بِسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحیم
اللَّهُمَّ قَنِّعْنِي بِمَا رَزَقْتَنِي وَ اسْتُرْنِي وَ عَافِنِي أَبَداً مَا أَبْقَيْتَنِي وَ اغْفِرْلِي وَ ارْحَمْنِي إِذَا تَوَفَّيْتَنِي اللَّهُمَّ لَا تُعْيِنِي فِي طَلَبِ مَا لَا تُقَدِّرُ لِي وَ مَا قَدَّرْتَهُ عَلَيَّ فَاجْعَلْهُ مُيَسَّراً سَهْلًا اللَّهُمَّ كَافِ عَنِّي وَالِدَيَّ وَ كُلَّ مَنْ لَهُ نِعْمَةٌ عَلَيَّ خَيْرَ مُكَافَاةٍ اللَّهُمَّ فَرِّغْنِي لِمَا خَلَقْتَنِي لَهُ وَ لَا تَشْغَلْنِي بِمَا تَكَفَّلْتَ لِي بِهِ وَ لَا تُعَذِّبْنِي وَ أَنَا أَسْتَغْفِرُكَ وَ لَا تَحْرِمْنِي وَ أَنَا أَسْأَلُكَ اللَّهُمَّ ذَلِّلْ نَفْسِي فِي نَفْسِي وَ عَظِّمْ شَأْنَكَ فِي نَفْسِي وَ أَلْهِمْنِي طَاعَتَكَ وَ الْعَمَلَ بِمَا يُرْضِيكَ وَ التَّجَنُّبَ لِمَا يُسْخِطُكَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ
مهج الدعوات ومنهج العبادات، ص 141
اللہ کے نام سے جو بڑا مہربان نہایت رحم والا ہے۔
حضرت فاطمہ بنت محمد صلی اللہ علیہ وسلم سے زندگی اور آخرت کے تمام امور کے لیے دعا:
اے اللہ مجھے اس پر راضی کر دے جو تو نے میرے لیے لکھ دیا ہے، میرے عیبوں کی پردہ پوشی کر جب تک میں زندہ رہوں مجھے صحت عطا فرما اور مجھے بخش دے اور جب میں مرجاؤں تو مجھ پر رحم فرما۔
اے اللہ مجھے اس کام میں مبتلا نہ کر جو تو نے میرے لیے مقدر نہیں کیا اور جو تو نے میرے لیے مقدر کیا ہے، اسے آسان کر دے
اے اللہ میرے والدین اور ان تمام لوگوں کو جنہوں نے مجھ پر احسان کیا ہے بہترین اجر عطا فرما۔
اے اللہ مجھے اس چیز کے لیے آزاد کر جس میں تو نے مجھے پیدا کیا ہے اور مجھے اس میں مشغول نہ کر جس کا تو نے میرے لیے ذمہ لیا ہے مجھے عذاب نہ دے جب میں تجھ سے معافی مانگتا ہوں اور جب میں تجھ سے مانگتا ہوں تو مجھے محروم نہ کر۔
اے اللہ مجھے عاجز بنا دے اپنے درجات کو میرے ساتھ بلند کر دے مجھے اپنی اطاعت اور ان اعمال کی طرف ترغیب دے جن سے تو راضی ہو اور ان چیزوں سے پرہیز کر جو تجھے ناراض کرے اے سب سے زیادہ رحم کرنے والے۔
مھاج الدعوات و منھاج العبادات، ص 141
اللَّهُمَّ بِعِلْمِكَ الْغَيْبِ وَ قُدْرَتِكَ عَلَى الْخَلْقِ أَحْيِنِي مَا عَلِمْتَ الْحَيَاةَ خَيْراً لِي وَ تَوَفَّنِي إِذَا كَانَتِ الْوَفَاةُ خَيْراً لِي اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ كَلِمَةَ الْإِخْلَاصِ وَ خَشْيَتَكَ فِي الرِّضَا وَ الْغَضَبِ وَ الْقَصْدَ فِي الْغِنَى وَ الْفَقْرِ وَ أَسْأَلُكَ نَعِيماً لَا يَنْفَدُ وَ أَسْأَلُكَ قُرَّةَ عَيْنٍ لَا تَنْقَطِعُ وَ أَسْأَلُكَ الرِّضَا بِالْقَضَاءِ وَ أَسْأَلُكَ بَرْدَ الْعَيْشِ بَعْدَ الْمَوْتِ وَ أَسْأَلُكَ النَّظَرَ إِلَى وَجْهِكَ وَ الشَّوْقَ إِلَى لِقَائِكَ مِنْ غَيْرِ ضَرَّاءَ مُضِرَّةٍ وَ لَا فِتْنَةٍ مُظْلِمَةٍ اللَّهُمَّ زَيِّنَّا بِزِينَةِ الْإِيمَانِ وَ اجْعَلْنَا هُدَاةً مَهْدِيِّينَ يَا رَبَّ الْعَالَمِينَ
