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El día de Ashura – 10 de octubre de 680 d.C.

“Veo la muerte como nada más que felicidad, mientras que vivir con los opresores no es más que molestia”. – Imam Hussein

Después de la oración de la mañana, el Imam dio un discurso a sus compañeros para que tuvieran paciencia. Luego oró: “Oh Dios, tú eres mi apoyo en cada evento desafortunado”.

Luego mandó cavar trincheras alrededor de las tiendas y llenarlas de arbustos para que pudieran prenderle fuego para evitar que los enemigos los atacaran por la espalda.

Después del amanecer, el Imam fue al ejército de Kufa y recitó un sermón para ellos. Les recordó su estatus y virtudes y las de su padre y hermano y que los Kufis le escribieron cartas para que lo apoyen. Sin embargo, los Kufis lo negaron. El discurso duró aproximadamente media hora. Uno de los líderes del frente opuesto le preguntó al Imam por qué simplemente no aceptaría las órdenes y decisiones de Ibn Ziad y los salvaría del estigma de confrontar al hijo del Profeta. Aquí, el Imam dijo una de sus famosas frases: “… me ha obligado a elegir entre ser asesinado y ser aceptado, y aceptar la humillación. La humillación está lejos de nosotros”.

Tras el discurso del Imam, algunos de sus compañeros comentaron aspectos similares al ejército kufí. Luego, el Imam Husayn llamó al ejército a pensar en las consecuencias de sus acciones y dijo: «¿Hay alguien que me apoye?»

Tras esta sentencia, algunos soldados comenzaron a dudar y cambiaron de sitio, incluido Hur. Algunos de los otros también huyeron al ver que la situación se estaba convirtiendo en una guerra.

El ejército de Kufa finalmente accedió a comenzar la guerra y disparó la primera flecha, luego todos los soldados comenzaron a disparar sus flechas. Muchos compañeros ya murieron en este primer tiroteo.

Entonces comenzó el tumulto. Durante estos ataques, el Imam Husayn ‌ordenó a sus compañeros que abandonaran el campo y lucharan uno por uno. Algunos de los compañeros fueron martirizados directamente frente a los ojos del Imam Husayn.

Cuando uno de los compañeros, llamado Muslim Ibn Awsajeh, fue martirizado, otro compañero, Habib, se acercó a su cama y dijo: “Ojalá pudiera cumplir tu voluntad”. Entonces Muslim señaló al Imam Husayn y respondió: “Mi voluntad es este hombre”.

Se le pidió al ejército de Kufa que detuviera la guerra por la oración del mediodía, pero no aceptaron y continuaron luchando.

Entonces el Imam y algunos de sus compañeros rezaron mientras un grupo de sus compañeros continuaba defendiéndose. Un par de ellos se pararon alrededor del Imam para interceptar y resistir las flechas.

Al final, el Imam Husayn y su amado hermano Abbas se quedaron solos, todos los que pudieron luchar, lucharon y murieron. Abbas pidió permiso para ir al campo de batalla y pelear, pero el Imam le encargó que primero llevara agua a las mujeres y los niños en las tiendas. Había una distancia hasta el río y mientras el valiente Abbas intentaba llevarles agua, fue rodeado por el enemigo, le cortaron las manos y lo golpearon en la cabeza por lo que cayó del caballo al suelo. El Imam Husayn corrió hacia el cuerpo desmembrado de su hermano. El enemigo se retiró ligeramente. Entonces el Imam lloró y dijo: “Ahora mi espalda está rota”.

El Imam Husayn regresó a las tiendas para despedirse. Llevó a su bebé Ali Asghar al campo de batalla para pedirles a los soldados un poco de agua para el bebé, pero también fue asesinado cruelmente por una flecha.

Cuando Imam fue al campo de batalla a pelear, solo unas pocas personas estaban dispuestas a confrontarlo. Algunos dispararon flechas y otros lanzaron lanzas desde la distancia. “Shimr” y diez soldados más vinieron a confrontar al Imam y lo mataron sin piedad. Después de su martirio, se contabilizaron 33 heridas de lanza y 34 heridas de espada en su cuerpo bendito.

