Ibadah / Actos de adoración

Casos en los que se pueden gastar khums según los tratados de cada uno de los Marja’ Taqlids.

Los casos en los que se puede gastar el Khums de acuerdo a los tratados de cada uno de los Marja’ Taqlids son los siguientes. Se ha intentado recopilar estos casos basándose en el principio de su tratado.

Ayatolá Sayyid Ali al-Husseini al-Sistani: Según el tratado de leyes islámicas del Ayatolá Sayyid Ali al-Husseini al-Sistani, el Khums puede ser gastado de las siguientes formas:
• Para apoyar a los Sayyids necesitados que son descendientes del Profeta Muhammad (PBUH) y su familia.
• Para apoyar a individuos necesitados que son pobres, varados o endeudados.
• Para apoyar la propagación del Islam y la formación de eruditos y estudiantes del conocimiento islámico.
• Para apoyar la preservación y el mantenimiento de santuarios e lugares de culto islámicos.
• Para apoyar las necesidades de aquellos que están en el camino de Allah, como aquellos que luchan en defensa de la fe.
Ayatolá Ali Khamenei: Según el tratado de leyes islámicas del Ayatolá Ali Khamenei, el Khums puede ser gastado de las siguientes formas:
• Apoyando los gastos de seminarios islámicos, Hawzas y escuelas religiosas.
• Ayudando a los pobres y necesitados.
• Apoyando la propagación del Islam y las actividades culturales.
• Proporcionando asistencia financiera para el matrimonio de parejas jóvenes que no pueden pagarlo.
• Ayudando en la educación de huérfanos y niños necesitados.
Ayatolá Muhammad Taqi al-Modarresi: Según el tratado de leyes islámicas del Ayatolá Muhammad Taqi al-Modarresi, el Khums puede ser gastado de las siguientes formas:
• Para apoyar a los Sayyids necesitados que son descendientes del Profeta Muhammad (PBUH) y su familia.
• Para apoyar la propagación del Islam y la formación de eruditos y estudiantes del conocimiento islámico.
• Para apoyar las necesidades de los pobres y necesitados, incluyendo huérfanos y viudas.
• Para apoyar la preservación y el mantenimiento de santuarios e lugares de culto islámicos.
• Para apoyar las necesidades de aquellos que están en el camino de Allah, como aquellos que luchan en defensa de la fe.
Ayatolá Bashir al-Najafi: Según el tratado de leyes islámicas del Ayatolá Bashir al-Najafi, el Khums puede ser gastado de las siguientes formas:
• Para apoyar las necesidades de los Sayyids necesitados que son descendientes del Profeta Muhammad (PBUH) y su familia.
• Para apoyar la propagación del Islam y la formación de eruditos y estudiantes del conocimiento islámico.
• Para apoyar las necesidades de los pobres y necesitados, incluyendo huérfanos y viudas.
• Para apoyar la preservación y el mantenimiento de santuarios e lugares de culto islámicos.
• Para apoyar las necesidades de aquellos que están en el camino de Allah, como aquellos que luchan en defensa de la fe.
Ayatolá Muhammad al-Fayadh: Según el tratado de leyes islámicas del Ayatolá Muhammad al-Fayadh, el Khums puede ser gastado de las siguientes formas:
• Para apoyar las necesidades de los Sayyids necesitados que son descendientes del Profeta Muhammad (PBUH) y su familia.
• Para apoyar la propagación del Islam y la formación de eruditos y estudiantes del conocimiento islámico.
• Para apoyar las necesidades de los pobres y necesitados, incluyendo huérfanos y viudas.
• Para apoyar la preservación y el mantenimiento de santuarios e lugares de culto islámicos.
• Para apoyar las necesidades de aquellos que están en el camino de Allah, como aquellos que luchan en defensa de la fe.
Ayatolá Makarem Shirazi: Según el tratado de leyes islámicas del Ayatolá Makarem Shirazi, el Khums puede ser gastado de las siguientes formas:
• Para apoyar las necesidades de los Sayyids necesitados que son descendientes del Profeta Muhammad (PBUH) y su familia.
• Para apoyar la propagación del Islam y la formación de eruditos y estudiantes del conocimiento islámico.
• Para apoyar las necesidades de los pobres y necesitados, incluyendo huérfanos y viudas.
• Para apoyar la preservación y el mantenimiento de santuarios e lugares de culto islámicos.
