El Imam al-Hasan al-Mujtaba (a.s) era un niño a quien el Gran Profeta (la paz sea con él) se refirió como una gran personalidad, ciertamente estos encuentros afectivos que nunca se expresaron en un momento específico o dentro de un cierto rango indicaron que el Profeta (la paz sea con él) ) quería revelar la verdad y presentar el alto carácter del imán Hasan a los musulmanes más que nunca.
Una guía para la comunidad musulmana
Hudhayfa dice: Un día, los Compañeros del Profeta (pbuh) se reunieron cerca del monte Hara para encontrarse con Mohammad (pbuh). Cuando Hasan se unió a ellos con cierta dignidad, el Profeta (pbuh) se dirigió a todos con una mirada amable y dijo: “Tengan en cuenta que él será su guía después de mí, él es un regalo del Señor del mundo para mí, él familiarizará a la gente con las obras restantes de mí. Él traerá mi Tradición de vuelta a la comunidad islámica, y sus acciones indican mis acciones. Que Dios conceda su misericordia y bendición a aquel que conoce Su derecho y lo respeta por mi bien”.
El gran reformador
Los historiadores han escrito que un día el Profeta (pbuh) expresó su amor hacia el Imam al-Hasan al-Mujtaba (a.s) y dijo: Este es mi hijo, y pronto Dios establecerá la paz entre dos grupos musulmanes por medio de él”. Cabe señalar que esta fue una predicción del Profeta (pbuh) de que habrá guerra y derramamiento de sangre entre dos grupos de musulmanes en el futuro, y el Imam al-Hasan (a.s) establecerá la paz y la amistad entre ellos.
Según la historia, al observar la traición de sus compañeros y la situación inapropiada para la guerra con Mu’awiya, el Imam al-Hasan al-Mujtaba (a.s) se negó a discutir con Mu’awiya y estuvo de acuerdo con el tratado de paz propuesto por ese tirano. Como resultado de esta paz, salvó a los musulmanes de la afluencia de extranjeros y evitó la guerra y el derramamiento de sangre.
Testigo de la misión profética
Lo siguiente es lo que citó Hudhayfa: “De repente, un hombre árabe se acercó al profeta y gritó: “¿Quién de ustedes es Mahoma?”. los compañeros del Profeta (pbuh) avanzaron tristemente y dijeron: «¿Qué quieres?» Él respondió: “Has afirmado ser profeta. ¿Cuál es la razón y la prueba? el Profeta (pbuh) dijo: “Si lo desea, un miembro mío le informará que mi razón será más clara”. ¡Hasán! El hombre árabe, que pensó que el Profeta (pbuh) se estaba burlando de él, dijo: «¿No puedes manejarlo tú mismo y dejar que un niño me hable?»
El Profeta (s) dijo: “Pronto lo encontrarás consciente de todo”. según la predicción del Profeta (pbuh), el Imam al-Hasan (a.s) se levantó del lugar y habló de la situación del hombre árabe y cómo estaba atrapado en el camino, de una manera que lo sorprendió y dijo: “ ¡Oh hijo! ¡¿Cómo sabes esto?! ¿Revelaste los secretos de mi corazón? ¡Es como si hubieras estado conmigo! ¿Conoces lo invisible? dijo, luego se convirtió al Islam. Por cierto, el Imam al-Hasan (a.s) con estas declaraciones fue la razón de la profecía del Profeta (pbuh), porque este pequeño miembro del Profeta (pbuh) mostró tanto conocimiento que el enemigo se rindió y se convirtió al Islam.
Imam Hasan(a.s) a los ojos de Ali(a.s)
El Imam al-Hasan al-Mujtaba (a.s) era una persona muy grande y única a los ojos del Imam Ali (a.s), y desde temprana edad, cuando recitaba versos divinos a su madre, Fátima Zahra (a.s), reconoció esto gema preciosa y durante los años que estuvieron juntos, siempre definió, elogió y elogió a su hijo. Incluso en algunos casos, dejaba el juicio o la respuesta a preguntas científicas a su hijo. Varios ejemplos indican su carácter científico y su alta posición en presencia de su padre, Ali(a.s) y otros musulmanes.
