مضامین

فاطمہ بنت (بیٹی) حزم الکلبیہ اور لیلیٰ (شمامہ) جن کو خاص طور پر حضرت ام البنین (کئی بیٹوں کی ماں) کے نام سے جانا جاتا ہے، ایک بہادر خاندان کی اولاد تھیں۔

حضرت ام البنین کا خاندان عزت، شجاعت، شرافت اور مہمان نوازی کے لحاظ سے اپنے وقت کے بزرگوں میں ممتاز تھا۔ ام البنین نے یہ اعلیٰ صفات اپنے آباؤ اجداد سے وراثت میں حاصل کیں، انہیں خاندان وحی سے جو کچھ سیکھا اس کے ساتھ مربوط کیا، اور اپنے بچوں کو منتقل کیا۔

آقا حضرت امام علی علیہ السلام کے بعد حضرت فاطمہ زہرا سلام اللہ علیہا کو کھو دیا تھا۔ یعنی زمانے کے بدبختوں نے ان کی شہادت کے بعد ان کے چھوٹے بچوں کو ایک ایسی ماں کی ضرورت تھی جو ان کے ساتھ پیار کرنے والی ہو اور ساتھ ہی اس کی تسلی بخش بیوی ہو۔

شادی کے آغاز سے ہی، امام علی نے فاطمہ کلیبیہ کو پایا، جو ابھی جوان تھیں، ایک مکمل حکمت، گہرے، پختہ ایمان اور اعلیٰ اوصاف کی حامل خاتون تھیں۔ اس نے اس کی عزت کی اور پورے دل سے اس کی تعظیم کرنے کی کوشش کی۔

حضرت ام البنینؓ بھی واقعی ایک فرض شناس بیوی تھیں۔ صالح اولاد کی تربیت کے ساتھ ساتھ اس نے امام کے ساتھ زیادہ سے زیادہ وفاداری کا مظاہرہ کیا۔ امام علی علیہ السلام کی شہادت کے بعد، اگرچہ اس نے اپنی جوانی اور انتہائی خوبصورتی کو برقرار رکھا، لیکن اس نے اپنے عظیم شوہر کے احترام میں دوبارہ شادی نہیں کی۔

ام البنین نے حضرت فاطمہ رضی اللہ عنہا کے بچوں کے لیے ایک پیاری ماں بننے کی کوشش کی، انھوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی بیٹی کے بچوں کو، جو کمال کا مظہر تھے، کو اپنی ذات پر ترجیح دی اور ان کا زیادہ خیال اور شفقت کا مظاہرہ کیا۔

ان کی عظمت کو جان کر ام البنین نے ان کی خدمت میں حاضر ہونا چاہا۔ اس نے انہیں کسی چیز سے انکار نہیں کیا. جس دن وہ امام علی علیہ السلام کے گھر میں داخل ہوئی اسی دن امام حسن اور امام حسین علیہ السلام بیمار تھے اور بستر تک محدود تھے۔ لیکن جیسے ہی ابو طالب کے گھر والوں کی دلہن گھر میں داخل ہوئی، اس نے ایک مہربان ماں کی طرح ان کی پرورش اور پرورش کی۔

لکھا ہے کہ جب ام البنین نے امام علی علیہ السلام سے شادی کی تو انہوں نے تجویز پیش کی کہ وہ انہیں فاطمہ کے بجائے ام البنین کا لقب دیں یعنی پیدائش کے وقت ان کا نام – تاکہ امام حسن اور امام حسین علیہ السلام کو شاید فاطمہ کا نام سن کر اپنی ماں یاد نہ آئے۔ اس نے ان کے تلخ ماضی کو ہلچل اور بے ماں ہونے کے درد کو محسوس کرنے سے روک دیا۔

ام البنین نے چار بیٹوں کو جنم دیا: عباس، عبداللہ، عثمان اور جعفر۔ ان میں سب سے نمایاں حضرت عباسؓ تھے جو 4 شعبان 26 ہجری کو مدینہ منورہ میں پیدا ہوئے۔

جب امام علی علیہ السلام کی شہادت ہوئی تو ام البنین کے سب سے بڑے بیٹے عباس ابن علی کی عمر تقریباً 14 سال تھی اور ان کے دوسرے بھائی ان سے چھوٹے تھے۔ اپنے مقدس والد کی شہادت کے بعد ان کی والدہ کی قربانیوں اور امام حسن اور امام حسین کی رہنمائی نے انہیں صحیح راستہ دکھایا۔

