El Kaffarah en el Islam se refiere a la expiación obligatoria requerida por ciertas violaciones de la ley islámica o de las obligaciones religiosas. Es una forma de expiación a través de la cual una persona busca el perdón y repara la violación cometida.
El Kaffarah puede tomar diversas formas, como el ayuno, alimentar a los pobres o dar compensación monetaria. El tipo y la cantidad de Kaffarah requeridos dependen de la naturaleza de la violación cometida y las circunstancias del individuo.
El propósito del Kaffarah es purificar a uno mismo del pecado, buscar el perdón de Allah y restaurar la relación con Él. No está destinado como una forma de castigo, sino como un medio para reparar y buscar el perdón.
El concepto de expiación en el Islam está estrechamente relacionado con la idea de arrepentimiento (tawbah), que implica reconocer el error, sentir remordimiento y comprometerse a cambiar el comportamiento. La expiación se ve como un paso necesario en el proceso de arrepentimiento y búsqueda de perdón de Allah.
El Kaffarah es un concepto esencial en la jurisprudencia islámica, y su práctica se basa en las enseñanzas del Corán y la Sunnah (acciones y dichos del Profeta Muhammad). Sirve como recordatorio de la importancia de seguir la ley islámica y cumplir con las obligaciones religiosas. En general, el Kaffarah es una forma de buscar el perdón y reparar las violaciones cometidas, purificar a uno mismo del pecado y restaurar la relación con Allah.
Versos Coránicos:
«Y quien haga eso por agresión e injusticia, pronto lo arrojaremos al fuego, que es fácil para Allah. Si evitáis los pecados graves de los que se os ha prohibido, borraremos de vosotros vuestras faltas menores y os haremos entrar en un lugar noble (el Paraíso).» (Corán 4:30-31)
«Y si alguno de vosotros está enfermo o tiene un mal en su cabeza (que requiere rasurarse), en compensación puede ayunar o alimentar a un pobre o ofrecer un sacrificio.» (Corán 2:196)
Aquí hay una explicación detallada del tipo y cantidad de pago requerido para cada expiación obligatoria (Kaffarah) en la jurisprudencia islámica:
- Kaffarah por romper un juramento (yamin): El Kaffarah por romper un juramento es ayunar durante tres días consecutivos, alimentar a diez pobres o vestirlos. Si una persona no puede hacer ninguna de estas cosas, entonces debe ayunar durante tres días. La cantidad de comida que se debe dar a cada persona pobre es la mitad de un sa’ (aproximadamente 1,5 kg) de trigo, cebada, dátiles o cualquier otro alimento básico de la región.
- Kaffarah por romper un ayuno (sawm): El Kaffarah por romper un ayuno durante el Ramadán es ayunar durante sesenta días consecutivos o alimentar a sesenta pobres. Si una persona no puede hacer ninguna de estas cosas, entonces debe alimentar a una persona pobre por cada día de ayuno que haya perdido. La cantidad de comida que se debe dar a cada persona pobre es un mudd (aproximadamente 750 gramos) de trigo, cebada, dátiles o cualquier otro alimento básico de la región.
- Kaffarah por matar un animal (dam): El Kaffarah por matar un animal sin una razón válida es liberar a un esclavo, ayunar durante sesenta días consecutivos o alimentar a sesenta pobres. Si una persona no puede hacer ninguna de estas cosas, entonces debe ayunar durante sesenta días. La cantidad de comida que se debe dar a cada persona pobre es un mudd (aproximadamente 750 gramos) de trigo, cebada, dátiles o cualquier otro alimento básico de la región.
- Kaffarah por tener relaciones sexuales durante el día en Ramadán: El Kaffarah por tener relaciones sexuales durante el día en Ramadán es ayunar durante sesenta días consecutivos o alimentar a sesenta pobres. Si una persona no puede hacer ninguna de estas cosas, entonces debe alimentar a una persona pobre por cada día de ayuno que haya perdido. La cantidad de comidaque se debe dar a cada persona pobre es un mudd (aproximadamente 750 gramos) de trigo, cebada, dátiles o cualquier otro alimento básico de la región.