بحار الأنوار، ج۹۱، ص ۲۲۵
حضرت فاطمہ بنت محمد صلی اللہ علیہ وسلم سے اخلاقی فضائل کے حصول کی دعا:
اے اللہ محمد اور آل محمد پر درود بھیج،
اے اللہ اپنے غیب کے علم اور مخلوق پر تیری قدرت سے مجھے زندگی عطا فرما جب تک کہ تو جانتا ہے کہ زندگی میرے لیے بہتر ہے اور جب موت میرے لیے بہتر ہو تو مجھے موت دے
اے اللہ میں تجھ سے سچی بات کرنے اور تیرے خوف میں خوشی اور غصے میں اور دولت اور غربت میں اعتدال کا سوال کرتا ہوں
اور میں تجھ سے ایسی نعمتوں کا سوال کرتا ہوں جو آنکھوں کی لذت کے لیے ختم نہ ہوں جو تیرے دیدار کے لیے موت کے بعد آسانی کے فرمان کے اطمینان کے لیے منقطع نہ ہوں، اور تجھ سے ملاقات کی آرزو بغیر کسی نقصان دہ مصیبت کے اور نہ ہی کسی تاریک آزمائش کے۔
اے اللہ ہمیں ایمان کی زینت سے مزین فرما
اور ہمیں ہدایت یافتہ بنا دے اے رب العالمین۔
بحار الانوار، ج.91، ص225
بِحَقِّ يس وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ
وَبِحَقِّ طه وَالْقُرْآنِ الْعَظِيمِ
يَا مَنْ يَقْدِرُ عَلَى حَوَائِجِ السَّائِلِينَ
يَا مَنْ يَعْلَمُ مَا فِي الضَّمِيرِ
يَا منفسا عَنِ الْمَكْرُوبِينَ
يَا مفرجا عَنِ الْمَغْمُومِينَ
يَا رَاحِمَ الشَّيْخِ الْكَبِيرِ
يَا رَازِقَ الطِّفْلِ الصَّغِيرِ
يَا مَنْ لَا يَحْتَاجُ إِلَى التَّفْسِيرِ
صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ
الدعوات (للراوندي) / سلوة الحزين، النص، ص ۵۴
اہم مسائل، غم اور مصیبت کے لیے حضرت فاطمہ بنت محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی دعا:
یٰسین اور حکیمانہ قرآن کی خاطر،
طہ اور قرآن عظیم کی خاطر،
اے مانگنے والوں کی ضرورتوں پر قدرت رکھنے والے
اے دلوں کی باتیں جاننے والے
اے مصیبت زدہ کو تسلی دینے والے
اے غم زدہوں کو دور کرنے والے
اے پرانے پر رحم کرنے والے
اے چھوٹے بچے کو رزق دینے والے
اے وہ جسے کسی وضاحت کی ضرورت نہیں
محمد اور ان کی آل پر رحمت نازل فرما۔
الدعوت الراوندی، ص54
اللَّهُمَّ رَبَّنَا وَ رَبَّ كُلِّ شَيْءٍ، مُنْزِلَ التَّوْرَاةِ وَ الْإِنْجِيلِ وَ الْفُرْقَانِ فَالِقَ الْحَبِّ وَ النَّوَى أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ كُلِّ دَابَّةٍ أَنْتَ آخِذٌ بِناصِيَتِها أَنْتَ الْأَوَّلُ فَلَيْسَ قَبْلَكَ شَيْءٌ وَ أَنْتَ الْآخِرُ فَلَيْسَ بَعْدَكَ شَيْءٌ وَ أَنْتَ الظَّاهِرُ فَلَيْسَ فَوْقَكَ شَيْ ءٌ وَ أَنْتَ الْبَاطِنُ فَلَيْسَ دُونَكَ شَيْءٌ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ عَلَى أَهْلِ بَيْتِهِ عَلَيْهِ وَ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ وَ اقْضِ عَنِّي الدَّيْنَ وَ أَغْنِنِي مِنَ الْفَقْرِ وَ يَسِّرْ لِي كُلَّ الْأَمْرِ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ
مهج الدعوات و منهج العبادات، ص ۱۴۲
حضرت فاطمہ بنت محمد(ص) سے قرضوں کی ادائیگی اور آسانیاں پیدا کرنے کی دعا
ان دونوں پر سلامتی ہو):
