لازمی مذہبی ٹیکس: تمام عقائد میں سماجی بہبود کا ایک ستون
پوری تاریخ میں مذہبی برادریوں نے اپنے اراکین اور سماجی بہبود کی حمایت کے لیے طریقوں کو نافذ کیا ہے۔ ایسا ہی ایک عمل لازمی مذہبی ٹیکس کا تصور ہے۔ یہ مضمون اسلام پر توجہ مرکوز کرتے ہوئے اور دوسرے مذاہب میں اسی طرح کے طریقوں کو تلاش کرتے ہوئے اس تصور کو تلاش کرتا ہے۔
زکوٰۃ اور خمس: اسلامی مالیات کے ستون
اسلام میں دو بنیادی لازمی مذہبی ٹیکس ہیں: زکوٰۃ اور خمس۔ دونوں اسلامی مالیات اور سماجی ڈھانچے میں نمایاں حصہ ڈالتے ہیں۔
- زکوٰۃ: اس سالانہ ٹیکس کے تحت مسلمانوں کو اپنی دولت کا 2.5% عطیہ کرنا ہوتا ہے جو ایک قمری سال کے لیے رکھی گئی ہے۔ یہ دولت کو پاک کرتا ہے اور ضرورت مندوں کی مدد کرتا ہے، جیسے غریب، مقروض، اور حالیہ مذہب تبدیل کرنے والے۔
- خمس: یہ ٹیکس مخصوص قسم کی دولت پر لاگو ہوتا ہے، جیسے کاروباری منافع یا زرعی پیداوار۔ مسلمان اپنی زائد آمدنی کا پانچواں حصہ اخراجات اور قرضوں کے بعد ادا کرتے ہیں۔ خمس کو اسلامی قانون کے مطابق تقسیم کیا جاتا ہے، جس کا ایک حصہ مذہبی حکام کو جاتا ہے اور باقی غریبوں میں۔
اسلام سے بالاتر: عشرہ اور تزکیہ
جبکہ زکوٰۃ اور خمس اسلام میں مرکزی حیثیت رکھتے ہیں، دوسرے مذاہب میں بھی اسی طرح کے رواج ہیں:
- یہودیت: Tzedakah ایک لازمی ذمہ داری ہے کہ آمدنی کا ایک حصہ خیرات میں عطیہ کریں۔ مخصوص رقم مقرر نہیں ہے، انفرادی حالات کی بنیاد پر سخاوت کی حوصلہ افزائی کرتی ہے۔
- عیسائیت: Tithing، چرچ کو اپنی آمدنی کا 10% عطیہ کرنے کا رواج، کچھ عیسائی فرقوں میں پایا جانے والا ایک تصور ہے۔ اگرچہ عالمی طور پر لازمی نہیں ہے، یہ مسیحی ذمہ داری کا ایک اہم پہلو ہے۔
مشترکہ مقاصد: سماجی انصاف اور الہی احسان
یہ لازمی مذہبی ٹیکس مشترکہ مقاصد میں شریک ہیں:
- سماجی بہبود: وہ مذہبی کمیونٹی کے اندر کم خوش قسمت لوگوں کی مدد کے لیے مالی وسائل فراہم کرتے ہیں۔
- دولت کی منصفانہ تقسیم: ان طریقوں کا مقصد معاشرے میں دولت کی منصفانہ تقسیم کو یقینی بنانا ہے۔
- مذہبی فریضہ اور الہی احسان: ان ذمہ داریوں کو پورا کرنا عبادت اور خدا کی رضا حاصل کرنے کا ایک طریقہ سمجھا جاتا ہے۔
کمیونٹی کے لیے ایک عالمگیر وابستگی
ایک لازمی مذہبی ٹیکس کا تصور مخصوص مذاہب سے بالاتر ہے۔ یہ سماجی ذمہ داری کی اہمیت اور ضرورت مندوں کی مدد کے عالمگیر یقین کی عکاسی کرتا ہے۔ اپنی دولت کا ایک حصہ دے کر، مومنین ایک زیادہ منصفانہ اور منصفانہ معاشرے کو فروغ دیتے ہیں، ایک مذہبی فریضہ پورا کرتے ہیں اور اپنے ایمان کو مضبوط کرتے ہیں۔
