Nuestra misión es servir a Allah y Su creación con amor, compasión, justicia y generosidad. En este artículo, quiero compartir con ustedes cómo organizamos los valores de nuestra caridad islámica basados en Asma ul Husna, los 99 hermosos nombres de Alá.
¿Qué es Asma ul Husna?
Asma ul Husna es un término que se refiere a los 99 hermosos nombres de Allah, el Creador y Sustentador del universo. Estos nombres no son solo títulos arbitrarios, sino que reflejan los atributos y cualidades de Allah que ha revelado a Su creación a través de Sus palabras y acciones. Al aprender y comprender estos nombres, podemos conocer mejor a Allah y adorarlo de la mejor manera posible.
¿Cómo organizamos nuestros valores basados en Asma ul Husna?
Como organización benéfica musulmana, nos esforzamos por seguir el ejemplo de Allah y Su Mensajero (la paz sea con él) en todo lo que hacemos. Creemos que al alinear nuestros valores con Asma ul Husna, podemos alcanzar la excelencia en nuestro trabajo y complacer a Allah con nuestras obras. Algunos de los valores que priorizamos en base a Asma ul Husna son:
- Justicia: Valoramos la justicia porque Allah es Al-‘Adl, El Totalmente Justo. Él no hace daño a nadie ni a nada en Su creación. Él nos ordena que seamos justos y equitativos en nuestro trato con los demás, especialmente con aquellos que están oprimidos y necesitados. Él dice en el Corán:
¡Creyentes! Sed íntegros en la equidad, cuando depongáis como testigos de Alá, aun en contra vuestra, o de vuestros padres o parientes más cercanos. Lo mismo si es rico que si es pobre, Alá está más cerca de él. No sigáis la pasión faltando a la justicia. Si levantáis falso testimonio u os zafáis,… Alá está bien informado de lo que hacéis. (Corán 4:135)
Alá prescribe la justicia, la beneficencia y la liberalidad con los parientes. Prohíbe la deshonestidad, lo reprobable y la opresión. Os exhorta. Quizás, así, os dejéis amonestar. (Corán 16:90)
Por lo tanto, buscamos defender la justicia en nuestro trabajo de caridad siendo transparentes, responsables y justos en nuestras operaciones. No discriminamos ni favorecemos a nadie por su raza, género, nacionalidad o religión. Tratamos a todos con dignidad y respeto.
- Confiabilidad: Valoramos la confiabilidad porque Allah es Al-Haqq, La Verdad. Él es la fuente de toda verdad y nunca rompe Sus promesas. Él dice en el Corán:
¡Alá! ¡No hay más dios que Él! Él ha de reuniros para el día indubitable de la Resurreción. Y ¿quién es más veraz que Alá cuando dice algo? (Corán 4:87)
A quienes crean y luego dejen de creer, vuelvan a creer y de nuevo dejen de creer, creciendo en su incredulidad, Alá no está para perdonarles ni dirigirles por un camino. Anuncia a los hipócritas que tendrán un castigo doloroso. Toman a los infieles como amigos, en lugar de tomar a los creyentes. ¿Es que buscan en ellos el poder? El poder pertenece en su totalidad a Alá. (Corán 4:137-139)
Por lo tanto, buscamos ser dignos de confianza en nuestra obra de caridad siendo honestos, confiables y fieles en nuestras palabras y acciones. No mentimos ni engañamos ni traicionamos la confianza de nadie. Cumplimos con nuestros compromisos y obligaciones.
- Perdón: valoramos el perdón porque Allah es Al-Ghaffar, el que perdona todo y todo. Él es el más misericordioso y compasivo, y perdona todos los pecados excepto el shirk (asociar compañeros con Él). Él dice en el Corán:
Di: «¡Siervos que habéis prevaricado en detrimento propio! ¡No desesperéis de la misericordia de Alá! Alá perdona todos los pecados. Él es el Indulgente, el Misericordioso». (Corán 39:53)
Quien obra mal o es injusto consigo mismo, si luego pide perdón a Alá, encontrará a Alá indulgente, misericordioso.(Corán 4:110)
Por lo tanto, buscamos perdonar en nuestra obra de caridad siendo tolerantes, pacientes y amables con los demás. No guardamos rencor ni buscamos venganza. Perdonamos y pasamos por alto las faltas y los errores de los demás.
