Mahoma b. Ali conocido popularmente como Imam Muhammad Baqir (as) (677 d. C.), el quinto imán chiíta que dirigió la comunidad chiíta durante un período de 19 años. Según el hadiz narrado por Jabir b. Abdullah Ansari, antes del nacimiento del Imam, su nombre Muhammad y su apodo Baqir (divisor) le fueron dados por el profeta del Islam. Fue apodado como Baqir al-Ulum (el divisor del conocimiento), Shakir (el que muestra gratitud), Hadi (el que guía) y Amin (el digno de confianza). Su apodo más famoso fue Baqir. Yaqubi escribe (se llamaba Baqir porque dividía el conocimiento). Al respecto Shaykh Mufid dijo que el Imam Baqir (as) era el mejor en conocimiento, ascetismo y grandeza de todos sus hermanos, su prestigio era mayor y todos lo alababan por su grandeza.
La mayoría de los historiadores creen que su nacimiento fue en el año 57 d. H.; por lo que nació 4 años antes del evento de Karbala, y estuvo presente en esta trágica junto a su noble padre. Su padre fue el Imam Ali b. Husayn (as), conocido como Zain ul-Abidin, el cuarto imán, y su madre era Fátima, hija del imán Hasan Mujtaba (as), el segundo imán. Dado que el noble linaje del Imam Baqir, tanto por parte de madre como de padre, estaba conectado con el Imam Ali (as) y Hazrat Fatima (sa), se le llamó Alawi Bayn al-Alawiyyin y Fatimi Bayn al-Fatimiyyin.
Lo que se establece es que el Imam Baqir (as) con el plan misterioso y secreto de Husham b. Abdul Malik, fue envenenado y martirizado, aunque la causa y la forma no están claras. Según algunos escritores Ibrahim b. walid b. Yazid b. Abdul Malik (sobrino de Hisham) fue quien envenenó al Imam, pero según otros, Zaid b. Hassan, por orden de Hisham, untó veneno en la silla del caballo y se la llevó al Imam Baqir (as) e insistió en que el Imam lo montara; el Imam inevitablemente cabalgó sobre él y el veneno afectó su cuerpo, de modo que sus muslos se hincharon y cayó gravemente enfermo durante tres días y finalmente fue martirizado.
Su tumba sagrada está en el cementerio de Baqi en Arabia Saudita; Baqi es el primer mausoleo funerario que fue creado por orden del Santo Profeta (SAWA) con la ayuda de los primeros musulmanes del Islam. En este santuario sagrado se encuentran las tumbas de cuatro santos Imames: el Imam hasan Mujtaba, el Imam Sajjad, el Imam Baqir y el Imam Sadiq (as). Este cementerio es el cementerio islámico más importante, que contiene una parte importante de la historia del Islam y es un gran libro y narración de la historia de los musulmanes. En 1220 d. H., tuvo lugar la primera destrucción de las tumbas sagradas de los imanes en Baqi por parte de los wahabíes saudíes durante la época de la caída del primer gobierno saudí por parte del gobierno de Uthman. Después de este evento histórico-islámico, con la inversión de los musulmanes chiítas y el uso de instalaciones especiales, el santuario destruido fue reconstruido de la manera más hermosa y con la construcción de una cúpula y una mezquita. Baqi se convirtió en uno de los santuarios de peregrinación más bellos y, de hecho, en un lugar de peregrinación y turismo para los musulmanes. El segundo y, de hecho, el incidente histórico-islámico más doloroso de la era contemporánea ocurrió el 8 de Shawwal (1344 AH) después de la llegada al poder del tercer gobierno wahabí de Arabia Saudita; el año en que los eruditos wahabíes emitieron una fatua a sus líderes por insultar y humillar a los santuarios chiítas. Los santuarios sagrados de los Imames y el Ahl al-Bayt del Profeta (SAWA) fueron objeto de su segundo ataque salvaje, convirtiendo a Baqi en una tumba en ruinas, que de hecho estaba abandonada y desconocida.
