Khums

Los casos en los que se puede gastar el Khums de acuerdo a los tratados de cada uno de los Marja’ Taqlids son los siguientes. Se ha intentado recopilar estos casos basándose en el principio de su tratado.

1. Ayatolá Sayyid Ali al-Husseini al-Sistani: Según el tratado de leyes islámicas del Ayatolá Sayyid Ali al-Husseini al-Sistani, el Khums puede ser gastado de las siguientes formas:
   • Para apoyar a los Sayyids necesitados que son descendientes del Profeta Muhammad (PBUH) y su familia.
   • Para apoyar a individuos necesitados que son pobres, varados o endeudados.
   • Para apoyar la propagación del Islam y la formación de eruditos y estudiantes del conocimiento islámico.
   • Para apoyar la preservación y el mantenimiento de santuarios e lugares de culto islámicos.
   • Para apoyar las necesidades de aquellos que están en el camino de Allah, como aquellos que luchan en defensa de la fe.
2. Ayatolá Ali Khamenei: Según el tratado de leyes islámicas del Ayatolá Ali Khamenei, el Khums puede ser gastado de las siguientes formas:
   • Apoyando los gastos de seminarios islámicos, Hawzas y escuelas religiosas.
   • Ayudando a los pobres y necesitados.
   • Apoyando la propagación del Islam y las actividades culturales.
   • Proporcionando asistencia financiera para el matrimonio de parejas jóvenes que no pueden pagarlo.
   • Ayudando en la educación de huérfanos y niños necesitados.
3. Ayatolá Muhammad Taqi al-Modarresi: Según el tratado de leyes islámicas del Ayatolá Muhammad Taqi al-Modarresi, el Khums puede ser gastado de las siguientes formas:
   • Para apoyar a los Sayyids necesitados que son descendientes del Profeta Muhammad (PBUH) y su familia.
   • Para apoyar la propagación del Islam y la formación de eruditos y estudiantes del conocimiento islámico.
   • Para apoyar las necesidades de los pobres y necesitados, incluyendo huérfanos y viudas.
   • Para apoyar la preservación y el mantenimiento de santuarios e lugares de culto islámicos.
   • Para apoyar las necesidades de aquellos que están en el camino de Allah, como aquellos que luchan en defensa de la fe.
4. Ayatolá Bashir al-Najafi: Según el tratado de leyes islámicas del Ayatolá Bashir al-Najafi, el Khums puede ser gastado de las siguientes formas:
   • Para apoyar las necesidades de los Sayyids necesitados que son descendientes del Profeta Muhammad (PBUH) y su familia.
   • Para apoyar la propagación del Islam y la formación de eruditos y estudiantes del conocimiento islámico.
   • Para apoyar las necesidades de los pobres y necesitados, incluyendo huérfanos y viudas.
   • Para apoyar la preservación y el mantenimiento de santuarios e lugares de culto islámicos.
   • Para apoyar las necesidades de aquellos que están en el camino de Allah, como aquellos que luchan en defensa de la fe.
5. Ayatolá Muhammad al-Fayadh: Según el tratado de leyes islámicas del Ayatolá Muhammad al-Fayadh, el Khums puede ser gastado de las siguientes formas:
   • Para apoyar las necesidades de los Sayyids necesitados que son descendientes del Profeta Muhammad (PBUH) y su familia.
   • Para apoyar la propagación del Islam y la formación de eruditos y estudiantes del conocimiento islámico.
   • Para apoyar las necesidades de los pobres y necesitados, incluyendo huérfanos y viudas.
   • Para apoyar la preservación y el mantenimiento de santuarios e lugares de culto islámicos.
   • Para apoyar las necesidades de aquellos que están en el camino de Allah, como aquellos que luchan en defensa de la fe.
6. Ayatolá Makarem Shirazi: Según el tratado de leyes islámicas del Ayatolá Makarem Shirazi, el Khums puede ser gastado de las siguientes formas:
   • Para apoyar las necesidades de los Sayyids necesitados que son descendientes del Profeta Muhammad (PBUH) y su familia.
   • Para apoyar la propagación del Islam y la formación de eruditos y estudiantes del conocimiento islámico.
   • Para apoyar las necesidades de los pobres y necesitados, incluyendo huérfanos y viudas.
   • Para apoyar la preservación y el mantenimiento de santuarios e lugares de culto islámicos.
   • Para apoyar las necesidades de aquellos que están en el camino de Allah, como aquellos que luchan en defensa de la fe.
   • Para apoyar la construcción de escuelas, hospitales y otros proyectos de beneficio público.
   • Para apoyar el matrimonio de aquellos que no tienen los medios financieros para casarse
7. Ayatollah Muhammad Saeed al-Hakim: Según el tratado de leyes islámicas del Ayatollah Muhammad Saeed al-Hakim, el Khums puede ser gastado de las siguientes formas:
   • Para apoyar las necesidades de los Sayyids necesitados que son descendientes del Profeta Muhammad (PBUH) y su familia.
   • Para apoyar la propagación del Islam y la formación de eruditos y estudiantes del conocimiento islámico.
   • Para apoyar las necesidades de los pobres y necesitados, incluyendo huérfanos y viudas.
   • Para apoyar la preservación y el mantenimiento de santuarios e lugares de culto islámicos.
   • Para apoyar las necesidades de aquellos que están en el camino de Allah, como aquellos que luchan en defensa de la fe.
8. Ayatollah Muhammad al-Yaqoubi: Según el tratado de leyes islámicas del Ayatollah Muhammad al-Yaqoubi, el Khums puede ser gastado de las siguientes formas:
   • Para apoyar las necesidades de los Sayyids necesitados que son descendientes del Profeta Muhammad (PBUH) y su familia.
   • Para apoyar la propagación del Islam y la formación de eruditos y estudiantes del conocimiento islámico.
   • Para apoyar las necesidades de los pobres y necesitados, incluyendo huérfanos y viudas.
   • Para apoyar la preservación y el mantenimiento de santuarios e lugares de culto islámicos.
   • Para apoyar las necesidades de aquellos que están en el camino de Allah, como aquellos que luchan en defensa de la fe.
9. Ayatollah Sheikh Muhammad Hassan Akhtari: Según el tratado de leyes islámicas del Ayatollah Sheikh Muhammad Hassan Akhtari, el Khums puede ser gastado de las siguientes formas:
   • Para apoyar las necesidades de los Sayyids necesitados que son descendientes del Profeta Muhammad (PBUH) y su familia.
   • Para apoyar la propagación del Islam y la formación de eruditos y estudiantes del conocimiento islámico.
   • Para apoyar las necesidades de los pobres y necesitados, incluyendo huérfanos y viudas.
   • Para apoyar la preservación y el mantenimiento de santuarios e lugares de culto islámicos.
   • Para apoyar las necesidades de aquellos que están en el camino de Allah, como aquellos que luchan en defensa de la fe.
10. Ayatollah Hussein Vahid Khorasani: Según el tratado de leyes islámicas del Ayatollah Hussein Vahid Khorasani, el Khums puede ser gastado de las siguientes formas:
    • Para apoyar las necesidades de los Sayyids necesitados que son descendientes del Profeta Muhammad (PBUH) y su familia.
    • Para apoyar la propagación del Islam y la formación de eruditos y estudiantes del conocimiento islámico.
    • Para apoyar las necesidades de los pobres y necesitados, incluyendo huérfanos y viudas.
    • Para apoyar la preservación y el mantenimiento de santuarios e lugares de culto islámicos.
    • Para apoyar las necesidades de aquellos que están en el camino de Allah, como aquellos que luchan en defensa de la fe.
11. Ayatollah Mohaqiq Kabuli: Según el tratado de leyes islámicas del Ayatollah Mohaqiq Kabuli, el Khums puede ser gastado de las siguientes formas:
    • Para apoyar las necesidades de los Sayyids necesitados que son descendientes del Profeta Muhammad (PBUH) y su familia.
    • Para apoyar la propagación del Islam y la formación de eruditos y estudiantes del conocimiento islámico.
    • Para apoyar las necesidades de los pobres y necesitados, incluyendo huérfanos y viudas.
    • Para apoyar la preservación y el mantenimiento de santuarios e lugares de culto islámicos.
    • Para apoyar las necesidades de aquellos que están en el camino de Allah, como aquellos que luchan en defensa de la fe.
12. Es importante señalar que las formas en que se puede gastar el Khums pueden variar ligeramente entre diferentes Marja’ Taqlids, dependiendo de su interpretación de la ley islámica y las necesidades de sus comunidades específicas. No obstante, las categorías generales de gastos mencionadas anteriormente son comunes entre los estudiosos y juristas musulmanes chiítas.

