امام محمد ابن علی ابن موسی (ع) – جنہیں الجواد (سخی) اور التقی (پرہیزگار) بھی کہا جاتا ہے – پیغمبر اکرم (ص) کی اولاد میں سے تھے، جو بارہ اماموں میں سے نویں تھے۔ تاریخی واقعات کے مطابق وہ بارہ اماموں میں سب سے چھوٹے تھے۔ یہ مضمون امام کی زندگی کی ایک مختصر سی جھلک پیش کرتا ہے – ان کی امامت، شادی، اولاد، اور ان کی روحانی اور سماجی زندگی میں ان کی حکمت کا اطلاق۔
نویں امام 195 ہجری میں پیدا ہوئے، اگرچہ ان کی تاریخ پیدائش پر اتفاق نہیں ہے۔ ابن عیاش کے مطابق یہ 10 رجب ہے۔ ان کے الفاظ کی تصدیق کے لیے امام مہدی (عج) سے موصول ہونے والی دعا کا حوالہ دیا جا سکتا ہے، جس کا ایک اقتباس یہ ہے: "اے اللہ! میں تجھ سے رجب میں دو نوزائیدہ بچوں کا سوال کرتا ہوں، دوسرے محمد ابن علی اور ان کے بیٹے علی ابن محمد، جو برگزیدہ ہیں۔
ان کا نام محمد، ابو جعفر، اور ان کے مشہور ترین القاب جواد (سخی) اور تقی (متقی) تھے۔ وہ تقی کے نام سے جانا جاتا تھا کیونکہ وہ اللہ سے ڈرتا تھا اور اس کی طرف رجوع کرتا تھا۔ اس نے کبھی کسی خواہش یا پسندیدگی کا جواب نہیں دیا۔ عباسی خلیفہ المامون نے اسے طرح طرح کی اشتعال انگیزیوں سے آزمایا لیکن وہ کبھی دھوکے میں نہیں آئے۔ اس نے اللہ کی طرف رجوع کیا اور اس کی اطاعت کو کسی اور چیز پر ترجیح دی۔
آپ کو الجواد بھی کہا جاتا تھا اور لوگوں کے ساتھ ان کے کثرت سے نیکی، احسان اور خیرات کے کاموں کی وجہ سے یہ پکارا جاتا تھا۔ ایک مفصل روایت میں انہوں نے اپنے والد کی نصیحت کا حوالہ دیا کہ ’’جب بھی آپ گھوڑے پر سوار ہوں تو اپنے ساتھ دینار اور درہم ضرور رکھیں تاکہ اگر کوئی آپ سے پیسے مانگے تو آپ اسے دے سکیں‘‘۔
ان کے والد 8ویں شیعہ امام علی ابن موسی الرضا (ع) تھے اور ان کی والدہ ام ولاد تھیں جنہیں سبیکا اور خیزاران بھی کہا جاتا تھا۔ وہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی زوجہ ماریہ قبطیہ (مریم قبطی) کے قبیلے سے تھیں اور مسلمان عورتوں میں سب سے زیادہ پاکیزہ اور پرہیزگار اور نیک تھیں۔ اس نے نہ اس کی پوزیشن کو گرایا اور نہ ہی اس کے وقار کو نقصان پہنچایا کہ وہ ایک باندی تھی۔ اسلام نے اس رجحان کے خلاف اعلان جنگ کیا ہے اور اسے قبل از اسلام زندگی کا ایک پہلو تصور کیا ہے جسے اسلام نے ختم کر دیا ہے۔ اسلامی نقطۂ نظر میں تقویٰ اور اللہ کی اطاعت لوگوں کی ترجیحات کی بنیاد ہے اور کچھ نہیں۔
اسلام نے فخر کے ساتھ ہر قسم کی نسلی تفریق کو منسوخ کر دیا اور انہیں معاشرے میں پسماندگی اور انحطاط کا سبب سمجھا کیونکہ انہوں نے قوم کو فرقوں اور جماعتوں میں تقسیم کر دیا۔ لہٰذا، ائمہ اہل بیت(ع) نے عداوتوں کو ختم کرنے اور مسلمانوں کے درمیان جدائی کے اسباب کو دور کرنے کے لیے لونڈیوں سے شادی کی۔