Enseñando enseñanzas divinas
Una de las mejores evidencias y razones del alto carácter del Imam Hasan Mujtaba (a.s) es que desde el comienzo de su juventud, también una infancia, generosamente proporcionó lo que había tomado de la boca del Profeta (pbuh) a otros. , muchos escritores narraron sobre esta clase bendecida, el carácter del Imam al-Hasan al-Mujtaba (a.s) y su alta posición en la comunidad islámica.
Qadr es una palabra árabe que se refiere a medida y destino. La Noche del Destino o Qadr (laylat al-qadr) es la noche de la revelación del Corán y la designación de los asuntos de un ser humano de un año. Esta noche es la noche más superior del año y la noche de la misericordia y del perdón de Dios. En esta noche los ángeles descienden a la tierra y, según algunas narraciones chiítas, presentan los asuntos de los seres humanos del próximo año al Imam de la época.
La fecha exacta de la Noche del Destino no está clara; sin embargo, según muchas narraciones, ocurre en el mes de Ramadán y es muy probable que sea una de las noches del 19, 21 o 23 de este mes. Los chiítas ponen más énfasis en la noche del 23, mientras que la secta sunita pone más énfasis en el 27 de mayo.
Siguiendo el ejemplo de los Infalibles (la paz sea con ellos), los chiítas se mantienen despiertos en estas noches, recitan el Sagrado Corán, súplicas y realizan otros actos de adoración. Que el Imam Ali (la paz sea con él) fue golpeado con una espada en la cabeza y su martirio en estas noches también ha aumentado su importancia para los chiítas y el duelo es también uno de los actos que acompañan a los actos de adoración de estas noches.
Posición e importancia
La Noche del Destino es la mejor y más importante noche de la cultura islámica. Según una narración del Santo Profeta (la paz sea con él y su descendencia), la Noche del Destino es uno de los regalos de Dios para los musulmanes y ninguna de las personas anteriores recibió este regalo. En el Corán, se ha dedicado un capítulo entero a la descripción y alabanza de esta noche y se llama Surat al-Qadr (el capítulo de al-Qadr (destino)). En este capítulo, la Noche de Qadr se considera más valiosa que mil meses, es decir, según el Imam al-Baqir (la paz sea con él) “buenas acciones en la Noche del Destino como oraciones, pago del zakat y otras buenas acciones son mejores que las acciones que se realizan en mil meses en los que no hay Noche del Destino”. Los primeros 6 versos del capítulo, al-Dukhan, del Corán también hablan sobre la importancia y los eventos de la Noche del Destino.
En una narración del Imam al-Sadiq (la paz sea con él), afirma que el mejor mes es el mes de Ramadán y el corazón del mes de Ramadán es la Noche del Destino. De manera similar, el Santo Profeta (la paz sea con él y su descendencia) narró que la Noche del Destino es la principal de las noches. Según fuentes narrativas y jurisprudenciales, los días posteriores a las Noches del Destino son tan superiores y valiosos como las noches.
En algunas narraciones se ha afirmado que Lady Fatima (la paz sea con ella) es el secreto de las Noches de Qadr. Con respecto a la posición y rango de Lady Fátima, el Santo Profeta (la paz sea con él y su descendencia) ha declarado que ella es una rama del árbol de mi existencia y, por lo tanto, su felicidad y tristeza es mi felicidad y tristeza y quien persigue ella, me persigue y si alguien la hace feliz, a mí me ha hecho feliz; del mismo modo, la ira y el placer de Dios es el placer y la ira de mi hija Fátima. Esta narración muestra la grandeza de Lady Fátima (la paz sea con ella).
Por lo tanto, quien busque percibir la Noche de Qadr debe suplicar a la Señora Fátima y una de las cosas que le agradan es que una persona se una a Ashura porque Ashura es el medio para la conexión de los creyentes con Amirul Muʾmineen Imam Ali (la paz sea con él). a él).
La ocurrencia de ciertos eventos como el martirio del Imam Ali (la paz sea con él) en la tercera parte del mes de Ramadán ha aumentado la importancia de estas noches para los chiítas y además de realizar los actos de adoración recomendados de estas noches, ellos también llorar por este Imam.