Conocimiento y biografía cultural del Imam Mohammad Baqir (as)
El Imam Baqir (as) durante su reinado, a pesar de las condiciones desfavorables que ensombrecían el campo de la cultura islámica, con un esfuerzo serio y extenso, diseñó un gran movimiento en el campo de la ciencia que avanzó hasta el punto de llevar al establecimiento de un destacada universidad islámica, cuyo dinamismo y grandeza alcanzaron su punto máximo durante la época del Imam Sadiq (as).
Se han narrado muchas narraciones del Imam Baqir (as) en los campos de la jurisprudencia, el monoteísmo, la tradición profética, el Corán, la ética y la etiqueta. También durante su Imamato, se inició la recopilación de puntos de vista chiítas en varios campos como la ética, la jurisprudencia, la teología, la interpretación.
El Imam Baqir (as) al establecer el campo de estudio, luchó contra las distorsiones, eliminó los desafíos científicos, consolidó los cimientos de las enseñanzas y los principios islámicos puros, confió en los versos rectores del Corán y examinó todos los temas doctrinales y jurisprudenciales de el punto de vista coránico, se dedicó a la formación de científicos, intelectuales de su tiempo y el gran movimiento científico; hasta el punto de que un erudito como Jabir bn Yazid Ja’fi cada vez que quería hablar sobre el conocimiento, a pesar de la gran cantidad de conocimiento que poseía, decía: “Sucesor de Dios y heredero del conocimiento de los profetas Muhammad bn Ali (as) me dijo esto” y debido a que ve poco de su conocimiento en comparación con la posición del Imam, no haría
cualquier comentario personal.
Abdollah Ibn Atta, quien fue una de las personalidades prominentes y grandes científicos de la era del Imam, dice: Nunca he visto que los eruditos del Islam en ningún círculo y asamblea sean científicamente inferiores y pequeños como el círculo del Imam Muhammad Baqir (as). . Vi a “Hakam Ibn Utaybah”, quien fue famoso en la ciencia y la jurisprudencia al servicio de Muhammad Baqir, como un niño frente al gran maestro, arrodillado humildemente en el suelo y tan fascinado y cautivado por las palabras y la personalidad del Imam.
Se afirma en las tradiciones chiítas que Abdul Malik bn Marwan, por sugerencia del Imam Baqir (as), comenzó la acuñación de monedas islámicas. Antes de eso, las transacciones se hacían con monedas romanas. Aunque este incidente tuvo lugar durante la época del Imam Sajjad (as), algunos han atribuido la sugerencia de acuñar monedas al Imam Sajjad (as) y algunos han dicho que el Imam Baqir (as) hizo esta propuesta por orden del Imam Sajjad (as). ), el Imam Baqir (as) también proporcionó un terreno para el Imam Sadiq (as) que no estaba disponible para ningún otro Imam (as), este terreno ayudó al Imam Baqir (as) y al Imam Sadiq (as) a dejar atrás un legado de puntos de vista sobre jurisprudencia, interpretación y moral en sus libros de jurisprudencia y hadices. Por lo tanto, narradores como Muhammad bn Muslim han narrado 30 000 hadices y Jabir Ja’fi ha citado 70 000 hadices del Imam Baqir(as). La fama del conocimiento del Imam Baqir estaba muy extendida no solo en Hejaz, sino también en Irak y Khorasan, hasta el punto de que un narrador decía: La gente de Khorasan circula alrededor del Imam y le pregunta sobre sus problemas científicos.
Se dice que Sheikh Tusi contó el número de compañeros y discípulos del Imam Muhammad Baqir (as) que narraron hadices de él como 462 hombres y 2 mujeres.
Según los eruditos chiítas, Zararah Ibn Ain, Maroof Ibn Kharbuz Makki, Abu Basir Asadi, Fadhil Ibn Yasar, Muhammad Ibn Muslim Taifi y Barid Ibn Mu’awiyah Ajli se encuentran entre los juristas destacados de los primeros días del Islam de los compañeros del Imam Baqir. (as) y el Imam Sadiq (as).