اس خود غرض خاتون نے اپنی جوانی اور توانائی کو امام علی علیہ السلام کی اولاد کی تربیت اور پرورش کے لیے وقف کر دیا۔ ایک محبت کرنے والی اور فکر مند ماں کے طور پر، وہ ان کی خدمت میں حاضر تھیں۔ ام البنین کے تمام بچوں کی بہترین تربیت کی گئی۔ آخرکار امامِ حق کی پیروی اور پوری رضا مندی کے ساتھ حق کی سربلندی کے لیے اپنی جانیں قربان کر دیں۔

اپنے چاروں بیٹوں کی شہادت کی خبر سن کر ان کے معروف کلام نے ان کے صبر و تحمل کا اظہار کیا اور کربلا کی تاریخ کو سنوار دیا۔ جب بشیر نے 34 سالہ عباس، 24 سالہ عبداللہ، 21 سالہ عثمان اور 19 سالہ جعفر کی شہادت کی خبر والدہ کو سنائی تو اس نے صبر کا مظاہرہ کیا اور صرف امام کے بارے میں پوچھا۔ حسین علیہ السلام۔ اس نے کہا مجھے حسین کے بارے میں بتاؤ اور جب اسے امام حسین کی شہادت کی خبر ملی تو اس نے کہا کہ میرے دل کی تمام شریانیں پھٹ گئی ہیں۔ میرے تمام بچے اور جو کچھ بھی اس آسمان کے نیچے موجود ہے امام حسین کی خاطر قربان ہو جائے۔

بالآخر ام البنین کی خدائی زندگی جو پیار اور جدوجہد سے لبریز تھی واقعہ کربلا کے تقریباً دس سال بعد اپنے اختتام کو پہنچی۔ اپنی بابرکت زندگی میں انہوں نے شہیدوں کا پیغام پہنچایا اور امامت کی راہ کو دوام بخشا۔ دوسرے لفظوں میں، اس نے اپنا مشن مکمل کیا۔

کربلا کے دل دہلا دینے والے واقعہ کے بعد، اس نے اپنے سیاسی اور سماجی مشن کو پورا کیا، یعنی عاشورہ کے لازوال واقعہ کو بہترین طریقے سے زندہ رکھا۔ ام البنین کا انتقال 69 ہجری میں ہوا اور انہیں بقیع کے قبرستان میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خالہ صفیہ اور عتیقہ، چاروں شیعہ معصوم اماموں اور اسلام کے دیگر بزرگوں کے پاس دفن کیا گیا۔

اُم البنین کی تعریف میں شیخ احمد دجیلی جو کہ مشہور عرب شاعر ہیں لکھتے ہیں:

اے ام البنین! آپ کس اعلیٰ خصوصیات سے لطف اندوز ہوتے ہیں! اس غم کی وجہ سے جو آپ پر آپ کے ایمان کی وجہ سے آیا، آپ کو ہمیشہ یاد رکھا جائے گا۔

عبدالکریم پاکنیا، مترجم: محبوبہ مرشدیان، مثالی خواتین: ام البنین۔

رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا ہے کہ اگر تمام باغوں کے تمام درخت قلم بن جائیں اور تمام سمندر سیاہی بن جائیں اور جنات حساب کتاب کرنے لگیں اور انسان لکھنے لگیں تو وہ نہ کر سکیں گے۔ علی علیہ السلام کے فضائل کو شمار کرنا۔

کتاب الکشکول (البحرانی) میں نقل ہوا ہے کہ لوگوں کی ایک بڑی تعداد نے امام علی علیہ السلام کو گھیر لیا تھا۔ ایک آدمی مسجد میں داخل ہوا اور مناسب وقت پر اس نے پوچھا: اے علی! میرا ایک سوال ہے. علم افضل ہے یا دولت؟

امام علی علیہ السلام نے فرمایا: علم افضل ہے کیونکہ علم انبیاء کی وراثت ہے اور مال قارون، فرعون، ہامان اور شداد (اور ان جیسے لوگوں) کی میراث ہے۔

جواب ملا وہ شخص خاموش رہا۔ اسی وقت ایک اور شخص مسجد میں داخل ہوا اور کھڑے ہی رہتے ہوئے اس نے فوراً پوچھا: اے ابوالحسن! میرا ایک سوال ہے. کیا میں اس سے پوچھ سکتا ہوں؟ جواب میں امام نے فرمایا: پوچھو! مجمع کے پیچھے کھڑے شخص نے پوچھا علم افضل ہے یا مال؟

