مذہب

شہدائے کربلا سے مراد ان لوگوں کا گروہ ہے جو کربلا کی جنگ میں مارے گئے تھے جو کہ موجودہ عراق میں سنہ 680 میں ہوئی تھی۔ یہ جنگ اموی خلافت کی افواج کے درمیان لڑی گئی، جس کی قیادت خلیفہ یزید اول کر رہے تھے، اور باغیوں کے ایک چھوٹے گروپ کے درمیان حسین بن علی کی قیادت میں، جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پوتے تھے۔

شہدائے کربلا کو بہت سے مسلمان خاص طور پر شیعہ روایت سے تعلق رکھنے والے ہیرو کے طور پر عزت دیتے ہیں جو ظلم اور ناانصافی کے مقابلے میں عدل و انصاف کے لیے کھڑے ہوئے۔ کربلا کی جنگ سے متعلق اور اس میں شامل واقعات کو اسلام کی ابتدائی تاریخ کا ایک اہم لمحہ سمجھا جاتا ہے اور اس نے شیعہ اسلام کی ترقی پر اہم اثر ڈالا ہے۔

شہدائے کربلا کو ہر سال عاشورا کے تہوار کے موقع پر یاد کیا جاتا ہے، جو بہت سے شیعہ مسلمانوں کے لیے سوگ اور عکاسی کا وقت ہے۔ شہدائے کربلا کی کہانی دنیا بھر کی دیگر کئی مسلم کمیونٹیز کی ثقافتی اور مذہبی روایات کا بھی ایک اہم حصہ ہے۔

مذہب

خمس (خمس یا خمس کے ہجے بھی ہیں) اسلامی روایت میں ایک مخصوص ٹیکس یا محصول کے حوالے سے استعمال ہونے والی اصطلاح ہے جو بعض مسلمانوں کے لیے ضروری ہے۔ اسلام کی شیعہ شاخ میں، خمس اسلام کے پانچ ستونوں میں سے ایک ہے اور اسے تمام مسلمانوں کے لیے ایک لازمی فرض سمجھا جاتا ہے۔

خمس کا تصور قرآن مجید کی متعدد آیات میں مذکور ہے، جن میں شامل ہیں:

سورہ الانفال آیت نمبر 41: اور جان لو کہ مال غنیمت میں سے پانچواں حصہ خدا اور رسول کا اور قرابت داروں اور یتیموں کا ہے۔ اور مسکین اور مسافر۔”
سورہ آل عمران، آیت نمبر 92: ’’مومن کو کبھی کسی مومن کو قتل نہیں کرنا چاہیے، لیکن (اگر ایسا ہو جائے) غلطی سے، (معاوضہ ہے): اگر کوئی (ایسا) کسی مومن کو قتل کر دے، تو یہ حکم ہے کہ اسے آزاد کر دے۔ مومن غلام، اور میت کے گھر والوں کو معاوضہ ادا کرو، الا یہ کہ وہ اسے آزادانہ طور پر معاف کردیں، اگر میت کا تعلق ایسی قوم سے ہے جو تم سے جنگ میں تھی اور وہ مومن تھا، تو مومن غلام کا آزاد کرنا کافی ہے۔ ایک ایسی قوم جس سے تمہارا باہمی اتحاد کا معاہدہ ہو، اس کے گھر والوں کو معاوضہ (ادا کیا جائے) اور ایک مومن غلام آزاد کر دیا جائے، جو لوگ اس کو اپنی طاقت سے باہر پاتے ہیں، ان کے لیے دو ماہ کے روزے فرض ہیں۔ خدا کی طرف توبہ کرنا: کیونکہ خدا تمام علم اور حکمت والا ہے۔”

ان آیات میں، خمس کو ایک ٹیکس یا محصول کے طور پر بیان کیا گیا ہے جو کہ بعض مسلمانوں کے لیے ضروری ہے، جس سے حاصل ہونے والی آمدنی مخصوص وجوہات، جیسے غریبوں، یتیموں اور بیواؤں کی مدد کے لیے جاتی ہے۔ شیعہ روایت میں، خمس کو عام طور پر مخصوص قسم کی آمدنی یا دولت پر ٹیکس کے طور پر سمجھا جاتا ہے جو سال میں ایک بار ادا کرنا ضروری ہے۔ یہ عام طور پر کسی شخص کی آمدنی یا دولت کے فیصد کے طور پر شمار کیا جاتا ہے اور اس کا استعمال کمیونٹی کی ضروریات کو پورا کرنے کے لیے کیا جاتا ہے، بشمول غریبوں، یتیموں، بیواؤں اور دیگر ضرورت مندوں کو۔