• Para apoyar las necesidades de aquellos que están en el camino de Allah, como aquellos que luchan en defensa de la fe.
• Para apoyar la construcción de escuelas, hospitales y otros proyectos de beneficio público.
• Para apoyar el matrimonio de aquellos que no tienen los medios financieros para casarse
Ayatollah Muhammad Saeed al-Hakim: Según el tratado de leyes islámicas del Ayatollah Muhammad Saeed al-Hakim, el Khums puede ser gastado de las siguientes formas:
• Para apoyar las necesidades de los Sayyids necesitados que son descendientes del Profeta Muhammad (PBUH) y su familia.
• Para apoyar la propagación del Islam y la formación de eruditos y estudiantes del conocimiento islámico.
• Para apoyar las necesidades de los pobres y necesitados, incluyendo huérfanos y viudas.
• Para apoyar la preservación y el mantenimiento de santuarios e lugares de culto islámicos.
• Para apoyar las necesidades de aquellos que están en el camino de Allah, como aquellos que luchan en defensa de la fe.
Ayatollah Muhammad al-Yaqoubi: Según el tratado de leyes islámicas del Ayatollah Muhammad al-Yaqoubi, el Khums puede ser gastado de las siguientes formas:
• Para apoyar las necesidades de los Sayyids necesitados que son descendientes del Profeta Muhammad (PBUH) y su familia.
• Para apoyar la propagación del Islam y la formación de eruditos y estudiantes del conocimiento islámico.
• Para apoyar las necesidades de los pobres y necesitados, incluyendo huérfanos y viudas.
• Para apoyar la preservación y el mantenimiento de santuarios e lugares de culto islámicos.
• Para apoyar las necesidades de aquellos que están en el camino de Allah, como aquellos que luchan en defensa de la fe.
Ayatollah Sheikh Muhammad Hassan Akhtari: Según el tratado de leyes islámicas del Ayatollah Sheikh Muhammad Hassan Akhtari, el Khums puede ser gastado de las siguientes formas:
• Para apoyar las necesidades de los Sayyids necesitados que son descendientes del Profeta Muhammad (PBUH) y su familia.
• Para apoyar la propagación del Islam y la formación de eruditos y estudiantes del conocimiento islámico.
• Para apoyar las necesidades de los pobres y necesitados, incluyendo huérfanos y viudas.
• Para apoyar la preservación y el mantenimiento de santuarios e lugares de culto islámicos.
• Para apoyar las necesidades de aquellos que están en el camino de Allah, como aquellos que luchan en defensa de la fe.
Ayatollah Hussein Vahid Khorasani: Según el tratado de leyes islámicas del Ayatollah Hussein Vahid Khorasani, el Khums puede ser gastado de las siguientes formas:
• Para apoyar las necesidades de los Sayyids necesitados que son descendientes del Profeta Muhammad (PBUH) y su familia.
• Para apoyar la propagación del Islam y la formación de eruditos y estudiantes del conocimiento islámico.
• Para apoyar las necesidades de los pobres y necesitados, incluyendo huérfanos y viudas.
• Para apoyar la preservación y el mantenimiento de santuarios e lugares de culto islámicos.
• Para apoyar las necesidades de aquellos que están en el camino de Allah, como aquellos que luchan en defensa de la fe.
Ayatollah Mohaqiq Kabuli: Según el tratado de leyes islámicas del Ayatollah Mohaqiq Kabuli, el Khums puede ser gastado de las siguientes formas:
• Para apoyar las necesidades de los Sayyids necesitados que son descendientes del Profeta Muhammad (PBUH) y su familia.
• Para apoyar la propagación del Islam y la formación de eruditos y estudiantes del conocimiento islámico.
• Para apoyar las necesidades de los pobres y necesitados, incluyendo huérfanos y viudas.
• Para apoyar la preservación y el mantenimiento de santuarios e lugares de culto islámicos.
• Para apoyar las necesidades de aquellos que están en el camino de Allah, como aquellos que luchan en defensa de la fe.
Es importante señalar que las formas en que se puede gastar el Khums pueden variar ligeramente entre diferentes Marja’ Taqlids, dependiendo de su interpretación de la ley islámica y las necesidades de sus comunidades específicas. No obstante, las categorías generales de gastos mencionadas anteriormente son comunes entre los estudiosos y juristas musulmanes chiítas.