امام علی علیہ السلام نے جواب دیا: علم افضل ہے کیونکہ علم تمہاری حفاظت کرے گا جب کہ تم مال کی حفاظت پر مجبور ہو۔ دوسرا شخص جو جواب سے مطمئن ہو گیا تھا وہیں بیٹھ گیا۔ اتنے میں ایک تیسرا شخص اندر داخل ہوا۔ اس نے بھی یہی سوال دہرایا۔

اس کے جواب میں امام نے فرمایا: علم افضل ہے کیونکہ علم والے کے بہت سے دوست ہوتے ہیں اور مالدار کے بہت سے دشمن ہوتے ہیں۔

امام نے ابھی بات ختم نہیں کی تھی کہ چوتھا شخص مسجد میں داخل ہوا۔ جب وہ اپنے دوستوں کے ساتھ بیٹھا تھا تو اس نے اپنی چھڑی آگے کی اور پوچھا: اے علی! علم افضل ہے یا دولت؟

امام علی علیہ السلام نے جواب دیا: علم افضل ہے کیونکہ اگر مال دیا جائے تو کم ہو جاتا ہے۔ تاہم، اگر آپ علم کو دیتے ہیں اور دوسروں کو سکھاتے ہیں، تو اس میں اضافہ ہوتا ہے۔

یہ پانچویں شخص کی باری تھی۔ وہ تھوڑی دیر پہلے مسجد میں داخل ہوا تھا اور مسجد کے ستون کے پاس انتظار کر رہا تھا۔ جب امام نے بات ختم کی تو اس نے وہی سوال دہرایا۔

جواب میں امام نے فرمایا: علم اس لیے بہتر ہے کہ لوگ مالدار کو کنجوس سمجھتے ہیں۔ تاہم وہ ایک صاحب علم اور عالم کو بڑی عظمت کے ساتھ یاد کرتے ہیں۔

جب چھٹا آدمی اندر داخل ہوا تو سب کے سر پیچھے ہو گئے۔ لوگوں نے حیرت سے اسے دیکھا۔ مجمع میں سے ایک شخص نے کہا: یقیناً وہ بھی یہ جاننا چاہتا ہے کہ علم افضل ہے یا مال! جن لوگوں نے اس کی آواز سنی تھی وہ مسکرائے۔ وہ شخص مجمع کے پیچھے اپنے دوستوں کے پاس بیٹھ گیا اور بلند آواز میں کہنے لگا: اے علی! علم افضل ہے یا دولت؟

امام نے مجمع کی طرف دیکھا اور فرمایا: علم افضل ہے کیونکہ چور کے لیے مال چرانا ممکن ہے۔ تاہم، علم کے چوری ہونے کا کوئی خوف نہیں ہے۔

آدمی خاموش ہو گیا۔ ہجوم کے اندر ایک ہنگامہ شروع ہو گیا۔ آج کیا ہو رہا ہے؟! سب ایک ہی سوال کیوں کر رہے ہیں؟ لوگوں کی حیرت انگیز نگاہیں کبھی امام علی علیہ السلام پر اور کبھی نوواردوں پر چپک جاتی تھیں۔ اس وقت ساتواں شخص جو امام کے بولنے سے کچھ دیر پہلے مسجد میں داخل ہوا اور ہجوم کے درمیان بیٹھا تھا، پوچھا: اے ابوالحسن! علم افضل ہے یا دولت؟

امام نے جواب دیا: علم بہتر ہے کیونکہ مال وقت کے ساتھ پرانا ہو جاتا ہے۔ تاہم، وقت کے ساتھ ساتھ علم نہیں سڑے گا۔

اسی وقت ایک آٹھواں شخص داخل ہوا اور اس نے اپنے دوستوں سے سوال کیا۔ اس کے جواب میں امام نے فرمایا: علم افضل ہے کیونکہ مال انسان کے پاس مرتے دم تک رہے گا۔ تاہم علم انسان کے ساتھ اس دنیا میں بھی ہوتا ہے اور موت کے بعد بھی۔

ہجوم پر خاموشی کا راج تھا۔ کوئی نہیں بول رہا تھا. امام کے جواب پر وہ سب حیران رہ گئے جب ایک نواں شخص بھی مسجد میں داخل ہوا اور لوگوں کی حیرت اور حیرت کے درمیان پوچھا: اے علی! علم افضل ہے یا دولت؟

