياني
ترجمه: راشد