Khums Religión

La ayuda musulmana y los métodos para gastarla basados en los versos del Corán

La ayuda musulmana, también conocida como zakat o sadaqah, es un concepto importante en el Islam y se considera una obligación religiosa para los musulmanes. La jurisprudencia islámica proporciona orientación sobre los tipos de ayuda que se requieren, las condiciones para dar y los destinatarios de la ayuda. Además del zakat y la sadaqah, existen otras formas de ayuda musulmana que se fomentan en el Islam. Por ejemplo, se anima a los musulmanes a dar en el camino de Allah (fi sabil Allah), lo que puede incluir el apoyo a mezquitas, escuelas islámicas y otras instituciones religiosas. También se anima a los musulmanes a dar a los necesitados durante momentos de crisis, como desastres naturales u otras emergencias.

El Corán menciona explícitamente el zakat en varios versos, como en la Surah Al-Baqarah, verso 177, donde dice: «No es la virtud que volváis vuestros rostros hacia el este o el oeste, sino la virtud es creer en Allah y en el Último Día, en los ángeles, en el Libro y en los profetas, y dar de vuestro sustento por amor a Él a los parientes, a los huérfanos, a los necesitados, al viajero y a quienes piden, y para liberar a los esclavos.»

De manera similar, en la Surah Al-Tawbah, verso 60, Allah instruye a los musulmanes a dar zakat a ocho categorías de personas: «Los impuestos son para los pobres y los necesitados, y para quienes los emplean para administrar (los fondos); para aquellos cuyos corazones han sido (recientemente) reconciliados (con la Verdad); para aquellos en esclavitud y en deuda; en el camino de Allah; y para el viajero: así lo ha ordenado Allah, y Allah está lleno de conocimiento y sabiduría».

La jurisprudencia islámica amplía aún más el concepto de ayuda musulmana al distinguir entre zakat, que es un tipo específico de ayuda que es obligatoria para todos los musulmanes, y sadaqah, que es una forma voluntaria de caridad que se puede dar además del zakat.

El zakat suele calcularse como el 2,5% de la riqueza de un musulmán y se distribuye a categorías específicas de destinatarios, como se menciona en los versos coránicos citados anteriormente. Estos destinatarios incluyen a los pobres, los necesitados, aquellos empleados para administrar los fondos, aquellos cuyos corazones se han reconciliado recientemente con la verdad, aquellos en esclavitud y en deuda, aquellos en el camino de Allah y el viajero.

La sadaqah, por otro lado, es un acto voluntario de caridad que se puede dar a cualquier causa o destinatario digno. El Corán anima a los musulmanes a dar sadaqah y menciona sus beneficios en la Surah Al-Baqarah, verso 261: «La parábola de aquellos que gastan su riqueza en el camino de Allah es como la de un grano de maíz: crece siete espigas, y cada espiga tiene cien granos. Allah da un aumento múltiple a quien Él quiere; Allah cuida de todos y conoce todas las cosas».

La ayuda musulmana, incluyendo el zakat y la sadaqah, es un concepto importante en el Islam y se considera una obligación religiosa para los musulmanes. El Corán proporciona orientación sobre los tipos de ayuda que se requieren, las condiciones para dar y los destinatarios de la ayuda, y la jurisprudencia islámica amplía aún más estos conceptos.

Ibadah / Actos de adoración Religión

Casos en los que se puede gastar el zakat según los tratados de cada uno de los Marja’ Taqlids.

Los casos en los que la Zakat puede ser gastada según los tratados de cada uno de los Marja’ Taqlids son los siguientes. Se ha intentado recopilar estos casos basados en el principio de su tratado.