La Revelación del Corán
El primer verso del capítulo de al-Qadr y el tercero del capítulo de al-Dukhan indican que el Corán fue revelado en la Noche del Destino.
El Corán fue revelado de dos maneras:
1_ Revelación de una sola vez en una noche específica
2_ Revelación gradual durante un período de los veintitrés años de la profecía del Santo Profeta (la paz sea con él y su familia)
Allamah Tabatabai, uno de los más grandes exégetas del Sagrado Corán, cree lo siguiente con respecto a la revelación gradual y completa del Corán: “el Corán tiene dos existencias: la exotérica en forma de palabras y expresiones y la esotérica en forma de palabras y expresiones. su posición real (el Corán tiene otra existencia y realidad que está escondida detrás del velo de la existencia exotérica y está oculta a la vista y percepción normales. En su existencia esotérica, el Corán está libre de todo tipo de divisiones y separaciones). En la Noche de Qadr, el Corán fue revelado de una sola vez en su existencia esotérica y real al corazón del Santo Profeta (la paz sea con él y su descendencia). Luego se fue revelando gradualmente en su existencia separada y exotérica en intervalos de tiempo y en diferentes circunstancias y eventos durante su profecía”.
La determinación de los asuntos
Imam al-Baqir (la paz sea con él) ex
aclara el verso cuatro del capítulo de al-Dukhan diciendo que cada año en esta noche se escribe el destino del próximo año de cada persona. Allamah Tabatabai también afirma: “Qadr se refiere al destino y la medida y Dios determina asuntos como la vida, la muerte, el sustento, la felicidad y la desgracia de los seres humanos en esta noche”.
Por lo tanto, dado que las Noches del Destino tienen un gran impacto en la determinación del destino de los seres humanos, se aconseja a los creyentes que se esfuercen por cambiar el destino de la Noche de Qadr a su favor a través de factores efectivos como las súplicas, la adoración y la realización de buenas obras.
El descenso de los ángeles
Según los versos del capítulo de al-Qadr, desde el primer día de la creación hasta el fin del mundo, cada año los ángeles y el Espíritu (rūh) descienden a la tierra en la Noche del Destino y, según algunos narraciones, van a presentar los destinos del próximo año al Imam de la época. Por lo tanto, en cada época debe haber un Imam infalible para que los ángeles puedan presentarles los destinos. La prueba de Dios en la tierra en la actualidad es el Imam Mahdi (que Allah acelere su reaparición). Es él quien es la prueba de Dios y el sucesor del Santo Profeta (la paz sea con él y su descendencia) y es infalible de todos los pecados e impurezas y, por lo tanto, es el maestro de la Noche del Destino.
Perdón de los pecados
Según fuentes islámicas, la Noche del Destino es especialmente para la misericordia de Dios y el perdón de los pecados y Satanás está encadenado en estas noches y las puertas de los cielos están abiertas para los creyentes. El Santo Profeta (la paz sea con él y su descendencia) afirma lo siguiente en el comentario del capítulo de al-Qadr: “quien se quede despierto en la Noche de Qadr y sea creyente y crea en el Día del Juicio, todos sus pecados será perdonado.”
Los Actos de Adoración y Rituales de la Noche de Qadr
Los musulmanes de países islámicos y no islámicos pasan más tiempo en las mezquitas en estas noches. Todos los años realizan los actos de adoración recomendados para las Noches de Qadr en mezquitas, lugares de adoración, santuarios de los Imames y sus hijos y progenie, hussaiynias (lugares de congregación para la adoración y los ritos religiosos), y sus hogares y pasar la noche despierto y en adoración hasta antes del amanecer. Le hablan a Dios y recitan súplicas, buscan perdón y recitan la súplica de Ashura, oración que incluye grandes y elevados contenidos y que ha sido enfatizada para ser recitada.
Organizar conferencias de eruditos religiosos, oraciones en congregación, recitar súplicas específicas como la súplica de Jawshan al-Kabīr, sostener el Corán sobre la cabeza y orar por la reaparición del salvador, el Imam Mahdi (que Allah acelere su reaparición) y la resolución de los problemas de las creaciones de Dios son algunos de los actos más importantes que se realizan públicamente en estas noches.
