El Imam Muhammad ibn Ali ibn Musa (a.s) – también llamado al-Jawad (el generoso) y al-Taqi (el piadoso) – era descendiente del Profeta Muhammad (s.a.w.a), el noveno de los Doce Imames. Según relatos históricos, fue el más joven de los Doce Imames. Este artículo ofrece un breve vistazo a la vida del Imam: su Imamato, matrimonio, hijos y su sabiduría implementada en su vida espiritual y social.
El noveno Imam nació en 195 AH, aunque no se acuerda su fecha de nacimiento. Según ibn ‘Ayyash, es el 10 de Rajab. Para confirmar sus palabras, uno puede referirse a la súplica recibida del Imam Mahdi (a.j.f), un extracto de la cual dice lo siguiente: “¡Oh Allah! Te pido por dos recién nacidos en Rajab, el Segundo Muhammad ibn Ali, y su hijo, Ali ibn Muhammad, el Elegido”.
Su nombre era Muhammad, su epíteto Abu Ja’far y sus títulos más famosos Jawad (generoso) y Taqi (piadoso). Era conocido como Taqi porque temía a Allah y se volvió y recurrió a Él. Nunca respondió a ninguna incitación del deseo o la fantasía. Al-Ma’moon, el califa abasí, lo había probado con diferentes tipos de provocaciones, pero nunca se dejó engañar. Se volvió hacia Allah y prefirió Su obediencia a cualquier otra cosa.
También fue llamado al-Jawad y fue llamado así por sus abundantes actos de bien, beneficencia y caridad hacia la gente. En una narración detallada, citó el consejo de su padre para él: “…Siempre que montes a caballo, lleva contigo dinar y dirham para que si alguien te pide dinero, se lo puedas dar…”
Su padre era el octavo imán chiíta, Ali ibn Musa al-Ridha (a.s) y su madre era Umm Walad, también llamada Sabika y Kheizaran. Ella era de la tribu de la esposa del Profeta, Mariyah Qibtiyyah (María la copta) y era una de las mujeres musulmanas más puras, abstinentes y virtuosas. No degradaba su posición ni dañaba su dignidad ser una esclava. El Islam ha declarado la guerra a este fenómeno y lo considera como un aspecto de la vida preislámica, que el Islam ha eliminado. En el punto de vista islámico, la piedad y la obediencia a Allah son las bases de preferencia entre las personas y nada más.
El Islam anuló con orgullo todo tipo de segregación racial y las consideró como factores de atraso y decadencia de la sociedad porque dividían a la nación en sectas y partidos combativos. Por lo tanto, los imanes de Ahlul Bayt (a.s) se casaron con esclavas para acabar con las enemistades maliciosas y eliminar las causas de separación entre los musulmanes.
El imán Ali bin al-Husayn Zaynul Abideen (a.s) se casó con una esclava que dio a luz al gran mártir revolucionario, Zayd. El Imam al-Ridha (a.s) se casó con una esclava que dio a luz al Imam al-Jawad (a.s). La situación de los imanes infalibles en sus matrimonios con esclavas fue una refutación decisiva hacia los enemigos del Islam que hacían todo lo posible por mantener divididos a los musulmanes.
Otra personalidad noble en la vida del Imam al-Jawad (a.s) fue su tía paterna, la hermana completa del Imam al-Ridha (a.s), la Santa Señora Fátima al-Ma’suma. Esta gran personalidad murió y fue enterrada en la ciudad santa de Qom en el año 201 AH y su santuario siempre ha sido un foco de conocimiento, espiritualidad e iluminación para los eruditos chiítas. El Imam al-Jawād (a) ha dicho: Quien visite a mi tía [Lady Fatima Masuma (a)] en Qom, entrará al Cielo”.