یہ نوٹ کرنا ضروری ہے کہ خمس کا تصور شیعہ روایت سے مخصوص ہے اور تمام مسلمان اس پر عمل نہیں کرتے۔ سنی روایت میں، خمس کو اسلام کے پانچ ستونوں میں سے ایک نہیں سمجھا جاتا ہے اور یہ ایک لازمی فرض نہیں ہے۔

مذہب

اسلام میں، زکوٰۃ صدقہ کی ایک شکل ہے جو مسلمانوں کے لیے ضروری ہے جن کے پاس دولت کی ایک خاص سطح ہے۔ یہ اسلام کے پانچ ستونوں میں سے ایک ہے اور اسے مسلمانوں کے لیے اپنی دولت کو پاک کرنے اور ضرورت مندوں کے ساتھ بانٹنے کے راستے کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔

اسلامی روایت کے مطابق کسی بھی بالغ مسلمان پر زکوٰۃ واجب ہے جو درج ذیل شرائط پر پورا اترتا ہو:

وہ آزاد ہیں (غلام نہیں)۔
وہ بلوغت کی عمر کو پہنچ چکے ہیں۔
ان کے پاس دولت کی ایک خاص سطح ہے، جسے نصاب کہا جاتا ہے۔ نصاب مال کی کم سے کم مقدار ہے جو زکوٰۃ کے واجب ہونے سے پہلے ایک سال تک رکھنا ضروری ہے۔ نصاب کی رقم سونے کی قیمت پر مبنی ہے اور فی الحال تقریباً 4,000 ڈالر مقرر ہے۔
وہ اپنی دولت کے خود مالک ہیں اور دوسروں کی مالی ضروریات کے لیے ذمہ دار نہیں ہیں (جیسے کہ بچے یا منحصر والدین)۔

اگر کوئی مسلمان ان تمام معیارات پر پورا اترتا ہے، تو اس پر اپنے مال پر زکوٰۃ ادا کرنے کی ضرورت ہے، بشمول نقد، سرمایہ کاری، اور جسمانی اثاثے جیسے زیورات اور جائیداد۔ زکوٰۃ کو عام طور پر کسی شخص کی دولت کے فیصد کے طور پر شمار کیا جاتا ہے اور عام طور پر یہ تقریباً 2.5 فیصد ہوتی ہے۔

یہ نوٹ کرنا ضروری ہے کہ زکوٰۃ ٹیکس نہیں ہے اور حکومت کی طرف سے جمع نہیں کی جاتی ہے۔ اس کے بجائے، یہ ایک ذاتی ذمہ داری ہے جسے ہر مسلمان کو اپنے طور پر پورا کرنا چاہیے۔ زکوٰۃ سے جمع ہونے والی رقم کو عام طور پر ضرورت مندوں کی مدد کے لیے استعمال کیا جاتا ہے، جن میں غریب، یتیم اور بیوائیں شامل ہیں۔

مذہب

امام حسین اسلام کی ایک مرکزی شخصیت ہیں اور دنیا بھر کے مسلمانوں میں ان کی بہادری، قربانی اور عقیدے سے لگن کی وجہ سے ان کا بہت احترام کیا جاتا ہے۔ وہ علی کے بیٹے تھے، اسلام کے چوتھے خلیفہ، اور پیغمبر محمد کے پوتے تھے۔ امام حسین اسلام کی شیعہ شاخ میں خاص طور پر قابل احترام ہیں، اور انہیں شیعوں کا تیسرا امام (مذہبی رہنما) سمجھا جاتا ہے۔