La súplica de Jawshan al-Kabīr ha sido narrada por el Santo Profeta (la paz sea con él y su descendencia) y consta de 1000 secciones y 1001 nombres y atributos de Dios. Al final de cada sección, hay una expresión cuyo contenido es la glorificación de Dios y dar testimonio de Su unidad y singularidad y también buscar la liberación del fuego del Infierno: “Alabado seas, no hay más dios que Tú, [ Te suplico] alivio, alivio, Protégenos del Fuego, oh Señor.” (duas.org)
En esta súplica, la mayoría de los nombres de Dios y otras expresiones se han tomado del Corán y se han colocado uno al lado del otro de tal manera que además de ser rítmicos y elocuentes, los nombres y atributos también son de la misma forma y similares en la mayoría de los casos en términos de las últimas letras.
Dar iftar (romper el ayuno por la noche) y sahari (comer antes del amanecer y llamar a las oraciones de la mañana), ofrecer los votos propios y hacer el bien en nombre de los que han fallecido, alimentar a los necesitados y liberar a los presos que han cometido delitos involuntarios o sus delitos son perdonables son también algunas de las acciones secundarias de estas noches.
El Imam Ali (a.s), criado por el Profeta (pbuh) desde muy joven, aprendió conocimiento, sabiduría y moralidad de él. El Imam Ali (a.s), hijo de Abu Talib y nieto de ‘Abd al-Muttalib, fue el primero que creyó, se unió y oró detrás del Mensajero de Allah (pbuh). De hecho, la primera persona que abrazó el Islam después de Muhammad (pbuh) fue el Imam Ali (a.s). “Durante siete años, los ángeles y Ali habían estado orando conmigo, mientras que no había nadie más a mi lado”, dijo el Santo Profeta (saw).
El Imam Ali (a.s) también dice en Nahj al-Balagha: “¡Señor mío! Soy el primero que volvió a ti, escuché tu mensaje divino y acepté el llamado de tu Profeta. De hecho, nadie me ha alcanzado excepto tu Profeta”.
Hay una tradición bien conocida del Santo Profeta (pbuh) ampliamente narrada por los eruditos y tradicionalistas en sus libros que el Santo Profeta (pbuh) profetizó, esta nación tendrá doce líderes y guías y todos ellos serán de Quraish. El que se ha distanciado de ellos, estará entre los perdedores, porque su muerte será la de la ignorancia.
La tradición del Santo Profeta (pbuh) destaca claramente que solo habrá doce Imames hasta el Día del Juicio y todos estos líderes serán de la tribu de Quraish, de Bani Hashim, todos elegidos por Allah Todopoderoso.
Con respecto a la tradición del Santo Profeta (pbuh), “Os dejo dos cosas importantes (Saqalain), el Libro de Allah y mi descendencia”.
Se le preguntó al Imam Ali (a.s), ¿quién es la descendencia? Respondió:
Yo, Hasan, Husayn y los nueve Imames de la descendencia de Husayn, de los cuales el noveno será el Mahdi. Ni se separarán del Libro de Allah ni el Libro de Allah se separará de ellos, hasta que se encuentren con el Mensajero de Allah en el Estanque de Kausar”.
El Imam Ali (a.s), el primer sucesor divino del Santo Profeta (pbuh) fue el único líder en la historia que pululaba durante su presidencia y se remendaba los zapatos. Él es el único hombre justo que siempre estuvo en la dirección correcta. Incluso si todas las personas estuvieran aliadas contra él, y la tierra, la llanura y el desierto estuvieran llenos de enemigos, él nunca tendría miedo de seguir el camino recto. El Imam Ali (a.s) no fue como otros gobernantes que contemplaron su propio gobierno y descuidaron la guía, que es el deber más importante de un gobernante. Por esta razón, Nahj al-Balagha está lleno de pautas éticas teóricas y prácticas. Las expresiones morales del Imam Ali tienen una dependencia significativa de su cosmovisión y etimología.