El Imam al-Ridha (a.s) no tuvo un hijo hasta la edad de 47 años. El retraso en el nacimiento de su hijo provocó dudas en su Imamato. Según Husayn ibn Bashshar, escribió en una carta al Imam al-Ridha (a.s): «¿Cómo puedes ser un Imam sin tener ningún hijo?» El Imam respondió pacientemente: “¿Cómo sabes que no tendré un hijo? Por Dios, muy pronto me concederá un hijo que distinguirá entre la verdad y la falsedad”
El deleite y la alegría invadieron al Imam al-Ridha (a.s) después del nacimiento de su bendito hijo recién nacido. Empezó diciendo:
“Semejante a Moisés, hijo de Imran, el divisor de los mares, y semejante a Jesús, hijo de María, bendita sea la madre que lo dio a luz… me ha nacido”.
El Imam al-Ridha (a.s) se volvió hacia sus compañeros y les contó las buenas noticias de su hijo recién nacido. Él dijo: ‘Alá me ha concedido uno que me heredará y heredará a los hijos de Dawud (David)…’
En al-Kafi de Kulayni, San’ani dijo: “Estaba en presencia del Imam al-Ridha (a.s) cuando trajeron a su pequeño hijo, Abu Ja’far (a.s). Imam al-Ridha (a.s) dijo: ‘Un bebé no más bendito que este hijo ha nacido para los chiítas’”.
Imamato a una edad temprana: Los chiítas se confundieron terriblemente acerca del imamato después de la muerte del Imam al-Ridha (a.s), porque el Imam al-Jawad (a.s) tenía solo siete años y algunos meses de edad en ese momento. Sin embargo, Imamate a una edad temprana no se considera una maravilla. Si Dios quiere, puede perfeccionar la sabiduría de una persona antes de la madurez e incluso en la cuna, como preparación para las pesadas responsabilidades que vendrán. Al menos para los musulmanes, que consideran el Corán un libro divino, este no es un tema nuevo. Además de esto, hay ejemplos históricos de maduración intelectual temprana. ty. El Corán ofrece dos, a saber, el Profeta Yahya (Juan el Bautista) y el Profeta Jesús. Como se menciona en el Corán, Dios le ordenó a Yahya: “Toma el Libro con fuerza”. Dios también dijo, “…y le dimos Sabiduría cuando era niño.” Asimismo, en este mismo capítulo, Dios estipuló que el Profeta Jesús habló a la gente en la cuna, y Dios lo hizo profeta entonces. La profecía de Yahya y Jesús en su infancia es mucho más sorprendente que el Imamato del Imam Jawad (a.s).
Aspectos académicos del Imam (a.s): Al igual que sus santos padres, el Imam al-Jawad (a.s) participó ocasionalmente en reuniones y debates académicos y respondió a las preguntas de la audiencia, al tiempo que paralizaba a sus oponentes. Sorprendió a algunos que el Imam al-Jawad (a.s) se convirtió en Imam a una edad temprana. Algunos le hicieron preguntas extravagantes para evaluarlo y evaluar sus calificaciones. Incluso el Califa participó en esta maniobra e hizo que el Imam se enfrentara a los eruditos que pretendían evaluarlo o derrotarlo; no obstante, el Imam respondió a todos apropiadamente.
Cuando Ma’mun quiso arreglar el matrimonio de su hija con el Imam al-Jawad (a.s), sus hombres se opusieron a esta decisión, pero Ma’mun insistió y finalmente hizo que el Imam (a.s) se enfrentara a Yahya ibn Aktham en una reunión. Yahya le preguntó al Imam (a.s), «¿Cuál es la regla legal sobre un hombre que cazó un animal cuando era muhrim (es decir, vestido en un estado de peregrinación)?» El Imam (a.s) preguntó: “¿Fuera del Haram (es decir, en La Meca) o dentro de él? ¿Conocía o no la sentencia judicial? ¿Lo mató a propósito o por error? ¿Era un esclavo o un hombre libre? ¿Era un menor o un adulto? ¿Era la primera vez que lo hacía o no? ¿Era el animal un pájaro o no? ¿Un pollito o una gallina? ¿Ha justificado el cazador su acto o se ha arrepentido? ¿Lo hizo de noche en su nido o evidentemente durante el día? ¿Fue muhrim en el Hajj Mayor o en el Hajj Menor (es decir, ‘Umrah)?” Yahya y la audiencia quedaron atónitos, y Ma’mun recitó el contrato de matrimonio entre el Imam (a.s) y su hija. Luego le pidió al Imam (a.s) que emitiera un dictamen legal sobre cada pregunta que había planteado, y el Imam (a.s) así lo hizo.
