لفظ "تحنيك” (تحنيك) پہلے سے ہی ایک عربی اصطلاح ہے، جو کہ نوزائیدہ بچے کے تالو پر نرم کھجور یا میٹھی چیز رگڑنے کی اسلامی روایت سے مراد ہے۔
تہنک ایک اسلامی روایت ہے جو نوزائیدہ بچے کے لیے انجام دی جاتی ہے، عام طور پر پیدائش کے پہلے چند دنوں یا گھنٹوں کے اندر۔ اس مشق میں کھجور یا کسی دوسرے میٹھے کھانے کو نرم کرنا اور اس کی تھوڑی سی مقدار کو بچے کے تالو (منہ کے اوپری حصے) پر رگڑنا شامل ہے۔ یہ بچے کو میٹھی چیز کا پہلا ذائقہ فراہم کرنے کے لیے کیا جاتا ہے اور خیال کیا جاتا ہے کہ اس کے متعدد روحانی اور صحت کے فوائد ہیں۔
تہنک رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی ایک سنت (تجویز کردہ عمل) ہے، جو اسے اپنی برادری میں نوزائیدہ بچوں کے لیے انجام دیا کرتے تھے۔ یہ نبی کی مثال کی پیروی کرنے اور نوزائیدہ بچے کے لئے برکت حاصل کرنے کا ایک طریقہ سمجھا جاتا ہے۔
تہنک میں شامل اقدامات درج ذیل ہیں:
- متقی شخص کا انتخاب کریں: تحنیک کرنے کے لیے ایک متقی شخص کو منتخب کرنے کی سفارش کی جاتی ہے، ترجیحاً اسلام کا علم رکھنے والا۔ بعض صورتوں میں، بچے کا باپ، خاندان کا کوئی فرد، یا کوئی قریبی دوست رسم انجام دے سکتا ہے۔
- بچے کا نام رکھنا: اگرچہ یہ تہنک کی تقریب کا لازمی حصہ نہیں ہے، لیکن اس موقع کو اکثر بچے کے نام کا اعلان کرنے کے موقع کے طور پر استعمال کیا جاتا ہے۔ اسلام میں بچے کے لیے بامعنی اور مثبت نام کا انتخاب کرنے کی سفارش کی گئی ہے۔
- کھجور کو نرم کریں: کھجور یا کوئی اور میٹھا کھانا نرم کیا جاتا ہے، عام طور پر اسے ہلکے سے چبا کر۔ اگر کھجور دستیاب نہ ہو تو اس کے متبادل کے طور پر شہد یا کوئی اور میٹھی چیز استعمال کی جا سکتی ہے۔
- نرم کھجور کو بچے کے تالو پر رگڑیں: تہنک کرنے والا شخص نرمی سے کھجور کو بچے کے تالو پر اپنی انگلی سے رگڑتا ہے۔ یہ عام طور پر دائیں شہادت کی انگلی سے کیا جاتا ہے، کیونکہ دائیں ہاتھ کا استعمال سنت سمجھا جاتا ہے۔
- بچے کے لیے دعا: تحنیک ادا کرنے کے بعد، بچے کی صحت، صحت اور رہنمائی کے لیے دعا کرنے کی سفارش کی جاتی ہے۔
ایک عام دعا جو تہنک کے دوران یا کسی اور وقت بچے کی صحت کے لیے پڑھی جا سکتی ہے:
اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَيْهِ وَارْزُقْهُ وَأَعِنْهُ عَلَى الْخَيْرِ وَالطَّاعَةِ وَاجْعَلْهُ مِنَ الصَّالِحِينَ
ترجمہ: اللّٰہُمَّا بَرَکَ عَلَیْہِ وَرَزُوْحَ وَعَنْھُوْ عَلَی الْخَیْرِ وَالطَّیِّعَ وَجَلَوْ مِنَ الصَّالِحِین۔
ترجمہ: اے اللہ اسے برکت دے، اسے رزق دے، اور اس کی بھلائی اور فرمانبرداری میں مدد فرما، اور اسے صالحین میں شامل کر۔
اس دعا کو بچے کی جنس کے مطابق ایڈجسٹ کیا جا سکتا ہے (مثال کے طور پر، "اس” کو "اس” میں تبدیل کرنا اگر یہ لڑکی ہے)۔ یاد رکھیں کہ تہنک کے لیے کوئی خاص دعا نہیں ہے، اور انفرادی دعائیں مختلف ہو سکتی ہیں۔ نوزائیدہ بچے اور ان کے خاندان کی بھلائی اور رہنمائی کے لیے ہمیشہ مخلصانہ اور دلی دعائیں کرنے کی ترغیب دی جاتی ہے۔