Ayatollah Sayyid Ali al-Husseini al-Sistani: Según el tratado de leyes islámicas del Ayatollah Sayyid Ali al-Husseini al-Sistani, la Zakat puede ser gastada de las siguientes maneras:
• Apoyar las necesidades de los pobres y necesitados.
• Apoyar las necesidades de aquellos que están endeudados.
• Apoyar las necesidades de los viajeros que están varados o necesitan ayuda.
• Apoyar las necesidades de aquellos que buscan conocimiento del Islam.
• Apoyar las necesidades de aquellos que están en el camino de Alá, como aquellos que luchan en defensa de la fe.
Ayatollah Ali Khamenei: Según el tratado de leyes islámicas del Ayatollah Ali Khamenei, la Zakat puede ser gastada de las siguientes maneras:
• Apoyar las necesidades de los pobres y necesitados.
• Apoyar las necesidades de aquellos que están endeudados.
• Apoyar las necesidades de los viajeros que están varados o necesitan ayuda.
• Apoyar las necesidades de aquellos que buscan conocimiento del Islam.
• Apoyar las necesidades de aquellos que están en el camino de Alá, como aquellos que luchan en defensa de la fe.
Ayatollah Muhammad Taqi al-Modarresi: Según el tratado de leyes islámicas del Ayatollah Muhammad Taqi al-Modarresi, la Zakat puede ser gastada de las siguientes maneras:
• Apoyar las necesidades de los pobres y necesitados.
• Apoyar las necesidades de aquellos que están endeudados.
• Apoyar las necesidades de los viajeros que están varados o necesitan ayuda.
• Apoyar las necesidades de aquellos que buscan conocimiento del Islam.
• Apoyar las necesidades de aquellos que están en el camino de Alá, como aquellos que luchan en defensa de la fe.
Ayatollah Bashir al-Najafi: Según el tratado de leyes islámicas del Ayatollah Bashir al-Najafi, la Zakat puede ser gastada de las siguientes maneras:
• Apoyar las necesidades de los pobres y necesitados.
• Apoyar las necesidades de aquellos que están endeudados.
• Apoyar las necesidades de los viajeros que están varados o necesitan ayuda.
• Apoyar las necesidades de aquellos que buscan conocimiento del Islam.
• Apoyar las necesidades de aquellos que están en el camino de Alá, como aquellos que luchan en defensa de la fe.
Ayatollah Muhammad al-Fayadh: Según el tratado de leyes islámicas del Ayatollah Muhammad al-Fayadh, la Zakat puede ser gastada de las siguientes maneras:
• Apoyar las necesidades de los pobres y necesitados.
• Apoyar las necesidades de aquellos que están endeudados.
• Apoyar las necesidades de los viajeros que están varados o necesitan ayuda.
• Apoyar las necesidades de aquellos que buscan conocimiento del Islam.
• Apoyar las necesidades de aquellos que están en el camino de Alá, como aquellos que luchan en defensa de la fe.
Ayatollah Makarem Shirazi: Según el tratado de leyes islámicas del Ayatollah Makarem Shirazi, la Zakat puede ser gastada de las siguientes maneras:
• Apoyar las necesidades de los pobres y necesitados.
• Apoyar las necesidades de aquellos que están endeudados.
• Apoyar las necesidades de los viajeros que están varados o necesitan ayuda.
• Apoyar las necesidades de aquellos que buscan conocimiento del Islam.
• Apoyar las necesidades de aquellos que están en el camino de Alá, como aquellos que luchan en defensa de la fe.
Ayatollah Muhammad Saeed al-Hakim: Según el tratado de leyes islámicas del Ayatollah Muhammad Saeed al-Hakim, la Zakat puede ser gastada de las siguientes maneras:
• Apoyar las necesidadesde los pobres y necesitados.
• Apoyar las necesidades de aquellos que están endeudados.
• Apoyar las necesidades de los viajeros que están varados o necesitan ayuda.
• Apoyar las necesidades de aquellos que buscan conocimiento del Islam.
• Apoyar las necesidades de aquellos que están en el camino de Alá, como aquellos que luchan en defensa de la fe.
Ayatollah Muhammad al-Yaqoubi: Según el tratado de leyes islámicas del Ayatollah Muhammad al-Yaqoubi, la Zakat puede ser gastada de las siguientes maneras:
• Apoyar las necesidades de los pobres y necesitados.
• Apoyar las necesidades de aquellos que están endeudados.
• Apoyar las necesidades de los viajeros que están varados o necesitan ayuda.
• Apoyar las necesidades de aquellos que buscan conocimiento del Islam.
• Apoyar las necesidades de aquellos que están en el camino de Alá, como aquellos que luchan en defensa de la fe.
Ayatollah Sheikh Muhammad Hassan Akhtari: Según el tratado de leyes islámicas del Ayatollah Sheikh Muhammad Hassan Akhtari, la Zakat puede ser gastada de las siguientes maneras:
• Apoyar las necesidades de los pobres y necesitados.
• Apoyar las necesidades de aquellos que están endeudados.
• Apoyar las necesidades de los viajeros que están varados o necesitan ayuda.
• Apoyar las necesidades de aquellos que buscan conocimiento del Islam.
• Apoyar las necesidades de aquellos que están en el camino de Alá, como aquellos que luchan en defensa de la fe.
Ayatollah Hussein Vahid Khorasani: Según el tratado de leyes islámicas del Ayatollah Hussein Vahid Khorasani, la Zakat puede ser gastada de las siguientes maneras:
• Apoyar las necesidades de los pobres y necesitados.
• Apoyar las necesidades de aquellos que están endeudados.
• Apoyar las necesidades de los viajeros que están varados o necesitan ayuda.
• Apoyar las necesidades de aquellos que buscan conocimiento del Islam.
• Apoyar las necesidades de aquellos que están en el camino de Alá, como aquellos que luchan en defensa de la fe.
Ayatollah Mohaqiq Kabuli: Según el tratado de leyes islámicas del Ayatollah Mohaqiq Kabuli, la Zakat puede ser gastada de las siguientes maneras:
• Apoyar las necesidades de los pobres y necesitados.
• Apoyar las necesidades de aquellos que están endeudados.
• Apoyar las necesidades de los viajeros que están varados o necesitan ayuda.
• Apoyar las necesidades de aquellos que buscan conocimiento del Islam.
• Apoyar las necesidades de aquellos que están en el camino de Alá, como aquellos que luchan en defensa de la fe.

