آية الله محمد تقي بهجت في العتبة المقدسة
تاريخ الميلاد: التاريخ الإسلامي: 25 شوال 1334 هـ.تاريخ اللغة الإنجليزية: 23 أغسطس 1916
اسم الأب: كربلائي محمود
مكان الميلاد: فومان في جيلان إيران.
اماكن التعليم: فومان وكربلاء والنجف وقم
مكان الدفن: ضريح حضرة معصومة (عليه السلام) في مدينة قم بتاريخ 17 مايو 2009.
حياة سابقة:
منذ طفولته ، كان محمد تقي في رفقة والده المحبة ، ورأى كيف أن الحماس لأهل البيت (النبي محمد والأئمة المعصومين) قد انبعث من قلب أبيه ، ووضعه على الورق ، واستخدمه في تأبين المفجوعين. كان الإمام الحسين (ع) يقرأ.
ووجهت مراسم عزاء الإمام الحسين عليه السلام من كل ركن من أركان المدينة انتباهه إلى مدرسة الملا حسين كوكبي فوماني التقليدية وجعلته من بين قراء آيات القرآن الكريم.
إلا أن روحه الظمأه لا يمكن أن تطفأ ، وشق طريقه إلى مدرسة فومان الإسلامية حتى تسكن آيات القرآن الكريم وتعاليم الأئمة الطاهرين عليهم السلام آذانه. روح.
في حوزة فومان الإسلامية الحيوية حيث نوقشت أنواع مختلفة من العلوم الدينية ، التقى بآية الله الحاج الشيخ أحمد سعيدي فماني ، طاهر ذاتيًا ، رجل كبير للتقوى والمعرفة ، شخص استفاد منه كثيرًا وبجدية لا توصف وروح لا تشبع. سرعان ما تعلم العلوم الإسلامية جنبًا إلى جنب مع بعض النصوص الفارسية مثل البستان (البستان) ، وكلستان (الوردية) وكليلة ودمنة ، وبعد سبع سنوات من الجهود المتواصلة ، تم تصنيفه من بين الطلاب الأوائل في معلمه. اللحظات السعيدة خلال صلاة الجماعة التي قادها آية الله فوماني لا تزال تذكره هو وتلميذه.
الانطلاق إلى العراق
قرر محمد تقي الهجرة إلى العراق راغبًا في تهدئة روحه المضطربة في ضريح الأئمة المعصومين وإرواء عطشه إلى الحقيقة في حضور كبار علماء الحوزة الإسلامية في العراق.
بعد أن رأى حماسه ، أرسله والده إلى كربلاء مع أحد أصدقائه الميسورين. في رحلته الأولى ، فشل محمد تقي في مغادرة البلاد. ولم تسمح له شرطة الحدود بدخول العراق بسبب غياب والديه. على الرغم من خيبة أمله ، إلا أن تذكيره بحادث في طفولته جعله متأكدًا من أنه سيذهب إلى كربلاء. ثم فعل ذلك فيما بعد … فقبل مرقد الإمام الحسين وشتم تراب كربلاء المبارك.
في ذلك الوقت ، كان محمد تقي يبلغ من العمر أربعة عشر عامًا تقريبًا واكتسب وفرة من المعرفة حتى قبل بلوغه سن البلوغ الديني.
أقام محمد تقي مع عمه الذي كان يعيش في العراق في ذلك الوقت وبعد حوالي عام انتقل إلى السكن الطلابي وحضر المدرسة. امتلأت الحوزة الإسلامية في كربلاء بعلماء عظماء. خلال تلك السنة درس محمد تقي أجزاء من الفقه الإسلامي وأصول الفقه ، وفي سنته الثانية ارتدى الثوب الديني في حضور آية الله الحاج الشيخ جعفر الحائري فوماني ووالده. الذين انضموا إليه في كربلاء.
أمضى أربع سنوات في كربلاء وبجهد متواصل اكتسب المعرفة والبصيرة والتطهير الذاتي وحقق التميز في الأخلاق تحت ضريح سيد الشهداء المبارك.
الهجرة الى النجف:
حان الوقت لمغادرة الحوزة الإسلامية في كربلاء إلى الحوزة الإسلامية في النجف ، والمنزل والمقام المقدس لأمير المؤمنين.
حوزة النجف الشهيرة التي يعود تاريخها إلى ألف عام كانت موطنًا للعديد من الثيوصوفيين ، رجال المعرفة والتقوى. مكان متصوفين لمن يبحثون.