امام حسین کو کربلا کی جنگ میں ان کے کردار کے لیے جانا جاتا ہے جو کہ موجودہ عراق میں 680 عیسوی میں ہوئی تھی۔ اس وقت، اموی خلافت، ایک سنی مسلم خاندان، اسلامی سلطنت پر حکومت کرتا تھا۔ اموی بہت سے مسلمانوں میں غیر مقبول تھے، اور امام حسین ان لوگوں میں شامل تھے جنہوں نے ان کی حکومت کی مخالفت کی۔ جب اموی خلیفہ یزید نے حسین سے اس کی بیعت کرنے کا مطالبہ کیا تو حسین نے انکار کر دیا اور اس کے بجائے بنی امیہ کے خلاف بغاوت کی قیادت کی۔

بغاوت بالآخر ناکام رہی، اور امام حسین اور ان کے پیروکار کربلا کی جنگ میں بے شمار اور پیچھے رہ گئے۔ بہت زیادہ تعداد میں ہونے کے باوجود، امام حسین اور ان کے پیروکاروں نے بہادری سے مقابلہ کیا اور بالآخر مارے گئے۔ کربلا کی جنگ کو ظلم اور ناانصافی کے خلاف مزاحمت کی علامت کے طور پر یاد کیا جاتا ہے، اور شیعہ مسلمانوں کی طرف سے امام حسین کو ایک شہید اور ایک ہیرو کے طور پر یاد کیا جاتا ہے۔

امام حسین کی قربانی کو ہر سال عاشورہ کی چھٹی کے موقع پر یاد کیا جاتا ہے، جسے دنیا بھر کے شیعہ مسلمان مناتے ہیں۔ یہ تعطیل کربلا کی جنگ کے دن کی نشاندہی کرتی ہے اور یہ شیعہ مسلمانوں کے لیے ماتم اور عکاسی کا وقت ہے۔

مذہب

شہدائے کربلا امام حسینؑ کے ان ساتھیوں کو کہا جاتا ہے جو سن 61ھ روز عاشورا کو واقعہ کربلا میں لشکر عمر سعد کے ساتھ جنگ میں شہید ہوئے۔ شہدائے کربلا کی دقیق تعداد معلوم نہیں لیکن مشہور قول کی بنا پر ان کی تعداد 72 تھیں۔ دوسرے اقوال میں ان کی تعداد 78، 87 اور 145 تک ذکر کی گئی ہیں۔ شہدائے کربلا میں سے 18 شہداء بنی‌ہاشم سے تھے۔ بنی ہاشم میں امام حسینؑ، عباس بن علی اور علی اکبر جبکہ اصحاب میں حر بن یزید ریاحی، حبیب بن مظاہر اور مسلم بن عوسجہ کا نام شہدائے کربلا میں نمایاں طور پر لیا جاتا ہے۔

شہدائے کربلا کو بنی اسد کے کچھ افراد نے دفن کیا۔ حر بن یزید کے علاوہ باقی تمام شہداء کربلا میں ہی مدفون ہیں۔

تعداد
شہدائے کربلا کی تعداد میں اختلاف پایا جاتا ہے۔ اکثر تاریخی منابع میں روز عاشورا امام حسینؑ کے ساتھیوں کی مجموعی تعداد 72 افراد ذکر کرتے ہیں۔ مشہور قول کی بنا پر ان میں سے 18 افراد بنی ہاشم سے جبکہ باقی افراد دوسرے قبائل سے تھے۔اسی طرح اس واقعے سے مربوط منابع کے مطابق اس جنگ میں امامؑ کی فوج کے سوارہ نظام کی تعداد 32 اور پیادہ نظام کی تعداد 40 تھی۔

انکے علاوہ دوسرے منابع میں درج ذیل تعداد بیان ہوئی ہے:

مسعودی: عاشورا کے روز امام حسین ؑ کے ساتھ شہید ہونے والے افراد کی تعداد 87 تھی۔
بعض نے اس دن کے شہدا کی تعداد 61 افراد لکھی ہے لیکن ممکن ہے کہ اس تعداد میں اہل بیت اور بنی ہاشم کے شہدا شامل نہ ہوں کیونکہ انہیں شامل کیا جائے تو بعد والے قول کی تعداد حاصل ہوتی ہے۔
سید بن طاووس: اصحاب حسین ؑ، 78 نفر تھے۔ اور خود امام حسین ؑ کے ساتھ 79 نفر ہونگے۔
مجلسی نے محمد بن ابی‌ طالب سے نقل کیا: انکی تعداد 82 افراد تھے۔
امام باقر ؑ سے منقول ہے کہ 45 سوار اور 100 نفر پیاده تھے۔
سروں کی تعداد

