آیت اللہ محمد تقی بہجت روضہ مبارک میں
تاریخ پیدائش: اسلامی تاریخ: 25 شوال 1334 ہجری انگریزی تاریخ: 23 اگست 1916
والد کا نام: کربلائی محمود
جائے پیدائش: گیلان ایران میں فومان۔
تعلیم کے مقامات: فمن، کربلا، نجف اور قم
تدفین کی جگہ: 17 مئی 2009 کو شہر قم میں حضرت معصومہ (س) کا روضہ مبارک۔
ابتدائی زندگی:
محمد تقی اپنے بچپن سے ہی اپنے والد کی محبت میں رہے تھے اور انہوں نے دیکھا کہ کس طرح ان کے والد کے دل سے اہل بیت (علیہم السلام اور ائمہ معصومین علیہم السلام) کے لیے جوش و جذبہ نکلا تھا، کاغذ پر رکھ دیا گیا تھا اور اس کے سوگوار سوگواروں نے اسے تعظیم کے طور پر استعمال کیا تھا۔ امام حسین علیہ السلام تلاوت فرمائیں گے۔
امام حسین علیہ السلام کی ماتمی تقریبات نے شہر کے کونے کونے سے اپنی توجہ ملا حسین کوکبی فومانی کے روایتی مکتب کی طرف مبذول کرائی اور انہیں قرآن مجید کی مقدس آیات کے تلاوت کرنے والوں میں شامل کیا۔
تاہم اس کی پیاس نہ بجھ سکی اور اس نے فمن کے اسلامی مدرسہ کا رخ کیا تاکہ قرآن مجید کی آیات اور ائمہ اطہار علیہم السلام کی تعلیمات سے ان کے کانوں کو مزید سکون مل سکے۔ روح
فومان کے رواں اسلامی مدرسہ میں جہاں مختلف قسم کے دینی علوم پر گفتگو ہوتی تھی، اس کی ملاقات آیت اللہ حاج شیخ احمد سعیدی فومانی سے ہوئی، جو تزکیہ نفس، تقویٰ اور علم کے عظیم انسان تھے، ایک ایسی شخصیت سے جس سے وہ بہت زیادہ مستفید ہوتے تھے اور وہ ایک ناقابل بیان سنجیدگی اور بے تاب روح کے ساتھ تھے۔ ، اس نے چند فارسی متون جیسے بوستان (دی آرچرڈ)، گولستان (دی روزری) اور کیلیلہ وا ڈیمنہ کے ساتھ جلدی سے اسلامی علوم سیکھے اور سات سال کی مسلسل کوششوں کے بعد اسے اپنے استاد کے اعلیٰ طلباء میں شمار کیا گیا۔ آیت اللہ فومانی کی امامت میں باجماعت نماز کے دوران خوشگوار لمحات انہیں اور ان کے شاگرد دونوں کو یاد تھے۔
عراق کی طرف روانہ ہو رہے ہیں۔
محمد تقی نے عراق کی طرف ہجرت کرنے کا فیصلہ کیا تاکہ معصوم اماموں کے مزار پر اپنی بے چین روح کو سکون ملے اور عراق کے اسلامی مدرسہ کے عظیم علماء کی موجودگی میں حق کی پیاس بجھائی جائے۔
اس کے جوش و جذبے کو دیکھ کر اس کے والد نے اسے اپنے ایک اچھے دوست کے ساتھ کربلا بھیج دیا۔ اپنے پہلے سفر میں محمد تقی ملک چھوڑنے میں ناکام رہے۔ والدین کی عدم موجودگی کی وجہ سے بارڈر پولیس نے اسے عراق میں داخل ہونے کی اجازت نہیں دی۔ اگرچہ مایوسی ہوئی لیکن بچپن کے ایک واقعے کی یاد دلانے نے اسے یقین دلایا کہ وہ کربلا جائیں گے۔ اس نے بعد میں ایسا کیا… امام حسین کے روضہ کو بوسہ دیا اور کربلا کی مبارک مٹی کو سونگھا۔
اس وقت محمد تقی کی عمر چودہ برس کے قریب تھی اور بلوغت کی مذہبی عمر کو پہنچنے سے پہلے ہی علم کی فراوانی حاصل کر چکے تھے۔
محمد تقی اپنے چچا کے پاس رہے جو اس وقت عراق میں رہ رہے تھے اور تقریباً ایک سال کے بعد وہ مدرسے میں چلے گئے اور اسکول میں داخلہ لیا۔ کربلا کا اسلامی مدرسہ بڑے بڑے علماء سے بھرا ہوا تھا۔ اسی سال کے دوران، محمد تقی نے اسلامی فقہ (فقہ) کے کچھ حصوں اور فقہ کے بنیادی اصول (اصول) کا مطالعہ کیا اور اپنے دوسرے سال میں، انہوں نے آیت اللہ حاج شیخ جعفر حائری فومانی اور اپنے والد کی موجودگی میں مقدس علمی لباس پہنا۔ جو کربلا میں اس کے ساتھ شامل ہوئے۔
آپ نے کربلا میں چار سال گزارے اور مسلسل کوششوں سے تزکیہ نفس کے ساتھ ساتھ علم و بصیرت حاصل کی اور آقا شہداء کے مزار مبارک کے نیچے اخلاق میں کمال حاصل کیا۔
نجف کی طرف ہجرت:
کربلا کے اسلامی مدرسے کو نجف کے اسلامی مدرسے، گھر اور امیر المومنین کے مقدس مزار کے لیے چھوڑنے کا وقت تھا۔
