ڈیزاسٹر ریلیف ان لوگوں کی بنیادی ضروریات کو پورا کرنے کے لیے امداد کی فراہمی ہے جو قدرتی یا انسانی ساختہ آفت کے نتیجے میں بے یارومددگار رہ جاتے ہیں۔ ڈیزاسٹر ریلیف میں آفات سے متاثرہ لوگوں کے لیے خوراک، پناہ گاہ اور طبی دیکھ بھال جیسی ضروریات کی فراہمی شامل ہے۔ اس کا مقصد فوری مصائب کو کم کرنا ہے جبکہ متاثرہ آبادی کو اپنی زندگیوں کی بحالی اور تعمیر نو کے قابل بنانا ہے۔
قرآن اور احادیث آفات سے متاثرہ افراد کی مدد پر زور دیتی ہیں۔ اللہ ان لوگوں کو اجر دیتا ہے جو ضرورت مندوں کی مدد کرتے ہیں۔
نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جو شخص کسی مومن کی دنیا کی تکلیفوں سے پریشانی دور کرتا ہے۔
اسلام ایک بروقت، مربوط اور ہمدردانہ انداز میں آفات کی امداد فراہم کرنے کو بہت اہمیت دیتا ہے جو واقعی متاثرین کی ضروریات کو پورا کرتا ہے اور انہیں اپنی زندگیوں کی تعمیر نو کے قابل بناتا ہے۔ اللہ کی طرف سے انعام صرف مادی امداد دینے سے نہیں ملتا، بلکہ اپنے ساتھی انسانوں کی ضرورت کے وقت ان کے دکھوں کو دور کرنے میں مدد کرتا ہے۔
کسی آفت کے بعد، لوگوں کو اپنی بنیادی انسانی ضروریات کو پورا کرنے کے لیے فوری طور پر مدد کی ضرورت ہوتی ہے:
خوراک اور پانی – یہ سب سے فوری ضرورت ہے کیونکہ بہت سے لوگ کھانے، صاف پانی اور کھانا پکانے کی سہولیات تک رسائی سے محروم ہیں۔ امدادی ایجنسیوں کو امدادی سامان جیسے پیک شدہ خوراک، بوتل بند پانی اور کھانا پکانے کا سامان تقسیم کرنا چاہیے۔
پناہ گاہ – بہت سے لوگ آفات میں اپنے گھر کھو دیتے ہیں، اس لیے عارضی یا عبوری پناہ گاہ ضروری ہو جاتی ہے۔ اس میں خیمے، کمبل، ترپال اور ہنگامی ہاؤسنگ یونٹ شامل ہو سکتے ہیں۔
طبی دیکھ بھال – زخمی اور بیمار متاثرین کو ابتدائی طبی امداد، ہنگامی طبی دیکھ بھال اور دوا کی ضرورت ہوتی ہے۔ امدادی تنظیمیں فیلڈ ہسپتال، موبائل کلینک قائم کرتی ہیں اور ادویات تقسیم کرتی ہیں۔
صفائی ستھرائی – پانی اور نکاسی کے نظام کو پہنچنے والے نقصان کے ساتھ، صاف پانی تک رسائی کو یقینی بنانا اور بیماری کے پھیلنے سے بچنے کے لیے بنیادی صفائی ستھرائی ضروری ہے۔ اس میں بیت الخلا، شاورز اور جراثیم کش ادویات کی فراہمی شامل ہے۔
لباس – بہت سے متاثرین کپڑوں سمیت اپنی تمام چیزیں کھو دیتے ہیں۔ امدادی سامان میں لوگوں کو موسم سے بچانے کے لیے عارضی لباس شامل ہیں جب وہ اپنی زندگیوں کی تعمیر نو شروع کرتے ہیں۔
حفاظت اور تحفظ – امدادی تنظیمیں متاثرین کو تحفظ فراہم کرنے کے لیے حکام کے ساتھ مل کر کام کرتی ہیں، خاص طور پر خواتین اور بچوں جیسے کمزور گروہوں کے لیے۔