- Kaffarah por consumir usura (riba): El Kaffarah por consumir o tratar con usura (riba) es renunciar a todas las ganancias obtenidas a través de la usura y también hacer un pago adicional igual a la cantidad de la transacción original a una causa benéfica.
- Kaffarah por abandonar las oraciones obligatorias: El Kaffarah por abandonar continuamente las oraciones obligatorias sin una excusa válida es arrepentirse y hacer todas las oraciones perdidas, así como realizar actos adicionales de adoración y buenas acciones para buscar el perdón de Allah. Es importante tener en cuenta que abandonar las oraciones obligatorias es una violación grave en el Islam, y es esencial tomar medidas para recuperar las oraciones perdidas y buscar el perdón de Allah. El enfoque debe estar en el arrepentimiento y hacer un esfuerzo sincero para mejorar la relación con Allah y cumplir con las obligaciones religiosas.
Es importante tener en cuenta que las cantidades y los tipos de pago mencionados anteriormente pueden variar según las circunstancias y la región. Sin embargo, el principio básico es proporcionar suficiente comida u otras formas de pago para cumplir con la obligación del Kaffarah y buscar el perdón de Allah.
Zakat: un pilar del Islam para la purificación y la caridad
El zakat, piedra angular de la fe islámica, es más que una mera donación caritativa. Es un acto de adoración obligatorio, un pilar del Islam junto con la oración, el ayuno, la peregrinación y la declaración de fe. La palabra «Zakat», derivada del árabe «zakaa», tiene un rico significado: crecimiento, purificación y bendición. Cumplir con esta obligación purifica la riqueza y el alma del musulmán, fomentando un sentido de responsabilidad social y compasión.
La Fundación Coránica del Zakat
El Corán proporciona la base para el Zakat. En Surah Al-Baqarah versículo 110, Allah (SWT) ordena:
«Haced la azalá y dad el azaque. El bien que hagáis como anticipo a vosotros mismos, volveréis a encontrarlo junto a Alá. Alá ve bien lo que hacéis.»
Este versículo enfatiza la importancia del zakat junto con la oración, destacando su papel como piedra angular de una vida recta.
Hadith y la guía profética sobre el zakat
El Profeta Muhammad (PBUH) dio más detalles sobre el Zakat a través de sus enseñanzas (Hadiths). Un famoso hadiz narra que el Profeta dijo:
«La riqueza de una persona no disminuye al dar Zakat, sino que aumenta».
Esto subraya la creencia de que el Zakat fortalece, no disminuye, las bendiciones de uno.
Calcular y distribuir el Zakat
El zakat se calcula en función del tipo y valor de la riqueza de un musulmán que excede un umbral mínimo conocido como Nisab. Este umbral suele equivaler al valor de 87,48 gramos de oro o 612,36 gramos de plata. Una vez que la riqueza de un musulmán supera el Nisab, se aplican tipos específicos a diferentes clases de activos, como el 2,5% para el efectivo y los bienes comercializables. Si desea calcular su zakat, puede consultar este enlace.
Los destinatarios del Zakat se describen en el Corán y el Hadiz. Estos incluyen a los pobres y necesitados, las viudas, los huérfanos, los viajeros necesitados, los agobiados por deudas y los que luchan por la causa de Allah. Además, los fondos pueden destinarse a proyectos que beneficien a la comunidad musulmana, como la construcción de mezquitas, escuelas y hospitales.
Zakat: un pilar del bienestar social
El zakat desempeña un papel vital en el fomento de la justicia social y el bienestar económico dentro de la comunidad musulmana. Al redistribuir la riqueza, alivia la pobreza, promueve la igualdad y fortalece los vínculos sociales. Cultiva un espíritu de generosidad y compasión, lo que refleja un valor islámico fundamental.
Impuestos religiosos obligatorios: un pilar del bienestar social en todas las religiones
Las comunidades religiosas a lo largo de la historia han implementado prácticas para apoyar a sus miembros y el bienestar social. Una de esas prácticas es el concepto de impuesto religioso obligatorio. Este artículo explora este concepto, centrándose en el Islam y explorando prácticas similares en otras religiones.
Zakat y Khums: pilares de las finanzas islámicas
El Islam tiene dos impuestos religiosos obligatorios principales: Zakat y Khums. Ambos contribuyen significativamente a las finanzas y las estructuras sociales islámicas.