سعى الشيخ محمد تقي بإصرار وشجاعة إلى العلم الذي أوكله إليه أهل البيت في حوزة النجف الإسلامية. أكمل العلوم الإسلامية المتقدمة مع الحاج الشيخ مرتضى طالقاني ، السيد هادي ميلاني ، الحاج سيد أبو القاسم خوعي ، الشيخ علي محمد بروجردي ، السيد محمود شاهرودي. ثم بدأ بدراسة أصول الفقه المتقدمة وخرج أصول الفقه الإسلامي المتقدم.
لدراسة هذه الدروس المتقدمة ، جلس على موطئ قدم معلمي الفقه وأصول الفقه وبصيرة أهل البيت.
ومن بين أساتذته المفضلين آية الله ضياء العراقي وآية الله ميرزاي معين وآية الله الشيخ محمد كاظم شيرازي.
كما استفاد بشكل كبير من العلامة المرموقة آية الله العظمى السيد أبو الحسن أصفهاني في الفقه الإسلامي.
إن إبداع الشيخ محمد تقي وفكره واهتمامه الدقيق بدراساته جعله طالبًا مشهورًا حظي بأسئلة أساتذته بجدية.
إلى جانب الأصول والفقه ، اهتم الشيخ محمد تقي بالفلسفة والعلوم العقلانية ، حيث درس فيها كتب الأشارات والتنبيهات والأصفار مع آية الله السيد حسين بادكوبي.
تدريس العلوم الإسلامية المتقدمة في الحوزة ومساعدة الحج العظيم
وكان الشيخ عباس قمي (مؤلف كتاب مفاتي الجناح) لتأليف كتاب “سفينة البحر” من بين أنشطته الأخرى.
عندما دخل الشيخ محمد تقي النجف في سن 18 ، وجد المعلم الذي كان يبحث عنه في آية الله ميرزا قاضي جبل التوحيد على حد تعبير الإمام الخميني.
لقد وفرت له قمم ووديان الحياة في النجف الأشرف فرصة ذهبية للتطهير الذاتي والانضباط الذاتي ، لكن عبء دراسته وسعيه في التطهير والانضباط الذاتي كان مريضًا. كان يعامل نفسه بالسفر إلى سامراء وكاظمين وكربلاء في ظل ظروف جوية مختلفة.
بعد ستة عشر عاما من العيش بالقرب من القبة المشرقة لأمير المؤمنين الإمام علي وسيد الشهداء الإمام الحسين عليهما السلام محمد تقي بعزم لا يكل على اكتساب المعرفة والبصيرة بحضور نخبة علماء المسلمين كان على الحوزة أن تقدم ، ووصلت إلى مرحلة الاجتهاد وعادت إلى موطنها فومان.
في جمادى الثاني عام 1364 بالتزامن مع أغسطس 1985 ، بعد أن بلغ سن الثلاثين ، قرر الزواج بناءً على نصيحة أخته.
أقدس ضريح لأهل البيت:
في شهر شوال 1364 هـ الموافق سبتمبر 1945 انطلق آية الله بهجت إلى قم. خلال إقامته المؤقتة في قم ، تلقى سلسلة من الأخبار المفجعة. في 28 صفر 1325 هـ ، بعد أشهر قليلة من إقامته في قم ، تلقى نبأ وفاة والده. ومع ذلك ، فقد ارتاح لمعرفته أن والده كان سعيدًا ومقتنعًا بالطريق الذي اختاره ابنه قبل مغادرته هذا العالم. كما وردت أنباء من النجف بوفاة آية الله أبو الحسن أصفهاني وآية الله ميرزا علي قاضي. كلاهما كان يحظى بالتبجيل والمحبة من قبله. لقد كانا اثنين من أسياده الذين كانت له ذكريات عزيزة في النجف. كان هذا الخبر أحد أسباب فقدانه الرغبة في العودة إلى النجف وقرر البقاء بشكل دائم في قم بالقرب من مرقد أهل البيت والمدرسة الإسلامية.
كان لوجود أغا بهجت في مدينة قم المقدسة أثر بارز على حياته وحياة الكثيرين غيره.