اے اللہ، ہمارے رب، اور ہر چیز کے رب، تورات اور انجیل اور فرقان (حق و باطل کے درمیان تقسیم کرنے والے) کے نازل کرنے والے، بیجوں اور جڑوں کے پیدا کرنے والے، میں ان تمام حیوانات کے شر سے تیری پناہ مانگتا ہوں جن کو تو نے پکڑ رکھا ہے۔ جوابدہ،
تو ہی اول ہے، تجھ سے پہلے کوئی نہیں، اور تو ہی آخر ہے، تیرے بعد کوئی نہیں، اور تو ہی ظاہر ہے، تجھ سے اوپر کوئی نہیں، اور تو پوشیدہ ہے، پھر بھی کوئی چیز موجود نہیں ) تمھارے بغیر،
محمد اور ان کی آل پر درود بھیج اور ان کی آل پر رحمت نازل فرما اور ہمارے قرضے معاف فرما اور ہمیں غربت سے بچا، اور ہمارے تمام معاملات کو آسان فرما، اے سب سے زیادہ رحم کرنے والے رحم کرنے والے۔
مھاج الدعوت و منھاج العبادات، ص 142
فاطمہ بنت (بیٹی) حزم الکلبیہ اور لیلیٰ (شمامہ) جن کو خاص طور پر حضرت ام البنین (کئی بیٹوں کی ماں) کے نام سے جانا جاتا ہے، ایک بہادر خاندان کی اولاد تھیں۔
حضرت ام البنین کا خاندان عزت، شجاعت، شرافت اور مہمان نوازی کے لحاظ سے اپنے وقت کے بزرگوں میں ممتاز تھا۔ ام البنین نے یہ اعلیٰ صفات اپنے آباؤ اجداد سے وراثت میں حاصل کیں، انہیں خاندان وحی سے جو کچھ سیکھا اس کے ساتھ مربوط کیا، اور اپنے بچوں کو منتقل کیا۔
آقا حضرت امام علی علیہ السلام کے بعد حضرت فاطمہ زہرا سلام اللہ علیہا کو کھو دیا تھا۔ یعنی زمانے کے بدبختوں نے ان کی شہادت کے بعد ان کے چھوٹے بچوں کو ایک ایسی ماں کی ضرورت تھی جو ان کے ساتھ پیار کرنے والی ہو اور ساتھ ہی اس کی تسلی بخش بیوی ہو۔
شادی کے آغاز سے ہی، امام علی نے فاطمہ کلیبیہ کو پایا، جو ابھی جوان تھیں، ایک مکمل حکمت، گہرے، پختہ ایمان اور اعلیٰ اوصاف کی حامل خاتون تھیں۔ اس نے اس کی عزت کی اور پورے دل سے اس کی تعظیم کرنے کی کوشش کی۔
حضرت ام البنینؓ بھی واقعی ایک فرض شناس بیوی تھیں۔ صالح اولاد کی تربیت کے ساتھ ساتھ اس نے امام کے ساتھ زیادہ سے زیادہ وفاداری کا مظاہرہ کیا۔ امام علی علیہ السلام کی شہادت کے بعد، اگرچہ اس نے اپنی جوانی اور انتہائی خوبصورتی کو برقرار رکھا، لیکن اس نے اپنے عظیم شوہر کے احترام میں دوبارہ شادی نہیں کی۔
ام البنین نے حضرت فاطمہ رضی اللہ عنہا کے بچوں کے لیے ایک پیاری ماں بننے کی کوشش کی، انھوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی بیٹی کے بچوں کو، جو کمال کا مظہر تھے، کو اپنی ذات پر ترجیح دی اور ان کا زیادہ خیال اور شفقت کا مظاہرہ کیا۔
ان کی عظمت کو جان کر ام البنین نے ان کی خدمت میں حاضر ہونا چاہا۔ اس نے انہیں کسی چیز سے انکار نہیں کیا. جس دن وہ امام علی علیہ السلام کے گھر میں داخل ہوئی اسی دن امام حسن اور امام حسین علیہ السلام بیمار تھے اور بستر تک محدود تھے۔ لیکن جیسے ہی ابو طالب کے گھر والوں کی دلہن گھر میں داخل ہوئی، اس نے ایک مہربان ماں کی طرح ان کی پرورش اور پرورش کی۔
لکھا ہے کہ جب ام البنین نے امام علی علیہ السلام سے شادی کی تو انہوں نے تجویز پیش کی کہ وہ انہیں فاطمہ کے بجائے ام البنین کا لقب دیں یعنی پیدائش کے وقت ان کا نام – تاکہ امام حسن اور امام حسین علیہ السلام کو شاید فاطمہ کا نام سن کر اپنی ماں یاد نہ آئے۔ اس نے ان کے تلخ ماضی کو ہلچل اور بے ماں ہونے کے درد کو محسوس کرنے سے روک دیا۔