Cuando estaba a punto de morir, la gente en las tiendas notó el ruido de su caballo Zul-Jannah y salió corriendo de las tiendas. Un niño llamado Abdullah corrió hacia el campo de batalla a los brazos del Imam Husayn. Incluso él fue asesinado junto a su tío.

Alrededor de las 4 de la tarde, “Shimr” gritó y ordenó matar finalmente al Imam y, mientras tanto, uno de los soldados atacó y clavó su lanza en el corazón del Imam Husayn…

Después del martirio del Imam, algunas personas incluso saquearon su ropa y tomaron todo lo que pudieron del Imam y sus compañeros muertos.

Estaba cerca de la puesta del sol cuando le cortaron la cabeza al Imam y la llevaron a Ibn Ziad. Luego, de acuerdo con las órdenes de Omar Sa’d, hacen correr caballos sobre el cuerpo sagrado del Imam y sus compañeros para romperles los huesos.

Así termina la historia del triste día de Ashura.

A pesar del hecho de que Lady Zainab (la hija de Lady Fatima, la hija del Profeta (la paz sea con él y su familia), y el Imam Ali (la paz sea con él)), aparentemente fue tomada prisionera; sin embargo, a través del comportamiento que exhibió, cambió la naturaleza del cautiverio y lo transformó en verdadera libertad.

El evento de Ashura es el evento más trágico que ocurrió en la historia de la humanidad y no se puede negar el papel de las mujeres en Ashura, ya que también jugaron un papel en este trágico evento en el verdadero sentido de la palabra y realizaron acciones que se hundieron en historia.

Mujeres como Lady Ummul Banin, quien sacrificó a sus hijos por el Imam Husain (la paz sea con él); mujeres como la esposa de Zuhair b. Qain, que influyó en animar a su marido y en que se uniera a los compañeros del Imam, y la madre de Wahab, la cristiana, que envió a su hijo al campo de batalla para luchar contra los enemigos de Ahlul Bayt; estos son solo algunos ejemplos del papel que jugaron las mujeres en este evento.

Sin embargo, el papel principal y más destacado de la mujer en Ashura pertenece a Lady Zainab (la paz sea con ella) porque la campaña de Ashura fue una combinación del papel de hombres y mujeres; los hombres en el campo de batalla y con espadas y las mujeres eran los encargados de proteger y fortalecer la verdad. Lady Zainab asumió esta seria responsabilidad con todas sus fuerzas.

El papel de Lady Zainab en el evento de Ashura es tal que se puede decir con certeza que el evento en Karbala habría terminado en Karbala si no hubiera sido por Lady Zainab y esto no es un eslogan; más bien, es una realidad recuperada del papel que desempeñó esta mujer como mensajera de Karbala.

Los hombres que acompañaron al Imam Husain como sus compañeros y ayudantes y fueron leales a su promesa y compromiso con él hasta su último aliento, en realidad habían sido criados por madres puras que amaban el Ahlul Bayt y esta casa de infalibilidad y pureza y transfirieron este amor y wilayah (maestría) de los Ahlul Bayt como líderes Divinos, con su corazón y alma en las profundidades de la existencia de sus hijos.

Lady Ummul Banin crió a un niño como Hazrat Abbas (la paz sea con él) que se apresuraría a ayudar al Imam Husain en el evento de Ashura y haría algo que permanecería para siempre en la historia de la humanidad y esto no hubiera sido posible sin el crianza de una madre como Lady Ummul Banin que había alcanzado el verdadero conocimiento y conocimiento del estado y posición de Imamate.

Como mujer, Lady Zainab asumió serias responsabilidades en el evento de Ashura y después de eso, uno entendería el papel que jugó esta noble dama al estudiar estas responsabilidades.

El espíritu de resistencia de las mujeres de Ashura, en particular de Lady Zainab, y su paciencia es una gran lección que se puede aprender de este movimiento y que se puede ver en todas sus acciones y conducta mientras se mantenía erguida frente a los enemigos manteniendo todas sus fuerzas. los valores humanos e islámicos y no se retractó de los ideales religiosos ni por un momento.