En la jurisprudencia islámica, Khums se refiere a un impuesto religioso obligatorio u obligación que los musulmanes deben pagar sobre tipos específicos de riqueza. La palabra «khums» significa literalmente un quinto o el 20%, y en la ley islámica se refiere a la obligación de pagar un quinto del ingreso excedente después de deducir gastos y deudas. El pago de Khums se considera un deber religioso y es uno de los pilares de las finanzas islámicas.

La obligación de Khums se deriva del Corán y la Sunnah. A continuación se presentan algunos de los versos coránicos y hadices relacionados con Khums:

Se menciona en el Sagrado Corán:
«Y sabed que lo que toméis de botín de guerra, un quinto de ello es para Dios, para el Enviado, para los parientes cercanos, para los huérfanos, para los pobres y para los viajeros necesitados, si creéis en Dios y en lo que hemos revelado a Nuestro siervo en el Día del Criterio, el Día en que los dos ejércitos se encontraron. Dios es omnipotente.» [Corán 8:41]

El Profeta Mahoma (la paz sea con él) dijo: «Khums es el derecho de Dios, por lo que debe ser pagado a Su representante (el Imam) o a quien esté autorizado por Él.» [Sahih Muslim]

El Profeta también dijo: «Hay cinco cosas que son los derechos del Mensajero de Dios: la oración, el ayuno, el hajj, la zakat y el khums.» [Jami at-Tirmidhi]

Además, hay tipos específicos de riqueza que están sujetos a Khums, incluyendo:

Ingresos excedentes de negocios o comercios.
Ganancias de la minería o la búsqueda de tesoros.
Ingresos de propiedades de alquiler.
Ganado y productos agrícolas.
Riqueza obtenida del mar.

Khums se distribuye de acuerdo con la ley islámica, con un quinto del monto total que va al Imam o su representante y los cuatro quintos restantes se distribuyen entre los pobres y necesitados, huérfanos y otros destinatarios. El pago de Khums se considera un medio para purificar la riqueza y buscar el placer de Dios, y es un aspecto importante de las finanzas y la caridad islámica.