حضر الفصول المتقدمة للمراجي (العلماء الكبار) في قم. بعد 24 عامًا من إحيائها على يد آية الله العظمى الحائري ، أصبحت الحوزة الإسلامية في قم ، حوزة قوية بحضور العلماء والمجتهدين المتميزين. على الرغم من أن آية الله بهجت كان مجتهدًا على أعلى مستوى ، إلا أنه حضر مع الإمام الخميني وآية الله العظمى جولبايجاني وعدد قليل من الآخرين دروس آية الله العظمى السيد حسين بروجردي وآية الله حجة كوه كاميري احترامًا لكبار الحوزة. كان من أفضل طلاب أسياده وأصبح من أهم منتقدي الفصل.
في الوقت نفسه ، كان سيعلم أيضًا الأصول والفقه التي استمرت لأكثر من 60 عامًا حتى نهاية حياته المباركة.
في الصباح كان يدرس الفقه المتقدم (خرجة الفقه) وفي فترة ما بعد الظهر كان يدرّس مبادئ متقدمة (خرجة أصول). لتجنب الدعاية ، اختار أولاً التدريس في غرف الحوزة ثم نقل الدروس إلى منزله. وفي عام 1398 هـ (1978 م) قام بإصرار طلابه بنقل الدروس إلى مسجد الفاطمية حيث درس بقية حياته.
أقيمت مراسمه المعتادة للإمام الحسين صباح الجمعة في منزله أولاً ثم نُقل إلى مسجد الفاطمية. بالحرارة والبرد والصحة والمرض ، استمر في حضور جلسات عزاء الإمام الحسين عليه السلام حتى نهاية حياته. كان يقضي جزءًا من الصيف في مشهد وستقام هذه الاحتفالات هناك أثناء إقامته. وكان إصراره على عقد هذه الجلسات الأسبوعية نابعًا من إرادة وتوصية معلمه المحبوب آية الله ميرزا قاضي ، الذي قال: “لا تنسوا يوم الجمعة الأسبوعي للإمام الحسين عليه السلام”.
كان يؤم جميع الصلوات اليومية في الجماعة التي تضمنت حضور العديد من العلماء البارزين الذين كانوا شخصيات بارزة في حد ذاتها. في السنوات الأخيرة من حياته ، لم يكن يؤم صلاة العصر إلا بسبب المرض. لا يمكن التعبير عن الشعور الذي ينتاب المرء أثناء هذه الصلاة بالكلمات ، ولا يمكن أن يفهمه إلا بعض من كانوا من بين السطور المزدحمة التي امتدت من المسجد إلى الزقاق خارج المسجد ، وهم يستمعون إلى تلاوته.
أكمل صباحه اليومي زيارة (الحج) إلى ضريح السيدة معصومة ، أخت الإمام الرضا ، بعد صلاة الصبح والأدعية حتى نهاية حياته المباركة حوالي سن التسعين. اقرأ الزيارة والدعاء.
عمله:
كما كتب آية الله بهجت كتبا عن الأصول والفقه لكنه لم ينشرها. ولم يسمح للآخرين بنشرها ولو بأموالهم الخاصة ، قائلاً: “مازال هناك الكثير من مخطوطات العلماء العظام التي يجب نشرها أولاً”.
من بعض كتبه:
“مباحث الأصول” ، “شرح ومراجعة مكاسب الشيخ الأنصاري” ، وإتمام الكتاب حتى باب الأعمال “بهجة الفقيه” ، مراجعة كتاب زخيرة العباد ، مراجعة كتاب “مناسك للشيخ الأنصاري”. إلى جانب كتب المقاطع والقصائد.
من الكتب الرئيسية التي تم نشرها بإصرار من طلابه: رسالاي تزيح المسائل بالفارسية والعربية ، شعائر الحج. وقد نشر هذان الكتابان مجموعة من العلماء جمعوا فتاواه بعد موافقته. شرحه لكتاب “وسيلة النجات” الذي ألفه سيده آية الله السيد أبو الحسن أصفهاني رحمه الله. تم نشر المجلد الأول من هذا الكتاب بعد موافقته. كتاب جامع المسايل دورة في الفتاوى في الفقه نتاج 25 عاما من الخبرة في هذا المجال. صدر هذا الكتاب الذي لا يقدر بثمن في عام 1992 في خمسة مجلدات.