امام علی بن الحسین زین العابدین علیہ السلام نے ایک لونڈی سے شادی کی جس نے عظیم انقلابی شہید زید کو جنم دیا۔ امام رضا علیہ السلام نے ایک لونڈی سے شادی کی جس نے امام جواد علیہ السلام کو جنم دیا۔ معصوم ائمہ کی لونڈیوں کے ساتھ اپنی شادیوں کی صورت حال ان دشمنان اسلام کے خلاف فیصلہ کن رد عمل تھی جنہوں نے مسلمانوں کو تقسیم کرنے کی پوری کوشش کی۔
امام جواد علیہ السلام کی زندگی میں ایک اور باوقار شخصیت آپ کی پھوپھی تھیں، جو امام الرضا علیہ السلام کی ہمشیرہ، حضرت فاطمہ معصومہ سلام اللہ علیہا تھیں۔ اس عظیم شخصیت کی وفات سنہ 201 ہجری کو مقدس شہر قم میں ہوئی اور ان کا مزار ہمیشہ سے شیعہ علماء کے لیے علم، روحانیت اور روشن خیالی کا مرکز رہا ہے۔ امام جواد (ع) نے فرمایا: جو شخص قم میں میری خالہ (حضرت فاطمہ معصومہ (س) کی زیارت کرے گا وہ جنت میں داخل ہوگا۔
امام الرضا (ع) کے ہاں 47 سال کی عمر تک کوئی بچہ نہیں ہوا تھا، ان کے بیٹے کی پیدائش میں تاخیر نے ان کی امامت میں شک پیدا کیا۔ حسین بن بشر کے مطابق انہوں نے امام رضا علیہ السلام کے نام ایک خط میں لکھا کہ آپ کی اولاد نہ ہونے کے باوجود آپ امام کیسے ہوسکتے ہیں؟ امام نے تحمل سے جواب دیا: "تمہیں کیسے پتہ چلا کہ میرے ہاں بچہ نہیں ہوگا؟ خدا کی قسم بہت جلد وہ مجھے ایک بیٹا عطا کرے گا جو حق و باطل میں تمیز کرے گا۔
امام رضا علیہ السلام کو اپنے مبارک نوزائیدہ بیٹے کی ولادت کے بعد خوشی اور مسرت غالب آ گئی۔ وہ کہنے لگا:
"موسیٰ ابن عمران جیسا، سمندروں کے پھٹنے والا، اور عیسیٰ ابن مریم جیسا، مبارک ہو وہ ماں جس نے اسے جنا… میرے ہاں پیدا ہوا۔”
امام رضا علیہ السلام اپنے اصحاب کی طرف متوجہ ہوئے اور انہیں اپنے نوزائیدہ بیٹے کی خوشخبری سنائی۔ فرمایا اللہ نے مجھے وہ عطا کیا ہے جو میرا وارث ہو گا اور داؤد علیہ السلام کی اولاد کا وارث ہو گا۔
الکافی از کلینی میں سنانی نے کہا کہ میں امام الرضا (ع) کی موجودگی میں تھا جب ان کے چھوٹے بیٹے ابو جعفر (ع) کو لایا گیا تھا۔ فرمایا: شیعوں کے لیے اس بیٹے سے زیادہ بابرکت بچہ پیدا نہیں ہوا۔
کم عمری میں امامت: امام رضا (ع) کی وفات کے بعد امامت کے بارے میں شیعہ سخت الجھن میں پڑ گئے، کیونکہ امام جواد (ع) کی عمر اس وقت صرف سات سال اور چند ماہ تھی۔ البتہ کم عمری میں امامت کو عجوبہ نہیں سمجھا جاتا۔ اگر خدا چاہے، تو وہ بالغ ہونے سے پہلے اور یہاں تک کہ گہوارہ میں بھی، آنے والی بھاری ذمہ داریوں کی تیاری کے طور پر کسی شخص کی عقل کو مکمل کر سکتا ہے۔ کم از کم مسلمانوں کے لیے، جو قرآن کو ایک آسمانی کتاب سمجھتے ہیں، یہ کوئی نیا مسئلہ نہیں ہے۔ اس کے علاوہ ابتدائی فکری مٹوری کی تاریخی مثالیں بھی موجود ہیں۔ ty قرآن دو پیش کرتا ہے، یعنی حضرت یحییٰ (جان بپٹسٹ) اور حضرت عیسیٰ۔ جیسا کہ قرآن میں ذکر کیا گیا ہے، خدا نے یحییٰ کو حکم دیا، "کتاب کو زور سے پکڑو۔” خدا نے یہ بھی کہا، "…اور ہم نے اسے بچپن میں ہی حکمت عطا کی۔” اسی طرح اسی باب میں اللہ تعالیٰ نے یہ شرط رکھی کہ حضرت عیسیٰ علیہ السلام نے لوگوں سے گہوارے میں باتیں کیں اور پھر اللہ تعالیٰ نے انہیں نبی بنایا۔ یحییٰ اور عیسیٰ علیہ السلام کی بچپن میں نبوت امام جواد علیہ السلام کی امامت سے کہیں زیادہ حیرت انگیز ہے۔
امام علیہ السلام کے علمی پہلو: اپنے مقدس آباء کی طرح امام جواد علیہ السلام بھی کبھی کبھار علمی مجالس اور مباحثوں میں حصہ لیتے تھے اور سامعین کے سوالات کے جوابات دیتے تھے اور اپنے مخالفین کو بھی روک دیتے تھے۔ اس بات نے بعض کو حیران کر دیا کہ امام جواد علیہ السلام کم عمری میں امام بن گئے۔ کچھ لوگوں نے اس کا اندازہ لگانے اور اس کی قابلیت کا اندازہ لگانے کے لیے اس سے عجیب و غریب سوالات پوچھے۔ یہاں تک کہ خلیفہ نے بھی اس چال میں حصہ لیا اور امام کو علماء کا سامنا کرنا پڑا جن کا مقصد یا تو اس کا اندازہ لگانا تھا یا اسے شکست دینا تھا۔ اس کے باوجود امام نے سب کو مناسب جواب دیا۔
جب مامون نے اپنی بیٹی کا نکاح امام جواد علیہ السلام سے کرنا چاہا تو اس کے آدمیوں نے اس فیصلے پر اعتراض کیا لیکن مامون نے اصرار کیا اور آخر کار ایک مجلس میں امام علیہ السلام کا سامنا یحییٰ بن اکثم سے کرایا۔ یحییٰ نے امام علیہ السلام سے پوچھا: اس شخص کا کیا حکم ہے جو محرم کی حالت میں جانور کا شکار کرے (یعنی حج کی حالت میں)؟ امام (ع) نے پوچھا: حرم کے باہر (یعنی مکہ میں) یا اس میں؟ اسے قانونی حکم کا علم تھا یا نہیں؟ کیا اس نے جان بوجھ کر یا غلطی سے قتل کیا؟ وہ غلام تھا یا آزاد؟ کیا وہ نابالغ تھا یا بالغ؟ کیا وہ پہلی بار ایسا کر رہا تھا یا نہیں؟ جانور پرندہ تھا یا نہیں؟ ایک چوزہ یا مرغی؟ کیا شکاری نے اپنے فعل کو جائز قرار دیا ہے یا اس نے توبہ کی ہے؟ کیا اس نے ایسا رات کو اپنے گھونسلے میں کیا یا ظاہر ہے دن میں؟ کیا وہ بڑے حج میں محرم تھا یا چھوٹے حج (یعنی عمرہ) میں؟ یحییٰ اور حاضرین حیران رہ گئے اور مامون نے امام (ع) اور ان کی بیٹی کے درمیان نکاح کا معاہدہ پڑھا۔ پھر اس نے امام (ع) سے اپنے ہر سوال کے بارے میں قانونی حکم جاری کرنے کو کہا اور امام (ع) نے ایسا کیا۔
فریقین کی طرف سے اس نکاح کی قبولیت کی وجوہات درج ذیل ہیں: مامون کی وجوہات:
1. امام (ع) کو اپنی بیٹی کے ذریعے دیکھنا، اس طرح کڑی نگرانی کی اجازت ملتی ہے۔
2. دربار میں فضول اجتماعات میں شرکت کر کے امام علیہ السلام کی شہرت کو خراب کرنا۔
3. عدالت کے خلاف علویوں کی بغاوت کو روکنا۔
4. امام (ع) کے ساتھ اپنی بیٹی کے ذریعے خاندانی تعلق استوار کرنا (حالانکہ ایسا کبھی نہیں ہوا)۔
امام (ع) کے اسباب:
1. مامون کے جبر کی وجہ سے اپنی شہادت کی روک تھام نے اس کے پاس کوئی چارہ نہیں چھوڑا۔