Es importante señalar que las formas en que se puede gastar la Zakat pueden variar ligeramente entre diferentes Marja’ Taqlids, dependiendo de su interpretación de la ley islámica y las necesidades de sus comunidades específicas. Sin embargo, las categorías generales de gastos mencionadas anteriormente son comunes entre los estudiosos y juristas musulmanes chiítas.

Religión Zakat

Empoderamiento económico en el Islam

El empoderamiento económico en el Islam juega un papel crucial para lograr la justicia social y mejorar la calidad de vida general de las personas y las comunidades. Las enseñanzas islámicas enfatizan la importancia del empoderamiento económico como un medio para reducir la pobreza, aumentar la autosuficiencia y promover la igualdad de oportunidades. Algunos aspectos clave del empoderamiento económico en el Islam incluyen:

Distribución de la riqueza: el Islam fomenta la distribución justa de la riqueza y los recursos entre todos los miembros de la sociedad. Esto se logra a través de la práctica obligatoria del zakat, donde se requiere que los musulmanes den una parte de su riqueza (generalmente el 2,5%) a los necesitados. Esto no solo ayuda a redistribuir la riqueza de los ricos a los pobres, sino que también fomenta un sentido de responsabilidad social y compasión.

Prohibición de intereses (riba): el Islam prohíbe la práctica de cobrar o recibir intereses (riba) sobre préstamos o transacciones financieras. Esto es para evitar la concentración de la riqueza en manos de unos pocos y promover prácticas económicas justas y equitativas. Las finanzas islámicas proporcionan instrumentos financieros alternativos, como modelos de reparto de beneficios y de riesgo, que promueven transacciones económicas éticas y equitativas.

Emprendimiento y creación de empleo: el Islam alienta a los musulmanes a participar en actividades empresariales y crear oportunidades de trabajo para otros. Esto ayuda a estimular el crecimiento económico, reducir el desempleo y mejorar el nivel de vida. El propio Profeta Muhammad (PBUH) fue un exitoso hombre de negocios, y su vida sirve como un ejemplo a seguir para los musulmanes en sus propias actividades económicas.

Educación y desarrollo de habilidades: el Islam otorga gran importancia a la adquisición de conocimientos y al desarrollo de habilidades para mejorar las perspectivas económicas. Se alienta a los musulmanes a buscar educación y capacitación en varios campos para mejorar su empleabilidad y contribuir al mejoramiento de la sociedad.