Difundir el mensaje de Ashura es otro punto culminante en el brillante historial de esta noble dama. En cautiverio, a través de sus ardientes sermones frente a los asesinos de sus seres queridos, pudo hacer que el mundo entero y los enemigos del Imam Husain (la paz sea con él) comprendieran que la batalla entre la verdad y la falsedad es interminable. . E incluso si el enemigo martiriza a todos los hombres, las mujeres continuarán esta lucha hasta sus últimos alientos, revelarán la verdad y transmitirán el mensaje de Ashura a las próximas generaciones.

Aunque Lady Zainab (la paz sea con ella) aparentemente estaba en cautiverio; sin embargo, a través del comportamiento que manifestó, cambió la naturaleza del cautiverio y lo transformó en verdadera libertad y no se quejó a Dios de estas calamidades ni por un momento y, de pie frente a los enemigos, pronunció la declaración imperecedera de «No vi nada». pero belleza”.

El primer día del mes de Safar en el año 61 d. H. (680 d. C.) después del trágico evento de Ashura, la familia del Profeta (PyB) fue llevada prisionera a la ciudad de Sham; Una ciudad donde se había llevado a cabo propaganda venenosa contra Amir al-Mo’menin Ali (as) en esta ciudad y sus alrededores durante unos cuarenta años. Por lo tanto, los shamians, en agradecimiento por esta victoria y la llegada de la caravana de prisioneros, decoraron la ciudad y celebraron.

Se dijo que el cuarto Imam tuvo la mejor oportunidad el día en que el predicador oficial subió al púlpito y abusó del Imam Ali y sus hijos y elocuentemente elogió a Mu’awiya’ y sus descendientes, y entonces el Imam le dijo a Yazid: me permites también subir estos pedazos de madera y decir algunas cosas que pueden complacer a Allah y también convertirse en el medio para que los oyentes obtengan una recompensa espiritual”. La gente insistió en que Yazid debería dar permiso al Imam, pero él se negó persistentemente. Finalmente, él (Yazid) dijo: “Estas son las personas, que fueron alimentadas con conocimiento y sabiduría, mientras que los otros eran lactantes y niños. Si le permito hablar, me deshonrará a los ojos del pueblo”. Eventualmente, sin embargo, tuvo que acceder a la demanda de la gente y el cuarto Imam subió al púlpito. Dijo cosas que causaron un gran impacto en la mente de la gente y comenzaron a llorar y lamentarse:

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ

(أَیُّهَا النَّاسُ)
أُعْطِینَا الله سِتّا
أُعْطِینimarا الْعِلْمد ود الْحِلْمد ود الس amoza

¡Oh pueblo!
Dios nos ha otorgado seis cualidades. El conocimiento, la paciencia, la munificencia, la elocuencia, el valor y la amistad en el corazón de los creyentes están presentes en nosotros.

(أَیُّهَا النَّاسُ)
فُضِّلْنَا بِسَبْعٍ
وَ فُضِّلْنَا بِأَنَّ مِنَّا النَّبِیَّ الْمُخْتَارَ مُحَمَّداً وَ مِنَّا الصِّدِّیقُ وَ مِنَّا الطَّیَّارُ وَ مِنَّا أَسَدُ اللَّهِ وَ أَسَدُ رَسُولِهِ وَ مِنَّا سِبْطَا هَذِهِ الْأُمَّةِ
مancmeْ عigur útrarف noza.

¡Oh pueblo!
Dios nos ha otorgado siete méritos.
nuestros méritos son que el Profeta en Autoridad es de entre nosotros; el Veraz (Imam Ali) es de entre nosotros; el Volador (Ja’far en Tayyar) es de entre nosotros; el León de Allah, y el de Su Profeta, es de entre nosotros; mientras que también los dos Sibtain (Hasan y Husayn) de esta nación son de entre nosotros.
Quien me reconoce me conoce, y quien no me reconoce, que le diga quién soy y a qué familia pertenezco:

(أَیُّهَا النَّاسُ)
أَنَا ابْنُ مَكَّةَ وَ مِنَى
أَنَا ابْنُ زَمْزَمَ وَ الصَّفَا
أَنَا ابْنُ مَنْ حَمَلَ الرُّكْنَ بِأَطْرَافِ الرِّدَا

¡Oh pueblo!
Soy hijo de La Meca y de Meena.
Soy hijo de Zamzam y Safa.
Soy descendiente de aquel que llevó la Piedra Negra en su manto y la puso en su lugar (Abraham (as)).