2. علویوں اور شیعوں کے ظلم کو روکنا (مامون کی طرف سے) اس طرح شیعیت کی حفاظت۔
اس شادی نے امام علیہ السلام کے بارے میں شیعوں کے بعض نظریات کو بدل دیا۔ اگرچہ مندرجہ ذیل کہانی کسی نہ کسی طرح امام (ع) کی تخلیقی ولایت کی طرف اشارہ کرتی ہے، لیکن یہ آپ کے بارے میں بعض اصحاب کے غلط نظریات کو ظاہر کرتی ہے۔ قطب راوندی نے حسین مکری کا حوالہ دیتے ہوئے کہا ہے کہ جب امام جواد علیہ السلام بغداد میں دولت کے ساتھ مقیم تھے تو میں وہاں گیا، یہ سوچ کر کہ اب وہ مامون کی طرف سے خوشحال اور باوقار زندگی گزار رہے ہیں، وہ مدینہ واپس نہیں آئیں گے۔ امام علیہ السلام نے میرا ذہن پڑھا، نیچے کیا اور پھر اپنا سر اٹھایا جبکہ وہ زرد ہو گیا اور فرمایا: اے حسین! میں اس صورت حال پر شہر پیغمبر اکرم (صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم) میں نمک کے ساتھ جو کی روٹی کو ترجیح دیتا ہوں۔” اسی وجہ سے امام جواد (ع) بغداد میں نہیں رہے اور مدینہ واپس آگئے۔ ان کی اہلیہ ام الفضل 220 ہجری تک مدینہ میں رہیں۔
اولاد: امام جواد علیہ السلام کی مامون کی بیٹی ام الفضل سے کوئی اولاد نہیں تھی۔ ان کی اولاد کا پتہ امام الہدی علیہ السلام اور موسیٰ مبارک سے ملتا ہے۔ اس کے علاوہ ان کی تین بیٹیاں تھیں جن کا نام زینب، ام احمد اور میمونہ تھا۔
امام جواد(ع) کی شہادت: امام(ع) کی شہادت کے بارے میں مورخین کا اختلاف ہے۔ معتصم جو کہ 218 ہجری میں مامون کے بعد اقتدار میں آیا، اس کو قتل کرنے کا ارادہ کیا۔ اس نے وزیروں کے ایک کاتب کو حکم دیا کہ وہ امام علیہ السلام کو اپنے گھر بلائے۔ امام (ع) کے ابتدائی انکار کے باوجود آخرکار اس نے دعوت قبول کر لی۔ وہاں اس نے زہریلا کھانا کھا لیا اور شہید ہو گئے۔ مورخین کے ایک اور گروہ نے ام الفضل کو امام (ع) کی شہادت میں اپنے چچا معتصم کے حکم کی تعمیل میں شریک کار سمجھا۔ اس نے امام علیہ السلام کو زہریلے انگور کھانے پر مجبور کیا۔
امام جواد علیہ السلام 25 سال کی عمر میں شہید ہوئے، آپ ذی القعدہ 220 ہجری کے آخری دن اس دنیا سے رخصت ہوئے، آپ کی وفات پر شیعیان دنیا کو سوگوار چھوڑ گئے۔ آپ کے دادا امام موسیٰ بن جعفر کاظم علیہ السلام کی قبر (بغداد میں) اور آپ کو اسی میں دفن کیا گیا اور انسانی اقدار اور اعلیٰ نظریات آپ کے ساتھ دفن ہوئے۔
عباس امام علی علیہ السلام کے بیٹے اور ایک مختلف ماں سے امام حسین علیہ السلام کے بھائی تھے۔ وہ امام کے لشکر کا پرچم بردار تھا۔ ان کا ایک لقب ابوالفضل تھا۔
