مذہب

سلام شروع کرنے سے پہلے درج ذیل ذکر کو پڑھنا مستحب ہے:

اللَّهُ أَكْبَرُ34
سُبْحَانَ اللَّهِ 33
الْحَمْدُ لِلَّهِ ‏ 33

 

السَّلاَمُ عَلَى آدَمَ صِفْوَةِ اللَّهِ

سلام ہو آدم پر جو اللہ کے برگزیدہ ہیں۔

السَّلاَمُ عَلَى نُوحٍ نَبِيِّ اللَّهِ

اللہ کے نبی نوح پر سلام ہو۔

السَّلاَمُ عَلَى إِبْرَاهِيمَ خَلِيلِ اللَّهِ

اللہ کے دوست ابراہیم پر سلام ہو۔

السَّلاَمُ عَلَى مُوسَى كَلِيمِ اللَّهِ

سلام ہو موسیٰ پر جن سے اللہ تعالیٰ نے کلام کیا تھا۔

السَّلاَمُ عَلَى عِيسَى رُوحِ اللَّهِ

سلام ہو عیسیٰ علیہ السلام پر، روح اللہ۔

السَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ

آپ پر سلام ہو یا رسول اللہ!

السَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا خَيْرَ خَلْقِ اللَّهِ

تم پر سلام ہو اے اللہ کی بہترین مخلوق۔

السَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا صَفِيَّ اللَّهِ

سلام ہو تجھ پر اے اللہ کے برگزیدہ۔

السَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ خَاتَمَ النَّبِيِّينَ

سلام ہو تجھ پر اے محمد بن عبد اللہ خاتم النبیین۔

السَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ وَصِيَّ رَسُولِ اللَّهِ

سلام ہو آپ پر اے امیر المؤمنین علی ابن ابی طالب اور رسول اللہ کے جانشین۔

السَّلاَمُ عَلَيْكِ يَا فَاطِمَةُ سَيِّدَةَ نِسَاءِ الْعَالَمِينَ

سلام ہو آپ پر اے فاطمہ جہان کی عورتوں کی سردار۔

السَّلاَمُ عَلَيْكُمَا يَا سِبْطَيْ نَبِيِّ الرَّحْمَةِ وَ سَيِّدَيْ شَبَابِ أَهْلِ الْجَنَّةِ

سلام ہو تم پر اے نبی رحمت کے دو نواسے اور جنت کے جوانوں کے سردار۔

السَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا عَلِيَّ بْنَ الْحُسَيْنِ سَيِّدَ الْعَابِدِينَ وَ قُرَّةَ عَيْنِ النَّاظِرِينَ

سلام ہو تجھ پر اے علی ابن حسین، عبادات کے سردار، اے تیری طرف دیکھنے والوں کا سکون۔

السَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيٍّ بَاقِرَ الْعِلْمِ بَعْدَ النَّبِيِ

سلام ہو تجھ پر اے محمد ابن علی، اے نبی کے بعد علم کے نازل کرنے والے۔

السَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدٍ الصَّادِقَ الْبَارَّ الْأَمِينَ

سلام ہو تجھ پر اے جعفر بن محمد، سچے، صادق، امانت دار۔

السَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا مُوسَى بْنَ جَعْفَرٍ الطَّاهِرَ الطُّهْرَ

سلام ہو تجھ پر اے موسیٰ بن جعفر، پاکیزہ، پاکیزہ۔

السَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا عَلِيَّ بْنَ مُوسَى الرِّضَا الْمُرْتَضَى

سلام ہو تجھ پر اے علی بن موسیٰ، راضی، راضی۔

السَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيٍّ التَّقِيَّ

سلام ہو تجھ پر اے محمد ابن علی متقی۔

السَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا عَلِيَّ بْنَ مُحَمَّدٍ النَّقِيَّ النَّاصِحَ الْأَمِينَ‏

سلام ہو تجھ پر اے علی بن محمد، پاکیزہ، مہربان، امانت دار۔

السَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا حَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ

سلام ہو حسن ابن علی پر۔

السَّلاَمُ عَلَى الْوَصِيِّ مِنْ بَعْدِهِ

ان کے بعد آنے والے پر سلام ہو۔

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى نُورِكَ وَ سِرَاجِكَ وَ وَلِيِّ وَلِيِّكَ وَ وَصِيِّ وَصِيِّكَ وَ حُجَّتِكَ عَلَى خَلْقِكَ

اے اللہ اپنے نور اور مشعل کو برکت دے، تیرے نائب کے وارث، تیرے مقرر کردہ جانشین کے جانشین اور بنی نوع انسان کے لیے رہنما۔

السَّلاَمُ عَلَيْكِ يَا بِنْتَ رَسُولِ اللَّهِ

سلام ہو تم پر اے اللہ کے رسول کی بیٹی!

السَّلاَمُ عَلَيْكِ يَا بِنْتَ فَاطِمَةَ وَ خَدِيجَةَ

سلام ہو تم پر اے فاطمہ اور خدیجہ کی بیٹی!

السَّلاَمُ عَلَيْكِ يَا بِنْتَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ

تم پر سلام ہو، اے امیر المومنین کی بیٹی!

السَّلاَمُ عَلَيْكِ يَا بِنْتَ الْحَسَنِ وَ الْحُسَيْنِ

سلام ہو تم پر اے حسن و حسین کی بیٹی!

السَّلاَمُ عَلَيْكِ يَا بِنْتَ وَلِيِّ اللَّهِ

تم پر سلام ہو، اے اللہ کے نائب کی بیٹی!

السَّلاَمُ عَلَيْكِ يَا أُخْتَ وَلِيِّ اللَّهِ

سلام ہو تم پر اے نائب اللہ کی بہن!

السَّلاَمُ عَلَيْكِ يَا عَمَّةَ وَلِيِّ اللَّهِ

آپ پر سلام ہو، اے اللہ کے نائب کی خالہ!

السَّلاَمُ عَلَيْكِ يَا بِنْتَ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ

سلام ہو تم پر اے موسیٰ بن جعفر کی بیٹی! اللہ آپ پر اپنی رحمتیں اور برکتیں نازل فرمائے!

السَّلاَمُ عَلَيْكِ عَرَّفَ اللَّهُ بَيْنَنَا وَ بَيْنَكُمْ فِي الْجَنَّةِ

آپ پر سلامتی ہو۔ اللہ ہمیں جنت میں اپنی صحبت عطا فرمائے

وَ حَشَرَنَا فِي زُمْرَتِكُمْ

اور ہمیں اپنے گروپ میں شامل کریں

وَ أَوْرَدَنَا حَوْضَ نَبِيِّكُمْ

اور ہمیں اپنے نبی کے چشمہ تک لے جا

وَ سَقَانَا بِكَأْسِ جَدِّكُمْ مِنْ يَدِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ ‏

اور علی کے ہاتھ میں اپنے دادا کے پیالے سے ہماری پیاس بجھاؤ۔ اللہ آپ سب کو خوش رکھے!

أَسْأَلُ اللَّهَ أَنْ يُرِيَنَا فِيكُمُ السُّرُورَ وَ الْفَرَجَ

میں اللہ سے دعا گو ہوں کہ وہ آپ کے ذریعے ہمیں خوشیاں اور آسانیاں عطا فرمائے۔

وَ أَنْ يَجْمَعَنَا وَ إِيَّاكُمْ فِي زُمْرَةِ جَدِّكُمْ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ

اور ہمیں اور آپ کو اپنے دادا محمد کے گروہ میں شامل کرنا۔ اللہ آپ سب کو خوش رکھے!

وَ أَنْ لاَ يَسْلُبَنَا مَعْرِفَتَكُمْ إِنَّهُ وَلِيٌّ قَدِيرٌ

اور ہمیں اپنی حیثیت کو سمجھنے سے محروم نہ کریں۔ بے شک وہ نگہبان ہے اور ہر چیز پر قادر ہے۔

أَتَقَرَّبُ إِلَى اللَّهِ بِحُبِّكُمْ وَ الْبَرَاءَةِ مِنْ أَعْد

اَائِكُمْ

میں تم سے محبت کے ذریعے اور تمہارے دشمنوں سے اپنی دشمنی کے ذریعے اللہ کا قرب چاہتا ہوں۔