Las razones de ambas partes para la aceptación de este matrimonio son las siguientes: Razones de Ma’mun:
1. Observar al Imam (a.s) a través de su hija, lo que permite una estrecha vigilancia.
2. Dañar la reputación del Imam (a.s) haciéndolo asistir a reuniones frívolas en la corte.
3. Prevenir los levantamientos de los alauitas contra la corte.
4. Construir una relación familiar con el Imam (a.s) a través de su hija (aunque esto nunca ocurrió).
Las razones del Imam (a.s):
1. Prevención de su propio martirio ya que la coerción de Ma’mun no le dejó otra opción
2. Prevenir la opresión de los alauíes y los chiítas (por parte de Ma’mun), protegiendo así al chiísmo.
Este matrimonio cambió parte de la opinión de los chiítas sobre el Imam (a.s). Si bien la siguiente historia indica de alguna manera la wilayah generativa del Imam (a.s), revela algunas de las ideas falsas de sus compañeros sobre él. Qutb Rawandi citó a Husayn Makkari diciendo: “Mientras el Imam al-Jawad (a.s) vivía ricamente en Bagdad, fui allí, pensando que ahora que vivía próspera y dignamente por Ma’mun, no regresaría a Medina. El Imam (a.s) leyó mi mente, bajó y luego levantó la cabeza mientras se ponía amarillo y dijo: “¡Oh Husayn! Prefiero el pan de cebada con sal molida en la ciudad del Profeta Muhammad (la paz y las bendiciones sean con él y su familia) a esta situación”. Es por eso que el Imam al-Jawad (a.s) no se quedó en Bagdad y regresó a Medina con su esposa, Umm al-fadl, y vivió en Medina hasta el 220 d.H.
Hijos: el Imam al-Jawad (a.s) no tuvo hijos de la hija de Ma’mun, Umm-ul-Fadl; sus descendientes se remontan al Imam al-Hadi (a.s) y Musa Mubarqa’. Además, tuvo tres hijas llamadas Zainab, Umm-e Ahmad y Maymunah.
El martirio del Imam Jawad (a.s): Hay desacuerdo entre los historiadores sobre cómo fue martirizado el Imam (a.s). Mu’tasim, quien llegó al poder después de Ma’mun en 218 AH, tenía la intención de matarlo. Ordenó a un escriba de visires que invitara al Imam (a.s) a su casa. A pesar de la negativa inicial del Imam (a.s), finalmente aceptó la invitación. Allí comió la comida venenosa y fue martirizado. Otro grupo de historiadores consideró a Umm-ul-Fadl como la co-conspiradora en el martirio del Imam (a.s), cumpliendo las órdenes de su tío Mu’tasim. Hizo que el Imam (a.s) comiera uvas venenosas.
El Imam al-Yawad (a.s) fue martirizado a la edad de 25 años. Dejó este mundo el último día de Dhi al-Qa’dah 220 A.H., dejando al mundo chií afligido por su pérdida. Se cavó una tumba al lado del tumba de su abuelo Imam Musa bin ja’far al-kadhim (a.s) (en Bagdad) y fue enterrado en ella y los valores humanos y los altos ideales fueron enterrados con él.
Abbas era el hijo del Imam Ali (la paz sea con él) y el hermano del Imam Husain (la paz sea con él) de una madre diferente. Era el abanderado del ejército del Imam. Uno de sus títulos fue Abalfadl.