ام البنین نے چار بیٹوں کو جنم دیا: عباس، عبداللہ، عثمان اور جعفر۔ ان میں سب سے نمایاں حضرت عباسؓ تھے جو 4 شعبان 26 ہجری کو مدینہ منورہ میں پیدا ہوئے۔
جب امام علی علیہ السلام کی شہادت ہوئی تو ام البنین کے سب سے بڑے بیٹے عباس ابن علی کی عمر تقریباً 14 سال تھی اور ان کے دوسرے بھائی ان سے چھوٹے تھے۔ اپنے مقدس والد کی شہادت کے بعد ان کی والدہ کی قربانیوں اور امام حسن اور امام حسین کی رہنمائی نے انہیں صحیح راستہ دکھایا۔
اس خود غرض خاتون نے اپنی جوانی اور توانائی کو امام علی علیہ السلام کی اولاد کی تربیت اور پرورش کے لیے وقف کر دیا۔ ایک محبت کرنے والی اور فکر مند ماں کے طور پر، وہ ان کی خدمت میں حاضر تھیں۔ ام البنین کے تمام بچوں کی بہترین تربیت کی گئی۔ آخرکار امامِ حق کی پیروی اور پوری رضا مندی کے ساتھ حق کی سربلندی کے لیے اپنی جانیں قربان کر دیں۔
اپنے چاروں بیٹوں کی شہادت کی خبر سن کر ان کے معروف کلام نے ان کے صبر و تحمل کا اظہار کیا اور کربلا کی تاریخ کو سنوار دیا۔ جب بشیر نے 34 سالہ عباس، 24 سالہ عبداللہ، 21 سالہ عثمان اور 19 سالہ جعفر کی شہادت کی خبر والدہ کو سنائی تو اس نے صبر کا مظاہرہ کیا اور صرف امام کے بارے میں پوچھا۔ حسین علیہ السلام۔ اس نے کہا مجھے حسین کے بارے میں بتاؤ اور جب اسے امام حسین کی شہادت کی خبر ملی تو اس نے کہا کہ میرے دل کی تمام شریانیں پھٹ گئی ہیں۔ میرے تمام بچے اور جو کچھ بھی اس آسمان کے نیچے موجود ہے امام حسین کی خاطر قربان ہو جائے۔
بالآخر ام البنین کی خدائی زندگی جو پیار اور جدوجہد سے لبریز تھی واقعہ کربلا کے تقریباً دس سال بعد اپنے اختتام کو پہنچی۔ اپنی بابرکت زندگی میں انہوں نے شہیدوں کا پیغام پہنچایا اور امامت کی راہ کو دوام بخشا۔ دوسرے لفظوں میں، اس نے اپنا مشن مکمل کیا۔
کربلا کے دل دہلا دینے والے واقعہ کے بعد، اس نے اپنے سیاسی اور سماجی مشن کو پورا کیا، یعنی عاشورہ کے لازوال واقعہ کو بہترین طریقے سے زندہ رکھا۔ ام البنین کا انتقال 69 ہجری میں ہوا اور انہیں بقیع کے قبرستان میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خالہ صفیہ اور عتیقہ، چاروں شیعہ معصوم اماموں اور اسلام کے دیگر بزرگوں کے پاس دفن کیا گیا۔
اُم البنین کی تعریف میں شیخ احمد دجیلی جو کہ مشہور عرب شاعر ہیں لکھتے ہیں:
اے ام البنین! آپ کس اعلیٰ خصوصیات سے لطف اندوز ہوتے ہیں! اس غم کی وجہ سے جو آپ پر آپ کے ایمان کی وجہ سے آیا، آپ کو ہمیشہ یاد رکھا جائے گا۔
عبدالکریم پاکنیا، مترجم: محبوبہ مرشدیان، مثالی خواتین: ام البنین۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا ہے کہ اگر تمام باغوں کے تمام درخت قلم بن جائیں اور تمام سمندر سیاہی بن جائیں اور جنات حساب کتاب کرنے لگیں اور انسان لکھنے لگیں تو وہ نہ کر سکیں گے۔ علی علیہ السلام کے فضائل کو شمار کرنا۔