Estos son solo algunos de los valores que basamos en Asma ul Husna. Hay muchos más valores que podemos aprender de los nombres de Allah, como la generosidad, la gratitud, la sabiduría, la humildad, etc. Al aplicar estos valores en nuestro trabajo de caridad, esperamos obtener la complacencia y la recompensa de Allah en esta vida y en nuestra vida. el siguiente.
¿Cómo puede unirse a nosotros en nuestro trabajo de caridad islámica?
Si está interesado en unirse a nosotros en nuestro trabajo de caridad islámico, nos encantaría tenerlo como parte de nuestro equipo. Puede ponerse en contacto con nosotros a través de nuestra página web. También puede seguirnos en nuestras plataformas de redes sociales para mantenerse actualizado sobre nuestros últimos proyectos y actividades. Damos la bienvenida a cualquier tipo de apoyo de su parte, ya sea financiero, material o moral. También apreciamos sus oraciones y súplicas por nosotros y por aquellos a quienes servimos.
Esperamos que este artículo te haya inspirado para aprender más sobre Asma ul Husna y aplicarlos en tu vida. Que Allah te bendiga y te guíe por el camino correcto. Amén.
Asma ul Husna es un término que se refiere a los 99 hermosos nombres de Allah, el Creador y Sustentador del universo. Estos nombres no son solo títulos arbitrarios, sino que reflejan los atributos y cualidades de Allah que ha revelado a Su creación a través de Sus palabras y acciones. Al aprender y comprender estos nombres, podemos conocer mejor a Allah y adorarlo de la mejor manera posible.
Las fuentes de Asma ul Husna son principalmente el Corán y la Sunnah, las enseñanzas y prácticas del Profeta Muhammad (la paz sea con él). Allah ha mencionado algunos de Sus nombres en varios versos del Corán, tales como:
- Es Alá, el Creador, el Hacedor, el Formador. Posee los nombres más bellos. Lo que está en los cielos y en la tierra Le glorifica. Es el Poderoso, el Sabio. (Corán 59:24)
- Alá posee los nombres más bellos. Empléalos, pues, para invocarle y apártate de quienes los profanen, que serán retribuidos con arreglo a sus obras. (Corán 7:180)
- ¡Alá! ¡No hay más dios que Él! Posee los nombres más bellos.. (Corán 20:8)
- El Profeta Muhammad (la paz sea con él) también nos enseñó muchos de los nombres de Allah a través de sus dichos y súplicas. Por ejemplo, dijo:
Allah tiene noventa y nueve nombres, es decir, cien menos uno, y quien los conozca irá al Paraíso. (Sahih Bujari) - Hay noventa y nueve nombres de Allah; el que los memorizase entraría en el Paraíso. En verdad, Allah es Impar (Él es uno, y es un número impar) y ama los números impares. (sahih musulmán)
- Oh Allah, te pido por cada nombre que te pertenece con el que te nombraste a ti mismo, o revelaste en tu libro, o enseñaste a alguien de tu creación, o te has preservado en el conocimiento de lo oculto contigo. (Tirmidi)
Los eruditos del Islam han derivado el resto de los nombres de Allah de varias fuentes, como los nombres con los que Allah se ha llamado a sí mismo en el Corán, los nombres que el Profeta Muhammad (la paz sea con él) ha usado para describir a Allah, y los nombres que están implícitos en las acciones y atributos de Allah. Algunos ejemplos de estos nombres son:
- Al-Malik: El Rey y Dueño del Dominio
- Al-Quddus: El Absolutamente Puro
- Al-Salam: La Perfección y Dador de la Paz
- Al-Mu’min: El que da Emaan y Seguridad
- Al-Muhaymin: El Guardián, El Testigo, El Supervisor
- Al-Aziz: El Todopoderoso
- Al-Jabbar: El Compeler, El Restaurador
- Al-Mutakabbir: El Supremo, El Majestuoso
- Al-Khaliq: El Creador, El Hacedor
- Al-Bari: el creador
- Al-Musawwir: El modista
- Al-Ghaffar: el que perdona todo y a menudo
- Al-Qahhar: El Subyugador, El Siempre Dominante
- Al-Wahhab: El dador de regalos
- Al-Razzaq: El Proveedor
- Al-Fattah: el abridor, el juez
- Al-Aleem: El Omnisciente, El Omnisciente
