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Dahw al-Ard (árabe: دَحوُ الأرض) se compone de dos palabras: “dahw” que significa extensión/spread y “ard” que significa tierra. Algunos incluso han interpretado «dahw» en el sentido de mover algo de su lugar original. Por lo tanto, “Dahw al-Ard” significa la expansión de la tierra.

Según los hallazgos de la geología, en un principio todas las superficies de la tierra estaban cubiertas de agua como resultado de las primeras lluvias torrenciales hasta que los continentes actuales se formaron por primera vez hace tres mil millones de años. Se formaron como resultado de la separación de las rocas continentales por su naturaleza dura y gruesa de los fondos oceánicos y alcanzaron su altitud actual.

Según los recursos de la historia islámica, el primer lugar que se levantó fue La Meca (la Kaʿba). Dahw al-Ard (correspondiente al 25 de Zilqada, el mes 11 del calendario lunar) es el día en que la tierra se expandió desde debajo de la Kaaba.

En el libro “Al-Furqan fi al-Tafsir al-Quran”, se cita la siguiente narración: un hombre le preguntó al Imam Ali (la paz sea con él), (el primer Imam de los chiítas y la única persona en el mundo que nacer en la Kaʿba) ¿por qué Makka se conoce como Makka? El Imam respondió: Porque Dios ha expandido la tierra seca debajo de ella.

El secreto de la asignación del lugar más honorable en la tierra a la fundación de la Kaaba y su establecimiento como Qibla (punto hacia el cual los musulmanes miran para ofrecer sus oraciones) para todos los musulmanes por el Profeta Muhammad al-Mustafa (la paz sea con él y su casa) como se menciona en el siguiente verso [2: 149]: “… فولّ وجهک شطر المسجد الحرام : …vuelve tu rostro hacia la Mezquita Sagrada…” y de manera similar, la construcción de la Kaaba por el Profeta Ibrahim (la paz sea con él) como se indica en el verso [2: 127]: “وإذ یرفع إبراهیم القواعد من البیت: Como Abraham levantó los cimientos de la Casa…”, todos se refieren al noble problema de Dahw al-Ard.

Según algunos exegetas, el versículo 30 del capítulo al-Naziat [30:79]: “ َالْأَرْضَ بَعْدَ ذَلِکَ دَحَاهَا: Después extendió la tierra”. También se refiere a este evento. Se ha dicho en la exégesis de este versículo que Dios extendió la tierra de manera que esté lista para la vida humana y el cultivo de plantas y seres vivos; Rellenó pozos y precipicios escarpados y peligrosos mediante la erosión de las montañas y convirtiendo las rocas en arena y las hizo planas e habitables cuando inicialmente eran tales que no permitían que los seres humanos vivieran en ellas.

En realidad, Dahw al-Ard es un evento histórico que indica cómo se formaron la tierra seca y los requisitos previos para el comienzo de la vida en la tierra y, en consecuencia, el Islam considera que la expansión de la tierra en este día es el comienzo de la vida humana.

Aparte de esto, otras narraciones mencionan la ocurrencia de otros eventos importantes como el nacimiento del Profeta Abraham (la paz sea con él) y Jesús (la paz sea con él) en la noche de Dahw al-Ard, el aterrizaje del Arca de Noé en el Monte Judi, el Santo Profeta (la paz sea con él y su familia), partiendo de Medina junto con miles de personas que deseaban realizar los ritos del Hajj para que La Meca realizara la Peregrinación de despedida y el levantamiento del salvador de la justicia para la humanidad (Imam Mahdi la paz sea con él).

Teniendo en cuenta el contenido mencionado anteriormente que indicaba la importancia de Dahw al-Ard, la religión del Islam nos ha aconsejado realizar algunos actos de adoración específicos para este día y noche para elevar el espíritu humano; algunos de los cuales son los siguientes:

1. Permanecer despierto todo el tiempo (en adoración);

2. Ayunar en este día, cuya recompensa se ha mencionado que es igual a ayunar durante 70 años;

3. Ablución mayor (ghusl) con la intención de Dahw al-Ard;

4. Ofrecer dos unidades de oración antes del mediodía. En cada unidad se debe recitar el capítulo de al-Hamd y luego 5 veces el capítulo de al-Shams. Después de terminar la oración se debe decir:

لا حَوْلَ وَ لا قُوَّةَ إِلا بِاللَّهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ

No hay poder ni fuerza excepto con Allah, el Altísimo, el Todopoderoso.[duas.org]

Y luego recitar la siguiente súplica:

يَا مُقِيلَ الْعَثَرَاتِ أَقِلْنِي عَثْرَتِي يَا مُجِيبَ الدَّعَوَاتِ أَجِبْ دَعْوَتِي يَا سَامِعَ الْأَصْوَاتِ اسْمَعْ صَوْتِي وَ ارْحَمْنِي وَ تَجَاوَزْ عَنْ سَيِّئَاتِي وَ مَا عِنْدِي يَا ذَا الْجَلالِ وَ الْإِكْرَامِ

Oh El que pasa por alto los deslices, (por favor) pasa por alto mi desliz. Oh, el que responde a las oraciones, (por favor) responde a mi oración. Oh Aquel que oye todos los sonidos, (por favor) escucha los míos, ten piedad de mí, y disculpa mis malas acciones y todo lo que he cometido. ¡Oh Señor de majestad y honor! [Ibíd.]

5. Súplicas y oraciones.

el imán Mahoma b. Ali al-Jawad (el noveno imán) es hijo del imán al-Rida (el octavo). Su nombre era Muhammad y se le dio el apodo de ‘Abu Jafar’. Jawad, su otro apodo, significa muy generoso. En ética, se llama ‘Jawad’ a aquel que no espera nada de los demás por toda la generosidad que ha tenido con ellos. El Imam al-Jawad, como el Profeta Muhammad y su familia, fue tan benévolo y misericordioso, especialmente con las personas pobres y abandonadas. Por eso es considerado como una de las personas más generosas de su época. No había nada que lo impulsara a hacer toda esa benevolencia voluntaria excepto alcanzar la satisfacción de Allah.

El nombre de su madre era Khayzuran, que era una de las damas más destacadas de su época. Cuando dio a luz al Imam al-Jawad, el Imam al-Rida dijo: “Alá me ha concedido un hijo que se parece a Moisés que partió el mar y también se parece a Jesucristo, a cuya madre se le dio una santidad divina”.

La noche en que nació, el Imam al-Rida le susurró los secretos divinos toda la noche mientras era un recién nacido en la cuna. Imam al-Jawad tenía solo siete años cuando los enemigos obligaron a su padre a abandonar Medina e ir solo a Marw (khurasan/Irán) y finalmente fue martirizado allí cuando se convirtió en un niño de nueve años. Algunos musulmanes chiítas dudaron del Imam al-Jawad solo porque pensaban que era demasiado joven para suceder a su padre como imán. Sin embargo, ver sus grandes milagros y su alto conocimiento hizo que admitieran que él era un verdadero Imam.

Aquí hay un informe que indica su alto nivel de conocimiento: En la corte del califa, había un hombre que había admitido ser un ladrón. Al-Mu’tasim, el califa abasí, reunió a algunas personas bien educadas y eruditas para preguntarles qué debía hacer con el ladrón. Como sabrás, el Sagrado Corán dice: «las manos del ladrón deben ser cortadas».

Sin embargo, no sabía exactamente de qué parte de la mano se refería Allah. Una de las personas presentes en la corte dijo: ‘Córtale la mano desde el codo’. La otra mencionó: ‘Desde la muñeca’.
Finalmente le preguntó al Imam al-Jawad que también estaba presente e insistió. Imam dijo, ‘los ladrones deben ser castigados cortándoles los dedos y se deben dejar las palmas. Esto se debe a que el Profeta Muhammad dijo que cuando haces una genuflexión ante Allah, es obligatorio que pongas siete partes de tu cuerpo, incluidas las palmas, en el suelo. Y si le cortas el brazo desde el codo o la muñeca, no podrá hacer la genuflexión correctamente. Así que las manos pertenecen a Allah y nadie tiene derecho a amputarlas. En el Sagrado Corán se afirma que esas siete partes de tu cuerpo pertenecen a Alá, así que no adores a nadie más que a Él. ¡Escuchando atentamente sus grandes razones, tuvieron que permanecer en silencio!’ Cabe señalar que el Imam al-Jawad fue imán durante unos 17 años. Durante esos años, el Imam estuvo bajo la vigilancia de los califas abasíes y la única forma de mantenerse relacionado con sus seguidores era a través de cartas y diputados. Recibió sus preguntas y les escribió las respuestas. Mientras tanto, también asistía a las reuniones en las que respondía las preguntas más difíciles de los eruditos de otras religiones sobre diferentes temas por el conocimiento divino que poseía.