کتاب الکشکول (البحرانی) میں نقل ہوا ہے کہ لوگوں کی ایک بڑی تعداد نے امام علی علیہ السلام کو گھیر لیا تھا۔ ایک آدمی مسجد میں داخل ہوا اور مناسب وقت پر اس نے پوچھا: اے علی! میرا ایک سوال ہے. علم افضل ہے یا دولت؟
امام علی علیہ السلام نے فرمایا: علم افضل ہے کیونکہ علم انبیاء کی وراثت ہے اور مال قارون، فرعون، ہامان اور شداد (اور ان جیسے لوگوں) کی میراث ہے۔
جواب ملا وہ شخص خاموش رہا۔ اسی وقت ایک اور شخص مسجد میں داخل ہوا اور کھڑے ہی رہتے ہوئے اس نے فوراً پوچھا: اے ابوالحسن! میرا ایک سوال ہے. کیا میں اس سے پوچھ سکتا ہوں؟ جواب میں امام نے فرمایا: پوچھو! مجمع کے پیچھے کھڑے شخص نے پوچھا علم افضل ہے یا مال؟
امام علی علیہ السلام نے جواب دیا: علم افضل ہے کیونکہ علم تمہاری حفاظت کرے گا جب کہ تم مال کی حفاظت پر مجبور ہو۔ دوسرا شخص جو جواب سے مطمئن ہو گیا تھا وہیں بیٹھ گیا۔ اتنے میں ایک تیسرا شخص اندر داخل ہوا۔ اس نے بھی یہی سوال دہرایا۔
اس کے جواب میں امام نے فرمایا: علم افضل ہے کیونکہ علم والے کے بہت سے دوست ہوتے ہیں اور مالدار کے بہت سے دشمن ہوتے ہیں۔
امام نے ابھی بات ختم نہیں کی تھی کہ چوتھا شخص مسجد میں داخل ہوا۔ جب وہ اپنے دوستوں کے ساتھ بیٹھا تھا تو اس نے اپنی چھڑی آگے کی اور پوچھا: اے علی! علم افضل ہے یا دولت؟
امام علی علیہ السلام نے جواب دیا: علم افضل ہے کیونکہ اگر مال دیا جائے تو کم ہو جاتا ہے۔ تاہم، اگر آپ علم کو دیتے ہیں اور دوسروں کو سکھاتے ہیں، تو اس میں اضافہ ہوتا ہے۔
یہ پانچویں شخص کی باری تھی۔ وہ تھوڑی دیر پہلے مسجد میں داخل ہوا تھا اور مسجد کے ستون کے پاس انتظار کر رہا تھا۔ جب امام نے بات ختم کی تو اس نے وہی سوال دہرایا۔
جواب میں امام نے فرمایا: علم اس لیے بہتر ہے کہ لوگ مالدار کو کنجوس سمجھتے ہیں۔ تاہم وہ ایک صاحب علم اور عالم کو بڑی عظمت کے ساتھ یاد کرتے ہیں۔
جب چھٹا آدمی اندر داخل ہوا تو سب کے سر پیچھے ہو گئے۔ لوگوں نے حیرت سے اسے دیکھا۔ مجمع میں سے ایک شخص نے کہا: یقیناً وہ بھی یہ جاننا چاہتا ہے کہ علم افضل ہے یا مال! جن لوگوں نے اس کی آواز سنی تھی وہ مسکرائے۔ وہ شخص مجمع کے پیچھے اپنے دوستوں کے پاس بیٹھ گیا اور بلند آواز میں کہنے لگا: اے علی! علم افضل ہے یا دولت؟
امام نے مجمع کی طرف دیکھا اور فرمایا: علم افضل ہے کیونکہ چور کے لیے مال چرانا ممکن ہے۔ تاہم، علم کے چوری ہونے کا کوئی خوف نہیں ہے۔
آدمی خاموش ہو گیا۔ ہجوم کے اندر ایک ہنگامہ شروع ہو گیا۔ آج کیا ہو رہا ہے؟! سب ایک ہی سوال کیوں کر رہے ہیں؟ لوگوں کی حیرت انگیز نگاہیں کبھی امام علی علیہ السلام پر اور کبھی نوواردوں پر چپک جاتی تھیں۔ اس وقت ساتواں شخص جو امام کے بولنے سے کچھ دیر پہلے مسجد میں داخل ہوا اور ہجوم کے درمیان بیٹھا تھا، پوچھا: اے ابوالحسن! علم افضل ہے یا دولت؟
امام نے جواب دیا: علم بہتر ہے کیونکہ مال وقت کے ساتھ پرانا ہو جاتا ہے۔ تاہم، وقت کے ساتھ ساتھ علم نہیں سڑے گا۔