امام نے فرمایا: علم افضل ہے کیونکہ دولت آدمی کو سخت دل بناتی ہے۔ تاہم علم انسان کے دل کو منور کرتا ہے۔

لوگوں کی حیرت زدہ اور بھٹکتی ہوئی نظریں دروازے پر اس طرح جمی ہوئی تھیں جیسے وہ دسویں شخص کا انتظار کر رہے ہوں۔ اس وقت ایک شخص جس نے ایک بچے کا ہاتھ پکڑا ہوا تھا مسجد میں داخل ہوا۔ وہ بھیڑ کے پیچھے بیٹھ گیا اور بچے کی گود میں مٹھی بھر کھجوریں رکھ کر سامنے کی طرف نظریں جما لیں۔ وہ لوگ، جو یہ نہیں سوچتے تھے کہ کوئی اور کچھ پوچھے گا، سر پھر گئے۔ پھر اس شخص نے پوچھا: اے ابوالحسن! علم افضل ہے یا دولت؟

مجمع کی حیرت زدہ نظریں پلٹ گئیں۔ علی علیہ السلام کی آواز سن کر وہ ہوش میں آگئے۔ (اس نے کہا) علم بہتر ہے کیونکہ مالدار اس حد تک مغرور ہوتے ہیں کہ بعض اوقات وہ خدا ہونے کا دعویٰ کرتے ہیں۔ تاہم، علم والے ہمیشہ عاجز اور معمولی ہوتے ہیں۔

ہنگامہ، خوشی اور تعریف کی آوازوں سے مجمع بھر گیا تھا۔ سائل خاموشی اور خاموشی سے ہجوم سے اٹھ گئے۔ جب وہ مسجد سے نکلے تو امام کی آواز سنائی دی جو کہنے لگے: اگر تمام دنیا کے لوگ یہی سوال کرتے۔

مجھ سے سوال، میں ہر ایک کو مختلف جواب دیتا۔

الکشکول (البحرانی)، جلد 1۔ 1، ص۔ 27

امام موسیٰ بن جعفر الکاظم، چھٹے شیعوں کے امام، امام جعفر الصادق کے فرزند اور ایک ممتاز خاتون، حمیدہ، 128 ہجری میں مدینہ کے مضافات میں ایک چھوٹے سے شہر ابووہ میں پیدا ہوئے۔ 745ء)۔ امام الرضا (ع) اور فاطمہ معصومہ ان کی اولاد میں سے ہیں جن کی نیک ماں کا نام نجمہ تھا۔

امام جعفر صادق علیہ السلام نے خدا کے حکم اور پیغمبر کے فرمان کے مطابق اپنے بیٹے کو امامت و قیادت پر مامور کیا اور لوگوں کے سامنے اس کا تعارف کرایا۔ حضرت امام موسیٰ کاظم علیہ السلام نہایت حکیم اور پاکباز انسان تھے۔ اس کا علم و حکمت آسمانی اور آسمانی تھا اور اس کی عبادت اور تقویٰ اس قدر تھا کہ اس کا نام عبد الصالح رکھا گیا جس کا مطلب ہے خدا کی صالح مخلوق یا بندہ۔

آپ نہایت صابر اور بردبار تھے، اور لوگوں کی رہنمائی کے لیے بہت سی مشکلات برداشت کیں، اور ان کی خطاؤں اور خطاؤں کو معاف کر دیا۔ اگر کوئی شخص اپنی نادانی کی وجہ سے امام کو اس کے ناگوار رویے سے ناراض کرتا ہے تو وہ اپنے غصے کو دباتا ہے اور محبت اور مہربانی سے اس شخص کی رہنمائی کرتا ہے۔ اسی وجہ سے اسے کاظم کہا گیا، کیونکہ "کاظم” کا مطلب ہے وہ شخص جو اپنے غصے کو دباتا ہے اور جھگڑا نہیں کرتا اور سخت بات نہیں کرتا۔

