Los casos en los que se puede gastar el Khums de acuerdo a los tratados de cada uno de los Marja’ Taqlids son los siguientes. Se ha intentado recopilar estos casos basándose en el principio de su tratado.
- Ayatolá Sayyid Ali al-Husseini al-Sistani: Según el tratado de leyes islámicas del Ayatolá Sayyid Ali al-Husseini al-Sistani, el Khums puede ser gastado de las siguientes formas:
• Para apoyar a los Sayyids necesitados que son descendientes del Profeta Muhammad (PBUH) y su familia.
• Para apoyar a individuos necesitados que son pobres, varados o endeudados.
• Para apoyar la propagación del Islam y la formación de eruditos y estudiantes del conocimiento islámico.
• Para apoyar la preservación y el mantenimiento de santuarios e lugares de culto islámicos.
• Para apoyar las necesidades de aquellos que están en el camino de Allah, como aquellos que luchan en defensa de la fe. - Ayatolá Ali Khamenei: Según el tratado de leyes islámicas del Ayatolá Ali Khamenei, el Khums puede ser gastado de las siguientes formas:
• Apoyando los gastos de seminarios islámicos, Hawzas y escuelas religiosas.
• Ayudando a los pobres y necesitados.
• Apoyando la propagación del Islam y las actividades culturales.
• Proporcionando asistencia financiera para el matrimonio de parejas jóvenes que no pueden pagarlo.
• Ayudando en la educación de huérfanos y niños necesitados. - Ayatolá Muhammad Taqi al-Modarresi: Según el tratado de leyes islámicas del Ayatolá Muhammad Taqi al-Modarresi, el Khums puede ser gastado de las siguientes formas:
• Para apoyar a los Sayyids necesitados que son descendientes del Profeta Muhammad (PBUH) y su familia.
• Para apoyar la propagación del Islam y la formación de eruditos y estudiantes del conocimiento islámico.
• Para apoyar las necesidades de los pobres y necesitados, incluyendo huérfanos y viudas.
• Para apoyar la preservación y el mantenimiento de santuarios e lugares de culto islámicos.
• Para apoyar las necesidades de aquellos que están en el camino de Allah, como aquellos que luchan en defensa de la fe. - Ayatolá Bashir al-Najafi: Según el tratado de leyes islámicas del Ayatolá Bashir al-Najafi, el Khums puede ser gastado de las siguientes formas:
• Para apoyar las necesidades de los Sayyids necesitados que son descendientes del Profeta Muhammad (PBUH) y su familia.
• Para apoyar la propagación del Islam y la formación de eruditos y estudiantes del conocimiento islámico.
• Para apoyar las necesidades de los pobres y necesitados, incluyendo huérfanos y viudas.
• Para apoyar la preservación y el mantenimiento de santuarios e lugares de culto islámicos.
• Para apoyar las necesidades de aquellos que están en el camino de Allah, como aquellos que luchan en defensa de la fe. - Ayatolá Muhammad al-Fayadh: Según el tratado de leyes islámicas del Ayatolá Muhammad al-Fayadh, el Khums puede ser gastado de las siguientes formas:
• Para apoyar las necesidades de los Sayyids necesitados que son descendientes del Profeta Muhammad (PBUH) y su familia.
• Para apoyar la propagación del Islam y la formación de eruditos y estudiantes del conocimiento islámico.
• Para apoyar las necesidades de los pobres y necesitados, incluyendo huérfanos y viudas.
• Para apoyar la preservación y el mantenimiento de santuarios e lugares de culto islámicos.
• Para apoyar las necesidades de aquellos que están en el camino de Allah, como aquellos que luchan en defensa de la fe. - Ayatolá Makarem Shirazi: Según el tratado de leyes islámicas del Ayatolá Makarem Shirazi, el Khums puede ser gastado de las siguientes formas:
• Para apoyar las necesidades de los Sayyids necesitados que son descendientes del Profeta Muhammad (PBUH) y su familia.
• Para apoyar la propagación del Islam y la formación de eruditos y estudiantes del conocimiento islámico.
• Para apoyar las necesidades de los pobres y necesitados, incluyendo huérfanos y viudas.
• Para apoyar la preservación y el mantenimiento de santuarios e lugares de culto islámicos.