اسی وقت ایک آٹھواں شخص داخل ہوا اور اس نے اپنے دوستوں سے سوال کیا۔ اس کے جواب میں امام نے فرمایا: علم افضل ہے کیونکہ مال انسان کے پاس مرتے دم تک رہے گا۔ تاہم علم انسان کے ساتھ اس دنیا میں بھی ہوتا ہے اور موت کے بعد بھی۔
ہجوم پر خاموشی کا راج تھا۔ کوئی نہیں بول رہا تھا. امام کے جواب پر وہ سب حیران رہ گئے جب ایک نواں شخص بھی مسجد میں داخل ہوا اور لوگوں کی حیرت اور حیرت کے درمیان پوچھا: اے علی! علم افضل ہے یا دولت؟
امام نے فرمایا: علم افضل ہے کیونکہ دولت آدمی کو سخت دل بناتی ہے۔ تاہم علم انسان کے دل کو منور کرتا ہے۔
لوگوں کی حیرت زدہ اور بھٹکتی ہوئی نظریں دروازے پر اس طرح جمی ہوئی تھیں جیسے وہ دسویں شخص کا انتظار کر رہے ہوں۔ اس وقت ایک شخص جس نے ایک بچے کا ہاتھ پکڑا ہوا تھا مسجد میں داخل ہوا۔ وہ بھیڑ کے پیچھے بیٹھ گیا اور بچے کی گود میں مٹھی بھر کھجوریں رکھ کر سامنے کی طرف نظریں جما لیں۔ وہ لوگ، جو یہ نہیں سوچتے تھے کہ کوئی اور کچھ پوچھے گا، سر پھر گئے۔ پھر اس شخص نے پوچھا: اے ابوالحسن! علم افضل ہے یا دولت؟
مجمع کی حیرت زدہ نظریں پلٹ گئیں۔ علی علیہ السلام کی آواز سن کر وہ ہوش میں آگئے۔ (اس نے کہا) علم بہتر ہے کیونکہ مالدار اس حد تک مغرور ہوتے ہیں کہ بعض اوقات وہ خدا ہونے کا دعویٰ کرتے ہیں۔ تاہم، علم والے ہمیشہ عاجز اور معمولی ہوتے ہیں۔
ہنگامہ، خوشی اور تعریف کی آوازوں سے مجمع بھر گیا تھا۔ سائل خاموشی اور خاموشی سے ہجوم سے اٹھ گئے۔ جب وہ مسجد سے نکلے تو امام کی آواز سنائی دی جو کہنے لگے: اگر تمام دنیا کے لوگ یہی سوال کرتے۔
مجھ سے سوال، میں ہر ایک کو مختلف جواب دیتا۔
الکشکول (البحرانی)، جلد 1۔ 1، ص۔ 27
امیر المومنین علی علیہ السلام بنو ہاشم کے شیخ ابو طالب کے بیٹے تھے۔ ابو طالب حضور صلی اللہ علیہ وسلم کے چچا اور ولی تھے اور وہ شخص تھا جس نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو اپنے گھر لایا اور اپنے بیٹے کی طرح پرورش کی۔ پیغمبر کو اپنے پیغمبرانہ مشن کے لئے منتخب کرنے کے بعد، ابو طالب نے ان کی حمایت جاری رکھی اور ان سے عربوں اور خاص طور پر قریش کے کفار کی طرف سے آنے والی برائیوں کو دور کیا۔
معروف روایات کے مطابق حضرت علی علیہ السلام کی پیدائش رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے نبوتی مشن کے آغاز سے دس سال پہلے ہوئی تھی۔ جب مکہ اور اس کے آس پاس قحط سالی کے نتیجے میں چھ سال کا ہوا تو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے درخواست کی کہ وہ اپنے والد کا گھر چھوڑ کر اپنے چچا زاد بھائی نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے گھر آئیں۔ وہاں انہیں براہ راست حضور صلی اللہ علیہ وسلم کی سرپرستی اور تحویل میں رکھا گیا۔
چند سال بعد جب پیغمبر کو خدائی تحفہ نبوت سے نوازا گیا اور پہلی بار غار حرا میں وحی الٰہی حاصل ہوئی تو غار سے نکلتے ہوئے شہر اور اپنے گھر واپسی پر علی سے ملاقات کی۔ راستہ اس نے اسے بتایا کہ کیا ہوا تھا اور علی نے نیا ایمان قبول کرلیا۔
