رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا ہے کہ اگر تمام باغوں کے تمام درخت قلم بن جائیں اور تمام سمندر سیاہی بن جائیں اور جنات حساب کتاب کرنے لگیں اور انسان لکھنے لگیں تو وہ نہ کر سکیں گے۔ علی علیہ السلام کے فضائل کو شمار کرنا۔
کتاب الکشکول (البحرانی) میں نقل ہوا ہے کہ لوگوں کی ایک بڑی تعداد نے امام علی علیہ السلام کو گھیر لیا تھا۔ ایک آدمی مسجد میں داخل ہوا اور مناسب وقت پر اس نے پوچھا: اے علی! میرا ایک سوال ہے. علم افضل ہے یا دولت؟
امام علی علیہ السلام نے فرمایا: علم افضل ہے کیونکہ علم انبیاء کی وراثت ہے اور مال قارون، فرعون، ہامان اور شداد (اور ان جیسے لوگوں) کی میراث ہے۔
جواب ملا وہ شخص خاموش رہا۔ اسی وقت ایک اور شخص مسجد میں داخل ہوا اور کھڑے ہی رہتے ہوئے اس نے فوراً پوچھا: اے ابوالحسن! میرا ایک سوال ہے. کیا میں اس سے پوچھ سکتا ہوں؟ جواب میں امام نے فرمایا: پوچھو! مجمع کے پیچھے کھڑے شخص نے پوچھا علم افضل ہے یا مال؟
امام علی علیہ السلام نے جواب دیا: علم افضل ہے کیونکہ علم تمہاری حفاظت کرے گا جب کہ تم مال کی حفاظت پر مجبور ہو۔ دوسرا شخص جو جواب سے مطمئن ہو گیا تھا وہیں بیٹھ گیا۔ اتنے میں ایک تیسرا شخص اندر داخل ہوا۔ اس نے بھی یہی سوال دہرایا۔
اس کے جواب میں امام نے فرمایا: علم افضل ہے کیونکہ علم والے کے بہت سے دوست ہوتے ہیں اور مالدار کے بہت سے دشمن ہوتے ہیں۔
امام نے ابھی بات ختم نہیں کی تھی کہ چوتھا شخص مسجد میں داخل ہوا۔ جب وہ اپنے دوستوں کے ساتھ بیٹھا تھا تو اس نے اپنی چھڑی آگے کی اور پوچھا: اے علی! علم افضل ہے یا دولت؟
امام علی علیہ السلام نے جواب دیا: علم افضل ہے کیونکہ اگر مال دیا جائے تو کم ہو جاتا ہے۔ تاہم، اگر آپ علم کو دیتے ہیں اور دوسروں کو سکھاتے ہیں، تو اس میں اضافہ ہوتا ہے۔
یہ پانچویں شخص کی باری تھی۔ وہ تھوڑی دیر پہلے مسجد میں داخل ہوا تھا اور مسجد کے ستون کے پاس انتظار کر رہا تھا۔ جب امام نے بات ختم کی تو اس نے وہی سوال دہرایا۔
جواب میں امام نے فرمایا: علم اس لیے بہتر ہے کہ لوگ مالدار کو کنجوس سمجھتے ہیں۔ تاہم وہ ایک صاحب علم اور عالم کو بڑی عظمت کے ساتھ یاد کرتے ہیں۔
جب چھٹا آدمی اندر داخل ہوا تو سب کے سر پیچھے ہو گئے۔ لوگوں نے حیرت سے اسے دیکھا۔ مجمع میں سے ایک شخص نے کہا: یقیناً وہ بھی یہ جاننا چاہتا ہے کہ علم افضل ہے یا مال! جن لوگوں نے اس کی آواز سنی تھی وہ مسکرائے۔ وہ شخص مجمع کے پیچھے اپنے دوستوں کے پاس بیٹھ گیا اور بلند آواز میں کہنے لگا: اے علی! علم افضل ہے یا دولت؟