اگرچہ تہنک اسلام میں ایک لازمی عمل نہیں ہے، لیکن یہ ایک خوبصورت روایت ہے جو ایک نوزائیدہ کی زندگی کے آغاز کی طرف اشارہ کرتی ہے اور بچے کے لیے اللہ سے برکت مانگتی ہے۔
اصطلاح "اَضحیة” بذات خود ایک عربی لفظ ہے، جو عید الاضحی کی اسلامی تعطیل کے دوران جانور کی قربانی کے عمل کو کہتے ہیں۔ یہ عمل حضرت ابراہیم (ابراہیم) کی اللہ کے حکم کی تعمیل میں اپنے بیٹے کو قربان کرنے کی رضامندی کی یاد دلاتی ہے اس سے پہلے کہ اللہ نے اپنے بیٹے کی جگہ ایک مینڈھا قربان کیا ہو۔
بعض علاقوں میں، ادھیہ کو "قربانی” (قربان) کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، جو ایک عربی اصطلاح ہے جس کی جڑیں لفظ "القربان” (القربان) سے ملتی ہیں، جس کا مطلب ہے "قربانی” یا "قربانی”۔ دونوں اصطلاحات عید الاضحی کے دوران جانور کی قربانی کی ایک ہی رسم کا حوالہ دیتے ہیں۔
عید الاضحی اسلامی قمری کیلنڈر کے 12ویں مہینے ذی الحجہ کی 10ویں تاریخ کو منائی جاتی ہے اور یہ تین دن تک جاری رہتی ہے۔ اودھیہ جشن کا ایک لازمی حصہ ہے اور اسے دنیا بھر کے مسلمان ادا کرتے ہیں۔
ادیہ کے چند اہم پہلو یہ ہیں:
- نیت: اضحیہ کا عمل اللہ کی رضا حاصل کرنے اور حضرت ابراہیم علیہ السلام کی سنت پر عمل کرنے کی نیت سے کیا جائے۔
- اہلیت: جن مسلمانوں کے پاس نصاب ہے (مال کی کم از کم مقدار جو کسی کو زکوٰۃ کا اہل بناتی ہے) اور وہ عدیہ ادا کرنے کی استطاعت رکھتے ہیں انہیں ایسا کرنے کی ترغیب دی جاتی ہے۔ تاہم، یہ لازمی نہیں ہے.
- جانور: عام طور پر اونٹ، مویشی (گائے اور بیل)، بھیڑ اور بکریوں کے لیے استعمال ہونے والے جانور۔ جانور صحت مند، عیبوں سے پاک اور ایک خاص
- عمر کے ہوں: بھیڑ بکریوں کے لیے کم از کم ایک سال، گائے کے لیے کم از کم دو سال اور اونٹ کے لیے کم از کم پانچ سال۔
- قربانی کا وقت: عید الاضحی کی نماز کے بعد ادا کی جانی چاہیے اور تہوار کے تین دنوں (10، 11 اور 12 ذی الحجہ) میں کی جا سکتی ہے۔
- گوشت کی تقسیم: قربانی کے گوشت کو عام طور پر تین حصوں میں تقسیم کیا جاتا ہے: ایک تہائی غریبوں اور مسکینوں کو دیا جاتا ہے، ایک تہائی رشتہ داروں، دوستوں اور پڑوسیوں کو دیا جاتا ہے اور ایک تہائی خاندان کے لیے رکھا جاتا ہے۔ جس نے قربانی کی۔
- بعض اعمال کی ممانعت: مستحب ہے کہ جو لوگ اضحیہ کا ارادہ رکھتے ہوں وہ ذی الحجہ کے پہلے دن سے قربانی کے مکمل ہونے تک اپنے ناخن نہ کاٹیں اور نہ ہی جسم سے بال نہ اتاریں۔
اودھیہ حضرت ابراہیم علیہ السلام کی عقیدت اور اللہ کی اطاعت کی یاد دہانی کے طور پر کام کرتی ہے۔ یہ عید الاضحی کے جشن کے دوران دوسروں کو بانٹنے اور ان کی دیکھ بھال کرنے کی اہمیت پر بھی زور دیتا ہے، خاص طور پر کم خوش نصیبوں کو۔