عباس اپنی بہادری اور ان کی تیز آنکھوں کے لیے جانا جاتا تھا۔ تاہم، امام کے کیمپ میں، وہ ہمیشہ اپنے بھائی کے لیے تسلی اور بچوں اور عورتوں کے لیے سہارا تھے۔ وہ اپنی خوبصورتی کی وجہ سے مشہور تھا اور اسی وجہ سے اسے ہاشمیوں کے چاند کا خطاب ملا تھا۔ عباس اپنے بھائی کی اطاعت کے لیے بھی مشہور تھے کیونکہ وہ ہمیشہ انہیں اپنا امام اور رہنما مانتے تھے۔ اسے دو بار دشمن کی طرف سے استثنیٰ کے خطوط موصول ہوئے لیکن ان کے ساتھ سمجھوتہ کرنے سے انکار کردیا کیونکہ ان کی شرط یہ تھی کہ وہ اپنے امام کو چھوڑ دیتا ہے۔ وہ یہ شرط قبول نہ کر سکے اور اپنے ایک جواب میں ان سے کہا کہ ہم خدا کی پناہ میں ہیں اور استثنیٰ کے اس شرمناک خط کو قبول نہیں کریں گے۔ اگلی بار دشمن کے لشکر کے ایک کمانڈر کو جو اس کا چچا زاد بھائی تھا اس کا جواب یہ تھا: اے خدا کے دشمن! تیری موت اس بات پر کہ جس نے مجھے کفر کی دعوت دی اور اپنے بھائی حسین علیہ السلام کی مدد کرنا چھوڑ دیا۔
عاشورہ کے دن جو امام کی دشمنوں سے جنگ کا دن تھا، عباس اپنے تین چھوٹے بھائیوں کے ساتھ کربلا میں موجود تھے۔ وہ تینوں بھائی عباس سے پہلے میدان جنگ میں گئے اور آپ نے ان کی شہادت کو اپنی آنکھوں سے دیکھا اور ان کو کھونے کا درد بھی محسوس کیا۔ وہ اور ان کے امام حسین صرف وہ لوگ تھے جو میدان جنگ میں نہیں گئے تھے۔ بچوں کے پیاسے رونے کی آواز سن کر عباس نے اپنے بھائی سے دریائے فرات سے ان کے لیے پانی لانے کی اجازت طلب کی۔ چنانچہ وہ اپنے گھوڑے پر سوار ہو کر میدان جنگ میں چلا گیا۔ اس نے پانی کی حفاظت کرنے والے سپاہیوں کو مارا اور دریا تک پہنچ گیا۔ وہ اپنے گھوڑے سے اترا۔ پیاس نے اسے کمزور کر دیا تھا اور اس نے اپنے ہاتھ پانی میں ڈالے اور اپنے پھٹے ہونٹوں کے پاس لے آئے اور پانی پینے کی کوشش کی۔ اس وقت اسے اپنے بھائی اور بچوں کی پیاس یاد آئی۔ اس نے پانی کو واپس دریا میں پھینک دیا اور اس میں سے کچھ نہیں پیا، پانی کی کھال بھری، اپنے گھوڑے پر واپس آ گیا اور کھجور کے باغ سے ہوتے ہوئے اپنے کیمپ کی طرف بڑھا۔
اس نے ہر طرف سے دشمن کے تیر برسائے۔ تاہم، عباس نے اپنے اعضاء، کندھے، ہاتھ، اطراف اور کمر کو تیروں کے لیے ڈھال بنایا اور پانی کی جلد کی حفاظت کی۔ دسیوں تیر اس کے جسم کو چھید گئے اور خون اس کو سرخ رنگ کی ڈھال کی طرح ڈھک گیا۔ لیکن جب تک پانی کی جلد محفوظ نہیں تھی، عباس نے اپنے جسم پر کوئی زخم محسوس نہیں کیا۔
اچانک کھجور کے درختوں کے درمیان سے کوئی چھلانگ لگا اور اس کا داہنا ہاتھ کاٹ دیا۔ عباس نے فوراً اپنی تلوار بائیں ہاتھ میں لے لی اور لڑنے لگے۔ لڑائی کے ہنگامے کے دوران ایک درخت کے پیچھے سے کوئی آیا اور اس کا بایاں ہاتھ کاٹ دیا اور پھر لوہے کے بھاری کھمبے سے اس کے سر پر وار کیا اور تھوڑی دیر بعد یہ ضرب ان کی شہادت کا باعث بنی۔ جس وقت وہ زندہ رہے، امام حسین علیہ السلام اپنے پرچم بردار کے پاس آئے اور ان کے پاس روئے اور فرمایا: اب میری کمر ٹوٹ گئی ہے… یہ مختصر جملہ عباس کے لیے تسلی کا باعث ہو سکتا ہے کیونکہ ان کے بھائی نے انہیں اپنا سہارا سمجھا تھا۔ تاہم، عباس بچوں سے شرمندہ تھا کیونکہ وہ پانی کی کھال جو ان کے لیے ان کی پیاس بجھانے کے لیے لانے والا تھا، سب سے زیادہ شیطانی تیر سے چھید گیا تھا۔