وَ التَّسْلِيمِ إِلَى اللَّهِ رَاضِياً بِهِ غَيْرَ مُنْكِرٍ وَ لاَ مُسْتَكْبِرٍ

اور میں خوشی سے اللہ کے سامنے سر تسلیم خم کرتا ہوں، نہ انکار کرتا ہوں اور نہ تکبر کرتا ہوں،

وَ عَلَى يَقِينِ مَا أَتَى بِهِ مُحَمَّدٌ وَ بِهِ رَاضٍ

اور میں غیر متزلزل ایمان کے ساتھ اسے قبول کرتا ہوں جو محمد کی طرف سے لایا گیا تھا، اور اس پر راضی ہوں۔

نَطْلُبُ بِذَلِكَ وَجْهَكَ يَا سَيِّدِي اللَّهُمَّ وَ رِضَاكَ وَ الدَّارَ الْآخِرَةِ

ہم اس کے ذریعہ آپ سے رزق چاہتے ہیں، اے میرے مالک! اور آخرت میں تیری رضا، اے میرے رب!

يَا فَاطِمَةُ اشْفَعِي لِي فِي الْجَنَّةِ فَإِنَّ لَكِ عِنْدَ اللَّهِ شَأْناً مِنَ الشَّأْنِ

اے فاطمہ! میری شفاعت کرو، تاکہ میں جنت میں داخل ہو جاؤں، کیونکہ اللہ کے نزدیک آپ کا مقام بڑا ہے۔

اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ أَنْ تَخْتِمَ لِي بِالسَّعَادَةِ فَلاَ تَسْلُبْ مِنِّي مَا أَنَا فِيهِ

اے اللہ، میں تجھ سے سوال کرتا ہوں کہ میری تقدیر اچھی کر دے، اور اس وقت جو کچھ میرے پاس ہے اسے نہ لے۔

وَ لاَ حَوْلَ وَ لاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللَّهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ

اللہ تعالیٰ کے سوا کوئی طاقت اور طاقت نہیں۔

اللَّهُمَّ اسْتَجِبْ لَنَا وَ تَقَبَّلْهُ بِكَرَمِكَ وَ عِزَّتِكَ وَ بِرَحْمَتِكَ وَ عَافِيَتِكَ

تو اپنی سخاوت، عزت، رحمت اور فضل سے ہماری دعا قبول فرما۔

وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ أَجْمَعِينَ وَ سَلَّمَ تَسْلِيماً يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِين

اور محمد اور ان کی تمام آل پر اللہ کی رحمتیں نازل ہوں اور انہیں کثرت اور سلامتی عطا فرمائے۔ اے رحم کرنے والوں میں سب سے زیادہ رحم کرنے والے!

چارلس ڈکنز – (1812-1870) وکٹورین دور کے انگریزی ناول نگار

’’اگر حسین اپنی دنیاوی خواہشات کو بجھانے کے لیے لڑتے تھے تو مجھے سمجھ نہیں آتی کہ اس کی بہنیں، بیویاں اور بچے اس کا ساتھ کیوں دیتے ہیں۔ اس لیے یہ دلیل ہے کہ اس نے خالصتاً اسلام کے لیے قربانی دی۔

تھامس کارلائل (1795-1881) مشہور برطانوی مورخ

"سانحہ کربلا سے جو بہترین سبق ملتا ہے وہ یہ ہے کہ حسین اور ان کے ساتھی خدا کے سخت ماننے والے تھے۔ انہوں نے واضح کیا کہ جب حق اور باطل کی بات آتی ہے تو عددی برتری شمار نہیں ہوتی۔ اقلیت کے باوجود حسین کی جیت مجھے حیران کر دیتی ہے!