مواصلت – لوگوں کو اپنے پیاروں سے دوبارہ رابطہ قائم کرنے کی اجازت دینا جذباتی اور نفسیاتی تندرستی کے لیے اہم ہے۔ امدادی ایجنسیاں مواصلاتی آلات اور خدمات فراہم کرتی ہیں۔
نقل و حمل – امدادی خدمات تک رسائی، خطرناک علاقوں کو خالی کرنے یا لوگوں کو عارضی پناہ گاہوں میں منتقل کرنے کے لیے عارضی نقل و حمل کی ضرورت ہو سکتی ہے۔
مالی امداد – نقد گرانٹس متاثرین کو ان کی ضروریات کو پورا کرنے اور بحالی میں مقامی معیشت کو متحرک کرنے میں مزید انتخاب کی اجازت دے سکتے ہیں۔
نفسیاتی مدد – قدرتی آفات اکثر ذہنی صحت کے مسائل کا باعث بنتی ہیں جن میں مشاورت، معاون گروپس اور نفسیاتی ابتدائی طبی امداد کی ضرورت ہوتی ہے۔ تاہم اس علاقے کو اکثر کم ترجیح دی جاتی ہے۔
یہ بنیادی ضروریات کے بنیادی زمرے ہیں جنہیں امدادی تنظیموں کا مقصد آفات کے بعد فوری طور پر پورا کرنا ہے تاکہ مزید مصائب کو روکا جا سکے اور جانیں بچائی جا سکیں۔ ریلیف کی کوششیں اس کے بعد طویل مدتی بحالی اور تعمیر نو کی مدد کی طرف منتقل ہو جاتی ہیں۔
اسلامی فقہ، جسے فقہ بھی کہا جاتا ہے، اسلامی قانون (شریعت) کی انسانی سمجھ اور تشریح ہے۔ اس سے مراد قرآن و سنت کے مذہبی اصولوں سے اخذ کیے گئے اسلامی قانونی احکام ہیں۔ فقہ اسلامی اسکالرز کے ذریعہ آزاد استدلال (اجتہاد) کے ذریعہ تیار کی جاتی ہے، مقررہ طریقہ کار اور اصولوں کو استعمال کرتے ہوئے۔ یہ علمی اجماع (اجماع) کی نمائندگی کرتا ہے کہ کس طرح مخصوص معاملات اور سیاق و سباق میں وسیع اسلامی اصولوں کو نافذ کیا جائے۔
اسلام کے اندر فقہ کے مختلف مکاتب ہیں جن کی بنیاد قانونی طریقہ کار اور تاریخ کے مختلف علماء کے استدلال پر ہے۔ بڑے مکاتب فکر حنفی، مالکی، شافعی اور حنبلی ہیں۔ فقہ انسانی سرگرمیوں کے تمام پہلوؤں کا احاطہ کرتی ہے، عبادات اور عبادات سے لے کر خاندانی تعلقات، سیاست، لین دین اور مجرمانہ معاملات تک۔ یہ مسلمانوں کی روحانی اور دنیاوی زندگیوں کو چلانے کے لیے اسلامی احکام فراہم کرتا ہے۔
اسلامی فقہ کی ترقی اور ارتقاء جاری ہے کیونکہ علماء نئے سیاق و سباق، مسائل اور علم کی روشنی میں مذہبی متون کی تشریح کرتے ہیں۔ تاہم، فقہ کو ہمیشہ اسلامی قانون کے بنیادی اصولوں اور روح کے مطابق رہنا چاہیے۔
فقہ کو اسلام کا بنیادی ماخذ نہیں سمجھا جاتا – یہ کردار قرآن و سنت کا ہے۔ بلکہ، فقہ بنیادی ذرائع پر مبنی اسلامی قانونی احکام کو سمجھنے اور بیان کرنے کی انسانی کوششوں کی نمائندگی کرتا ہے۔ علماء اور مکاتب فکر کے درمیان فقہ میں اختلاف کو اسلام میں فطری اور قابل قبول سمجھا جاتا ہے۔ لیکن قرآن و سنت کی پابندی کی بنیاد پر ایک بنیادی اتحاد باقی ہے۔