Las murmuraciones y los chismes sobre las personas, las disputas, la obstinación, la enemistad, la ira, los celos, la arrogancia, la codicia y los prejuicios son ejemplos de la inmoralidad indeseable y desagradable que el Imam Ali ha tratado en el libro y, por otro lado, la cortesía, el control de la lengua, actuar las buenas obras, paciencia y perseverancia, honestidad, sabiduría, conocimiento y tolerancia son de las lecciones de buena moral del Comandante de fieles (a.s).
Al describir la virtud de Ali, Dhiraar, el hijo de Zamara, dijo:
“Los oprimidos y los necesitados no temían ser oprimidos de Su lado, y los poderosos no tenían cómo alcanzar sus falsedades”.
Otra cita declarada por Suda Hamdani, justo después del martirio del Imam Ali (a.s) es:
«¡Oh Dios! Envía tus bendiciones a esa alma pura, ya que cuando fue sepultada, también fue enterrada la justicia”.
En paciencia y perdón, el Imam Ali (a.s) ha superado a todas las personas. Para probar esto, basta considerar los niveles más altos de su paciencia, encontrándose con sus enemigos después de ganar la Batalla de Jamal, especialmente Marwan b. Hakam y ‘Abd Allah b. al-Zubayr, quienes eran los oponentes más hostiles de Ali (a.s), y sus enemigos más ardientes, lo insultaron abiertamente, sin embargo, los perdonó y los dejó libres.
Siete características únicas de Ali, hijo de Abu Talib (a.s), dichas por el Santo Profeta Muhammad (pbuh):
El Santo Profeta (saw) dijo: “Oh Ali, tienes siete atributos que nadie más tiene. Si lo hiciera, nunca te alcanzaría a ese rango tan alto.
Eres la primera persona en creer y unirse a mi religión.
Eres el más fiel al pacto de Dios.
Trataste con el dolor de la gente y eres justo con todos.
En todas partes y en todo momento el mandato de Dios es una prioridad para ti.
Tienes la justicia de Alavi.
La perspicacia del juicio en su regla es admirable.
Eres de los más cercanos a Dios.
El Eid del Perdón
Eid al-Fitr es el día de ser liberado de las barreras del pecado y la desobediencia, el día de la eliminación de cualquier inmundicia y abominación. El Más Grande Profeta de Allah (pbuh) dijo: “Dios les dice a los ángeles en el día de Eid: ¿Cuál es la recompensa de aquellos que cumplieron con sus deberes?” Los ángeles dirán: “Oh Dios, serán recompensados por ti”. Dios dice: “Ángeles, atestiguan que he perdonado a mis siervos”.
Eid verdadero
En la cultura islámica, Eid tiene un significado elevado y constructivo. El Imam Ali (a.s) dice: “Cada día en que el esclavo de Dios no comete pecados es el día de Eid”. En un hadiz de los imanes infalibles, se afirma: “El verdadero Eid es para aquellos que no están vestidos con ropa nueva, sino para alguien que se ha puesto a salvo de las promesas del castigo de Dios”. En el día de Eid al-Fitr, los infalibles han ordenado programas valiosos como dar limosnas, ayudar a los necesitados, apaciguar a los huérfanos y usar ropa limpia. Según un hadiz, “Allah adornó su Eid con Takbir” y en otro hadiz leemos: “Él adornó Eid al-Fitr y Al-Qorban diciendo La ilah-a illa Allah, Allahu Akbar, Alhamdu lillah y Sobhan Allah”.
Eid como Resurrección
El Día del Juicio es similar al día de Eid al-Fitr en muchos aspectos. 1. La víspera de Eid, todas las personas esperan escuchar las noticias de Eid para prepararse para celebrar el día siguiente. En el Día del Juicio, todos los seres humanos están esperando que explote la hinchazón, y al hacerlo, todos se reúnen en el desierto abrasador. 2. La gente va a la mezquita con ropa diferente el día de Eid. En el Día del Juicio, algunas personas visten Paradise haliyah y otras usan qataris (la ropa de los infernales). 3. La naturaleza de los adoradores de Eid también es diferente. En el Día de la Resurrección, la naturaleza de las grandes personas es diferente, unos van a caballo, un grupo camina y un grupo pasa como la electricidad y el viento.