اسلامی فقہ میں، خمس وہ مذہبی ٹیکس یا فریضہ ہے جو مسلمانوں کو خاص قسم کی دولت پر دینا لازم ہے۔ الفاظ "خمس” کا حرفی معنی پانچواں حصہ یعنی 20٪ ہے، اور اسلامی قانون میں، یہ فرض کرتا ہے کہ خرچ اور قرضے کٹے بعد فائض آمدنی کے پانچواں حصہ کا ادا کیا جائے۔ خمس کا ادا کرنا مذہبی فرض ہے اور یہ اسلامی فنانس کے اہم رکنوں میں سے ایک ہے۔
خمس کی واجبیت قرآن و سنت سے حاصل ہے۔ درج ذیل قرآنی آیات اور احادیث خمس سے متعلق ہیں:
قرآنِ کریم میں ذکر ہے:
"اور جانو کہ جو کچھ جنگی مال تم حاصل کرو وہ خمس اللہ اور رسول کا اور رسول کے بھائیوں کا اور یتاموں کا اور مساکین کا اور راہنماؤں کا ہے اگر تم اﷲ پر اور اس پر جو ہم نے اپنے بندے پر نازل کیا جس دن فیصلہ کا دن ہوا جب دو حصوں کی جماعتیں ملاقات کریں گی اور خداسب کچھ کرنے والا ہے” [قرآن 8:41]
حضرت محمدﷺ نے فرمایا: "خمس خدا کا حق ہے، اس لئے اس کو اسکے نمائندہ (امام) یا اس پر اختیاردار کو دینا چاہئے” [صحیح مسلم]
حضرت محمدﷺ نے بھی فرمایا: "خدا کے رسول کے پانچ حقوق میں شامل ہیں: نماز، روزہ، حج، زکوۃ، اور خمس” [جامع الترمذی]
اس کے علاوہ، خمس کے مخصوص قسم کے دولتی اشیاء بھی ہیں، جن میں شامل ہیں:
- کاروبارت کا فائض آمدنی
- کان کنی یا خزانہ کھوج کی کمائی
- کرایہ داری کی جائیدادوں سے آمدنی
- مویشی اور زرعی پیداوار
- سمندر سے حاصل شدہ دولت
خمس اسلامی قانون کے مطابق تقسیم کیا جاتا ہے، جہاں کل رقم کے پانچواں حصہ کو امام یا اس کے نمائندہ کو تفویض کیا جاتا ہے اور باقی چارواں حصہ غریبوں، محتاجوں، یتاموں اور دیگر مستحقین کے درمیان تقسیم کیا جاتا ہے۔ خمس کی ادائیت پرسکونی اور اللہ کی خوشنودی حاصل کرنے کا ایک ذریعہ سمجھا جاتا ہے، اور یہ اسلامی فنانس اور صدقہ کا اہم پہلو ہے۔
پیغمبر اسلام کی زندگی اور تعلیمات اسلامی عقیدے میں مرکزی حیثیت رکھتی ہیں اور ان کا دنیا پر گہرا اثر پڑا ہے۔ 570 عیسوی میں مکہ، عرب میں پیدا ہوئے، محمد چھوٹی عمر میں یتیم ہو گئے اور ان کی پرورش ان کے چچا نے کی۔ ایک نوجوان کے طور پر، اس نے ایک تاجر کے طور پر کام کیا اور بالآخر خدیجہ نامی ایک امیر بیوہ سے شادی کی۔ 610 عیسوی میں، 40 سال کی عمر میں، محمد نے فرشتہ جبرائیل کے ذریعے خدا کی طرف سے بہت سے وحی حاصل کیں، جو اسلام کی مقدس کتاب قرآن کی بنیاد بنی۔