Finalmente, el 30 de Dhu l-Qa’da del 220/25 de noviembre de 835, el Imam al-Jawad fue envenenado y martirizado cuando solo tenía 25 años. Fue martirizado en la edad más joven en comparación con nuestros otros 11 imanes. Su santuario sagrado se encuentra en Irak (al-Kaẓimayn) junto a su abuelo Musa b. El santuario sagrado de Jafar.
Cada año, millones de peregrinos de Irán, Irak y otros países del mundo se dirigen a al-Kaẓimayn para visitar estos dos santuarios sagrados.

El matrimonio de la hija del Profeta, Lady Fatima y el Primer Imán de los chiítas, Ali ibn Abi Talib (la paz sea con ellos) es uno de los eventos más importantes del Islam. El matrimonio tuvo lugar para el establecimiento de una familia, por la cual se creó una parte fundamental y esencial de la historia del Islam, y por la cual los sucesores puros del Profeta llegarían a existir. Además, los ejemplos de los valores islámicos quedaron claros en el matrimonio de Lady Fatima.

Las extraordinarias virtudes de Lady Fatima (la paz sea con ella) por un lado, sus relaciones de sangre con el Profeta por otro lado, y la nobleza de su familia además, hicieron que muchos de los partidarios de alto rango del Profeta le propusieran ; pero todos escucharon respuestas negativas. Cada vez, el Profeta generalmente les respondía diciendo: “Su asunto está en manos de su Señor”.
La gente estaba hablando de estas mismas cosas cuando de repente se escuchó en todas partes que el Profeta deseaba dar a su única hija a Ali ibn Abi Talib en matrimonio. El Imam Ali no tenía acceso a la riqueza y las posesiones, sino que estaba de pies a cabeza lleno de fe y valores islámicos reales.

De hecho, este bendito matrimonio histórico fue una revelación celestial, porque el mismo Profeta dijo: “Un ángel de Dios vino a mí y me dijo que Dios te envía saludos y dice: ‘He hecho a Fátima la esposa de Ali ibn Abi Talib en el los cielos más altos ya, por lo que también debes casarla con él en la tierra.’” (Dhakair al-Abqa)

Cuando el Imam Ali fue al Profeta con su propuesta de matrimonio para Lady Fátima, su rostro estaba rojo de timidez. Cuando el Profeta lo vio, se puso alegre y sonrió, preguntándole por qué había venido. Pero el Imam Ali, debido a la imponente presencia del Profeta, no pudo cumplir su deseo y, como tal, permaneció en silencio. Consciente de las intenciones del Imam Ali, el Profeta dijo: «¿Tal vez has venido por la propuesta de matrimonio de Fátima?» Él respondió: “Sí, he venido con ese mismo propósito”. El Profeta dijo: “Ali, antes de ti, otros hombres habían venido por propuesta de Fátima. Cada vez que le informaba a Fátima de este asunto, ella no mostraba su aprobación. En este momento, déjame informarle de esta conversación.”

Es verdad que el matrimonio era celestial y debía llevarse a cabo. Pero especialmente debido al alto estatus de Lady Fatima, y ​​para demostrar el respeto y la libertad de las mujeres en la elección de sus maridos, era necesario que el Profeta del Islam no siguiera adelante en este asunto sin el consentimiento de Lady Fatima.

Cuando el Profeta describió las virtudes del Imam Ali para su hija, dijo: “Deseo convertirte en la esposa de lo mejor de la creación de Dios. ¿Cuál es tu opinión?» Doña Fátima, que estaba sumergida en la timidez y el pudor, bajó la cabeza sin decir nada ni negar nada. El Profeta levantó la cabeza y pronunció esta frase histórica: “¡Dios es el Más Grande! Su silencio es la prueba de su acuerdo”. Después de estos eventos, se concluyó el contrato de matrimonio.

