El Imam Hasan al-Askari (846-874 dC) fue el undécimo de los Doce Imames en el Islam chiita, y el hijo del décimo Imam, Ali al-Hadi. Nació en Medina, actual Arabia Saudita, y vivió durante el siglo IX. Era conocido por su conocimiento, piedad y devoción a Dios, y era respetado tanto por los chiítas como por los sunitas de su tiempo.
Su padre, el imán Ali al-Hadi, fue encarcelado por el califato abasí, y las autoridades también mantuvieron al imán Hasan al-Askari bajo estrecha vigilancia. Como resultado, su Imamato estuvo mayormente oculto y no tuvo muchas oportunidades de propagar abiertamente sus creencias. Sin embargo, continuó guiando y enseñando a sus seguidores a través de correspondencia secreta.
El imán Hasan al-Askari fue el padre del duodécimo y último imán de los musulmanes chiítas, el imán Mahdi, también conocido como el «Imán oculto» y los chiítas creen que todavía está vivo en la ocultación. Muchos musulmanes chiítas creen que el Imam Mahdi regresará como una figura salvadora al final de los tiempos para traer justicia y paz al mundo.
El imán Hasan al-Askari murió en el año 874 dC y fue enterrado en la ciudad de Samarra, en el actual Irak.
El imán Ali al-Hadi (también conocido como Ali al-Naqi) fue el décimo de los Doce imanes en el Islam chiíta y el hijo del noveno imán, Muhammad al-Taqi. Nació en el año 828 d. C. y vivió durante el siglo IX. Era conocido por su conocimiento y piedad, y era respetado tanto por los chiítas como por los sunitas de su tiempo.
Fue un destacado teólogo y jurista, y muchos de sus sermones, cartas y dichos han sido registrados y transmitidos de generación en generación. Algunas de sus obras, como «Kitab al-Sahifa» (El Libro del Pergamino), que es una colección de sus sermones, se han convertido en importantes textos de la teología chiíta.
También fue conocido por su fuerte oposición al gobierno del califato abasí, que controlaba gran parte del mundo musulmán en ese momento. Se negó a jurar lealtad al califa y, como resultado, fue encarcelado varias veces. Murió en 868 dC mientras estaba en prisión en Bagdad.
Fue sucedido por su hijo, el imán Hasan al-Askari, como el undécimo imán de los musulmanes chiítas.
Nasir al-Din al-Tusi (1201-1274) fue un destacado erudito persa y una figura destacada en la Edad de Oro islámica. Fue filósofo, teólogo, astrónomo, médico y lógico, e hizo contribuciones significativas a los campos de las matemáticas y la física. También era un ingeniero experto y diseñó una serie de instrumentos astronómicos.
También escribió muchos libros sobre diversos temas como lógica, matemáticas, astronomía, medicina y ética. Una de sus obras más famosas es «Tadhkirat al-Awliya» (Las memorias de los santos), que es un diccionario biográfico de santos y místicos musulmanes. También fue una figura prominente en la corte de Ilkhanate y se desempeñó como astrónomo de la corte y asesor del gobernante mongol Hulagu Khan.
Además, Al-Tusi hizo importantes contribuciones al desarrollo de la trigonometría y el sistema astronómico conocido como Tusi-pareja. También desarrolló un nuevo modelo planetario que mejoró el sistema ptolemaico.
En la tradición islámica, la Qibla, o la dirección a la que se enfrentan los musulmanes durante la oración, se fijó inicialmente como la dirección de Masjid al-Aqsa en Jerusalén. Sin embargo, la Qibla fue posteriormente cambiada a la Ka’ba en La Meca por el profeta Mahoma. Se dice que este cambio ocurrió durante el segundo año de la Hégira, o la migración de Mahoma y sus seguidores de La Meca a Medina. El cambio en Qibla se considera un evento significativo en la historia del Islam, ya que marcó un cambio en el enfoque espiritual y religioso de la comunidad musulmana de Jerusalén a La Meca.
Qibla, la dirección a la que se enfrentan los musulmanes durante la oración, se fijó inicialmente hacia Masjid al-Aqsa en Jerusalén. Más tarde, el Profeta Muhammad recibió la revelación de que la Qibla debería cambiarse hacia la Ka’ba en La Meca. Este cambio se considera significativo en la historia islámica, ya que marcó un cambio en el enfoque espiritual y religioso de la comunidad musulmana de Jerusalén a La Meca. Se cree que este cambio ocurrió durante el segundo año de la Hégira, o la migración de Mahoma y sus seguidores de La Meca a Medina.