عقیقہ اسلام میں قربانی کی ایک مخصوص قسم ہے جو کہ نوزائیدہ بچے کے لیے کی جاتی ہے۔ یہ نومولود کی نعمت کے لیے اللہ کا شکر ادا کرنے کا ایک عمل ہے اور اسے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی سنت (مجوزہ عمل) سمجھا جاتا ہے۔ عقیقہ واجب نہیں ہے لیکن اسلام میں اس کی بہت زیادہ تاکید کی گئی ہے۔
عقیقہ میں بچے کی پیدائش کے بعد ایک یا دو جانور، عام طور پر بھیڑ یا بکری کو ذبح کرنا شامل ہے۔ قربانی بچے کی پیدائش کے ساتویں دن کرنی چاہیے لیکن اگر ساتویں دن ممکن نہ ہو تو چودہویں، اکیسویں یا اس کے بعد کسی اور دن بھی کی جاسکتی ہے۔
بچے کے لیے دو جانور (ترجیحی طور پر بھیڑ یا بکری) کی قربانی دی جاتی ہے جبکہ بچی کے لیے ایک جانور کی قربانی دی جاتی ہے۔ گوشت کا ایک حصہ غریبوں اور ضرورت مندوں میں تقسیم کیا جاتا ہے، جب کہ بقیہ حصہ خاندان اور دوستوں کے ساتھ جشن کے دوران تقسیم کیا جا سکتا ہے۔ قربانی کرنے کے لیے آپ اس لنک سے دیکھ سکتے ہیں۔
عقیقہ میں دیگر اہم عمل بھی شامل ہیں، جیسے کہ بچے کا نام رکھنا، تہنک کرنا (کھجور یا دوسری میٹھی کو نرم کرنا اور اسے بچے کے تالو پر رگڑنا) اور بچے کا سر منڈوانا۔ بچے کے کٹے ہوئے بالوں کا وزن اکثر چاندی یا کسی اور شکل میں غریبوں کو صدقہ کیا جاتا ہے۔
یہ نوٹ کرنا ضروری ہے کہ عقیقہ قربانی کی دوسری شکلوں سے مختلف ہے، جیسے عدیہ، جو عید الاضحی کے اسلامی تہوار کے دوران ادا کیا جاتا ہے۔ عقیقہ خاص طور پر نوزائیدہ بچے کے لیے کیا جاتا ہے، جب کہ عقیقہ حضرت ابراہیم (ع) کی قربانی کی یاد مناتی ہے۔
ان مقدس مقامات کی زیارت کا آغاز ہمارے ایمان سے جڑنے، اللہ (SWT) کے ساتھ اپنے تعلق کو مضبوط کرنے اور زبردست انعامات حاصل کرنے کا ایک موقع ہے۔ اس مضمون میں، ہم زیارت کے ذہنی اور روحانی اثرات کا جائزہ لیں گے اور ان برکات کو تلاش کریں گے جو اس مقدس سفر کو کرنے والوں کے منتظر ہیں۔
خود کی دریافت اور روحانی ترقی:
جب ہم مقدس مقامات کی زیارت پر نکلتے ہیں، تو ہم صرف ایک جسمانی مقام کا سفر نہیں کر رہے ہوتے ہیں – ہم خود کی دریافت اور روحانی ترقی کے سفر کا آغاز کر رہے ہوتے ہیں۔ ان مقدس مقامات کا دورہ ہمیں روزمرہ کی زندگی کے خلفشار سے دور رہنے اور اللہ (SWT) کے ساتھ اپنے تعلق پر اپنے دماغ اور دل کو مرکوز کرنے دیتا ہے۔
زیارت کے دوران، ہم اپنی زندگیوں، اپنے اعمال اور اپنے ارادوں پر غور کرتے ہیں، اور اپنے آپ کو اسلام کی تعلیمات کے ساتھ زیادہ قریب سے ہم آہنگ کرنے کی کوشش کرتے ہیں۔ خود شناسی اور خود کو بہتر بنانے کا یہ عمل اندرونی سکون، سکون اور روحانی تکمیل کے گہرے احساس کا باعث بن سکتا ہے۔
جیسا کہ ہم ان مقدس مزارات کو تلاش کرتے ہیں اور اپنے آپ کو ان عظیم شخصیات کی تاریخ اور کہانیوں میں غرق کرتے ہیں جو ہمارے سامنے آچکی ہیں، ہم اپنے اسلامی ورثے کی بھرپور اور متنوع ٹیپسٹری کے لیے بھی گہری تعریف پیدا کرتے ہیں۔ ہمارے ماضی سے یہ تعلق ہمیں اپنے عقیدے پر قائم کرنے میں مدد دے سکتا ہے اور ہمیں بہتر مسلمان بننے کی ترغیب دے سکتا ہے۔