محمد اقبال – (1873-1938) فلسفی، شاعر، اور سیاسی مفکر

امام حسین نے قیامت تک استبداد کو ہمیشہ کے لیے جڑ سے اکھاڑ پھینکا۔ اس نے اپنے خون کی تیز لہروں سے آزادی کے سوکھے باغ کو سیراب کیا اور بے شک سوئی ہوئی مسلم قوم کو جگایا۔ اگر امام حسین کا مقصد دنیاوی سلطنت حاصل کرنا ہوتا تو وہ (مدینہ سے کربلا تک) کا سفر نہ کرتے۔ حسین حق کی خاطر خون و خاک میں رنگ گئے۔ بے شک وہ اس لیے مسلم عقیدہ کی چٹان (بنیاد) بن گیا۔ لا الہ الا اللہ (اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں)۔

مہاتما گاندھی – (1869 – 1948) وکیل، ہندوستان میں بغاوت کے رہنما

ینگ انڈیا، 1924 میں شائع ہونے والے ایک بیان میں:

"میں ایک ایسے شخص کی زندگی کا بہترین جاننا چاہتا تھا جو آج لاکھوں بنی نوع انسان کے دلوں پر غیر متنازعہ راج رکھتا ہے…. مجھے پہلے سے زیادہ یقین ہو گیا کہ یہ وہ تلوار نہیں تھی جس نے ان دنوں اسلام کے لیے زندگی کے منصوبے میں جگہ حاصل کی تھی۔ یہ سخت سادگی تھی، حسین کی سراسر خود غرضی، عہدوں کا بے تکلفی، اپنے دوستوں اور پیروکاروں سے اس کی شدید عقیدت، اس کی بے خوفی، اس کی بے خوفی، اس کا خدا پر کامل بھروسا اور اسلام کو بچانے کے اپنے مشن میں۔ یہ نہیں تلوار سب کچھ ان کے آگے لے گئی اور ہر رکاوٹ کو عبور کیا۔

رابرٹ ڈوری اوسبورن – (1835-1889) بنگال اسٹاف کور کے میجر۔

حسین کا ایک بچہ تھا جس کا نام عبداللہ تھا، صرف ایک سال کا تھا۔ اس خوفناک مارچ میں وہ اپنے والد کے ساتھ تھے۔ اس کے رونے سے چھو کر اس نے بچے کو اپنی بانہوں میں لیا اور رونے لگا۔ اسی لمحے، دشمن کی صفوں سے ایک شافٹ بچے کے کان میں چھید گیا، اور وہ اس کے باپ کی بانہوں میں ختم ہو گیا۔ حسین نے چھوٹی لاش کو زمین پر رکھ دیا۔ ‘ہم خدا کی طرف سے آئے ہیں، اور ہم اسی کی طرف لوٹتے ہیں!’ اس نے پکارا۔ ’’اے رب، مجھے ان مصیبتوں کو برداشت کرنے کی طاقت دے!‘‘ … پیاس سے بیہوش، اور زخموں سے تھک کر، اس نے نہایت ہمت سے لڑا، اپنے کئی مخالفوں کو مار ڈالا۔ آخرکار وہ پیچھے سے کاٹا گیا۔ اسی موقع پر ایک لانس اس کی پیٹھ سے مارا گیا اور اسے زمین پر گرا دیا۔ جب اس آخری ضرب کے سوداگر نے اپنا ہتھیار واپس لیا تو علی کا بدقسمت بیٹا ایک لاش پر لپکا۔ سر تنے سے کٹا ہوا تھا۔ تنے کو فاتحوں کے گھوڑوں کے کھروں کے نیچے روندا گیا تھا۔ اور اگلی صبح عورتوں اور بچ جانے والے ایک شیر خوار بیٹے کو کوفہ لے جایا گیا۔ حسین اور ان کے پیروکاروں کی لاشیں جس جگہ گریں وہاں دفن چھوڑ دی گئیں۔ تین دن تک وہ سورج اور رات کی اوس، گدھوں اور کچرے کے اڑنے والے جانوروں کے سامنے رہے۔ لیکن پھر ایک پڑوس کے گاؤں کے باشندوں نے اس خوف سے مارا کہ نواسہ رسول کا جسد خاکی اس طرح بے شرمی کے ساتھ میدان کے ناپاک درندوں کے سامنے چھوڑ دیا جائے، عبیداللہ کے غصے کی ہمت کی اور شہید اور ان کے جسد خاکی کو سپرد خاک کر دیا۔ اس کے بہادر دوست۔”
[اسلام انڈر دی عربز، ڈیلاویئر، 1976، صفحہ 126-7]