ایک بار پھر ایک مجلس میں جب حضور صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے رشتہ داروں کو اکٹھا کیا اور انہیں اپنا دین قبول کرنے کی دعوت دی تو آپ نے فرمایا کہ سب سے پہلے جو شخص آپ کی دعوت قبول کرے گا وہ آپ کا نائب اور وارث اور نائب ہوگا۔ اپنی جگہ سے اٹھ کر ایمان لانے والے واحد شخص علی تھے اور پیغمبر نے ان کے ایمان کا اعلان کیا۔
لہٰذا علی اسلام میں پہلے آدمی تھے جنہوں نے ایمان قبول کیا اور پیغمبر کے پیروکاروں میں وہ پہلے شخص ہیں جنہوں نے ایک خدا کے علاوہ کسی اور کی عبادت نہیں کی۔
علی رضی اللہ عنہ ہمیشہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی صحبت میں رہے یہاں تک کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے مکہ سے مدینہ ہجرت کی۔ مدینہ کی طرف ہجرت (ہجرت) کی رات جب کفار نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے گھر کو گھیرے میں لے لیا تھا اور رات کے آخری حصے میں گھر پر حملہ کرنے کا ارادہ کیا تھا اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے بستر کے وقت آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو ٹکڑے ٹکڑے کر دیا تھا، علی رضی اللہ عنہ اس کی جگہ پر سو گئے۔ جب نبی صلی اللہ علیہ وسلم گھر سے نکلے اور مدینہ کی طرف روانہ ہوئے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی رحلت کے بعد علی نے ان کی خواہش کے مطابق لوگوں کو وہ امانتیں واپس کر دیں جو انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس چھوڑ دی تھیں۔
مدینہ منورہ میں بھی علی رضی اللہ عنہ ہر وقت خلوت میں اور علانیہ طور پر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی صحبت میں رہتے تھے۔ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے خدیجہ سے اپنی پیاری بیٹی فاطمہ کو علی رضی اللہ عنہ کو اپنی بیوی کے طور پر دیا اور جب نبی صلی اللہ علیہ وسلم اپنے اصحاب کے درمیان بھائی چارہ پیدا کر رہے تھے تو آپ نے علی کو اپنا بھائی منتخب کیا۔
اس نے کبھی پیغمبر کی نافرمانی نہیں کی، اس لئے پیغمبر نے فرمایا کہ علی کبھی حق سے جدا نہیں ہوتا اور نہ حق علی سے۔
تقریباً چار سال اور نو ماہ کی اپنی خلافت کے دوران، علی نے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے طریقے کی پیروی کی اور اپنی خلافت کو ایک روحانی تحریک اور تجدید کی شکل دی اور کئی طرح کی اصلاحات کا آغاز کیا۔
دوست اور دشمن کی گواہی کے مطابق، انسانی کمال کے نقطہ نظر سے علی میں کوئی کمی نہیں تھی۔ اور اسلامی فضائل میں آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی پرورش و تربیت کا بہترین نمونہ تھے۔
ان کی شخصیت کے بارے میں جو بحثیں ہوئی ہیں اور اس موضوع پر شیعوں، سنیوں اور دیگر مذاہب کے افراد کی طرف سے لکھی گئی کتابیں، نیز کسی مخصوص مذہبی ادارے سے باہر محض متجسس ہیں، شاید ہی کسی دوسری شخصیت کے معاملے میں اس کی یکسانیت ہو۔ تاریخ میں.