(أَیُّهَا النَّاسُ)
أَنَا ابْنُ خَیْرِ مَنْ طَافَ وَ سَعَی
أَنَا ابْنُ خَیْرِ مَنْ حَجَّ وَ لَبَّی
أَنَا ابْنُ مَنْ حُمِلَ عَلَی الْبُرَاقِ فِی الْهَوَاءِ

¡Oh pueblo!
Soy el hijo del mejor hombre que jamás haya hecho tawaf (la procesión alrededor de la Kaaba) y Sa’i (ceremonia de correr siete veces entre Safa y Marwa); Soy el hijo del mejor hombre que haya ofrecido el hajj y pronunciado talbiya (aquí estoy a tu servicio); Soy el hijo del que fue transportado en el Buraq.

(أَیُّهَا النَّاسُ)
أدنulos ا tendre
أَنَا ابْنُ مَنْ بَلَغَ بِهِ جَبْرَئِيلُ إِلَى سِدْرَةِ الْمُنْتَه

أَنَا ابْنُ مَنْ دَنا فَتَدَلَّى فَكانَ قابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنى‏

¡Oh pueblo!
Soy el hijo de aquel a quien se le hizo viajar desde Masjid al_Haram a la Mezquita al_Aqsa,
Soy el hijo del que fue llevado por Gabriel al sidrat al-muntaha y se acercó a Dios en el punto más cercano.

(أَیُّهَا النَّاسُ)
أَنَا ابْنُ مَنْ صَلَّی بِمَلَائِکَةِ السَّمَاءِ
أَنَا ابْنُ مَنْ أَوْحَی إِلَیْهِ الْجَلِیلُ مَا أَوْحَی

¡Oh pueblo!
Soy descendiente de aquel que oraba con los ángeles del cielo,
Soy hijo de profeta a quien el Dios Todopoderoso da revelación.

(أَیُّهَا النَّاسُ)
أَنَا ابْنُ مُحَمَّدٍ الْمُصْطَفَى أَنَا ابْنُ عَلِيٍّ الْمُرْتَضى
أدنulos ا tendre

¡Oh pueblo!
Soy hijo de Muhammad al-Mustafa;
Soy hijo de ‘Ali al-Murtada;
Soy hijo del que peleó contra los desobedientes hasta que dijeron:
No hay más dios que Alá.

(أَیُّهَا النَّاسُ)
أَنَا ابْنُ مَنْ ضَرَبَ بَیْنَ یَدَیْ رَسُولِ اللَّهِ بِسَیْفَیْنِ وَ طَعَنَ بِرُمْحَیْنِ وَ هَاجَرَ الْهِجْرَتَیْنِ وَ بَایَعَ الْبَیْعَتَیْنِ وَ قَاتَلَ بِبَدْرٍ وَ حُنَیْنٍ وَ لَمْ یَکْفُرْ بِاللَّهِ طَرْفَةَ عَیْنٍ

¡Oh pueblo!
Soy hijo de persona que luchó contra enemigos con dos espadas. Emigró dos veces, juró lealtad dos veces (al profeta), luchó contra los incrédulos en las batallas de Hunain y Badr y no desobedeció a Dios ni por un momento.

(أَيُّهَا النَّاسُ)
أَنَ

ا tendrá

¡Oh pueblo!
Soy el hijo del mejor de los creyentes, el heredero de los profetas, el destructor de los incrédulos, el Comandante de los musulmanes, la luz de los muyahidines, el adorno de los adoradores.

(أَیُّهَا النَّاسُ)
أدنagaadas disparاجِ الْبablemente

¡Oh pueblo!
Yo soy la corona de los llorones, el más paciente y el mejor de los firmes de entre la familia del profeta.