پیٹر جے چیلکوسکی – مشرق وسطیٰ کے مطالعہ کے پروفیسر، نیویارک یونیورسٹی۔

"حسین نے قبول کیا اور اپنے خاندان اور تقریباً ستر پیروکاروں کے ساتھ مکہ سے روانہ ہوئے۔ لیکن کربلا کے میدان میں وہ خلیفہ یزید کے گھات لگائے بیٹھے تھے۔ اگرچہ شکست یقینی تھی، حسین نے انہیں خراج عقیدت پیش کرنے سے انکار کر دیا۔ ایک عظیم دشمن قوت سے گھرے ہوئے، حسین اور ان کی کمپنی کربلا کے جلتے ہوئے صحرا میں دس دن تک بغیر پانی کے موجود رہے۔ آخر کار حسین، اس کے خاندان کے کچھ بالغ اور مرد بچے اور اس کے ساتھی یزید کی فوج کے تیروں اور تلواروں سے ٹکڑے ٹکڑے ہو گئے۔ اس کی عورتوں اور باقی بچوں کو اسیر بنا کر دمشق میں یزید کے پاس لے جایا گیا۔ معروف مورخ ابو ریحان البیرونی فرماتے ہیں؛ پھر ان کے کیمپ میں آگ لگائی گئی اور لاشوں کو گھوڑوں کے کھروں سے روند دیا گیا۔ انسانی تاریخ میں کسی نے ایسا ظلم نہیں دیکھا۔

[تعزیہ: ایران میں رسم اور ڈرامہ، نیویارک، 1979، صفحہ۔ 2] سائمن اوکلے – (1678-1720) کیمبرج یونیورسٹی میں عربی کے پروفیسر۔

"پھر حسین نے اپنے گھوڑے پر سوار کیا، اور قرآن کو لے کر اپنے سامنے رکھا، اور لوگوں کے پاس آکر انہیں اپنے فرائض کی انجام دہی کی دعوت دی: "اے خدا، تو ہر مصیبت میں میرا بھروسہ ہے، اور میری امید ہے۔” اس کے بعد اس نے انہیں اپنی عظمت، اپنی پیدائش کی شرافت، اس کی قدرت کی عظمت اور اس کے اعلیٰ نزول کی یاد دلائی، اور کہا، ”خود ہی غور کرو کہ میں جیسا آدمی بہتر نہیں ہے؟ تم سے میں جو تیرے نبی کی بیٹی کا بیٹا ہوں، اس کے علاوہ

جس کا روئے زمین پر کوئی دوسرا نہیں ہے۔ علی میرے والد تھے۔ شہداء کے سردار جعفر اور حمزہ دونوں میرے چچا تھے۔ اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے میں اور میرے بھائی دونوں کو فرمایا کہ ہم جنت کے جوانوں کے سردار ہیں۔ اگر آپ مجھ پر یقین کریں گے تو جو کچھ میں کہتا ہوں وہ سچ ہے، کیونکہ خدا کی قسم، میں نے کبھی بھی سچے دل سے جھوٹ نہیں بولا جب سے میری سمجھ تھی۔ کیونکہ خدا جھوٹ سے نفرت کرتا ہے۔ اگر تم میری بات پر یقین نہیں کرتے تو خدا کے رسول کے اصحاب سے پوچھو [یہاں اس نے ان کا نام رکھا]، وہ تمہیں وہی بتائیں گے۔ جو کچھ میرے پاس ہے مجھے واپس جانے دو۔‘‘ انہوں نے پوچھا، ’’اس کے باقی رشتوں پر حکومت کرنے میں کس چیز نے رکاوٹ ڈالی؟‘‘ اس نے جواب دیا، ’’خدا نہ کرے کہ میں غلامانہ طریقے سے اپنے حق سے دستبردار ہو جاؤں‘‘۔ . میں نے ہر اس ظالم سے خدا کی پناہ لی ہے جو حساب کے دن پر یقین نہیں رکھتا۔‘‘
[The History of the Saracens, London, 1894, pp. 404-5]

سر ولیم مائر – (1819-1905) سکاٹش اسکالر اور سیاستدان۔ (بھارتی حکومت میں سیکرٹری خارجہ کے ساتھ ساتھ شمال مغربی صوبوں کے لیفٹیننٹ گورنر کے عہدے پر فائز رہے۔)