زندگی کے ٹھوس حقائق اور مختلف انسانی حالات پر وسیع اسلامی اصولوں کو لاگو کرنے کے لیے فقہ ضروری ہے۔ لیکن یہ اپنی بنیاد کے طور پر قرآن و سنت کے ماتحت رہتا ہے۔
فقہ مسلمانوں کے روحانی اور دنیوی معاملات کو چلانے کے لیے قانونی احکام اخذ کرنے کے لیے ایک معقول، علمی کوشش کی نمائندگی کرتی ہے۔ لیکن یہ احکام ہمیشہ شریعت کے بنیادی مقاصد اور روح کے مطابق ہونے چاہئیں۔
فقہ کے اہم موضوعات میں عبادات (عبادات)، معاملت (لین دین اور معاہدے)، عقوبت (سزا) اور حدود (اللہ کی طرف سے عائد کردہ حدود) شامل ہیں۔ فقہ کا مقصد مسلم زندگی کے تمام پہلوؤں کے لیے احکام فراہم کرنا ہے۔
فقہ کے مختلف مکاتب فکر زیادہ تر تفصیلی قانونی احکام پر اختلاف رکھتے ہیں، جبکہ وسیع اصولوں اور بہت سے مخصوص احکام پر متفق ہیں۔ اختلافات زیادہ تر مذہبی ثبوتوں کی مختلف طریقوں سے تشریح کرنے کی وجہ سے ہیں۔
فقہ کے ایک ہی مکتب کے علماء بھی بعض اوقات فقہ کے مخصوص مسائل میں اختلاف کرتے ہیں۔ یہ تب تک قابل قبول سمجھا جاتا ہے جب تک کہ اختلافات کا احترام کیا جائے اور مذہبی شواہد کی بنیاد رکھی جائے۔ نئے مسائل اور سیاق و سباق مسلسل ابھرتے ہیں، جن کے لیے مستند علماء کی طرف سے جاری اجتہاد اور قانونی استدلال کی ضرورت ہوتی ہے۔ لیکن حل ہمیشہ اسلامی اصولوں اور مقاصد کے مطابق ہونے چاہئیں۔
اسلامی فقہ کا ارتقاء اور نشوونما جاری ہے کیونکہ علماء موجودہ مسائل اور علم کی روشنی میں کلاسیکی تعلیمات کی دوبارہ تشریح کرتے ہیں۔ لیکن اس کی بنیاد قرآن و سنت ہے۔
قرآن مجید میں متعدد پودوں کا ذکر ہے جن میں پھل، درخت اور جڑی بوٹیاں شامل ہیں۔ یہاں قرآن مجید میں مذکور پودوں کی کچھ مثالیں اور ان سے متعلقہ آیات ہیں:
زیتون
"اللہ آسمانوں اور زمین کا نور ہے، اس کے نور کی مثال ایک طاق کی سی ہے جس کے اندر چراغ ہے، چراغ شیشے کے اندر ہے، شیشہ گویا ایک موتی [سفید] ستارہ ہے جس سے روشن ہوتا ہے۔ زیتون کے ایک بابرکت درخت کا تیل، نہ مشرق کا اور نہ مغرب کا، جس کا تیل تقریباً چمکتا ہے، چاہے آگ نہ چھوئے، نور پر روشنی، اللہ اپنے نور کی طرف جس کو چاہتا ہے ہدایت کرتا ہے، اور اللہ لوگوں کے لیے مثالیں بیان کرتا ہے۔ اور اللہ ہر چیز کا جاننے والا ہے۔” (سورۃ النور 24:35) زیتون کے درخت لگانے کا عطیہ۔
کھجور