عمر سعد اور شمر کے حکم پر امام حسینؑ اور آپ کے ساتھیوں کے سروں کو ان کے بدن سے جدا کیا گیا۔ شیخ مفید کتاب ارشاد میں شہدائے کربلا کے سروں کی تعداد 72 سر ذکر کرتے ہیں۔ بَلاذُری انساب الاشراف میں بدن سے جدا کئے گئے سروں کی تعداد 72 سر ذکر کرتے ہیں؛ لیکن وہ أَبی مِخْنف سے نقل کرتے ہیں کہ قبیلہ کندہ نے 13 سر، قبیلہ ہوازن نے 20 سر، قبیلہ بنی‌تمیم نے 17 سر، قبیلہ بنی‌اسد نے 17 سر، قبیلہ مذحج نے 7 سر اور قبیلہ قیس نے 9 سر اپنے ساتھ ابن زیاد کے پاس لے کر گئے تھے۔ بعض مورخین نے شہداء کے سروں کی تعداد 78 ذکر کی ہیں۔

شہدائے بنی ہاشم کی تعداد
معتبر مآخذ میں امام حسینؑ کے علاوہ بنو ہاشم کے 18 افراد نے کربلا میں جام شہادت نوش کیا۔

اولاد امام علیؑ
حضرت عباس بن علی ؑ
عبد اللہ بن علی
عثمان بن على
ابو بکر بن علی
محمد بن على
عون بن علی
اولاد امام حسنؑ
قاسم بن حسن
ابو بکر بن حسن
عبداللہ بن حسن
اولاد امام حسینؑ
على بن‌ حسین جو حضرت علی اکبرؑ کے نام سے مشہور ہیں۔
عبداللہ بن‌ حسین جو حضرت علی اصغرؑ کے نام سے مشہور ہیں۔
بنی ہاشم کے دیگر شہداء
جعفر بن عقیل
عبدالرحمان بن عقیل
عبداللہ بن عقیل
محمد بن ابی سعید بن عقیل
عبد اللہ بن مسلم بن عقیل
محمد بن عبد اللہ بن جعفر
عون بن عبد اللہ بن جعفر
نادر اسما
بعض کتب میں صرف ناموں کی حد تک بنی ہاشم کے 42 افراد کے نام شہدائے کربلا کے عنوان سے نقل ہوئے ہیں:

ابراہیم بن على
عبّاس اصغر بن على
جعفر بن علی
عبد اللہ اکبر بن على
عبد اللہ اصغر بن على
عبید اللہ بن على
عمر بن على
عتیق بن على
قاسم بن على
بشر بن حسن
عمر بن حسن
ابو بکر بن حسین
ابو بکر بن قاسم بن حسین
ابراہیم بن حسین
جعفر بن حسین
حمزۃ بن حسین
زید بن حسین
قاسم بن حسین
محمّد بن حسین
عمر بن حسین
محمّد بن عقیل
محمّد بن عبد اللہ بن عقیل
حمزۃ بن عقیل
على بن عقیل
عَون بن عقیل
جعفر بن محمّد بن عقیل
ابو سعید بن عقیل
ابراہیم بن مسلم بن عقیل
محمّد بن مسلم بن عقیل
عبد الرحمان بن مسلم بن عقیل
عبیداللہ بن مسلم بن عقیل
ابو عبد اللہ بن مسلم بن عقیل
على بن مسلم بن عقیل
ابراہیم بن جعفر
ابوبکر بن عبد اللہ بن جعفر
عون اصغر بن عبد اللہ بن جعفر
حسین بن عبد اللہ بن جعفر
عبیداللہ بن عبد اللہ بن جعفر
عون بن جعفر بن جعفر
محمّد بن جعفر
محمّد بن عبّاس
احمد بن محمّد ہاشمى
اصحاب
اصحاب رسول(ص)
اَنَس بن حارث
عبد الرحمان بن عبد ربّہ انصارى
ابن حجر عسقلانی کے مطابق حبیب بن مظاہر اسدی بھی صحابہ میں سے ہیں.