شیعہ اور سنی منابع میں امام کاظم (ع) کی سخاوت کے بارے میں بہت سی رپورٹیں ملتی ہیں۔ الشیخ مفید کا عقیدہ تھا کہ امام (ع) اپنے وقت کے سب سے زیادہ سخی آدمی تھے جو راتوں رات مدینہ کے غریبوں کے لیے سامان اور کھانا چھپ کر لے جاتے تھے۔ ابن عنابہ نے موسیٰ بن جعفر (ع) کی سخاوت کے بارے میں کہا: وہ راتوں رات درہم کی تھیلیاں لے کر گھر سے نکلے اور ہر ضرورت مند کو جس سے ملے اسے دے دیا۔ اس کے درہم کے تھیلے اس وقت لوگوں میں مشہور تھے۔ یہ بھی کہا جاتا ہے کہ موسیٰ بن جعفر (ع) ان لوگوں کے لیے بھی فیاض تھے جو انھیں پریشان کرتے تھے اور جب بھی انھیں معلوم ہوتا تھا کہ کوئی انھیں پریشان کرنا چاہتا ہے تو انھیں تحفے بھیجتے تھے۔ الشیخ مفید نے بھی امام کاظم (ع) کو سلات الرحیم (خاندانی تعلقات) پر ثابت قدم قرار دیا ہے۔

یہ بات مشہور ہے کہ امام موسیٰ ابن جعفر کو شفاء کے اختیارات دیے گئے تھے۔ ایک مرتبہ وہ ایک گھر کے پاس سے گزر رہے تھے کہ چھوٹے بچوں کے رونے کی آواز سنائی دی۔ اس نے پوچھا کہ وہ کیوں رو رہے ہیں؟ اسے بتایا گیا کہ وہ یتیم ہیں اور ان کی والدہ کا ابھی انتقال ہوا ہے اور اب ان کی دیکھ بھال کرنے والا کوئی نہیں ہے۔ وہ گھر کے اندر گیا، دو سجدے کیے اور اللہ سے اس کی زندگی کی دعا کی۔ چند لمحوں بعد وہ عورت اچھی طرح سے اور اچھی صحت سے کھڑی ہو گئی۔

امام کاظم (ع) کی زندگی خلافت عباسیہ کے عروج کے ساتھ تھی۔ اس نے حکومت کے حوالے سے تقیہ (احتیاطی تفریق) کی مشق کی۔ تاہم، عباسی خلفاء اور دیگر کے ساتھ اپنے مباحثوں اور مکالموں میں، اس نے عباسی خلافت کے جواز پر سوال اٹھانے کی کوشش کی۔

موسیٰ بن جعفر (ع) اور بعض یہودی اور عیسائی علماء کے درمیان بعض مباحث اور مکالمے تاریخ اور احادیث کے منابع میں نقل ہوئے ہیں۔ دیگر مذاہب کے علماء کے ساتھ ان کے مکالمے مسند الامام کاظم میں جمع کیے گئے ہیں، جن میں سے کچھ کو اہلِ اتفاق نے نقل کیا ہے۔ اس نے وکالا نیٹ ورک (نائبیت کا نیٹ ورک) کو بھی وسعت دی، مختلف علاقوں میں لوگوں کو اپنے نمائندوں یا نائبین کے طور پر مقرر کیا۔ ان کی زندگی شیعوں کے اندر بھی کچھ تقسیموں کے ساتھ موافق رہی۔ آپ کی امامت کے آغاز میں اسماعیلیہ، فتحیہ اور نووسیہ قائم ہوئے اور آپ کی شہادت کے بعد وقوفیہ وجود میں آئی۔

ساتویں امام عباسی خلفاء منصور، ہادی، مہدی اور ہارون کے ہم عصر تھے۔ وہ بہت مشکل وقت میں، چھپ کر رہتے تھے۔ امام کاظم (ع) کو ان کی امامت کے دوران عباسی خلفاء نے بارہا بلایا اور قید کیا، یہاں تک کہ ہارون حج پر گیا اور مدینہ میں امام کو مسجد نبوی میں نماز پڑھتے ہوئے گرفتار کرلیا۔ اسے زنجیروں میں جکڑ کر قید کر دیا گیا، پھر مدینہ سے بصرہ اور بصرہ سے بغداد لے جایا گیا جہاں برسوں تک اسے ایک جیل سے دوسری جیل میں منتقل کیا گیا۔ آخر کار 183ھ (799ء) کو بغداد میں سندھی ابن شاہک جیل میں زہر دے کر شہید کر دیا گیا۔

ممتاز سنی شخصیات نے ساتویں شیعہ امام کو ایک عالم دین کی حیثیت سے عزت دی اور شیعوں کے ساتھ ان کی قبر پر حاضری دی۔ امام کاظم (ع) کی آرام گاہ اور ان کے پوتے امام جواد (ع) کا مزار بغداد کے قریب واقع ہے اور اسے مزار کاظمین کے نام سے جانا جاتا ہے۔ اس کا دورہ مسلمانوں اور خاص طور پر شیعہ کرتے ہیں۔