Luchando contra la arrogancia
El día de Eid al-Fitr también se puede considerar como el día de la lucha contra los tiranos, y la gran reunión de personas en este día muestra la unidad de los musulmanes. La bondad de los creyentes entre sí y el abandono de los rencores, esparce la fragancia de la buena unidad y la empatía en la sociedad, y el enemigo, al acecho, se enfurece por esta unidad, y Satanás se humilla. El movimiento masivo de personas hacia la oración del Congreso para celebrar la gloriosa oración del Eid es en sí mismo una lucha contra la arrogancia. Antes de la oración, los takbirs también son un duro golpe para los tiranos porque el enemigo está aterrorizado por el takbir, así como la Revolución Islámica de Irán, bajo el lema de Allahu Akbar, destrozó el poder de la dictadura pahlavi y la colonización de la arrogancia global.
Las recompensas del ayuno
Hasan b. Rashid dice: Le dije al Imam al-Sadiq (a): La gente cree que el perdón para la persona que ayunó en el mes de Ramadán se revelará en la Noche de Qadr. El Imam (a. s) dijo: “¡Oh Hasan! Le pagan al trabajador después de que se va a trabajar. Por lo tanto, el perdón del ayuno y sus recompensas se les dará en la víspera de Eid al-Fitr. Entonces pregunté: “¿Qué acción es la mejor en esa noche? El Profeta (pbuh) dijo: “Después de Adhan, recita las tres rak’as del Magreb y luego levanta las manos y di: “¡Oh, dueño de la investidura continua! ¡Oh, dueño del año! ¡Oh, el santo profeta Muhammad y su compañero Ali (a.s)! Saluda a Muhammad y saluda a Ahlul-Bayt (a) y perdona todos los pecados que he cometido y olvídalo, mientras mis pecados están registrados contigo y en tu libro revelador. Entonces pon tu frente en el suelo y póstrate, di 100 veces que me arrepiento ante Dios”.
La importancia de las vacaciones
Es durante el Año Nuevo y las vacaciones de primavera cuando comienza una nueva vida. Entonces, una sociedad que no tiene Eid, no tendría historia ni movimiento. En nuestra escuela de pensamiento, el final del Ramadán es el Eid, el Eid de la transformación, el comienzo y, por supuesto, la salvación de otros días. Si en Ramadán no aprendes la nueva lección, no ves el calor del sol durante el Eid al-Fitr y no obtienes un gran poder, entonces estás condenado a permanecer en invierno y en la sala de congelación. El final del Ramadán es Eid, una festividad cuyo sol irradia el calor de la fe en los árboles muertos.
Eid al-Fitr, encuentro musulmán
En un mensaje de 1979, el imán Khomeini describió Eid al-Fitr como una oportunidad para que los musulmanes se reunieran en la sociedad islámica y dijo: “El Islam es la religión de la política, una religión que se ve claramente en sus decisiones… Cada semana, un gran encuentro para realizar las oraciones de los viernes donde se presentan los temas del día y las necesidades del país en los aspectos políticos, sociales y económicos. En cada año, hay dos Eid en los que la gente se reúne, y en dos sermones de oraciones de Eid, después de alabar y saludar al Profeta (la paz sea con él) y se analizan las necesidades políticas, sociales, económicas y, en general, del país y la región. discutidos, informando así a la gente de los problemas”.
Algunas reglas de la víspera de Eid
En el día de Eid al-Fitr, el ayuno está prohibido y es inválido, un y la persona que se da cuenta de que es Eid debe romper su ayuno y si se entera después del Magreb, entonces está bien. Después del final del mes sagrado de Ramadán, es decir, en la víspera de Eid al-Fitr, aquellos que cumplan con los requisitos deben pagar el zakat de Fitr y la cantidad de Zakat es de tres kilogramos de trigo o cebada o dátiles o arroz, etc. El momento de necesidad del zakat al-fitra es la víspera de Eid al-Fitr y el momento de pago es desde la víspera de Eid al-Fitr hasta el mediodía del día de Eid al-Fitr. Si abandona Fitr, no puede tomarlo para sí mismo y dejar otros fondos para Fitr.