یوم عاشورہ – 10 اکتوبر 680ء
’’میں موت کو سعادت کے سوا کچھ نہیں دیکھتا جب کہ ظالموں کے ساتھ رہنا اذیت کے سوا کچھ نہیں۔‘‘ – امام حسین علیہ السلام
صبح کی نماز کے بعد امام نے اپنے ساتھیوں کو صبر کی تلقین کی۔ پھر اس نے دعا کی: "اے اللہ، تو ہر ناخوشگوار واقعہ میں میرا حامی ہے۔”
پھر اس نے خیموں کے ارد گرد خندقیں کھودنے اور انہیں جھاڑیوں سے بھرنے کا حکم دیا تاکہ وہ اسے آگ لگا سکیں تاکہ دشمن ان پر پیچھے سے حملہ نہ کر سکیں۔
طلوع آفتاب کے بعد امام کوفہ کے لشکر کے پاس گئے اور ان کے لیے خطبہ سنایا۔ اس نے انہیں اپنی حیثیت اور فضائل اور اپنے والد اور بھائی کی یاد دلائی اور کوفیوں نے اسے خطوط لکھے کہ وہ اس کی حمایت کریں گے۔ تاہم کوفیوں نے اس کی تردید کی۔ تقریر تقریباً آدھا گھنٹہ جاری رہی۔ مخالف محاذ کے لیڈروں میں سے ایک نے امام سے سوال کیا کہ آپ ابن زیاد کے احکام و احکام کو کیوں نہیں مانیں گے اور انہیں فرزند رسول کے مقابلہ کے بدنما داغ سے کیوں بچائیں گے؟ یہاں، امام نے اپنے مشہور جملے میں سے ایک کہا: "… اس نے مجھے مجبور کیا کہ میں قتل کیا جاؤں اور قبول کیا جاؤں، اور ذلت کو قبول کروں۔ ذلت ہم سے بہت دور ہے۔‘‘
امام کی تقریر کے بعد ان کے بعض ساتھیوں نے کوفی فوج سے ملتے جلتے پہلوؤں کا اظہار کیا۔ اس کے بعد امام حسین نے فوج کو ان کے اعمال کے نتائج کے بارے میں سوچنے کے لیے بلایا اور فرمایا: کیا کوئی ہے جو میرا ساتھ دے؟
اس سزا کے بعد کچھ سپاہیوں نے شک کرنا شروع کر دیا اور حور سمیت اپنی جگہ تبدیل کر دی۔ کچھ دوسرے لوگ بھی حالات کو جنگ کی طرف بڑھتے دیکھ کر بھاگ گئے۔
کوفہ کی فوج بالآخر جنگ شروع کرنے پر راضی ہوئی اور پہلا تیر مارا، پھر تمام سپاہیوں نے اپنے تیر چلانا شروع کر دیے۔ اس پہلی فائرنگ میں بہت سے ساتھی پہلے ہی ہلاک ہو چکے ہیں۔
پھر ہنگامہ شروع ہو گیا۔ ان حملوں کے دوران امام حسین نے اپنے ساتھیوں کو میدان چھوڑنے اور ایک ایک کر کے لڑنے کا حکم دیا۔ کچھ اصحاب سیدھے سیدھے امام حسین کی آنکھوں کے سامنے شہید ہوئے۔
جب ایک صحابی جس کا نام مسلم ابن اوسجہ تھا، شہید ہو گیا تو دوسرے صحابی حبیب رضی اللہ عنہ اس کے پلنگ پر گئے اور کہا: کاش میں آپ کی وصیت کو پورا کر سکتا۔ پھر مسلم نے امام حسین کی طرف اشارہ کیا اور جواب دیا: "میری مرضی یہ شخص ہے۔”
کوفہ کی فوج سے ظہر کی نماز کے لیے جنگ بند کرنے کا کہا گیا لیکن وہ نہیں مانے اور لڑتے رہے۔
چنانچہ امام اور ان کے بعض ساتھیوں نے نماز پڑھی جبکہ ان کے ساتھیوں کا ایک گروہ اپنا دفاع کرتا رہا۔ ان میں سے ایک جوڑے تیروں کو روکنے اور مزاحمت کرنے کے لیے امام کے گرد کھڑے ہوگئے۔