• Para apoyar las necesidades de aquellos que están en el camino de Allah, como aquellos que luchan en defensa de la fe.
• Para apoyar la construcción de escuelas, hospitales y otros proyectos de beneficio público.
• Para apoyar el matrimonio de aquellos que no tienen los medios financieros para casarse - Ayatollah Muhammad Saeed al-Hakim: Según el tratado de leyes islámicas del Ayatollah Muhammad Saeed al-Hakim, el Khums puede ser gastado de las siguientes formas:
• Para apoyar las necesidades de los Sayyids necesitados que son descendientes del Profeta Muhammad (PBUH) y su familia.
• Para apoyar la propagación del Islam y la formación de eruditos y estudiantes del conocimiento islámico.
• Para apoyar las necesidades de los pobres y necesitados, incluyendo huérfanos y viudas.
• Para apoyar la preservación y el mantenimiento de santuarios e lugares de culto islámicos.
• Para apoyar las necesidades de aquellos que están en el camino de Allah, como aquellos que luchan en defensa de la fe. - Ayatollah Muhammad al-Yaqoubi: Según el tratado de leyes islámicas del Ayatollah Muhammad al-Yaqoubi, el Khums puede ser gastado de las siguientes formas:
• Para apoyar las necesidades de los Sayyids necesitados que son descendientes del Profeta Muhammad (PBUH) y su familia.
• Para apoyar la propagación del Islam y la formación de eruditos y estudiantes del conocimiento islámico.
• Para apoyar las necesidades de los pobres y necesitados, incluyendo huérfanos y viudas.
• Para apoyar la preservación y el mantenimiento de santuarios e lugares de culto islámicos.
• Para apoyar las necesidades de aquellos que están en el camino de Allah, como aquellos que luchan en defensa de la fe. - Ayatollah Sheikh Muhammad Hassan Akhtari: Según el tratado de leyes islámicas del Ayatollah Sheikh Muhammad Hassan Akhtari, el Khums puede ser gastado de las siguientes formas:
• Para apoyar las necesidades de los Sayyids necesitados que son descendientes del Profeta Muhammad (PBUH) y su familia.
• Para apoyar la propagación del Islam y la formación de eruditos y estudiantes del conocimiento islámico.
• Para apoyar las necesidades de los pobres y necesitados, incluyendo huérfanos y viudas.
• Para apoyar la preservación y el mantenimiento de santuarios e lugares de culto islámicos.
• Para apoyar las necesidades de aquellos que están en el camino de Allah, como aquellos que luchan en defensa de la fe. - Ayatollah Hussein Vahid Khorasani: Según el tratado de leyes islámicas del Ayatollah Hussein Vahid Khorasani, el Khums puede ser gastado de las siguientes formas:
• Para apoyar las necesidades de los Sayyids necesitados que son descendientes del Profeta Muhammad (PBUH) y su familia.
• Para apoyar la propagación del Islam y la formación de eruditos y estudiantes del conocimiento islámico.
• Para apoyar las necesidades de los pobres y necesitados, incluyendo huérfanos y viudas.
• Para apoyar la preservación y el mantenimiento de santuarios e lugares de culto islámicos.
• Para apoyar las necesidades de aquellos que están en el camino de Allah, como aquellos que luchan en defensa de la fe. - Ayatollah Mohaqiq Kabuli: Según el tratado de leyes islámicas del Ayatollah Mohaqiq Kabuli, el Khums puede ser gastado de las siguientes formas:
• Para apoyar las necesidades de los Sayyids necesitados que son descendientes del Profeta Muhammad (PBUH) y su familia.
• Para apoyar la propagación del Islam y la formación de eruditos y estudiantes del conocimiento islámico.
• Para apoyar las necesidades de los pobres y necesitados, incluyendo huérfanos y viudas.
• Para apoyar la preservación y el mantenimiento de santuarios e lugares de culto islámicos.
• Para apoyar las necesidades de aquellos que están en el camino de Allah, como aquellos que luchan en defensa de la fe. - Es importante señalar que las formas en que se puede gastar el Khums pueden variar ligeramente entre diferentes Marja’ Taqlids, dependiendo de su interpretación de la ley islámica y las necesidades de sus comunidades específicas. No obstante, las categorías generales de gastos mencionadas anteriormente son comunes entre los estudiosos y juristas musulmanes chiítas.
