Muḥammad Bāqir Āqā Najafī Iṣfahānī (persa: محمدباقر آقانجفی اصفهانی, n. 1234/1818-19, m. 1301/1883) fue un imami erudito en jurisprudencia y principios del siglo 1. Estudió en Isfahan y Najaf con Hasan Kashif al-Ghita’, al-Shaykh Muhammad Hasan al-Najafi, autor de Jawahir al-kalam, y al-Shaykh Murtada al-Ansari, y luego regresó a Isfahan. Hizo hincapié en ordenar el bien y prohibir el mal y tenía una posición de juez y fatwa. La gente se refería a él para resolver sus problemas. Así, el gobierno local de Isfahan perdió su influencia y poder. Era muy popular entre la gente. Muhammad Taqi Najafi y Aqa Nur Allah Isfahani fueron sus hijos.
Sus estudiantes incluyen al-Sayyid Isma’il al-Sadr, al-Sayyid Muhammad Kazim al-Tabataba’i al-Yazdi y Shari’at Isfahani.
Linaje e Hijos
El padre de Muhammad Baqir fue Muhammad Taqi b. Mirza ‘Abd al-Rahim al-Iwanaki al-Tihrani al-Masjidshahi, conocido como Muhammad Taqi al-Razi, quien escribió una exposición para Ma’alim de al-Shahid al-Thani titulada Hidayat al-mustarshidin. Muhammad Taqi creció en Irak porque su padre, Mirza ‘Abd al-Rahim, había emigrado al país. Sin embargo, después de terminar sus estudios en Irak, Muhammad Taqi regresó a Irán y residió en Isfahan. Dio conferencias en la Mezquita Shah (Masjid Shah) en Isfahan. La supervisión de esta mezquita se le dio a sus hijos y por eso llegaron a ser conocidos como «Masjidshahi». Aqa Najafi era nieto materno de Shaykh Ja’far Kashif al-Ghita’. Muhammad Baqir tenía 13 años cuando murió su padre, por lo que fue criado por su madre.
Aqa Najafi se casó tres veces y tuvo 6 hijos y 3 hijas. Todos sus hijos eran eruditos religiosos. Sus hijos fueron Muhammad Taqi (quien fue la autoridad después de su padre), Aqa Nur Allah (un erudito que apoyó el Movimiento Constitucional en Irán), Muhammad Husayn, Jamal al-Din, Isma’il y Muhammad ‘Ali.
Educación
Muhammad Baqir comenzó sus estudios en Isfahan asistiendo a conferencias de los eruditos de la ciudad. Después de su matrimonio, se mudó a Irak para continuar su educación. Estudió jurisprudencia con su tío materno, Shaykh Hasan Kashif al-Ghita’, autor de Anwar al-fiqaha, y Shaykh Muhammad Hasan al-Najafi, autor de Jawahir al-kalam, y estudió principios de jurisprudencia con al-Shaykh Murtada. al-Ansari. Recibió permisos para transmitir hadices de estos eruditos. Fue uno de los primeros alumnos de al-Shaykh al-Ansari. Inicialmente estudió los comentarios de su padre sobre Ma’alim al-usul. Aqa Najafi se convirtió en un erudito de alto rango y regresó a Isfahan.
Estudiantes
Después de regresar a Isfahan, Aqa Najafi comenzó a enseñar en Masjid Shah, donde su padre solía enseñar. Sus estudiantes incluyen académicos como Mirza Muhammad Husayn Na’ini, al-Sayyid Isma’il al-Sadr, Sayyid Muhammad Kazim Tabataba’i Yazdi, Shari’at Isfahani y su hijo, Muhammad Taqi (que se convirtió en un conocido influyente erudito en vida de su padre).
Obras
Las obras de Muhammad Baqir incluyen:
lubb al-fiqh; escrito a la edad de 32 años. Solo un volumen incompleto del libro sobre tahara (limpieza) hasta la sección sobre wudu’ está disponible en la Biblioteca de Hasan Sadr al-Din.
Risala hujjiyyat al-zann al-tariqi; Se publicó junto con Hidayat al-mustarshidin de su padre.
Lubb al usul
Actividades sociales
Después de regresar a Isfahan, Muhammad Baqir Isfahani se convirtió en el líder de las oraciones congregacionales y ocupó el cargo de profesor en Masjid Shah en la ciudad. Después de la muerte de conocidos eruditos de Isfahan, como Sayyid Asad Allah, su influencia religiosa y social aumentó de tal manera que pudo ejecutar las leyes de la Shari’a. Dado que enfatizó «disponer el bien y prohibir el mal» y tenía una posición de juez y fatwa, se involucró en los asuntos de las personas y juzgó sus casos. La gente se refería a él para resolver sus problemas. Así, el gobierno local de Isfahan perdió su influencia y poder. Fue decisivo en su trato a los incrédulos y apóstatas de tal manera que algunos bahá’ís fueron asesinados por orden suya. Además, en un día ordenó la ejecución de 27 personas: la orden se cumplió en el caso de 12 personas, y el resto escapó. Sus fatwas fueron influyentes con respecto a los problemas legales. Había una buena relación entre él y Zill al-Sultan.
Inmigración a Najaf y muerte
Aqa Najafi era muy popular entre la gente porque los ayudaba con sus problemas. Cuando decidió en 1300/1882 emigrar a Najaf para residir en al-‘Atabat al-‘Aliyat, la gente de Isfahan se reunió alrededor de su casa y no le permitieron salir de la ciudad. Sin embargo, salió de Isfahan durante la noche.
Poco tiempo después de su llegada a Najaf, Aqa Najafi murió en el Safar de 1301/diciembre de 1883, y fue enterrado en la tumba de su abuelo, Shaykh Ja’far Kashif al-Ghita’.