اصحاب امام علیؑ
ابو ثُمامہ عمرو بن عبد اللہ صائِدى
حبیب بن مظاہر اسدی
زاہر (عمرو بن حَمِق کا غلام)
عمّار بن ابى سلامہ دالانى
سعد بن حارث خُزاعى (امام علیؑ کے غلام)
عبد اللہ بن عمیر کلبی
کردوس بن زہیر تغلبی
نافع بن ہلال بجلی
اصحاب امام حسینؑ
ابراہیم بن حُصَین اسدى
حُذَیفۃ بن اَسید غِفارى کا ایک بھتیجا
ابو ہیّاج
اَدہم بن امیّہ
انیس بن مَعقِل اَصبَحى
بُرَیر بن خُضَیر
بشیر بن عمرو حَضرَمى
جابر بن حَجّاج
جَبَلۃ بن على شیبانى
جُنَادۃ بن حارث
جُندَب بن حجیر
جون بن حوی غلام ابوذر
جوین بن مالک تیمی
حارث بن اِمرؤ القیس
حارث بن نَبہان حمزۃ بن عبدالمطّلب کا غلام
ابو الحتوف بن حرث انصاری
حَجّاج بن زید
حَجّاج بن مَسروق
حر بن یزید ریاحی
حلّاس بن عمرو
نُعمان بن عمرو
حَنظَلۃ بن اسعد
رافع، یہ قبیلۂ بنی شندہ کے حلیف تھے
رُمَیث بن عمرو
زُہیر بن بِشْر خَثعَمى
زُہیر بن سلیم اَزْدى
زہیر بن قین بجلی
زید بن مَعقِل
سالم، حلیفِ ابن مدنیّہ
سعد بن حنظلہ تمیمى
سعید بن عبداللہ حنفى
سعید بن کَردَم
سلیمان، غلامِ امام حسینؑ
سلیمان بن ربیعہ
سوّار بن ابى حِمیَر
سُوَید بن عمرو بن ابى مُطاع
سیف بن حارث جابرى
شَبیب بن عبداللہ نَہشَلى
سیف بن مالک
ضَرغامۃ بن مالک
شوذَب، حلیفِ بنى شاکر
ضُباب بن عامر
عابِس بن ابى شَبیب شاکرى
عامر بن مسلم
سالم، غلامِ عامر بن مسلم
عباد بن ابى مہاجر
عبد الرحمٰن بن عبداللہ ارحبی (یَزَنى)
عبداللہ بن قیس غِفارى
عبد الرحمان بن قیس غِفارى
عُقْبۃ بن صَلت
عمّار بن حسّان طایى
عمران بن کعب
عمر بن اَحدوث حَضرَمى
عمر بن خالد صَیداوى
سعد، غلامِ عمر بن خالد صَیداوى
عمرو بن خالد اَزْدى
خالد بن عمرو اَزْدى
عمرو بن ضَبیعہ
عمرو بن عبد اللہ جُندَعى
عمرو بن قَرَظَہ انصارى
غلامِ ترک
قارِب، غلامِ امام حسینؑ
قاسم بن حبیب اَزْدى
قَعنَب بن عمرو نَمِرى
کِنانۃ بن عتیق
مالک بن عبد بن سَریع جابرى
مُجَمِّع بن زیاد
مُجَمّع بن عبد اللہ عائِذى
پسر مُجَمّع بن عبد اللہ عائذى
مسعود بن حَجّاج
عبد الرحمان بن مسعود
مسلم بن عوسجہ
مسلم بن کثیر ازدی
مُنجِح ، غلامِ امام حسینؑ
نَعیم بن عَجْلان
ہفہاف بن مُہنَّد راسِبى
ہمّام بن سَلَمہ قانِصى (قائضى)
وَہب بن وہب
یحیى بن سلیم مازِنى
یزید بن زیاد بن مُہاصِر ابو شعثاء کندی
یزید بن ثبیط عبدی
عبیداللہ بن ثبیط عبدى

مذہب