Abaas era conocido por su valentía y su mirada penetrante; sin embargo, en el campamento del Imam, siempre fue una fuente de consuelo para su hermano y un apoyo para los niños y las mujeres. Era renombrado por su belleza y por eso tenía el título de la luna de los Hachemitas. Abbas también fue conocido por su obediencia a su hermano, ya que siempre lo consideró su imán y líder. Recibió cartas de inmunidad del enemigo dos veces, pero se negó a comprometerse con ellos porque su condición era que abandonara a su Imam. No pudo aceptar esta condición y en una de sus respuestas les dijo que estamos en el refugio de Dios y no aceptaremos esta vergonzosa carta de inmunidad. La siguiente vez, su respuesta a uno de los comandantes del ejército enemigo, que era su primo materno, fue: ¡Oh enemigo de Dios! Muerte a ti por llamarme a obedecer la incredulidad y abandonar la asistencia a mi hermano Husain (la paz sea con él).
El día de Ashura, que fue el día de la lucha del Imam contra el enemigo, Abbas estuvo presente en Karbala junto con tres de sus hermanos menores. Los tres de esos hermanos fueron al campo de batalla antes que Abbas y él había visto su martirio con sus propios ojos y experimentó el dolor de perderlos. Él y su Imam, Husain, eran los únicos que no habían ido al campo de batalla. Al escuchar los gritos de sed de los niños, Abbas pidió permiso a su hermano para conseguirles agua del río Furat. Entonces montó en su caballo y fue al campo de batalla; hizo retroceder a los soldados que custodiaban el agua y llegó al río. Se bajó de su caballo; la sed lo había debilitado y metió las manos en el agua y se las llevó a los labios agrietados y buscó beber agua. Fue en ese momento que recordó a su hermano y la sed de los niños. Echó el agua al río y no bebió nada, llenó el odre de agua, montó de nuevo en su caballo y se dirigió hacia su campamento a través del palmeral.
Llovió con las flechas del enemigo por todos lados; sin embargo, Abbas hizo de sus extremidades, sus hombros, manos, costados y espalda, un escudo para las flechas y protegió el odre de agua. Decenas de flechas atravesaron su cuerpo y la sangre lo cubrió como un escudo carmesí. Pero hasta que el odre de agua estuvo a salvo, Abbas no sintió ninguna de las heridas en su cuerpo.
De repente, alguien saltó de entre las palmeras y le cortó la mano derecha. Abbas inmediatamente cambió su espada a su mano izquierda y comenzó a pelear. Durante el tumulto de la batalla, alguien salió de detrás de uno de los árboles y le cortó la mano izquierda y luego golpeó su cabeza con un pesado palo de hierro y este golpe provocó su martirio poco tiempo después. En el tiempo que permaneció con vida, el Imam Husain se acercó a su abanderado y lloró a su lado y dijo: ahora mi espalda se ha roto… esta breve frase podría ser una fuente de consuelo para Abbas ya que su hermano lo consideraba su apoyo; sin embargo, Abbas se avergonzó de los niños porque el odre de agua que se suponía que les traería para aliviar su sed había sido atravesado por la flecha de la gente más viciosa.
El día de Ashura – 10 de octubre de 680 d.C.
“Veo la muerte como nada más que felicidad, mientras que vivir con los opresores no es más que molestia”. – Imam Hussein
Después de la oración de la mañana, el Imam dio un discurso a sus compañeros para que tuvieran paciencia. Luego oró: “Oh Dios, tú eres mi apoyo en cada evento desafortunado”.
Luego mandó cavar trincheras alrededor de las tiendas y llenarlas de arbustos para que pudieran prenderle fuego para evitar que los enemigos los atacaran por la espalda.
Después del amanecer, el Imam fue al ejército de Kufa y recitó un sermón para ellos. Les recordó su estatus y virtudes y las de su padre y hermano y que los Kufis le escribieron cartas para que lo apoyen. Sin embargo, los Kufis lo negaron. El discurso duró aproximadamente media hora. Uno de los líderes del frente opuesto le preguntó al Imam por qué simplemente no aceptaría las órdenes y decisiones de Ibn Ziad y los salvaría del estigma de confrontar al hijo del Profeta. Aquí, el Imam dijo una de sus famosas frases: “… me ha obligado a elegir entre ser asesinado y ser aceptado, y aceptar la humillación. La humillación está lejos de nosotros”.