بھائی چارے اور بھائی چارے کے رشتوں کو مضبوط کرنا:
مقدس مزارات کی زیارت ہمیں دنیا بھر سے اپنے ساتھی مسلمانوں کے ساتھ متحد ہونے کا موقع بھی فراہم کرتی ہے۔ جب ہم ان مقدس مقامات پر جمع ہوتے ہیں، تو ہمیں اپنے مشترکہ عقیدے، اقدار اور مقصد کی یاد دلائی جاتی ہے، جو اتحاد اور بھائی چارے کے احساس کو فروغ دیتا ہے۔ یہ بانڈ ثقافتی، نسلی اور لسانی رکاوٹوں سے بالاتر ہے، اور ہمارے مشترکہ عقائد کی طاقت کے ثبوت کے طور پر کام کرتا ہے۔
اسلامی چیریٹی آرگنائزیشن میں ہماری ٹیم نے اس اتحاد کے تبدیلی کے اثرات کا خود مشاہدہ کیا ہے، کیونکہ متنوع پس منظر سے تعلق رکھنے والے مسلمان نماز، دعا اور اللہ (SWT) کی رہنمائی کے لیے اکٹھے ہوتے ہیں۔ اتحاد کا یہ احساس نہ صرف ہمارے اجتماعی ایمان کو مضبوط کرتا ہے بلکہ ہماری ذہنی اور جذباتی تندرستی کو بھی بڑھاتا ہے۔
زیارت کا ثواب:
مقدس مزارات کی زیارت کرنا اللہ (SWT) کے لیے عقیدت اور سر تسلیم خم کرنے کا عمل ہے، اور یہ بے پناہ انعامات کے ساتھ آتا ہے۔ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا:
"جس نے میری قبر کی زیارت کی اس پر میری شفاعت واجب ہو جاتی ہے۔” (داؤد)
اسی طرح اسلامی تاریخ کی دیگر عظیم ہستیوں، جیسے کہ رسول اللہ کے اہل و عیال اور صحابہ کرام کے مزارات پر جانا بھی انتہائی مستحسن ہے اور یہ بے شمار برکتوں اور انعامات کے ساتھ آتا ہے۔
ان متقی ہستیوں کی شفاعت حاصل کر کے ہم اللہ (SWT) کی رحمت، بخشش اور ہدایت کی امید رکھتے ہیں۔ مزید برآں، ہمارے زیارت کے دوران عبادت، دعا اور علم کی تلاش میں مشغول ہونا ہمارے سفر کے روحانی انعامات کو مزید بڑھا سکتا ہے۔
ہماری اسلامی چیریٹی آرگنائزیشن کے ذریعے زائرین کی مدد کرنا:
ہماری اسلامی چیریٹی آرگنائزیشن زائرین کو سہولت فراہم کرنے اور ان کی مدد کے لیے وقف ہے جب وہ مقدس مزارات کے سفر پر جاتے ہیں۔ ہم زیارت کے بے پناہ روحانی اور ذہنی فوائد کو تسلیم کرتے ہیں، اور ہم اس بات کو یقینی بنانے کی کوشش کرتے ہیں کہ تمام مسلمانوں کو اس تبدیلی کے سفر کا تجربہ کرنے کا موقع ملے۔
اپنے پروگراموں اور وسائل کے ذریعے، ہمارا مقصد مقدس مقامات کی زیارت کے خواہشمند افراد کو مدد، رہنمائی اور تعلیم فراہم کرنا ہے۔ ہمیں یقین ہے کہ ان زیارتوں کی حمایت کرکے، ہم نہ صرف افراد کو ان کے عقیدے میں اضافہ کرنے میں مدد کر رہے ہیں، بلکہ عالمی مسلم کمیونٹی کے اندر اتحاد اور ہم آہنگی کو بھی فروغ دے رہے ہیں۔
اسلامی چیریٹی آرگنائزیشن میں ہماری ٹیم زیارت کے عمل کی حمایت اور فروغ دینے کے لیے پرعزم ہے، تاکہ ہم مل کر اس طاقتور تجربے کے ثمرات حاصل کر سکیں اور اپنے ایمان اور اللہ (SWT) کے ساتھ اپنے تعلق کو بڑھاتے رہیں۔ اللہ (SWT) ہم سب کو اس تبدیلی کے سفر کو شروع کرنے کا موقع عطا فرمائے اور ہمیں اپنی رحمت، بخشش اور ہدایت عطا فرمائے۔ آمین