- Al-Qabid: El Retenedor
- Al-Basit: El extensor
- Al-Khafid: El Reductor, El Abaser
- Al-Rafi: El Exalter, El Ascensor
- Al-Mu’izz: El Honrador, El Otorgador
- Al-Muzil: El Deshonrador, El Humillador
- Al-Samee: El que todo lo oye
- Al-Basir: El que todo lo ve
- Al-Hakam: El Juez, El Dador de Justicia
- Al-‘Adl: el absolutamente justo
- Al-Latif: El sutil, el más gentil
- Al-Khabir: el conocido, el que todo lo sabe
- Al-Haleem: el más tolerante
Estos son solo algunos ejemplos de Asma ul Husna. Hay muchos más nombres que describen la grandeza y la gloria de Allah. Al aprender estos nombres y sus significados, podemos aumentar nuestro amor y asombro por Allah, y podemos invocarlo a través de ellos en nuestras oraciones y súplicas. También podemos tratar de emular algunos de Sus atributos en nuestras propias vidas, como ser misericordioso, perdonador, generoso, justo, etc. De esta manera, podemos acercarnos a Allah y alcanzar Su placer y Paraíso.
Espero que este artículo haya sido útil e informativo para usted. Que Allah te bendiga y te guíe por el camino correcto. Amén.
Como musulmanes, creemos que la muerte no es el final de la vida, sino una transición a otro reino. Creemos que nuestros seres queridos todavía están vivos en el más allá, y que nos encontraremos con ellos nuevamente, si Allah (Dios) quiere. También creemos que podemos hacer algo para honrarlos y buscar la misericordia y el perdón de Allah (Dios) para ellos.
Una de las formas en que podemos hacerlo es donando a santuarios sagrados. Un santuario sagrado es un lugar que una comunidad religiosa considera sagrado o sagrado. Puede contener reliquias, tumbas o memoriales de profetas, santos, mártires u otras figuras veneradas. También puede estar asociado con un milagro, una visión o un evento histórico que tiene un significado religioso.
Hay muchos santuarios sagrados en diferentes partes del mundo que están conectados con el Islam y su historia. Algunos de estos santuarios están relacionados con la vida y las enseñanzas del Profeta Muhammad (la paz sea con él), quien es el mensajero final de Allah (Dios) y el fundador del Islam. Algunos están relacionados con sus familiares, compañeros, sucesores o descendientes, a quienes se les conoce como Ahl al-Bayt (la gente de la casa) o los Imames (los líderes). Algunos están relacionados con otros profetas o santos que vinieron antes del Profeta Muhammad (la paz sea con él) y predicaron el mensaje del monoteísmo y la rectitud.
Visitamos estos santuarios para presentar nuestros respetos, buscar orientación, pedir intercesión, expresar nuestra devoción y experimentar la atmósfera espiritual. También donamos dinero, alimentos, ropa, medicinas y otros artículos a estos santuarios como una forma de mostrar nuestra gratitud, generosidad, caridad y piedad.
¿Por qué donamos a los santuarios sagrados? Hay muchas razones por las que podemos optar por hacerlo. Algunos de ellos son:
- Para honrar a un ser querido fallecido: podemos hacer una donación o voto a un santuario sagrado como una forma de honrar a un ser querido fallecido o para buscar bendiciones para su alma. Podemos ver tales actos como una forma de expresar nuestro amor y gratitud por aquellos que han fallecido o buscar la misericordia y el perdón de Allah (Dios) para ellos. También podemos esperar que nuestra donación beneficie la causa del Islam y el bienestar de la comunidad musulmana.
- Para buscar bendiciones para nosotros mismos o para otros: podemos hacer una donación o un voto a un santuario sagrado como una forma de buscar bendiciones para nosotros o para nuestros familiares y amigos vivos. Podemos ver tales actos como una forma de pedirle a Allah (Dios) protección, salud, felicidad, éxito, guía o cualquier otra cosa buena que deseemos. También podemos esperar que nuestra donación nos acerque a Allah (Dios) y Sus amados servidores.