(أَیُّهَا النَّاسُ)
أَنَا ابْنُ الْمُؤَيَّدِ بِجَبْرَئِيلَ الْمَنْصُورِ بِمِيكَائِيلَ
أدندا ابْنُ الْمُحدامِي عuncنْ حدر porque الْمُسْلِينólogo ود قدisc .ِلِ الْمرuestos

¡Oh pueblo!
Soy descendiente del que fue aprobado por Gabriel y Michael lo ayudó,
Soy descendiente de quien defendió a los musulmanes y luchó con Mariqin (los que habían salido de la religión), Naqithin (los que habían roto su juramento), y Qasitin (los que eran opresores y no aceptaron el derecho) y luchó con sus enemigos.

(أَیُّهَا النَّاسُ)
أنا ابن أدرِ مدنْ مدشدی مِنْ قُردیْشٍ أدجْمدعِینectamente أدوagaّ مدنْ أدisc. Qu 4

¡Oh pueblo!
Soy descendiente del mejor miembro de la tribu de Quraish,
Soy descendiente del que primero respondió a la invitación de Dios y del Profeta (la paz sea con él y su familia).

(أَیُّهَا النَّاسُ)
أنا ابن أَوَّلِ السَّابِقِينَ، وَ قَاصِمِ الْمُعْتَدِینَ و مُبِیدِ الْمُشْرِکِینَ وَ سَهْمٍ مِنْ مَرَامِی اللَّهِ عَلَی الْمُنَافِقِینَ وَ لِسَانِ حِکْمَةِ الْعَابِدِینَ وَ نَاصِرِ دِینِ اللَّهِ وَ وَلِیِّ أَمْرِ اللَّهِ وَ بُسْتَانِ حِکْمَةِ اللَّهِ وَ عَیْبَةِ عِلْمِهِ

¡Oh pueblo!
Soy descendiente de uno que creyó antes que todos, quebró las espinas de los asaltantes y aniquiló a los politeístas, “la flecha de Dios” para los hipócritas, la lengua de la sabiduría para los creyentes, el defensor de la religión de Dios y su representante, el jardín de la sabiduría divina y el portador de la ciencia divina.

(أَیُّهَا النَّاسُ)
أنا ا tendre

¡Oh pueblo!
Soy descendiente de quien fue valiente, generoso, bien parecido, poseyó toda la bondad, Sayyid (Maestro), noble, Abtahi (Hachimi), satisfecho con la voluntad divina, enfrentó las dificultades, pacientemente, constantemente en ayuno, puro de toda inmundicia y rezaba mucho.

(أَیُّهَا النَّاسُ)
أدنagaadas ا ofrece

¡Oh pueblo!
Soy descendiente del que venció a los enemigos y del clan de los incrédulos. Tenía un corazón firme y una voluntad firme.

(أَیُّهَا النَّاسُ)
أَنَا ابْنُ أَشَدُّهُمْ شَکِیمَةً أَسَدٌ بَاسِلٌ یَطْحَنُهُمْ فِی الْحُرُوبِ إِذَا ازْدَلَفَتِ الْأَسِنَّةُ وَ قَرُبَتِ الْأَعِنَّةُ طَحْنَ الرَّحَی وَ یَذْرُوهُمْ فِیهَا ذَرْوَ الرِّیح الْهَشِيم

¡Oh pueblo!
Soy descendiente de uno que fue valiente como un león, quebró las flechas que llovían en el campo de batalla y las esparció como el viento las dispersa.

(أَیُّهَا النَّاسُ)
أَنَا ابْنُ لَيْثُ الْحِجَازِ وَ كَبْشُ الْعِرَاقِ مَكِّيٌّ مَدَنِيٌّ خَيْفِيٌّ عَقَبِيٌّ بَدْرِيٌّ أُحُدِيٌّ شَجَرِيٌّ مُهَاجِرِيٌ مِنَ الْعَرَبِ سَيِّدُهَا وَ مِنَ الْوَغَى لَيْثُهَا وَارِثُ الْمَشْعَرَيْنِ وَ أَبُو السِّبْطَيْنِ الْحَسَنِ وَ الْحُسَيْنِ
ذَالكَ جَدِّي عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ

¡Oh pueblo!
Soy descendiente del león de al-Hijaz, el gran hombre de Irak, Makki, Madani, Abtahi, Tuhami, Khayfi, ‘Uqbi, Badri, Uhdi, Shajari, Muhajiri, el Señor de los árabes, el León de la guerra, el heredero de dos Mash’ar, el padre de los dos nietos (del Profeta) Hasan y Husayn,
él es mi abuelo, ‘Ali b. Abi Talib”.