"سانحہ کربلا نے خلافت کے زوال اور معدوم ہونے کے طویل عرصے بعد نہ صرف خلافت بلکہ محمدی سلطنتوں کی تقدیر کا فیصلہ کیا۔”
[اینلز آف دی ارلی خلافت، لندن، 1883، صفحہ 441-2]

ایڈورڈ گبن – (1737-1794) اپنے وقت کا سب سے بڑا برطانوی مورخ سمجھا جاتا ہے۔

"ایک دور دور اور آب و ہوا میں حسین کی موت کا المناک منظر سرد ترین قاری کی ہمدردی کو جگائے گا۔”
[رومن سلطنت کا زوال اور زوال، لندن، 1911، جلد 5، صفحہ 391-2]

نجی وقف (عربی: الوقف الخاصّ) ایک جسمانی جائیداد (جیسے زمین کا ٹکڑا، باغ، مکان وغیرہ) دینا ہے تاکہ مخصوص فرد یا افراد اس کے فوائد حاصل کرسکیں۔ بہت سے فقہاء کے خیالات کی بنیاد پر، نجی وقف کی صورت میں، طبعی جائیداد اصل مالک کے قبضے اور اختیار سے نکل جاتی ہے۔

بعض فقہاء کے نزدیک اس طرح کے وقف کی ملکیت ان لوگوں کو منتقل کر دی جاتی ہے جن کے لیے وقف کیا گیا ہے۔ بعض دوسرے کا خیال ہے کہ وقف شدہ جائیداد اس جائیداد کی طرح ہے جس کا کوئی مالک نہ ہو اور اس کے مالک کی تصریح کی ضرورت نہ ہو۔ لیکن، کسی بھی صورت میں، ایک وقف شدہ جائیداد کی منتقلی ممکن نہیں ہے.

بعض فقہاء کے خیال میں اس قسم کی اوقاف میں اوقاف کی سرپرستی اس شخص یا افراد پر ہے جن کے لیے اوقاف دی گئی ہے اور شرعی حاکم کو اس میں مداخلت کا کوئی حق نہیں ہے۔ لیکن نظریہ ولایت فقیہ کی بنیاد پر بعض فقہاء کا خیال ہے کہ ولی فقیہ نجی اوقاف کے حوالے سے بھی اوقاف کے صحیح نفاذ کی نگرانی کرسکتا ہے۔ بعض دوسرے فقہاء نجی وقف میں ولی فقیہ کی نگرانی صرف ضروری سمجھتے ہیں۔

عاشورہ کے دن امام حسین (ع) کی تقریر سے مراد وہ تقریر ہے جو امام نے عمر بن خطاب کے لشکر سے کی تھی۔ سعد 10 محرم 61 ہجری / 10 اکتوبر 680 عیسوی کو۔

اس تقریر میں امام حسین (ع) نے پہلے اپنا تعارف کرایا اور پھر ذکر کیا کہ کوفہ کی طرف جانے کی وجہ کوفہ کی دعوت تھی اور ان میں سے بعض کا ذکر کیا جنہوں نے آپ کو دعوتی خطوط لکھے تھے اور ان کے لشکر میں موجود تھے۔ عمر بی۔ سعد۔ امام (ع) نے اس بات پر بھی تاکید کی کہ وہ ذلت سے انکار کریں گے اور کبھی بھی یزید بن سے بیعت نہیں کریں گے۔ معاویہ۔

اہمیت
10 محرم 61 ہجری/ 10 اکتوبر 680 عیسوی کو امام حسین علیہ السلام کی عمر بن خطاب کے لشکر سے خطاب۔ سعد (جن کو کوفہ میں یزید بن معاویہ کے گورنر عبید اللہ بن زیاد نے کربلا میں امام حسین کا مقابلہ کرنے کے لیے بھیجا تھا)۔ یہ تقریر سنی اور شیعہ ذرائع میں کچھ فرق کے ساتھ نقل ہوئی ہے۔

سب سے پہلے امام حسین (ع) نے عمر بن کے لشکر سے پوچھا۔ سعد نے ان کی تقریر سننے اور جلدی نہ کرنے کے لیے کہا اور ان سے کہا کہ وہ بتائیں کہ وہ کوفہ کیوں جا رہے ہیں۔