Tras el discurso del Imam, algunos de sus compañeros comentaron aspectos similares al ejército kufí. Luego, el Imam Husayn llamó al ejército a pensar en las consecuencias de sus acciones y dijo: «¿Hay alguien que me apoye?»
Tras esta sentencia, algunos soldados comenzaron a dudar y cambiaron de sitio, incluido Hur. Algunos de los otros también huyeron al ver que la situación se estaba convirtiendo en una guerra.
El ejército de Kufa finalmente accedió a comenzar la guerra y disparó la primera flecha, luego todos los soldados comenzaron a disparar sus flechas. Muchos compañeros ya murieron en este primer tiroteo.
Entonces comenzó el tumulto. Durante estos ataques, el Imam Husayn ordenó a sus compañeros que abandonaran el campo y lucharan uno por uno. Algunos de los compañeros fueron martirizados directamente frente a los ojos del Imam Husayn.
Cuando uno de los compañeros, llamado Muslim Ibn Awsajeh, fue martirizado, otro compañero, Habib, se acercó a su cama y dijo: “Ojalá pudiera cumplir tu voluntad”. Entonces Muslim señaló al Imam Husayn y respondió: “Mi voluntad es este hombre”.
Se le pidió al ejército de Kufa que detuviera la guerra por la oración del mediodía, pero no aceptaron y continuaron luchando.
Entonces el Imam y algunos de sus compañeros rezaron mientras un grupo de sus compañeros continuaba defendiéndose. Un par de ellos se pararon alrededor del Imam para interceptar y resistir las flechas.
Al final, el Imam Husayn y su amado hermano Abbas se quedaron solos, todos los que pudieron luchar, lucharon y murieron. Abbas pidió permiso para ir al campo de batalla y pelear, pero el Imam le encargó que primero llevara agua a las mujeres y los niños en las tiendas. Había una distancia hasta el río y mientras el valiente Abbas intentaba llevarles agua, fue rodeado por el enemigo, le cortaron las manos y lo golpearon en la cabeza por lo que cayó del caballo al suelo. El Imam Husayn corrió hacia el cuerpo desmembrado de su hermano. El enemigo se retiró ligeramente. Entonces el Imam lloró y dijo: “Ahora mi espalda está rota”.
El Imam Husayn regresó a las tiendas para despedirse. Llevó a su bebé Ali Asghar al campo de batalla para pedirles a los soldados un poco de agua para el bebé, pero también fue asesinado cruelmente por una flecha.
Cuando Imam fue al campo de batalla a pelear, solo unas pocas personas estaban dispuestas a confrontarlo. Algunos dispararon flechas y otros lanzaron lanzas desde la distancia. “Shimr” y diez soldados más vinieron a confrontar al Imam y lo mataron sin piedad. Después de su martirio, se contabilizaron 33 heridas de lanza y 34 heridas de espada en su cuerpo bendito.
Cuando estaba a punto de morir, la gente en las tiendas notó el ruido de su caballo Zul-Jannah y salió corriendo de las tiendas. Un niño llamado Abdullah corrió hacia el campo de batalla a los brazos del Imam Husayn. Incluso él fue asesinado junto a su tío.
Alrededor de las 4 de la tarde, “Shimr” gritó y ordenó matar finalmente al Imam y, mientras tanto, uno de los soldados atacó y clavó su lanza en el corazón del Imam Husayn…
Después del martirio del Imam, algunas personas incluso saquearon su ropa y tomaron todo lo que pudieron del Imam y sus compañeros muertos.
Estaba cerca de la puesta del sol cuando le cortaron la cabeza al Imam y la llevaron a Ibn Ziad. Luego, de acuerdo con las órdenes de Omar Sa’d, hacen correr caballos sobre el cuerpo sagrado del Imam y sus compañeros para romperles los huesos.
Así termina la historia del triste día de Ashura.