ابتدائی انکشافات کے بعد، محمد نے مکہ کے لوگوں کو اسلام کے پیغام کی تبلیغ شروع کی، انہیں ایک خدا کی عبادت کرنے اور اس وقت کے مشرکانہ عقائد اور طریقوں کو مسترد کرنے کی دعوت دی۔ تاہم، اس کے پیغام کو حکمران اشرافیہ اور مکہ کے بہت سے لوگوں کی طرف سے دشمنی اور ظلم و ستم کا سامنا کرنا پڑا۔ 622 عیسوی میں، محمد اور ان کے پیروکار مدینہ کے شہر کی طرف بھاگنے پر مجبور ہوئے، یہ سفر ہجرہ کے نام سے مشہور ہوا اور اسلامی کیلنڈر کا آغاز ہوا۔
مدینہ میں، محمد نے مومنین کی ایک جماعت قائم کی اور سماجی انصاف اور مساوات کے اصولوں کو قائم کرنے کے لیے کام کیا جو اسلامی تعلیمات میں مرکزی حیثیت رکھتے ہیں۔ وہ خدا کی طرف سے وحی حاصل کرتے رہے، جو قرآن میں درج تھے اور اسلامی قانون اور عمل کی بنیاد بن گئے۔ محمد کی تعلیمات میں ہمدردی، رحم، اور معافی کی اہمیت کے ساتھ ساتھ غریبوں، یتیموں اور کمزوروں کی دیکھ بھال کی ضرورت پر زور دیا گیا ہے۔
ایک مذہبی رہنما کے طور پر اپنے کردار کے علاوہ، محمد ایک سیاسی اور سماجی رہنما بھی تھے، جو اسلامی اصولوں پر مبنی ایک منصفانہ اور مساوی معاشرے کے قیام کے لیے کام کر رہے تھے۔ اس نے مدینہ میں پہلی اسلامی ریاست قائم کی، جس نے بعد کے مسلم معاشروں کے لیے ایک نمونہ کا کام کیا۔ ان کی قیادت میں، شہر سیکھنے اور ثقافت کا ایک مرکز بن گیا، اور مختلف پس منظر اور عقائد کے لوگ امن اور ہم آہنگی کے ساتھ مل کر رہنے کے قابل ہوئے۔
محمد کی تعلیمات کے کلیدی اصولوں میں سے ایک سماجی انصاف اور مساوات کی اہمیت تھی۔ اس نے اپنے معاشرے میں موجود سماجی اور معاشی عدم مساوات کو ختم کرنے کے لیے کام کیا، اور اپنے پیروکاروں کو غریبوں اور کمزوروں کی دیکھ بھال کرنے کی ترغیب دی۔ انہوں نے تمام لوگوں کے ساتھ احترام اور شفقت سے پیش آنے کی اہمیت پر بھی زور دیا، چاہے ان کی سماجی حیثیت یا پس منظر کچھ بھی ہو۔
محمد کی تعلیمات نے ذاتی اخلاقیات اور روحانی ترقی کی اہمیت پر بھی زور دیا۔ اس نے اپنے پیروکاروں کی حوصلہ افزائی کی کہ وہ اپنی زندگی کے تمام پہلوؤں میں فضیلت حاصل کرنے کی کوشش کریں، اور ایمانداری، عاجزی اور بے لوثی جیسی خوبیاں پیدا کریں۔ انہوں نے اس ضرورت پر بھی زور دیا کہ افراد اپنے اعمال اور ارادوں کو ذہن میں رکھیں، اور جب وہ اپنے نظریات سے محروم ہو جائیں تو معافی اور توبہ طلب کریں۔
محمد کی تعلیمات کا ایک اور اہم پہلو خدا کی وحدانیت اور انسانیت کی وحدانیت پر ان کا زور تھا۔ اس نے سکھایا کہ تمام لوگ خدا کی نظر میں برابر ہیں، اور یہ کہ نسل، نسل اور قومیت کی تقسیم انسانی تعمیرات ہیں جنہیں دوسروں کے خلاف فیصلہ یا امتیازی سلوک کے لیے استعمال نہیں کیا جانا چاہیے۔ انہوں نے مختلف عقائد اور پس منظر کے لوگوں کے درمیان بات چیت اور تعاون کی اہمیت پر بھی زور دیا اور غیر مسلم کمیونٹیز کے ساتھ پرامن تعلقات قائم کرنے کے لیے کام کیا۔