El Santo Profeta del Islam (la paz sea con él y su descendencia) dijo: “En el caso de que Ali no hubiera sido creado, no habría nadie digno de ser el esposo de Fátima”.

Mahoma b. Ali conocido popularmente como Imam Muhammad Baqir (as) (677 d. C.), el quinto imán chiíta que dirigió la comunidad chiíta durante un período de 19 años. Según el hadiz narrado por Jabir b. Abdullah Ansari, antes del nacimiento del Imam, su nombre Muhammad y su apodo Baqir (divisor) le fueron dados por el profeta del Islam. Fue apodado como Baqir al-Ulum (el divisor del conocimiento), Shakir (el que muestra gratitud), Hadi (el que guía) y Amin (el digno de confianza). Su apodo más famoso fue Baqir. Yaqubi escribe (se llamaba Baqir porque dividía el conocimiento). Al respecto Shaykh Mufid dijo que el Imam Baqir (as) era el mejor en conocimiento, ascetismo y grandeza de todos sus hermanos, su prestigio era mayor y todos lo alababan por su grandeza.

La mayoría de los historiadores creen que su nacimiento fue en el año 57 d. H.; por lo que nació 4 años antes del evento de Karbala, y estuvo presente en esta trágica junto a su noble padre. Su padre fue el Imam Ali b. Husayn (as), conocido como Zain ul-Abidin, el cuarto imán, y su madre era Fátima, hija del imán Hasan Mujtaba (as), el segundo imán. Dado que el noble linaje del Imam Baqir, tanto por parte de madre como de padre, estaba conectado con el Imam Ali (as) y Hazrat Fatima (sa), se le llamó Alawi Bayn al-Alawiyyin y Fatimi Bayn al-Fatimiyyin.

Lo que se establece es que el Imam Baqir (as) con el plan misterioso y secreto de Husham b. Abdul Malik, fue envenenado y martirizado, aunque la causa y la forma no están claras. Según algunos escritores Ibrahim b. walid b. Yazid b. Abdul Malik (sobrino de Hisham) fue quien envenenó al Imam, pero según otros, Zaid b. Hassan, por orden de Hisham, untó veneno en la silla del caballo y se la llevó al Imam Baqir (as) e insistió en que el Imam lo montara; el Imam inevitablemente cabalgó sobre él y el veneno afectó su cuerpo, de modo que sus muslos se hincharon y cayó gravemente enfermo durante tres días y finalmente fue martirizado.

Su tumba sagrada está en el cementerio de Baqi en Arabia Saudita; Baqi es el primer mausoleo funerario que fue creado por orden del Santo Profeta (SAWA) con la ayuda de los primeros musulmanes del Islam. En este santuario sagrado se encuentran las tumbas de cuatro santos Imames: el Imam hasan Mujtaba, el Imam Sajjad, el Imam Baqir y el Imam Sadiq (as). Este cementerio es el cementerio islámico más importante, que contiene una parte importante de la historia del Islam y es un gran libro y narración de la historia de los musulmanes. En 1220 d. H., tuvo lugar la primera destrucción de las tumbas sagradas de los imanes en Baqi por parte de los wahabíes saudíes durante la época de la caída del primer gobierno saudí por parte del gobierno de Uthman. Después de este evento histórico-islámico, con la inversión de los musulmanes chiítas y el uso de instalaciones especiales, el santuario destruido fue reconstruido de la manera más hermosa y con la construcción de una cúpula y una mezquita. Baqi se convirtió en uno de los santuarios de peregrinación más bellos y, de hecho, en un lugar de peregrinación y turismo para los musulmanes. El segundo y, de hecho, el incidente histórico-islámico más doloroso de la era contemporánea ocurrió el 8 de Shawwal (1344 AH) después de la llegada al poder del tercer gobierno wahabí de Arabia Saudita; el año en que los eruditos wahabíes emitieron una fatua a sus líderes por insultar y humillar a los santuarios chiítas. Los santuarios sagrados de los Imames y el Ahl al-Bayt del Profeta (SAWA) fueron objeto de su segundo ataque salvaje, convirtiendo a Baqi en una tumba en ruinas, que de hecho estaba abandonada y desconocida.