La ayuda musulmana, también conocida como zakat o sadaqah, es un concepto importante en el Islam y se considera una obligación religiosa para los musulmanes. La jurisprudencia islámica proporciona orientación sobre los tipos de ayuda que se requieren, las condiciones para dar y los destinatarios de la ayuda. Además del zakat y la sadaqah, existen otras formas de ayuda musulmana que se fomentan en el Islam. Por ejemplo, se anima a los musulmanes a dar en el camino de Allah (fi sabil Allah), lo que puede incluir el apoyo a mezquitas, escuelas islámicas y otras instituciones religiosas. También se anima a los musulmanes a dar a los necesitados durante momentos de crisis, como desastres naturales u otras emergencias.
El Corán menciona explícitamente el zakat en varios versos, como en la Surah Al-Baqarah, verso 177, donde dice: «No es la virtud que volváis vuestros rostros hacia el este o el oeste, sino la virtud es creer en Allah y en el Último Día, en los ángeles, en el Libro y en los profetas, y dar de vuestro sustento por amor a Él a los parientes, a los huérfanos, a los necesitados, al viajero y a quienes piden, y para liberar a los esclavos.»
De manera similar, en la Surah Al-Tawbah, verso 60, Allah instruye a los musulmanes a dar zakat a ocho categorías de personas: «Los impuestos son para los pobres y los necesitados, y para quienes los emplean para administrar (los fondos); para aquellos cuyos corazones han sido (recientemente) reconciliados (con la Verdad); para aquellos en esclavitud y en deuda; en el camino de Allah; y para el viajero: así lo ha ordenado Allah, y Allah está lleno de conocimiento y sabiduría».
La jurisprudencia islámica amplía aún más el concepto de ayuda musulmana al distinguir entre zakat, que es un tipo específico de ayuda que es obligatoria para todos los musulmanes, y sadaqah, que es una forma voluntaria de caridad que se puede dar además del zakat.
El zakat suele calcularse como el 2,5% de la riqueza de un musulmán y se distribuye a categorías específicas de destinatarios, como se menciona en los versos coránicos citados anteriormente. Estos destinatarios incluyen a los pobres, los necesitados, aquellos empleados para administrar los fondos, aquellos cuyos corazones se han reconciliado recientemente con la verdad, aquellos en esclavitud y en deuda, aquellos en el camino de Allah y el viajero.
La sadaqah, por otro lado, es un acto voluntario de caridad que se puede dar a cualquier causa o destinatario digno. El Corán anima a los musulmanes a dar sadaqah y menciona sus beneficios en la Surah Al-Baqarah, verso 261: «La parábola de aquellos que gastan su riqueza en el camino de Allah es como la de un grano de maíz: crece siete espigas, y cada espiga tiene cien granos. Allah da un aumento múltiple a quien Él quiere; Allah cuida de todos y conoce todas las cosas».
La ayuda musulmana, incluyendo el zakat y la sadaqah, es un concepto importante en el Islam y se considera una obligación religiosa para los musulmanes. El Corán proporciona orientación sobre los tipos de ayuda que se requieren, las condiciones para dar y los destinatarios de la ayuda, y la jurisprudencia islámica amplía aún más estos conceptos.
Los casos en los que la Zakat puede ser gastada según los tratados de cada uno de los Marja’ Taqlids son los siguientes. Se ha intentado recopilar estos casos basados en el principio de su tratado.
- Ayatollah Sayyid Ali al-Husseini al-Sistani: Según el tratado de leyes islámicas del Ayatollah Sayyid Ali al-Husseini al-Sistani, la Zakat puede ser gastada de las siguientes maneras:
• Apoyar las necesidades de los pobres y necesitados.
• Apoyar las necesidades de aquellos que están endeudados.
• Apoyar las necesidades de los viajeros que están varados o necesitan ayuda.
• Apoyar las necesidades de aquellos que buscan conocimiento del Islam.
• Apoyar las necesidades de aquellos que están en el camino de Alá, como aquellos que luchan en defensa de la fe. - Ayatollah Ali Khamenei: Según el tratado de leyes islámicas del Ayatollah Ali Khamenei, la Zakat puede ser gastada de las siguientes maneras:
• Apoyar las necesidades de los pobres y necesitados.
• Apoyar las necesidades de aquellos que están endeudados.