اپنی زندگی کے دوران، محمد نے ذاتی اور سیاسی دونوں طرح سے بہت سے چیلنجوں اور آزمائشوں کا سامنا کیا۔ اس نے اپنے پیروکاروں کی مکہ والوں اور اسلام کے دوسرے دشمنوں کے خلاف لڑائیوں میں قیادت کی، لیکن اپنے مخالفین کے ساتھ امن اور مفاہمت کے لیے انتھک محنت کی۔ اس نے ذاتی سانحات کا بھی سامنا کیا، جیسے کہ ان کی پیاری بیوی خدیجہ اور ان کے بہت سے بچوں کی موت۔
ان چیلنجوں کے باوجود، محمد کی تعلیمات اور مثال نے دنیا پر دیرپا اثرات مرتب کیے ہیں۔ ان کے توحید اور سماجی انصاف کے پیغام نے پوری تاریخ میں لاکھوں لوگوں کو متاثر کیا ہے، اور ان کی تعلیمات نے اسلامی تہذیب و ثقافت کی ترقی کو متاثر کیا ہے۔ آج، دنیا بھر میں 1.8 بلین سے زیادہ مسلمان محمد کو ایمان، ہمدردی اور قیادت کے نمونے کے طور پر دیکھتے ہیں، اور اپنی روزمرہ کی زندگی میں ان کی مثال پر عمل کرنے کی کوشش کرتے ہیں۔
واجب کفارہ کے تناظر میں "منقطع قیمت ادا کرنا” کے جملہ سے مراد مخصوص عبادات کے ذریعے گناہوں کی اصلاح کرنا ہے تاکہ اللہ کی بخشش حاصل کی جا سکے اور گناہ کو مٹا دیا جا سکے۔
جب کوئی مسلمان کچھ گناہ یا گناہ کرتا ہے، تو اسلامی قانون مخصوص عبادات کو کفارہ (کفارہ) کے طور پر تجویز کرتا ہے تاکہ گناہ کی تلافی ہو اور روحانی اور مذہبی توازن کی حالت دوبارہ حاصل کی جا سکے۔ کفارہ کے ان اعمال میں جرم کی نوعیت کے لحاظ سے روزہ رکھنا، صدقہ دینا، یا غلام آزاد کرنا شامل ہوسکتا ہے۔
کفارہ کا مقصد یہ ہے کہ گناہ کی "منقطع قیمت ادا کریں” اس طریقے سے جو اللہ کی نظر میں کفارہ کے طور پر کام کرے۔ عبادات کی مخصوص عبادات ناانصافی، غلط کام یا گناہ کی تلافی کرتی ہیں، جس سے مسلمان کو ایک پاک سلیٹ اور اللہ کی بخشش دوبارہ حاصل ہوتی ہے۔
کفارہ ادا کیے بغیر گناہ حل نہیں ہوتا اور اس کے نتائج ہوتے رہتے ہیں۔ پس کفارہ اعمال گناہ کے روحانی بوجھ کو "منقطع قیمت ادا کر کے” عبادت کے ذریعے ہٹا دیتے ہیں جو جرم کے تناسب سے اصلاح کرتی ہے۔
کفارہ کے طور پر مشروع عبادت کے ذریعے "مقدار قیمت ادا کرنے” کا یہ تصور اسلام میں ایک اہم توازن کو اجاگر کرتا ہے – جی ہاں، اللہ رحم کرنے والا اور بخشنے والا ہے، لیکن اس کی رحمت اور بخشش کے لیے مسلمان کو ذمہ داری بھی قبول کرنی چاہیے اور ضروری اقدامات کرنے چاہییں۔ گناہوں کا کفارہ ادا کرنے کے لیے عبادت کے ذریعے۔