Apoyo a los necesitados y vulnerables: el Islam promueve el bienestar social al alentar a los musulmanes a apoyar a los necesitados, como los pobres, los huérfanos, las viudas y las personas discapacitadas. Esto se hace a través de diversas formas de caridad (sadaqah) y programas sociales destinados a brindar servicios esenciales como alimentos, vivienda, atención médica y educación.

Cooperación y colaboración económicas: el Islam fomenta la cooperación y la colaboración entre individuos, empresas y naciones en actividades económicas. Esto fomenta el beneficio mutuo, la prosperidad compartida y promueve la coexistencia pacífica entre personas de diferentes orígenes y creencias.

Siguiendo estos principios, los musulmanes pueden trabajar para lograr el empoderamiento económico para ellos y sus comunidades. Esto, a su vez, contribuye a una mayor justicia social, reducción de la pobreza y mejora de la calidad de vida para todos.

Empoderamiento económico Ibadah / Actos de adoración Proyectos

Thawab en la jurisprudencia islámica

Thawab es un término utilizado en la jurisprudencia islámica para referirse a las recompensas espirituales que obtienen los musulmanes por realizar buenas obras y actos de adoración. La palabra «thawab» se deriva de la raíz árabe «thawb», que significa «recompensa» o «compensación». Es un concepto que se enfatiza ampliamente en el Corán y los hadices, y se considera una parte esencial de las creencias y prácticas islámicas.

Hay varios tipos de thawab en la jurisprudencia islámica, cada uno de los cuales está asociado con un tipo específico de buena acción o acto de adoración. Estos son algunos de los tipos más comunes de thawab:

Thawab Al-Salah: Esto se refiere a las recompensas que ganan los musulmanes por realizar las cinco oraciones diarias. Según la tradición islámica, cada oración está asociada con un número específico de recompensas, y se alienta a los musulmanes a realizar sus oraciones regularmente y con sinceridad para ganar estas recompensas.

Thawab Al-Sadaqah: Esto se refiere a las recompensas que ganan los musulmanes por dar caridad o realizar actos de bondad y generosidad. En la tradición islámica, dar caridad se considera un acto muy virtuoso, y se alienta a los musulmanes a dar generosamente a los necesitados para ganar las recompensas del thawab.

Thawab Al-Siyam: Esto se refiere a las recompensas que ganan los musulmanes por ayunar durante el mes de Ramadán. En la tradición islámica, el ayuno se considera una forma de adoración que ayuda a los musulmanes a purificar sus almas y acercarse a Allah. Se alienta a los musulmanes a ayunar durante el Ramadán con sinceridad y devoción para obtener las recompensas del thawab.

Thawab Al-Hajj: Esto se refiere a las recompensas que ganan los musulmanes por realizar la peregrinación a La Meca. En la tradición islámica, el Hajj se considera uno de los actos de adoración más importantes, y se cree que los musulmanes que lo realizan con sinceridad y devoción obtienen inmensas recompensas de thawab.

Thawab Al-Jihad: Esto se refiere a las recompensas que ganan los musulmanes por realizar el acto de Jihad, que puede referirse tanto a la lucha física como espiritual por el bien de Allah. En la tradición islámica, la yihad se considera un acto muy virtuoso, y se cree que los musulmanes que participan en ella obtienen las recompensas del thawab.

Además de estos tipos de thawab, existen muchos otros actos de adoración y buenas obras que están asociados con la obtención de recompensas en la jurisprudencia islámica. Estos incluyen buscar conocimiento, ser amable con los padres, visitar a los enfermos y realizar actos de adoración con sinceridad y devoción.

En conclusión, thawab es un concepto que está profundamente arraigado en la jurisprudencia islámica y se considera una parte esencial de las creencias y prácticas islámicas. Se refiere a las recompensas espirituales que ganan los musulmanes por realizar buenas obras y actos de adoración, y se cree que es una parte esencial para ganarse el favor de Alá y entrar al Paraíso. Al realizar actos de adoración y buenas obras con sinceridad y devoción, los musulmanes pueden ganar inmensas recompensas de thawab y acercarse a Allah.

Ibadah / Actos de adoración Religión