ثُمَّ قَالَ
(أیُّها النّاس)
أَنَا ابْنُ فَاطِمَةَ الزَّهْرَاءِ
أَنَا ابْنُ سَيِّدَةِ النِّسَاءِ
أَنَا ابنُ خَدیجهَ الکبری

Entonces el dijo:
¡Oh pueblo! Soy hijo de Fátima Zahra (la paz sea con ella) la mejor mujer del mundo,
Soy el hijo de Khadija Kubra (la paz sea con ella).

(أَيُّها النّاس)
أَنَا ابْنُ الحسين القتيل بكربلا، انا ابن المرمل بالدماء
انا ابن من بكى عليه الجن في الظلماء

انا ابن من ناح عليه الطيور في الهواء
فدلدمْ يدلْ يدقُولُ أدن Para أ temijamente حulosgon ضدجagrّ النteraّاسُ بِالْبُكداءِ ود النtera ubliencia

¡Oh pueblo!
Soy el hijo de Husayn, el que fue asesinado en Karbala. Yo soy el hijo del que fue untado en sangre y arena. Soy el hijo de aquel que fue lamentado por el genio en la oscuridad de la noche. Soy el hijo del que fue llorado por los pájaros.
así continuó esta epopeya gloriosa que la gente lloró.

فدل porqueedoّا قدال amo

لَ

مُحَمَّدٌ هَذَا جَدِّي أَمْ جَدُّكَ يَا يَزِيدُ فَإِنْ زَعَمْتَ أَنَّهُ جَدُّكَ فَقَدْ كَذَبْتَ وَ كَفَرْتَ وَ إِنْ زَعَمْتَ أَنَّهُ جَدِّي فَلِمَ قَتَلْتَ عِتْرَتَه

Cuando el muecín anunció: Certifico que Muhammad es el Mensajero de Dios, el Imam Sajjad (la paz sea con él) se dirigió a Yazid en estos términos:
“¡Yazid, este Muhammad (al que se hace referencia en el llamado a la oración) es mi antepasado o tu antepasado?! Si dices que es tu antepasado, todos saben que estás mintiendo y te has vuelto infiel, y si es mi antepasado, ¡¿por qué mataste a su familia?!

El Sermón del Imam Sajjad (as) en la Mezquita Sham fue una de las palabras más sensibles del Imam Sajjad (as) que creó un gran cambio en la visión de la gente sobre los Omeyas y alteró las ecuaciones de Yazid. El efecto del discurso fue tan poderoso que todos en la corte comenzaron a llorar, sus corazones temblaron y comenzaron a culpar a Yazid. Yazid temía que el Imam continuara con su discurso, habría una revolución y una revuelta. Al mismo tiempo, Yazid no pudo detener a Imam y bajarlo del púlpito.

Él, por lo tanto, ordenó a un llamador de oración que diera Azaan, sabiendo que esto automáticamente cortaría el discurso del Imam. Cuando Muazzin dijo “Allahu Akbar”, el Imam testificó la grandeza de Allah. Cuando el Muazzin dijo: “Ash hadu anna Muhammadan Rasoolullah”, el Imam impidió que el muazzin siguiera adelante. Luego se volvió hacia Yazid y le preguntó: “Dime, oh Yazid, ¿Muhammad (pbuh) fue tu abuelo o el mío? Si dices que fue tu abuelo, sería una mentira abierta, y si dices que fue mi abuelo, ¿por qué mataste a su hijo y encarcelaste a su familia? ¿Por qué has matado a mi padre y traído a su familia a esta ciudad como prisioneros?