امام نے مجمع کی طرف دیکھا اور فرمایا: علم افضل ہے کیونکہ چور کے لیے مال چرانا ممکن ہے۔ تاہم، علم کے چوری ہونے کا کوئی خوف نہیں ہے۔
آدمی خاموش ہو گیا۔ ہجوم کے اندر ایک ہنگامہ شروع ہو گیا۔ آج کیا ہو رہا ہے؟! سب ایک ہی سوال کیوں کر رہے ہیں؟ لوگوں کی حیرت انگیز نگاہیں کبھی امام علی علیہ السلام پر اور کبھی نوواردوں پر چپک جاتی تھیں۔ اس وقت ساتواں شخص جو امام کے بولنے سے کچھ دیر پہلے مسجد میں داخل ہوا اور ہجوم کے درمیان بیٹھا تھا، پوچھا: اے ابوالحسن! علم افضل ہے یا دولت؟
امام نے جواب دیا: علم بہتر ہے کیونکہ مال وقت کے ساتھ پرانا ہو جاتا ہے۔ تاہم، وقت کے ساتھ ساتھ علم نہیں سڑے گا۔
اسی وقت ایک آٹھواں شخص داخل ہوا اور اس نے اپنے دوستوں سے سوال کیا۔ اس کے جواب میں امام نے فرمایا: علم افضل ہے کیونکہ مال انسان کے پاس مرتے دم تک رہے گا۔ تاہم علم انسان کے ساتھ اس دنیا میں بھی ہوتا ہے اور موت کے بعد بھی۔
ہجوم پر خاموشی کا راج تھا۔ کوئی نہیں بول رہا تھا. امام کے جواب پر وہ سب حیران رہ گئے جب ایک نواں شخص بھی مسجد میں داخل ہوا اور لوگوں کی حیرت اور حیرت کے درمیان پوچھا: اے علی! علم افضل ہے یا دولت؟
امام نے فرمایا: علم افضل ہے کیونکہ دولت آدمی کو سخت دل بناتی ہے۔ تاہم علم انسان کے دل کو منور کرتا ہے۔
لوگوں کی حیرت زدہ اور بھٹکتی ہوئی نظریں دروازے پر اس طرح جمی ہوئی تھیں جیسے وہ دسویں شخص کا انتظار کر رہے ہوں۔ اس وقت ایک شخص جس نے ایک بچے کا ہاتھ پکڑا ہوا تھا مسجد میں داخل ہوا۔ وہ بھیڑ کے پیچھے بیٹھ گیا اور بچے کی گود میں مٹھی بھر کھجوریں رکھ کر سامنے کی طرف نظریں جما لیں۔ وہ لوگ، جو یہ نہیں سوچتے تھے کہ کوئی اور کچھ پوچھے گا، سر پھر گئے۔ پھر اس شخص نے پوچھا: اے ابوالحسن! علم افضل ہے یا دولت؟
مجمع کی حیرت زدہ نظریں پلٹ گئیں۔ علی علیہ السلام کی آواز سن کر وہ ہوش میں آگئے۔ (اس نے کہا) علم بہتر ہے کیونکہ مالدار اس حد تک مغرور ہوتے ہیں کہ بعض اوقات وہ خدا ہونے کا دعویٰ کرتے ہیں۔ تاہم، علم والے ہمیشہ عاجز اور معمولی ہوتے ہیں۔
ہنگامہ، خوشی اور تعریف کی آوازوں سے مجمع بھر گیا تھا۔ سائل خاموشی اور خاموشی سے ہجوم سے اٹھ گئے۔ جب وہ مسجد سے نکلے تو امام کی آواز سنائی دی جو کہنے لگے: اگر تمام دنیا کے لوگ یہی سوال کرتے۔
مجھ سے سوال، میں ہر ایک کو مختلف جواب دیتا۔
الکشکول (البحرانی)، جلد 1۔ 1، ص۔ 27