"پھر وہ اسے اٹھائے ہوئے اپنی قوم کے پاس لائیں، انہوں نے کہا اے مریم، تم نے یقیناً ایسا کام کیا ہے جس کی نظیر نہیں ملتی، اے ہارون کی بہن، نہ تمہارا باپ بدکار تھا اور نہ تمہاری ماں بدکار تھی۔ ‘ تو اس نے اس کی طرف اشارہ کیا تو انہوں نے کہا کہ جو بچہ گہوارے میں ہے اس سے ہم کیسے بات کریں؟ حضرت عیسیٰ علیہ السلام نے فرمایا بے شک میں اللہ کا بندہ ہوں اس نے مجھے کتاب دی ہے اور مجھے نبی بنایا ہے اور میں جہاں بھی ہوں مجھے بابرکت بنایا ہے اور جب تک میں زندہ ہوں نماز اور زکوٰۃ کا حکم دیا ہے۔ اور مجھے اپنی ماں کا پرہیزگار بنایا، اور اس نے مجھے ظالم ظالم نہیں بنایا، اور مجھ پر سلامتی ہے جس دن میں پیدا ہوا اور جس دن میں مروں گا اور جس دن میں زندہ اٹھایا جاؤں گا۔” یہ عیسیٰ ابن مریم ہیں، وہ کلمہ حق ہے جس کے بارے میں وہ جھگڑ رہے ہیں، اللہ کے لیے یہ لائق نہیں کہ وہ کسی کو بیٹا بنائے، وہ پاک ہے، جب وہ کسی کام کا فیصلہ کرتا ہے تو اس سے صرف یہ کہتا ہے: ہو جا، اور وہ ہو گیا، [عیسیٰ نے کہا]، ‘اور بے شک اللہ میرا اور تمہارا رب ہے، اس کی عبادت کرو، یہی سیدھا راستہ ہے۔’ پھر گروہوں نے ان کے درمیان اختلاف کیا، پس تباہی ہے ان لوگوں کے لیے جنہوں نے کفر کیا – ایک بڑے دن کے منظر سے۔” (سورہ مریم 19:27-37) کھجور کے درخت لگانے کا عطیہ۔
انجیر
انجیر اور زیتون کی قسم۔ اور کوہ سینا کی۔ اور اس محفوظ شہر [مکہ] کی قسم، یقیناً ہم نے انسان کو بہترین قد پر پیدا کیا ہے۔ (سورہ التین 95:1-4) انجیر کے درخت لگانے کا عطیہ۔
انار
اور وہی ہے جس نے آسمان سے بارش برسائی اور ہم اس سے ہر چیز کی نشوونما کرتے ہیں، ہم اس سے ہریالی پیدا کرتے ہیں جس سے ہم تہہ در تہہ دانے نکالتے ہیں اور کھجور کے درختوں سے اس کے پھل نکلتے ہیں۔ اور انگوروں اور زیتونوں اور اناروں کے باغات پیدا کیے ہیں جو ایک جیسے اور مختلف ہیں، اس کے پھل کو دیکھو جب وہ لاتا ہے اور اس کے پکنے کے وقت، یقیناً اس میں ان لوگوں کے لیے نشانیاں ہیں جو ایمان رکھتے ہیں۔ ” (سورۃ الانعام 6:99)
انگور
"اور ہم نے اس میں کھجوروں اور انگوروں کے باغات بنائے اور اس میں پانی کے چشمے بنائے۔” (سورۃ الحجر 15:45)
کیلا
"اور [ہم نے ایک درخت نکالا جو کوہ سینا سے نکلتا ہے جو کھانے والوں کے لیے تیل اور خوراک پیدا کرتا ہے۔” (سورۃ المومنون 23:20) کیلا کے درخت لگانے کا عطیہ۔
مکئی
"اور وہی ہے جس نے آسمان سے بارش برسائی، اور ہم اس سے ہر چیز کی نشوونما کرتے ہیں۔ ہم اس سے ہریالی پیدا کرتے ہیں جس سے ہم تہہ در تہہ دانے نکالتے ہیں۔” (سورۃ الانعام 6:99)
دال
"اور مچھلی کے آدمی کا [ذکر کیا] جب وہ غصے میں چلا گیا اور یہ خیال کیا کہ ہم اس پر [کچھ] فیصلہ نہیں کریں گے، اور اس نے اندھیروں میں پکارا، ‘تیرے سوا کوئی معبود نہیں، بلند و بالا ہیں’ تم، بے شک میں ظالموں میں سے تھا۔ تو ہم نے اس کی دعا قبول کی اور اسے مصیبت سے بچا لیا اور اسی طرح ہم مومنوں کو بچاتے ہیں۔” (سورۃ الانبیاء 21:87-88) بعض علماء "مچھلی کے آدمی” کی تشریح حضرت یونس علیہ السلام کی طرف اشارہ کرتے ہوئے کرتے ہیں، اور انہوں نے مچھلی کے پیٹ میں جو کھانا کھایا اسے دال کہا جاتا ہے۔