A pesar del hecho de que Lady Zainab (la hija de Lady Fatima, la hija del Profeta (la paz sea con él y su familia), y el Imam Ali (la paz sea con él)), aparentemente fue tomada prisionera; sin embargo, a través del comportamiento que exhibió, cambió la naturaleza del cautiverio y lo transformó en verdadera libertad.
El evento de Ashura es el evento más trágico que ocurrió en la historia de la humanidad y no se puede negar el papel de las mujeres en Ashura, ya que también jugaron un papel en este trágico evento en el verdadero sentido de la palabra y realizaron acciones que se hundieron en historia.
Mujeres como Lady Ummul Banin, quien sacrificó a sus hijos por el Imam Husain (la paz sea con él); mujeres como la esposa de Zuhair b. Qain, que influyó en animar a su marido y en que se uniera a los compañeros del Imam, y la madre de Wahab, la cristiana, que envió a su hijo al campo de batalla para luchar contra los enemigos de Ahlul Bayt; estos son solo algunos ejemplos del papel que jugaron las mujeres en este evento.
Sin embargo, el papel principal y más destacado de la mujer en Ashura pertenece a Lady Zainab (la paz sea con ella) porque la campaña de Ashura fue una combinación del papel de hombres y mujeres; los hombres en el campo de batalla y con espadas y las mujeres eran los encargados de proteger y fortalecer la verdad. Lady Zainab asumió esta seria responsabilidad con todas sus fuerzas.
El papel de Lady Zainab en el evento de Ashura es tal que se puede decir con certeza que el evento en Karbala habría terminado en Karbala si no hubiera sido por Lady Zainab y esto no es un eslogan; más bien, es una realidad recuperada del papel que desempeñó esta mujer como mensajera de Karbala.
Los hombres que acompañaron al Imam Husain como sus compañeros y ayudantes y fueron leales a su promesa y compromiso con él hasta su último aliento, en realidad habían sido criados por madres puras que amaban el Ahlul Bayt y esta casa de infalibilidad y pureza y transfirieron este amor y wilayah (maestría) de los Ahlul Bayt como líderes Divinos, con su corazón y alma en las profundidades de la existencia de sus hijos.
Lady Ummul Banin crió a un niño como Hazrat Abbas (la paz sea con él) que se apresuraría a ayudar al Imam Husain en el evento de Ashura y haría algo que permanecería para siempre en la historia de la humanidad y esto no hubiera sido posible sin el crianza de una madre como Lady Ummul Banin que había alcanzado el verdadero conocimiento y conocimiento del estado y posición de Imamate.
Como mujer, Lady Zainab asumió serias responsabilidades en el evento de Ashura y después de eso, uno entendería el papel que jugó esta noble dama al estudiar estas responsabilidades.
El espíritu de resistencia de las mujeres de Ashura, en particular de Lady Zainab, y su paciencia es una gran lección que se puede aprender de este movimiento y que se puede ver en todas sus acciones y conducta mientras se mantenía erguida frente a los enemigos manteniendo todas sus fuerzas. los valores humanos e islámicos y no se retractó de los ideales religiosos ni por un momento.
Difundir el mensaje de Ashura es otro punto culminante en el brillante historial de esta noble dama. En cautiverio, a través de sus ardientes sermones frente a los asesinos de sus seres queridos, pudo hacer que el mundo entero y los enemigos del Imam Husain (la paz sea con él) comprendieran que la batalla entre la verdad y la falsedad es interminable. . E incluso si el enemigo martiriza a todos los hombres, las mujeres continuarán esta lucha hasta sus últimos alientos, revelarán la verdad y transmitirán el mensaje de Ashura a las próximas generaciones.
Aunque Lady Zainab (la paz sea con ella) aparentemente estaba en cautiverio; sin embargo, a través del comportamiento que manifestó, cambió la naturaleza del cautiverio y lo transformó en verdadera libertad y no se quejó a Dios de estas calamidades ni por un momento y, de pie frente a los enemigos, pronunció la declaración imperecedera de «No vi nada». pero belleza”.