• کفارہ اعمال کا مقصد اللہ کی نظر میں گناہ اور انصاف کے پیمانے کو متناسب طور پر متوازن کرنا ہے۔ متعین اعمال متناسب عبادت کے ذریعے ناانصافی یا غلط کاموں کی تلافی کرتے ہیں، جس سے ترازو کو ایک بار پھر توازن پیدا ہوتا ہے۔
• کفارہ کے اعمال کے بغیر، تکنیکی طور پر گناہ اور اس کے نتائج باقی رہتے ہیں۔ لہذا کفارہ گناہ کو مٹانے اور روحانی پاکیزگی کی حالت دوبارہ حاصل کرنے کے لیے درکار "قیمت ادا کرتا ہے”۔
• کفارہ کے اعمال کے پیچھے نیت اہم ہے۔ مسلمانوں کو کفارہ صرف اور صرف اللہ کی بخشش اور خوشنودی حاصل کرنے کے لیے کرنا چاہیے، نہ کہ دنیاوی وجوہات یا دکھاوے کے لیے۔
• مخصوص کفارہ اعمال کا مقصد جرم کے متناسب ہونا ہے۔ مثال کے طور پر رمضان کے روزوں کی قضاء کے لیے کئی روزے رکھنا، یا کسی غلام کو ناحق جان لینے کی قضاء کے لیے آزاد کرنا۔ "قیمت” ایک لحاظ سے "جرم” سے ملتی ہے۔
• کفارہ ادا کرنے کے بعد بھی، مسلمانوں کو دوبارہ وہی گناہ کرنے سے بچنے کی کوشش کرنی چاہیے۔ کفارہ صرف پچھلے جرائم کے لیے سلیٹ کو صاف کرتا ہے۔ یہ مستقبل میں گناہ کو دہرانے کا لائسنس نہیں دیتا۔
یہاں اسلام میں کفارہ کے کچھ عام اعمال (واجب کفارہ) ہیں اور ہر ایک کے لیے ادا کی جانے والی "قیمت”:
بغیر عذر کے رمضان کے روزے چھوڑنے کے لیے:
ادا شدہ قیمت: رمضان کے بعد مسلسل 60 روزے رکھنا، یا 60 مسکینوں کو کھانا کھلانا، یا اس کے برابر صدقہ کرنا۔
بیعت توڑنے کے لیے:
ادا شدہ قیمت: یا تو ایک غلام آزاد کرنا، 10 مسکینوں کو دو وقت کا کھانا کھلانا، یا مسکینوں کو اس کے برابر صدقہ کرنا۔
غیر ارادی طور پر کسی کو قتل کرنا:
ادا شدہ قیمت: ایک غلام کو آزاد کرنا، یا دو ماہ کے لگاتار روزے رکھنا۔
غیبت کے لیے:
ادا شدہ قیمت: غیبت کرنے والے سے معافی مانگنا اور جرم کو دہرانے سے باز رہنا۔
رمضان المبارک میں دن کے وقت مباشرت کرنا:
ادا شدہ قیمت: ایک غلام آزاد کرنا، دو مہینے لگاتار روزے رکھنا، یا 60 مسکینوں کو کھانا کھلانا۔
سود کھانے کے لیے:
ادا شدہ قیمت: تمام سود کو چھوڑ دینا اور اللہ سے معافی مانگنا۔
فرض نمازوں کو ترک کرنے کے لیے:
ادا شدہ قیمت: اللہ سے استغفار کے علاوہ جلد از جلد فوت شدہ نمازوں کی قضا کرنا۔
لہذا خلاصہ یہ کہ واجب کفارہ کے لیے "قیمت ادا کی گئی” میں عام طور پر عبادت کے اعمال شامل ہیں جیسے روزہ رکھنا، غریبوں کو کھانا کھلانا، غلاموں کو آزاد کرنا یا صدقہ دینا – ایسے اعمال جن کا مقصد غلط کاموں کی متناسب تلافی کرنا اور روحانی توازن کی حالت کو بحال کرنا ہے۔ اللہ