خصائص آية الله بهجت:
مما لا شك فيه أن إحدى السمات البارزة لآية الله بهجت كانت ميله إلى تجنب الدعاية والإصرار على محاولة عدم الكشف عن هويته. في أيام شبابه عندما أدرك أن أسئلته الثاقبة في صفوف المراجي العظيم كانت تمنحه الدعاية ، توقف عن طرحها عليهم. كما أنه لم يصر على التدريس. هذا هو السبب في أنه لم يختار أبدًا مكانًا ثابتًا مناسبًا للتدريس. كان حضوره في فصول آية الله العظمى البروجردي وعلماء آخرين في وقت كان فيه قادرًا جيدًا على تدريس نفس الدورات دليلاً آخر على تواضعه وعدم الكشف عن هويته.
على الرغم من أنه كان من أفضل طلاب آية الله ميرزا قاضي وحصل على بركات روحية في طفولته ، إلا أنه لم يروج لنفسه أبدًا ورفض دائمًا التحدث عن التجارب الصوفية التي اكتسبها في صحبة أسياده.
عندما كان يتحدث عن أسياده ، كان عليه أن يكشف عن بعض أسراره الخاصة ، لكنه لم يستخدم كلمة “أنا” أبدًا أثناء حديثه.
كما أنه لم يكن لديه أي طموح في أن يصبح مرجعًا تقليدًا (مرجعًا دينيًا). على الرغم من خبرته البالغة 45 عامًا في تدريس الأصول المتقدمة والفقه ، إلا أنه رفض قبول هذا المنصب.
ولكن بعد وفاة آية الله العظمى السيد أحمد الخنسري والسيد أبو القاسم خوعي ، أصر عدد كبير من المؤمنين ، بمن فيهم العديد من العلماء ، على نشر رسالته. قبل طلبهم ، ولكن بشرط ألا يكون اسمه على الغلاف.
من الواضح أن هذا الرجل العظيم الذي كرس حياته كلها لله ، مقابل إخلاصه في عبادته وعبوده لخالقه ، نال مكانة رفيعة في عيني ربه وبإذن الله ربح قلوب الملايين من المؤمنين حول العالم دون نية القيام بذلك. كيف يمكن للكلمات أن تصف خادم الله الخاص الذي ربح القلوب بالقلوب لا بالكلمات!
تمنى أن يتحد مع الأبدي
كان منتصف أيار (مايو) 2009 آخر أيام انتظاره. طوال حياته المباركة ، والآن بجسده الهش المرهق والروح الممتلئة بالعطش ، تمنى أن يتحد مع الأبدية. شخص كان عبدًا صالحًا لله ولم يفكر في شيء سوى أن يكون خادمًا صالحًا لخالقه طوال حياته ، كانت لحظة المغادرة لمحبوبه ذروة كل أفراح لهذا العارف الحقيقي (الثيوصوفي). وبلغت السنوات التسعون من النضال الروحي والجسدي ذروتها باحتضان آمن ومحب من قبل ربه. إلا أن سلامه وطمأنينة كانت لأتباعه ومحبيه وطلابه حزنًا وحزنًا لا ينتهي. محطومين جاؤوا جماهير ليروا مرة أخيرة وجهه المضيء المبارك مشغولاً بذكر الله.
كان مساء يوم الأحد في 17 أيار 2009 أمسية حزينة على قم. عندما اندلع خبر وفاة هذا العالم الديني العظيم ، انتشر بسرعة في كل مكان. في البداية ، كان الجميع في حالة صدمة ، وبعد ذلك كانت المدينة بأكملها في حالة حداد. وبمجرد الإعلان عن الخبر من قبل وكالات الأنباء ، هرع المتابعون من جميع أنحاء البلاد إلى قم. في ذلك اليوم كانت قم مغطاة بالسواد. منذ جنازة آية الله بوروجردي ، لم تشهد قم قط مثل هذه الحشود الهائلة من الناس لحضور مراسم جنازة.
وضع جسد هذا الحكيم والصوفي القديم في ضريح السيدة فاطمة معصومة. الآن صمت مسجد الفاطمية صرخة فراق.
وضع جسد هذا الحكيم والصوفي القديم في ضريح السيدة فاطمة معصومة.
الآن صمت مسجد الفاطمية صرخة فراق. الآن الباب الخشبي الصغير القريب من الشباك بجانب المذبح ، لا يمكن لقلوب محبيه وأتباعه إلا أن يتخيلوا رجلاً عجوزًا يمشي عبر الباب ووجهه متجهًا إلى أسفل ، ورائحة شفته بذكر الله ، وقد كانت عيناه مبللتان بالدموع والدموع. أضاء جبهته بآثار السجود.
مصدر:
https://bahjat.ir/ar/content/1091