Arbaeen (اربعین) significa el 40 o 40. En la cultura islámica y las enseñanzas místicas, el número 40 ocupa un lugar especial. Realizar un acto de adoración durante 40 días o dedicarse a la adoración durante ese número de días es común para lograr los deseos de uno o alcanzar estaciones místicas.

En la cultura Ashura, Arbaeen es el día 40 del martirio del tercer imán chiíta, Imam al-Husain (la paz sea con él) y cae el día 20 del mes de Safar (el segundo mes del calendario lunar islámico). El Imam Husain fue martirizado el día de Ashura, es decir, el 10 de Muharram, en el año 61 AH.

En la tradición popular, el día 40 del fallecimiento de un ser querido se conmemora con una reunión conmemorativa para ellos. El 20 de Safar, los chiítas también celebran ceremonias de duelo en diferentes ciudades y países y rinden homenaje al Imam Husain y Arbaeen, ambos símbolos religiosos. En la ciudad de Karbala, el Arbaeen o 40º del Imam Husain (pbuh) tiene una grandeza especial. Desde el pasado lejano hasta hoy, siempre que los chiítas podían, viajaban a Karbala en Arbain y visitaban el santuario del Imam Husain con especial entusiasmo y pasión. También en los últimos años, millones de amantes desconsolados del Imam viajan a Karbala en Arbaeen en lo que es la mayor congregación y convención de chiítas en el mundo y rinden homenaje a los mártires de Karbala.

En una narración del undécimo imán chiíta, Imam Hasan al-Askari (pbuh), afirma que uno de los signos de un creyente es visitar al Imam Husain en el día de Arbain.

Ahora la pregunta que surge es ¿por qué tal peregrinación es tan importante y aconsejable? ¡Especialmente porque tal peregrinación o incluso conmemoración no ha sido recomendada para ninguno de los otros Infalibles (la paz sea con ellos)!

El gran erudito, Abu Reyhan Biruni, dice: El 20 de Safar, la cabeza cortada del Imam Husain (pbuh) fue devuelta a su cuerpo y enterrada con ella y es en este mismo día que se recomienda la peregrinación de Arbain. Allamah Majlisi también afirma en Zād al-Maʿād: Es bien sabido que la razón del énfasis de la peregrinación en este día es porque el Imam Zainul Abideen (pbuh) llegó a Karbala después de salir de Damasco y devolvió las cabezas cortadas de los mártires a sus cuerpos. . El imán Zainul Abideen es el cuarto imán chiíta y el hijo del imán Husain que fue encarcelado después del evento de Ashura. Los prisioneros, que incluían a la familia y parientes cercanos del Imam Husain (pbuh) como su respetada hermana, Lady Zainab (pbuh), fueron llevados a Damasco desde Karbala. Las cabezas cortadas de los mártires de Karbala también acompañaron a los prisioneros con lanzas hasta Damasco, mientras que sus cuerpos sin cabeza fueron dejados en Karbala.

Por lo tanto, parece que lo que distingue la peregrinación y el homenaje al Imam Husain (pbuh) en el día de Arbain de todos los demás tiempos es la reunión de las cabezas con los cuerpos de los mártires y la visita a sus tumbas por parte del Imam Zainul Abideen y su acompañando a la caravana de los miembros de la familia del Imam Husain. De manera similar, el Arbain del Imam Husain (pbuh) es una oportunidad para volver a contar el mensaje de Karbala y lo que la humanidad siempre debe recordar con respecto a no someterse a la opresión y al opresor.

Fuentes:

Davudi, S. y Rustamnejhad, M. (1387 AP). Ashura: Rīshe-ha, Angīze-ha, Ruidād-ha va Payāmad-ha [Ashura: raíces, causas, eventos y consecuencias]. Bajo la dirección del ayatolá Makarem Shirazi. Imán Ali b. Publicaciones de Abi Taleb. pág. 784.

Muhaddithi, J. (1385 AP). Farhang-i Ashura [la cultura de Ashura]. Publicaciones Maruf. pág. 544.

Nazarí Munfared, A. (1390 AP). Tarij-i Islam; Vāqiʿe-yi Karbala [historia del Islam: el evento de Ashura]. Publicaciones Jilve-yi Kamal. Pág. 685.