لہسن
"اور یاد کرو جب تم نے کہا تھا کہ اے موسیٰ ہم کبھی ایک کھانے کو برداشت نہیں کر سکتے، تو اپنے رب سے دعا کرو کہ ہمارے لیے زمین سے اس کی سبز جڑی بوٹیاں اور اس کے کھیرے اور اس کے لہسن اور اس کی سبزیاں نکالے۔ دال اور اس کی پیاز۔’ موسیٰ علیہ السلام نے فرمایا کیا تم کم سے بہتر چیز کو بدلو گے؟ اور ان پر ذلت اور غربت چھا گئی اور اللہ کی طرف سے غضبناک ہو کر لوٹے، یہ اس لیے کہ انہوں نے اللہ کی آیتوں سے کفر کیا اور نبیوں کو ناحق قتل کیا، یہ اس لیے کہ وہ نافرمانی کرتے تھے اور حد سے تجاوز کرتے تھے۔ ” (سورۃ البقرہ 2:61)
شیعہ اسلام میں، خیراتی کاموں میں عطیہ کرنا ایک انتہائی نیک عمل اور کسی کے مذہبی فرائض کا ایک اہم حصہ سمجھا جاتا ہے۔ عطیات کو مختلف مقاصد کے لیے استعمال کیا جاتا ہے، جس میں غریبوں اور ضرورت مندوں کی مدد، مساجد اور مدارس جیسے مذہبی اداروں کی مدد، اور مختلف سماجی اور ثقافتی پروگراموں کی مالی اعانت شامل ہے۔
شیعہ اسلام میں عطیہ کی سب سے اہم شکلوں میں سے ایک خمس ہے، جو ایک مذہبی فریضہ ہے اور اسلامی ٹیکس کی ایک شکل ہے جو سالانہ بنیادوں پر ادا کی جاتی ہے۔ خمس کا لفظی معنی "پانچواں حصہ” ہے اور اس سے مراد اپنی زائد آمدنی (اخراجات کے بعد آمدنی) کا پانچواں حصہ مذہبی حکام کو ادا کرنے کی ذمہ داری ہے، جو اسے اسلامی اصولوں کے مطابق تقسیم کرتے ہیں۔
شیعہ اسلام میں عطیہ کی ایک اور اہم شکل زکوٰۃ ہے، جو ایک مذہبی فریضہ بھی ہے اور اسلامی ٹیکس کی ایک شکل جو سالانہ بنیادوں پر ادا کی جاتی ہے۔ زکوٰۃ کسی کے مال اور اثاثوں پر ادا کی جاتی ہے اور اسے غریبوں، یتیموں، بیواؤں اور دیگر کمزور گروہوں سمیت ضرورت مندوں میں تقسیم کیا جاتا ہے۔
خمس اور زکوٰۃ کے علاوہ، شیعہ مسلمان بھی سال بھر مختلف خیراتی کاموں میں عطیہ دیتے ہیں، بشمول رمضان کے مقدس مہینے میں، جب صدقہ دینا خاص طور پر قابلِ احترام سمجھا جاتا ہے۔
شیعہ اسلام میں عطیات مختلف ذرائع سے آتے ہیں، بشمول افراد، کاروبار اور مذہبی ادارے۔ شیعہ مسلمانوں کی حوصلہ افزائی کی جاتی ہے کہ وہ فراخدلی سے دیں اور خیراتی کاموں میں زیادہ سے زیادہ تعاون کریں، کیونکہ اسے دنیا اور آخرت میں ثواب کمانے کا ایک طریقہ سمجھا جاتا ہے۔