- Para cumplir un voto o un juramento: Podemos hacer una donación o un voto a un santuario sagrado como una forma de cumplir un voto o un juramento que hemos hecho en el pasado. Es posible que hayamos hecho tales votos o juramentos en momentos de dificultad, angustia o necesidad, prometiendo a Allah (Dios) que donaríamos algo si Él nos concedía nuestro deseo o nos aliviaba de nuestra dificultad. Tal vez veamos tales actos como una forma de cumplir nuestra palabra y mostrar nuestra sinceridad y fidelidad.
Cada santuario tiene su propia historia, significado y belleza que nos atrae e inspira de todos los ámbitos de la vida. Al donar a estos santuarios sagrados, expresamos nuestra fe, amor, gratitud, generosidad y solidaridad con nuestros hermanos en la fe. También esperamos recibir el favor, la misericordia, el perdón y la recompensa de Allah (Dios) en esta vida y en la otra vida.
Espero que hayas disfrutado leyendo este artículo tanto como yo disfruté escribiéndolo para ti. Espero que hayas aprendido algo nuevo y útil de él. Espero que lo compartas con tus amigos y familiares que puedan beneficiarse de él. Y espero que continúen honrando a sus seres queridos donando a los santuarios sagrados. Que Allah (Dios) te bendiga a ti y a tus seres queridos siempre. Amén.
La sentencia de pagar la caridad por adelantado, con la intención de distribuirla en un período de tiempo
Este es un asunto que ha sido discutido por muchos eruditos del Islam, y existen diferentes opiniones y evidencias al respecto.
Algunos eruditos dicen que está permitido pagar caridad (Sadaqah) por adelantado, siempre que la intención sea clara y sincera, y la cantidad sea conocida y fija. Argumentan que esto es similar al caso de pagar Zakat (caridad obligatoria) por adelantado, lo cual está permitido por algunas evidencias del Corán y la Sunnah (las enseñanzas y prácticas del Profeta Muhammad, la paz sea con él). También citan algunos ejemplos de los compañeros del Profeta (que Allah esté complacido con ellos), quienes solían pagar caridad por adelantado para ciertas causas u ocasiones. Por ejemplo, Ibn Abbas (que Allah esté complacido con él) dijo: «El Mensajero de Allah (la paz sea con él) solía pagar Sadaqat Al-Fitr (caridad otorgada al final del Ramadán) por aquellos que vendrían después de él. » (Sunan Abi Dawud: 1609). Esto quiere decir que lo pagó antes del tiempo debido, con la intención de cubrir a los que más tarde se unirían a su casa.
Otros eruditos dicen que no está permitido pagar caridad por adelantado, a menos que exista una razón válida o una necesidad para hacerlo. Argumentan que la caridad debe darse en el momento en que se debe, y no antes o después, ya que esto es más beneficioso para los destinatarios y más gratificante para los donantes. También citan algunas evidencias del Corán y la Sunnah que indican que la caridad debe darse con prontitud y sin demora. Por ejemplo, Allah (swt) dice: «Y no mantengas tu mano encadenada a tu cuello ni la abras completamente, para que no te sientas culpable e insolvente». (Sura Al-Isra: 17:29). Esto significa que uno no debe ser tacaño o extravagante al dar caridad, sino más bien moderado y equilibrado. El Profeta Muhammad (la paz sea con él) también dijo: «Apresúrense a hacer buenas obras antes de que les alcance una de las siete aflicciones». Luego mencionó la muerte, la pobreza, la enfermedad, etc. (Sahih Muslim: 118).
Por lo tanto, con base en estas opiniones y evidencias, parece que la mejor y más segura opción es pagar la caridad en el momento en que se debe, a menos que exista una razón válida o una necesidad para pagarla por adelantado. De esta manera, uno puede asegurarse de que cumple con su obligación de manera adecuada y sincera, y evita cualquier duda o disputa. Sin embargo, si uno ya ha pagado la caridad por adelantado, con una intención clara y sincera, entonces uno debe esperar la aceptación y la recompensa de Allah, y no preocuparse demasiado por ello. Allah (swt) sabe mejor lo que hay en nuestros corazones y lo que hacemos.