• Apoyar las necesidades de los viajeros que están varados o necesitan ayuda.
• Apoyar las necesidades de aquellos que buscan conocimiento del Islam.
• Apoyar las necesidades de aquellos que están en el camino de Alá, como aquellos que luchan en defensa de la fe. - Ayatollah Muhammad Taqi al-Modarresi: Según el tratado de leyes islámicas del Ayatollah Muhammad Taqi al-Modarresi, la Zakat puede ser gastada de las siguientes maneras:
• Apoyar las necesidades de los pobres y necesitados.
• Apoyar las necesidades de aquellos que están endeudados.
• Apoyar las necesidades de los viajeros que están varados o necesitan ayuda.
• Apoyar las necesidades de aquellos que buscan conocimiento del Islam.
• Apoyar las necesidades de aquellos que están en el camino de Alá, como aquellos que luchan en defensa de la fe. - Ayatollah Bashir al-Najafi: Según el tratado de leyes islámicas del Ayatollah Bashir al-Najafi, la Zakat puede ser gastada de las siguientes maneras:
• Apoyar las necesidades de los pobres y necesitados.
• Apoyar las necesidades de aquellos que están endeudados.
• Apoyar las necesidades de los viajeros que están varados o necesitan ayuda.
• Apoyar las necesidades de aquellos que buscan conocimiento del Islam.
• Apoyar las necesidades de aquellos que están en el camino de Alá, como aquellos que luchan en defensa de la fe. - Ayatollah Muhammad al-Fayadh: Según el tratado de leyes islámicas del Ayatollah Muhammad al-Fayadh, la Zakat puede ser gastada de las siguientes maneras:
• Apoyar las necesidades de los pobres y necesitados.
• Apoyar las necesidades de aquellos que están endeudados.
• Apoyar las necesidades de los viajeros que están varados o necesitan ayuda.
• Apoyar las necesidades de aquellos que buscan conocimiento del Islam.
• Apoyar las necesidades de aquellos que están en el camino de Alá, como aquellos que luchan en defensa de la fe. - Ayatollah Makarem Shirazi: Según el tratado de leyes islámicas del Ayatollah Makarem Shirazi, la Zakat puede ser gastada de las siguientes maneras:
• Apoyar las necesidades de los pobres y necesitados.
• Apoyar las necesidades de aquellos que están endeudados.
• Apoyar las necesidades de los viajeros que están varados o necesitan ayuda.
• Apoyar las necesidades de aquellos que buscan conocimiento del Islam.
• Apoyar las necesidades de aquellos que están en el camino de Alá, como aquellos que luchan en defensa de la fe. - Ayatollah Muhammad Saeed al-Hakim: Según el tratado de leyes islámicas del Ayatollah Muhammad Saeed al-Hakim, la Zakat puede ser gastada de las siguientes maneras:
• Apoyar las necesidadesde los pobres y necesitados.
• Apoyar las necesidades de aquellos que están endeudados.
• Apoyar las necesidades de los viajeros que están varados o necesitan ayuda.
• Apoyar las necesidades de aquellos que buscan conocimiento del Islam.
• Apoyar las necesidades de aquellos que están en el camino de Alá, como aquellos que luchan en defensa de la fe. - Ayatollah Muhammad al-Yaqoubi: Según el tratado de leyes islámicas del Ayatollah Muhammad al-Yaqoubi, la Zakat puede ser gastada de las siguientes maneras:
• Apoyar las necesidades de los pobres y necesitados.
• Apoyar las necesidades de aquellos que están endeudados.
• Apoyar las necesidades de los viajeros que están varados o necesitan ayuda.
• Apoyar las necesidades de aquellos que buscan conocimiento del Islam.
• Apoyar las necesidades de aquellos que están en el camino de Alá, como aquellos que luchan en defensa de la fe. - Ayatollah Sheikh Muhammad Hassan Akhtari: Según el tratado de leyes islámicas del Ayatollah Sheikh Muhammad Hassan Akhtari, la Zakat puede ser gastada de las siguientes maneras:
• Apoyar las necesidades de los pobres y necesitados.
• Apoyar las necesidades de aquellos que están endeudados.
• Apoyar las necesidades de los viajeros que están varados o necesitan ayuda.
• Apoyar las necesidades de aquellos que buscan conocimiento del Islam.
