Sahmayn (árabe: السَهْمَیْن, lit: las «dos partes») se refiere a la parte del Imam (a) y la parte de Sayyids en khums. Literalmente “sahm” significa “compartir” y “beneficio”.
Los juristas chiítas creen que khums se divide en dos partes generales: la parte del Imam (a) y la parte de Sayyids:
La parte de los sayyids se entrega al mujtahid o, con su permiso, a los sayyids pobres o huérfanos o a un sayyid que está de viaje [sin dinero suficiente para volver a casa].
La parte del Imam se entrega al mujtahid plenamente calificado durante la ausencia del Imam Infalible (P) o con su permiso a los Sayyid pobres, Sayyid huérfanos o Sayyid que se quedan de viaje [sin suficiente dinero para volver a casa].
La parte del Imam (a) se entrega al mujtahid plenamente calificado durante la ausencia del Imam Infalible (a) o se consume en la forma en que él lo permite.
Al-Shaykh al-Tusi en al-Mabsut, al-Shahid al-Awwal en al-Lum’a al-Dimashqiyya y al-Shahid al-Thani en Sharh al-lum’at al-Dimashqiyya dividieron los khums en seis tipos según en el verso de khums y lo consideró una visión acordada de Shi’a. Por supuesto, estas seis acciones también se remontan a dos acciones; tres de las partes, es decir, la parte de Dios, la parte del Profeta (s) y la parte de los parientes cercanos, son para el Imam (a), y las otras tres partes, es decir, la parte de los huérfanos, los pobres y los los que se quedan en el viaje sin suficiente dinero para volver a casa, son para los familiares del Profeta (saw), que se llama la parte de Sayyids.
La razón de la división de dos khums se basa en narraciones. Imán Musa b. Ja’far (a) explicó khums en una narración, y consideró una parte para el gobernante (Imam (a)) y otra parte para los huérfanos, los pobres y los familiares del Profeta (s) que se quedan en el viaje sin suficiente dinero para volver a casa.