خمس: شیعہ اسلام میں خمس ایک مذہبی فریضہ ہے، اور یہ عطیہ کی ایک بڑی شکل ہے۔ شیعہ مسلمانوں پر لازم ہے کہ وہ اپنی زائد آمدنی (اخراجات کے بعد آمدنی) کا پانچواں حصہ (20%) مذہبی حکام کو ادا کریں۔ خمس کو دو حصوں میں تقسیم کیا گیا ہے: ایک حصہ امام (مذہبی رہنما) کو دیا جاتا ہے، اور دوسرا حصہ امام کے نمائندوں کو دیا جاتا ہے، جو اسے اسلامی اصولوں کے مطابق تقسیم کرتے ہیں۔
زکوٰۃ: زکوٰۃ شیعہ اسلام میں اسلامی ٹیکس کی ایک اور شکل ہے، اور یہ کسی کے مال اور اثاثوں پر ادا کی جاتی ہے۔ شیعہ مسلمانوں پر لازم ہے کہ وہ اپنی دولت اور اثاثوں کا 2.5 فیصد ضرورت مندوں کو ادا کریں، جن میں غریب، یتیم، بیوائیں اور دیگر کمزور گروہ شامل ہیں۔
صدقہ: صدقہ شیعہ اسلام میں عطیہ کی ایک رضاکارانہ شکل ہے، اور اسے سال کے کسی بھی وقت دیا جا سکتا ہے۔ صدقہ رقم، خوراک، لباس یا کسی اور صدقہ کی صورت میں دیا جا سکتا ہے۔ صدقہ ایک مقررہ رقم نہیں ہے، اور یہ فرد پر منحصر ہے کہ وہ کتنا دینا چاہتا ہے۔
زکوٰۃ الفطر: زکوٰۃ الفطر عطیہ کی ایک خاص شکل ہے جو رمضان کے مقدس مہینے میں دی جاتی ہے۔ یہ ایک چھوٹی سی رقم یا خوراک ہے جو غریبوں اور ضرورت مندوں کو عید الفطر منانے میں مدد کرنے کے لیے دی جاتی ہے، جو کہ رمضان کے اختتام کی علامت ہے۔
خمس العین: خمس العین خمس کی ایک شکل ہے جو قیمتی دھاتوں، معدنیات اور خزانوں جیسی قیمتی اشیاء کی مخصوص اقسام پر ادا کی جاتی ہے۔ خمس العین کی ادائیگی کی ذمہ داری مخصوص شرائط پر مبنی ہے، اور یہ ہر قسم کی قیمتی اشیاء پر لاگو نہیں ہوتی۔
کفارہ: کفارہ عطیہ کی ایک شکل ہے جو بعض قسم کے گناہوں یا خلاف ورزیوں کی سزا کے طور پر دی جاتی ہے۔ مثال کے طور پر، اگر کوئی رمضان میں بغیر کسی معقول وجہ کے روزہ توڑ دے تو اس پر کفارہ بطور جرمانہ ادا کرنا پڑ سکتا ہے۔
شیعہ اسلام میں عطیات کے استعمال عطیہ کی مخصوص شکل اور عطیہ وصول کرنے والی تنظیم یا ادارے کے لحاظ سے مختلف ہو سکتے ہیں۔ تاہم، عام طور پر، شیعہ اسلام میں عطیات کو مختلف مقاصد کے لیے استعمال کیا جاتا ہے، بشمول:
غریبوں اور مسکینوں کی مدد کرنا: شیعہ اسلام میں عطیات کا ایک اہم مقصد ان لوگوں کی مدد کرنا ہے جن میں غریب، یتیم، بیوائیں اور دیگر کمزور گروہ شامل ہیں۔ عطیات کا استعمال اکثر ضرورت مندوں کو خوراک، رہائش، لباس اور دیگر بنیادی ضروریات فراہم کرنے کے لیے کیا جاتا ہے۔
مذہبی اداروں کی حمایت: عطیات کا استعمال مذہبی اداروں جیسے مساجد، اسلامی مراکز اور مدارس کی مدد کے لیے بھی کیا جاتا ہے۔ یہ ادارے اسلامی تعلیم کے فروغ اور اجتماعی عبادات اور اجتماعات کے لیے جگہ فراہم کرنے میں اہم کردار ادا کرتے ہیں۔