• Apoyar las necesidades de aquellos que están en el camino de Alá, como aquellos que luchan en defensa de la fe. - Ayatollah Hussein Vahid Khorasani: Según el tratado de leyes islámicas del Ayatollah Hussein Vahid Khorasani, la Zakat puede ser gastada de las siguientes maneras:
• Apoyar las necesidades de los pobres y necesitados.
• Apoyar las necesidades de aquellos que están endeudados.
• Apoyar las necesidades de los viajeros que están varados o necesitan ayuda.
• Apoyar las necesidades de aquellos que buscan conocimiento del Islam.
• Apoyar las necesidades de aquellos que están en el camino de Alá, como aquellos que luchan en defensa de la fe. - Ayatollah Mohaqiq Kabuli: Según el tratado de leyes islámicas del Ayatollah Mohaqiq Kabuli, la Zakat puede ser gastada de las siguientes maneras:
• Apoyar las necesidades de los pobres y necesitados.
• Apoyar las necesidades de aquellos que están endeudados.
• Apoyar las necesidades de los viajeros que están varados o necesitan ayuda.
• Apoyar las necesidades de aquellos que buscan conocimiento del Islam.
• Apoyar las necesidades de aquellos que están en el camino de Alá, como aquellos que luchan en defensa de la fe.
Es importante señalar que las formas en que se puede gastar la Zakat pueden variar ligeramente entre diferentes Marja’ Taqlids, dependiendo de su interpretación de la ley islámica y las necesidades de sus comunidades específicas. Sin embargo, las categorías generales de gastos mencionadas anteriormente son comunes entre los estudiosos y juristas musulmanes chiítas.
Los libros islámicos se refieren a una amplia gama de literatura relacionada con la religión del Islam. Estos libros cubren una variedad de temas relacionados con las creencias, prácticas, historia y cultura islámicas, y se consideran una valiosa fuente de conocimiento y orientación para los musulmanes de todo el mundo. Los libros islámicos juegan un papel crucial en la vida religiosa e intelectual de los musulmanes. Proporcionan una fuente de orientación, inspiración y conocimiento, y se consideran un recurso valioso para comprender la religión del Islam.
Si bien existen algunas diferencias entre los libros islámicos que los musulmanes sunitas y chiítas consideran autorizados, también hay muchos libros comunes que son ampliamente leídos y respetados por ambos grupos y cada grupo tiene sus propios libros sobre los mismos temas. Algunos de los libros islámicos más importantes y ampliamente leídos que comparten tanto los musulmanes sunitas como los chiítas incluyen:
1. El Corán: El libro sagrado del Islam, que contiene las revelaciones que Allah le dio al Profeta Muhammad. Se considera la fuente más importante y autorizada de enseñanzas islámicas.
2. Hadith: colecciones de dichos, acciones y prácticas del profeta Mahoma, que sirven como fuente de orientación para los musulmanes. Las colecciones de hadices generalmente se clasifican según su autenticidad y confiabilidad.
3. Tafsir: Comentarios sobre el Corán, que proporcionan una explicación de sus versos y sus significados. Los libros de Tafsir a menudo cubren una amplia gama de temas, que incluyen teología, ética, derecho e historia.
4. Fiqh: Jurisprudencia islámica, que trata de los principios y reglas de la ley islámica. Los libros de Fiqh cubren una amplia gama de temas, incluidos el culto, el matrimonio, el derecho de familia, las transacciones comerciales y el derecho penal.
5. Literatura sufí: libros relacionados con el misticismo y la espiritualidad islámicos, que se centran en las dimensiones internas del Islam. La literatura sufí a menudo incluye poesía, historias y enseñanzas de maestros sufíes.
6. Biografías del profeta Mahoma y otras figuras islámicas: libros que brindan un relato de la vida y las enseñanzas del profeta Mahoma y otras figuras importantes de la historia islámica.
7. Historia y civilización islámicas: libros que cubren la historia y la cultura del mundo musulmán, incluidos sus desarrollos políticos, sociales e intelectuales.
Los libros islámicos están escritos en varios idiomas, incluidos árabe, inglés, urdu, persa y muchos otros. Están ampliamente disponibles en librerías, en línea y en bibliotecas, y con frecuencia se estudian y enseñan en instituciones educativas islámicas.