آخر کار امام حسین اور آپ کے پیارے بھائی عباس تنہا رہ گئے، وہ تمام لوگ جو لڑنے کے قابل تھے، لڑے اور مر گئے۔ عباس نے میدان جنگ میں جانے اور لڑنے کی اجازت چاہی، لیکن امام نے اسے حکم دیا کہ پہلے خیموں میں عورتوں اور بچوں کو پانی پہنچائے۔ دریا تک کچھ فاصلہ تھا اور جب بہادر عباس نے انہیں پانی پہنچانے کی کوشش کی تو دشمن نے گھیر لیا، ان کے ہاتھ کٹ گئے اور ان کے سر پر چوٹ لگی تو وہ گھوڑے سے زمین پر گر پڑے۔ امام حسین علیہ السلام اپنے بھائی کی کٹی ہوئی لاش کے پاس پہنچے۔ دشمن قدرے پیچھے ہٹ گیا۔ پھر امام نے روتے ہوئے فرمایا: اب میری کمر ٹوٹ گئی ہے۔
امام حسین علیہ السلام الوداع کہنے کے لیے خیموں میں واپس آئے۔ وہ اپنے شیر خوار علی اصغر کو میدان جنگ میں لے گیا تاکہ سپاہیوں سے بچے کے لیے پانی مانگے، لیکن وہ بھی ایک تیر سے بے دردی سے مارا گیا۔
جب امام جنگ کے لیے میدان جنگ میں گئے تو صرف چند لوگ ان کا مقابلہ کرنے کے لیے تیار تھے۔ کچھ نے تیر چلائے اور کچھ نے دور سے نیزے پھینکے۔ "شمر” اور مزید دس سپاہیوں نے امام کا مقابلہ کیا اور انہیں بے دردی سے قتل کر دیا۔ آپ کی شہادت کے بعد آپ کے جسم مبارک پر نیزوں کے 33 زخم اور تلوار کے 34 زخم شمار ہوئے۔
جب وہ مرنے کے قریب تھا تو خیموں میں موجود لوگوں نے اس کے گھوڑے ذوالجناح کا شور دیکھا اور خیموں سے باہر بھاگے۔ عبداللہ نامی بچہ امام حسین کے بازوؤں میں میدان جنگ کی طرف بھاگا۔ یہاں تک کہ وہ اپنے چچا کے ساتھ ہی مارا گیا۔
شام 4 بجے کے قریب "شمر” نے چیخ مار کر امام کو قتل کرنے کا حکم دیا اور اسی اثنا میں ایک سپاہی نے حملہ کیا اور اپنا نیزہ امام حسین کے دل میں ٹھونس دیا۔
امام علیہ السلام کی شہادت کے بعد بعض لوگوں نے آپ کے کپڑے بھی لوٹ لیے اور امام اور ان کے جاں بحق ساتھیوں سے جو کچھ ہو سکا چھین لیا۔
غروب آفتاب کے قریب تھا جب امام کا سر کاٹ کر ابن زیاد کے پاس لے جایا گیا۔ پھر عمر سعد کے حکم کے مطابق وہ امام اور ان کے ساتھیوں کے مقدس جسم پر گھوڑے دوڑاتے ہیں تاکہ ان کی ہڈیاں توڑ دیں۔
عاشورہ کے غمناک دن کی کہانی یوں ختم ہوتی ہے۔
اس حقیقت کے باوجود کہ حضرت زینب (حضرت فاطمہ رضی اللہ عنہا کی بیٹی، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اور آپ کے اہل خانہ) اور امام علی علیہ السلام کو بظاہر قید کر لیا گیا تھا۔ تاہم، اس کے رویے کے ذریعے، اس نے اسیری کی نوعیت کو بدل دیا اور اسے حقیقی آزادی میں بدل دیا۔
عاشورہ کا واقعہ تاریخ انسانی کا سب سے المناک واقعہ ہے اور عاشورہ میں خواتین کے کردار سے انکار نہیں کیا جا سکتا کیونکہ انہوں نے بھی اس المناک واقعہ میں حقیقی معنوں میں اپنا کردار ادا کیا اور وہ اعمال انجام دیے جو اس میں کمی کا باعث بنے۔ تاریخ.