- Zakat: Este impuesto anual requiere que los musulmanes donen el 2,5% de su riqueza retenida durante un año lunar. Esto purifica la riqueza y apoya a los necesitados, como los pobres, los endeudados y los recién conversos.
- Khums: este impuesto se aplica a tipos específicos de riqueza, como ganancias comerciales o productos agrícolas. Los musulmanes pagan una quinta parte de sus ingresos excedentes después de gastos y deudas. Khums se distribuye según la ley islámica: una parte va a las autoridades religiosas y el resto a los desfavorecidos.
Más allá del Islam: diezmo y tzedaká
Si bien Zakat y Khums son fundamentales para el Islam, otras religiones tienen prácticas similares:
- Judaísmo: La tzedaká es una obligación obligatoria de donar una parte de los ingresos a la caridad. La cantidad específica no es fija, lo que fomenta la generosidad basada en circunstancias individuales.
- Cristianismo: El diezmo, la práctica de donar el 10% de los ingresos a la iglesia, es un concepto que se encuentra en algunas denominaciones cristianas. Si bien no es universalmente obligatorio, sigue siendo un aspecto importante de la mayordomía cristiana.
Metas compartidas: justicia social y favor divino
Estos impuestos religiosos obligatorios comparten objetivos comunes:
- Bienestar Social: Proporcionan recursos financieros para apoyar a los menos afortunados dentro de la comunidad religiosa.
- Distribución justa de la riqueza: estas prácticas tienen como objetivo garantizar una distribución más justa de la riqueza dentro de la sociedad.
- Deber Religioso y Favor Divino: El cumplimiento de estas obligaciones se considera un acto de adoración y una forma de ganar el favor de Dios.
Un compromiso universal con la comunidad
El concepto de impuesto religioso obligatorio trasciende religiones específicas. Refleja una creencia universal en la importancia de la responsabilidad social y el apoyo a los necesitados. Al aportar una parte de su riqueza, los creyentes promueven una sociedad más justa y equitativa, cumpliendo con un deber religioso y fortaleciendo su fe.
En la jurisprudencia islámica, Khums se refiere a un impuesto religioso obligatorio u obligación que los musulmanes deben pagar sobre tipos específicos de riqueza. La palabra «khums» significa literalmente un quinto o el 20%, y en la ley islámica se refiere a la obligación de pagar un quinto del ingreso excedente después de deducir gastos y deudas. El pago de Khums se considera un deber religioso y es uno de los pilares de las finanzas islámicas.
La obligación de Khums se deriva del Corán y la Sunnah. A continuación se presentan algunos de los versos coránicos y hadices relacionados con Khums:
Se menciona en el Sagrado Corán:
«Y sabed que lo que toméis de botín de guerra, un quinto de ello es para Dios, para el Enviado, para los parientes cercanos, para los huérfanos, para los pobres y para los viajeros necesitados, si creéis en Dios y en lo que hemos revelado a Nuestro siervo en el Día del Criterio, el Día en que los dos ejércitos se encontraron. Dios es omnipotente.» [Corán 8:41]
El Profeta Mahoma (la paz sea con él) dijo: «Khums es el derecho de Dios, por lo que debe ser pagado a Su representante (el Imam) o a quien esté autorizado por Él.» [Sahih Muslim]
El Profeta también dijo: «Hay cinco cosas que son los derechos del Mensajero de Dios: la oración, el ayuno, el hajj, la zakat y el khums.» [Jami at-Tirmidhi]
Además, hay tipos específicos de riqueza que están sujetos a Khums, incluyendo:
Ingresos excedentes de negocios o comercios.
Ganancias de la minería o la búsqueda de tesoros.
Ingresos de propiedades de alquiler.
Ganado y productos agrícolas.
Riqueza obtenida del mar.
Khums se distribuye de acuerdo con la ley islámica, con un quinto del monto total que va al Imam o su representante y los cuatro quintos restantes se distribuyen entre los pobres y necesitados, huérfanos y otros destinatarios. El pago de Khums se considera un medio para purificar la riqueza y buscar el placer de Dios, y es un aspecto importante de las finanzas y la caridad islámica.