امام (ع) نے پھر اپنا تعارف کرایا اور علی(ع)، پیغمبر(ص)، حمزہ بن علی(ع) سے اپنے تعلق کا ذکر کیا۔ عبد المطلب اور جعفر بن۔ ابی طالب [3] انہوں نے انہیں یہ بھی یاد دلایا کہ پیغمبر اکرم (ص) نے ان کے اور ان کے بھائی کے بارے میں فرمایا تھا کہ وہ "جنت کے جوانوں کے سردار” ہیں۔ امام (ع) نے فرمایا کہ اگر وہ ان کی بات کو قبول نہ کریں تو وہ پیغمبر (ص) کے زندہ اصحاب جیسے جابر بن سے پوچھیں۔ عبد اللہ الانصاری، ابو سعید الخدری، سہل بن۔ سعد السعدی، زید بن ارقم اور انس بن۔ ملک [4] پھر ان کو دوبارہ یاد دلاتے ہوئے کہ وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے نواسے ہیں، انہوں نے ان سے پوچھا کہ کیا آپ نے ان میں سے کسی کو قتل یا زخمی کیا ہے یا ان کے املاک کو ظلم و ستم کے لیے تباہ کیا ہے؟

اس کے بعد امام (ع) نے شبث ب کو خطاب کیا۔ ربیع، حجر بی۔ ابجر، قیس بی۔ اشعث اور یزید بن حارث جس نے امام علیہ السلام کو دعوتی خطوط لکھے تھے اور کہا: کیا آپ نے مجھے یہ نہیں لکھا کہ پھل پک چکے ہیں اور باغات سبز ہو گئے ہیں اور آپ پہنچیں گے اور آپ کی حمایت میں تیار لشکر دیکھیں گے؟ ”

پھر امام حسین (ع) نے ان سے خدا کی پناہ لے کر اپنی تقریر ختم کی۔

رد عمل
ابو مخنف بیان کرتے ہیں کہ جب امام حسین (ع) نے ابن سعد کے لشکر سے ان کی بات سننے کو کہا تو ان کے ساتھ کچھ خواتین اور بچے رونے لگے۔ امام (ع) نے عباس اور علی اکبر سے کہا کہ وہ انہیں پرسکون کریں اور فرمایا: "انہیں خاموش رہنے دو۔ میری زندگی کی قسم، ان کا رونا [مستقبل میں] بہت زیادہ ہوگا۔

مزید برآں، جب امام (ع) نے دشمن کے لشکر سے پیغمبر (ص) کے زندہ اصحاب سے ان کے اقوال کی سچائی کے بارے میں پوچھنے کے لئے کہا، شمر بن۔ ذی الجوشن نے امام (ع) کو روکا اور ان پر جھوٹ بولنے کا الزام لگایا۔ جواب میں حبیب بی۔ مظاہر نے شمر کو ڈانٹا اور کہا کہ اللہ نے تیرے دل پر مہر لگا دی ہے۔

کہا گیا ہے کہ شمر نے امام (ع) کو روکا تاکہ ان کی تقریر کو عمر بن کے لشکر پر اثر انداز ہونے سے روک سکے۔ سعد۔

امام کی تقریر کے بعد قیس بن۔ اشعث نے امام (ع) سے پوچھا: آپ اپنے چچازاد بھائی [یعنی یزید] سے بیعت کیوں نہیں کرتے؟ امام (ع) نے جواب دیا: خدا کی قسم میں ذلت کے ساتھ آپ کے ہاتھ میں ہاتھ نہیں ڈالوں گا اور غلاموں کی طرح نہیں بچوں گا۔

دوسری تقریر
یوم عاشورہ کے موقع پر امام حسین (ع) کی ایک اور تقریر عمر بن کے لشکر سے خطاب میں منقول ہے۔ سعید۔ امام کا مشہور قول کہ ’’تمہارے پیٹ حرام سے بھر گئے ہیں اور تمہارے دلوں پر مہریں لگا دی گئی ہیں‘‘ اس تقریر کا ایک حصہ ہے۔