ام البنین جیسی خواتین، جنہوں نے اپنے بیٹوں کو امام حسین علیہ السلام کے لیے قربان کیا؛ زہیر بن کی بیوی جیسی عورتیں قین، جو اپنے شوہر کی حوصلہ افزائی کرنے اور امام کے ساتھیوں میں شامل ہونے میں بااثر تھی، اور وہب کی ماں، عیسائی، جس نے اپنے بیٹے کو اہل بیت کے دشمنوں سے لڑنے کے لیے میدان جنگ میں بھیجا؛ یہ اس تقریب میں خواتین کے کردار کی چند مثالیں ہیں۔
تاہم عاشورا میں خواتین کا سب سے بڑا اور نمایاں کردار حضرت زینب سلام اللہ علیہا کا ہے کیونکہ عاشورہ کی مہم مردوں اور عورتوں دونوں کے کردار کا مجموعہ تھی۔ میدان جنگ میں مرد اور تلواریں اور عورتیں حق کی حفاظت اور مضبوطی کے ذمہ دار تھیں۔ اس سنگین ذمہ داری کو لیڈی زینب نے پوری قوت سے نبھایا۔
واقعہ عاشورہ میں خاتون زینب کا کردار ایسا ہے کہ یقین سے کہہ سکتے ہیں کہ واقعہ کربلا میں ختم ہو جاتا اگر حضرت زینب نہ ہوتیں اور یہ نعرہ نہ ہوتا۔ بلکہ یہ ایک حقیقت ہے جو اس خاتون نے کربلا کی رسول کی حیثیت سے ادا کی تھی۔
وہ لوگ جنہوں نے امام حسین علیہ السلام کے ساتھی اور مددگار کی حیثیت سے ساتھ دیا اور اپنی آخری سانس تک ان کے ساتھ اپنے وعدے اور عہد کے وفادار رہے ان کی پرورش درحقیقت ان پاکیزہ ماؤں نے کی جنہوں نے اہل بیت اور اس عصمت و پاکیزگی کے گھرانے سے محبت کی اور اس کو منتقل کیا۔ اہل بیت سے محبت اور ولایت (ماسٹرشپ) بطور الہی رہنما، اپنے دل و جان سے اپنے بچوں کے وجود کی گہرائیوں میں۔
ام المومنین ام البنین نے حضرت عباس رضی اللہ عنہ جیسی اولاد کی پرورش کی جو عاشورہ کے موقع پر امام حسین علیہ السلام کی مدد کے لیے جلدی کرتا اور ایسا کام کرتا جو تاریخ انسانی میں ہمیشہ باقی رہے گا اور یہ اس کے بغیر ممکن نہ تھا۔ ام البنین جیسی ماں کی پرورش جس نے امامت کے مقام و مرتبہ کا صحیح علم اور معرفت حاصل کیا تھا۔
ایک خاتون ہونے کے ناطے حضرت زینبؓ نے عاشورہ کے موقع پر اور اس کے بعد سنگین ذمہ داریاں نبھائیں اور ان ذمہ داریوں کا مطالعہ کرنے سے اندازہ ہوگا کہ اس محترمہ نے کیا کردار ادا کیا ہے۔
عاشورہ کی خواتین بالخصوص حضرت زینبؓ کی مزاحمت کا جذبہ اور ان کا صبر ایک عظیم سبق ہے جو اس تحریک سے سیکھ سکتا ہے اور جو ان کے تمام اعمال اور طرز عمل میں دیکھا جاسکتا ہے کہ وہ دشمنوں کے سامنے ڈٹ کر کھڑی رہیں۔ انسانی اور اسلامی اقدار اور مذہبی نظریات سے ایک لمحے کے لیے بھی پیچھے نہیں ہٹے۔
عاشورہ کے پیغام کو پھیلانا اس عظیم خاتون کے شاندار ریکارڈ میں ایک اور خاص بات ہے۔ اسیری میں اپنے عزیزوں کے قاتلوں کے سامنے اپنے شعلہ بیان خطبات کے ذریعے پوری دنیا اور امام حسین علیہ السلام کے دشمنوں کو یہ سمجھانے میں کامیاب ہوئیں کہ حق و باطل کے درمیان جنگ کبھی ختم ہونے والی نہیں ہے۔ . اور اگر دشمن تمام مردوں کو شہید کر دے تب بھی عورتیں اپنی آخری سانسوں تک اس جدوجہد کو جاری رکھیں گی، حق کو آشکار کریں گی اور عاشورہ کا پیغام اگلی نسلوں تک پہنچائیں گی۔
اگرچہ حضرت زینب سلام اللہ علیہا بظاہر قید میں تھیں۔ تاہم اس نے جس طرز عمل کا اظہار کیا اس کے ذریعے اس نے اسیری کی نوعیت کو بدل کر اسے حقیقی آزادی میں تبدیل کر دیا اور ان آفات کی خدا سے ایک لمحے کے لیے بھی شکایت نہیں کی اور دشمنوں کے سامنے کھڑے ہو کر یہ ثابت قدمی بیان کی کہ ’’میں نے کچھ نہیں دیکھا۔ لیکن خوبصورتی”