علم و عرفان میں علی رضی اللہ عنہ اصحاب رسول میں سب سے زیادہ جاننے والے تھے اور عام طور پر مسلمانوں میں۔ اپنے سیکھے ہوئے مکالموں میں وہ اسلام میں پہلا شخص تھا جس نے منطقی مظاہرے اور ثبوت کا دروازہ کھولا اور "الوہی علوم” یا مابعدالطبیعات (معارف الہیٰ) پر بحث کی۔
انہوں نے قرآن کے باطنی پہلو کے بارے میں بات کی اور قرآن کے اظہار کی شکل کو محفوظ رکھنے کے لیے عربی گرامر وضع کی۔ وہ تقریر میں سب سے زیادہ فصیح عرب تھے۔
علی کی ہمت ضرب المثل تھی… کبھی کسی جنگجو یا سپاہی نے علی کو جنگ میں شامل نہیں کیا اور اس سے زندہ نکلا۔ پھر بھی، وہ پوری بہادری کے ساتھ کبھی کسی کمزور دشمن کو قتل نہیں کرتا تھا اور نہ ہی بھاگنے والوں کا پیچھا کرتا تھا۔ وہ اچانک حملوں میں یا دشمن پر پانی کی ندیاں پھیرنے میں مشغول نہیں ہوگا۔
تاریخی طور پر یہ بات یقینی طور پر ثابت ہے کہ خیبر کی جنگ میں قلعہ پر حملہ کرتے ہوئے وہ دروازے کے حلقے تک پہنچا اور اچانک حرکت سے دروازہ پھاڑ کر پھینک دیا۔
نیز جس دن مکہ فتح ہوا اس دن رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے بتوں کو توڑنے کا حکم دیا۔ بت "ہبل” مکہ کا سب سے بڑا بت تھا، کعبہ کی چوٹی پر پتھر کا ایک بڑا مجسمہ تھا۔ پیغمبر کے حکم کی تعمیل کرتے ہوئے، علی نے اپنے پاؤں پیغمبر کے کندھوں پر رکھے، کعبہ کی چوٹی پر چڑھے، "ہبل” کو اس کی جگہ سے کھینچ کر نیچے پھینک دیا۔ علی بھی مذہبی زہد اور خدا کی عبادت میں برابر کے نہیں تھے۔
غریبوں کے ساتھ حسن سلوک، محتاجوں اور غریبوں کے ساتھ ہمدردی، اور مفلسوں اور غریبوں کے ساتھ سخاوت اور احسان کے بارے میں بہت سی کہانیاں بیان کی گئی ہیں۔ علی نے جو کچھ کمایا وہ غریبوں اور ناداروں کی مدد کے لیے خرچ کیا اور خود بھی سخت ترین اور سادہ زندگی گزاری۔
علی کو زراعت پسند تھی۔
اس نے اپنا زیادہ تر وقت کنویں کھودنے، درخت لگانے اور کھیتوں میں کاشت کرنے میں صرف کیا۔ لیکن جتنے بھی کھیت اس نے کاشت کیے یا کنویں بنائے وہ اس نے غریبوں کو وقف میں دے دیا۔ ان کی اوقاف، جسے "علی کے صدقے” کہا جاتا ہے، ان کی زندگی کے آخر تک 24 ہزار سونے دینار کی قابل ذکر آمدنی تھی۔
شیعت اسلام، علامہ سید محمد حسین طباطبائی، ترجمہ و تدوین سید حسین نصر