سماجی اور ثقافتی پروگراموں کی مالی اعانت: بعض اوقات عطیات کا استعمال مختلف سماجی اور ثقافتی پروگراموں، جیسے تعلیمی اقدامات، صحت کی دیکھ بھال کے پروگرام، اور کمیونٹی ڈویلپمنٹ پروجیکٹس کے لیے کیا جاتا ہے۔
اسلامی اقدار اور اصولوں کو فروغ دینا: عطیات کا استعمال اسلامی اقدار اور اصولوں کو فروغ دینے کے لیے بھی کیا جاتا ہے، جیسے کہ انصاف، ہمدردی، اور سخاوت۔ اس میں معاون تنظیمیں شامل ہو سکتی ہیں جو سماجی انصاف اور انسانی حقوق کو فروغ دینے کے لیے کام کرتی ہیں، یا ایسے پروگراموں کو فنڈ فراہم کرتی ہیں جو بین المذاہب مکالمے اور افہام و تفہیم کو فروغ دیتے ہیں۔
مذہبی اسکالرز اور طلباء کی مدد کرنا: عطیات کا استعمال اکثر مذہبی اسکالرز اور طلباء کی مدد کے لیے کیا جاتا ہے، جو اسلامی معلومات کے تحفظ اور ترسیل میں اہم کردار ادا کرتے ہیں۔ عطیات کا استعمال اسکالرشپ، تحقیقی پروگراموں اور دیگر اقدامات کے لیے کیا جا سکتا ہے جو مذہبی اسکالرز اور طلبہ کی تعلیم و تربیت میں معاونت کرتے ہیں۔
انسانی امداد فراہم کرنا: عطیات بھی انسانیت فراہم کرنے کے لیے استعمال کیے جاتے ہیں۔
قدرتی آفات، تنازعات، اور پناہ گزینوں کے بحران جیسے بحران کے وقت آرین امداد۔ شیعہ اسلامی تنظیمیں اور خیراتی ادارے اکثر ایسے بحرانوں سے متاثرہ افراد کو امداد اور امداد فراہم کرنے میں کلیدی کردار ادا کرتے ہیں۔
بنیادی ڈھانچے کی تعمیر اور دیکھ بھال: عطیات کو بنیادی ڈھانچے کی تعمیر اور برقرار رکھنے کے لیے بھی استعمال کیا جا سکتا ہے، جیسے سڑکیں، پل، اور پانی کے نظام، جو کمیونٹیز کو فائدہ پہنچاتے ہیں اور اقتصادی ترقی کو فروغ دیتے ہیں۔
ثقافتی اور فنکارانہ کوششوں کی حمایت: عطیات کو ثقافتی اور فنکارانہ کوششوں، جیسے عجائب گھر، تھیٹر اور ثقافتی تہواروں کی حمایت کے لیے بھی استعمال کیا جا سکتا ہے، جو اسلامی دنیا کے امیر ثقافتی ورثے کو فروغ دینے اور اسے محفوظ رکھنے میں مدد دیتے ہیں۔
شیعہ اسلام میں عطیات کے پیچھے کی نیتیں بھی اہم ہیں۔ عطیات صرف پیسے یا وسائل دینے کے بارے میں نہیں ہیں، بلکہ دینے کے پیچھے نیت اور محرک کے بارے میں ہیں۔ شیعہ اسلام میں، عطیات کو اپنے مال کو پاک کرنے اور دنیا اور آخرت دونوں میں ثواب حاصل کرنے کے طریقے کے طور پر ترغیب دی جاتی ہے۔ عطیہ دینے کے پیچھے کا مقصد پہچان یا ذاتی فائدے کے بجائے اللہ (خدا) کی خوشنودی حاصل کرنا اور ضرورت مندوں کی مدد کرنا ہونا چاہیے۔
شیعہ مسلمانوں کا عقیدہ ہے کہ صدقہ دینا اپنے مذہبی فرائض کو پورا کرنے اور اللہ کی طرف سے برکت اور انعامات حاصل کرنے کا ایک طریقہ ہے۔ عطیہ دینے کے پیچھے نیت خالص اور خلوص ہونی چاہیے اور عطیہ ان نعمتوں کا شکر ادا کرنا چاہیے جو اللہ تعالیٰ نے عطا کی ہیں۔