Conocimiento y biografía cultural del Imam Mohammad Baqir (as)

El Imam Baqir (as) durante su reinado, a pesar de las condiciones desfavorables que ensombrecían el campo de la cultura islámica, con un esfuerzo serio y extenso, diseñó un gran movimiento en el campo de la ciencia que avanzó hasta el punto de llevar al establecimiento de un destacada universidad islámica, cuyo dinamismo y grandeza alcanzaron su punto máximo durante la época del Imam Sadiq (as).

Se han narrado muchas narraciones del Imam Baqir (as) en los campos de la jurisprudencia, el monoteísmo, la tradición profética, el Corán, la ética y la etiqueta. También durante su Imamato, se inició la recopilación de puntos de vista chiítas en varios campos como la ética, la jurisprudencia, la teología, la interpretación.

El Imam Baqir (as) al establecer el campo de estudio, luchó contra las distorsiones, eliminó los desafíos científicos, consolidó los cimientos de las enseñanzas y los principios islámicos puros, confió en los versos rectores del Corán y examinó todos los temas doctrinales y jurisprudenciales de el punto de vista coránico, se dedicó a la formación de científicos, intelectuales de su tiempo y el gran movimiento científico; hasta el punto de que un erudito como Jabir bn Yazid Ja’fi cada vez que quería hablar sobre el conocimiento, a pesar de la gran cantidad de conocimiento que poseía, decía: “Sucesor de Dios y heredero del conocimiento de los profetas Muhammad bn Ali (as) me dijo esto” y debido a que ve poco de su conocimiento en comparación con la posición del Imam, no haría

cualquier comentario personal.

Abdollah Ibn Atta, quien fue una de las personalidades prominentes y grandes científicos de la era del Imam, dice: Nunca he visto que los eruditos del Islam en ningún círculo y asamblea sean científicamente inferiores y pequeños como el círculo del Imam Muhammad Baqir (as). . Vi a “Hakam Ibn Utaybah”, quien fue famoso en la ciencia y la jurisprudencia al servicio de Muhammad Baqir, como un niño frente al gran maestro, arrodillado humildemente en el suelo y tan fascinado y cautivado por las palabras y la personalidad del Imam.

Se afirma en las tradiciones chiítas que Abdul Malik bn Marwan, por sugerencia del Imam Baqir (as), comenzó la acuñación de monedas islámicas. Antes de eso, las transacciones se hacían con monedas romanas. Aunque este incidente tuvo lugar durante la época del Imam Sajjad (as), algunos han atribuido la sugerencia de acuñar monedas al Imam Sajjad (as) y algunos han dicho que el Imam Baqir (as) hizo esta propuesta por orden del Imam Sajjad (as). ), el Imam Baqir (as) también proporcionó un terreno para el Imam Sadiq (as) que no estaba disponible para ningún otro Imam (as), este terreno ayudó al Imam Baqir (as) y al Imam Sadiq (as) a dejar atrás un legado de puntos de vista sobre jurisprudencia, interpretación y moral en sus libros de jurisprudencia y hadices. Por lo tanto, narradores como Muhammad bn Muslim han narrado 30 000 hadices y Jabir Ja’fi ha citado 70 000 hadices del Imam Baqir(as). La fama del conocimiento del Imam Baqir estaba muy extendida no solo en Hejaz, sino también en Irak y Khorasan, hasta el punto de que un narrador decía: La gente de Khorasan circula alrededor del Imam y le pregunta sobre sus problemas científicos.
Se dice que Sheikh Tusi contó el número de compañeros y discípulos del Imam Muhammad Baqir (as) que narraron hadices de él como 462 hombres y 2 mujeres.
Según los eruditos chiítas, Zararah Ibn Ain, Maroof Ibn Kharbuz Makki, Abu Basir Asadi, Fadhil Ibn Yasar, Muhammad Ibn Muslim Taifi y Barid Ibn Mu’awiyah Ajli se encuentran entre los juristas destacados de los primeros días del Islam de los compañeros del Imam Baqir. (as) y el Imam Sadiq (as).