ایک ہزار سال کی تاریخ کے ساتھ نجف کا مشہور مدرسہ بہت سے تھیوسوفسٹ، علم اور تقویٰ کے لوگوں کا گھر تھا۔ تلاش کرنے والوں کے لیے عرفان کی جگہ۔
شیخ محمد تقی نے عزم اور حوصلے کے ساتھ نجف کے اسلامی مدرسہ میں اہل بیت کے سپرد کردہ علم کے حصول کے لیے جدوجہد کی۔ انہوں نے حج شیخ مرتضیٰ طالقانی، سید ہادی میلانی، حاجی سید ابوالقاسم خوئی، شیخ علی محمد بروجردی اور سید محمود شاہرودی کے ساتھ جدید اسلامی علوم کی تکمیل کی۔ اس کے بعد انہوں نے فقہ کے اعلیٰ درجے کے اصول (خریجِ اصول) اور اعلیٰ درجے کی اسلامی فقہ (خریج – فقہ) کا مطالعہ شروع کیا۔
ان جدید اسباق کے مطالعہ کے لیے وہ اسلامی فقہ (فقہ)، اصول فقہ (اصول) اور بصیرت اہل بیت کے اساتذہ کے قدموں پر بیٹھ گئے۔
ان کے پسندیدہ اساتذہ میں آیت اللہ ضیا عراقی، آیت اللہ مرزائی معینی اور آیت اللہ شیخ محمد کاظم شیرازی شامل تھے۔
انہوں نے فقہ اسلامی میں ممتاز عالم، عظیم الشان آیت اللہ سید ابوالحسن اصفہانی سے بھی بہت استفادہ کیا۔
شیخ محمد تقی کی تخلیقی صلاحیت، ذہانت اور پڑھائی پر توجہ نے انہیں ایک نامور طالب علم بنا دیا جس کے سوالات کو ان کے پروفیسرز سنجیدگی سے دیکھتے تھے۔
اصول اور فقہ کے علاوہ شیخ محمد تقی کو فلسفہ اور عقلی علوم میں دلچسپی تھی جس میں انہوں نے آیت اللہ سید حسین بدکوبی سے کتب الاشارات و تنبیہات اور اسفار کا مطالعہ کیا۔
مدرسہ میں جدید اسلامی علوم کی تعلیم دینا اور عظیم حج کی مدد کرنا
ابن عباس قمی (مفتی الجنۃ کے مرتب) کی کتاب ’’صفینۃ البحر‘‘ مرتب کرنا ان کی دیگر سرگرمیوں میں سے تھا۔
جب شیخ محمد تقی 18 سال کی عمر میں نجف میں داخل ہوئے تو انہوں نے جس استاد کو آیت اللہ مرزا قاضی کی تلاش میں تھا اسے امام خمینی کے الفاظ میں توحید کا پہاڑ پایا۔
نجف الاشرف میں زندگی کی چوٹیوں اور وادیوں نے آپ کو تزکیہ نفس اور ضبط نفس کا سنہری موقع فراہم کیا لیکن آپ کے مطالعہ کا بوجھ اور تزکیہ نفس میں ان کی کوششوں کا ایسا بوجھ پڑا کہ آپ بیمار ہوگئے۔ وہ مختلف موسمی حالات میں سامرہ، کاظمین اور کربلا کا سفر کرکے اپنا علاج کرتا تھا۔
امیر المومنین امام علی علیہ السلام اور شہداء کے آقا امام حسین علیہ السلام کے چمکتے ہوئے گنبد کے قریب سولہ سال زندگی گزارنے کے بعد محمد تقی بہترین اسلامی اسکالرز کی موجودگی میں علم و بصیرت حاصل کرنے کے انتھک عزم کے ساتھ۔ مدرسہ پیش کرنا پڑا، اجتہاد کے مرحلے پر پہنچے اور واپس گھر پھمن پہنچ گئے۔
سال 1364 جمادی الثانی میں اگست 1985 کے مطابق 30 سال کی عمر کو پہنچنے کے بعد بہن کے مشورے سے شادی کا فیصلہ کیا۔
اہل بیت کا مقدس ترین مزار:
ماہ شوال 1364ھ میں ستمبر 1945 کے مطابق آیت اللہ بہجت قم کے لیے روانہ ہوئے۔ قم میں اپنے عارضی قیام کے دوران انہیں ایک دلخراش خبریں موصول ہوئیں۔ قم میں قیام کے چند ماہ بعد 28 صفر 1325 ہجری کو اپنے والد کے انتقال کی خبر ملی۔ تاہم اس نے یہ جان کر تسلی حاصل کی کہ اس کے والد اس راستے سے خوش اور مطمئن تھے جو اس کے بیٹے نے اس دنیا سے جانے سے پہلے چنا تھا۔ نجف سے بھی آیت اللہ ابوالحسن اصفہانی اور آیت اللہ مرزا علی قاضی کے انتقال کی خبریں آئی ہیں۔ دونوں ہی ان کے لیے قابل احترام اور پیارے تھے۔ وہ اس کے دو استاد تھے جن کی نجف میں ان کی سب سے پیاری یادیں تھیں۔ یہ خبر ان وجوہات میں سے ایک تھی جس کی وجہ سے وہ نجف واپس جانے کا ارادہ کھو بیٹھا اور قم میں حرم اہل بیت اور اسلامی مدرسہ کے قریب مستقل قیام کا فیصلہ کیا۔
آغا بہجت کی مقدس شہر قم میں موجودگی نے ان کی زندگی اور بہت سے دوسرے لوگوں کی زندگیوں پر شاندار اثر ڈالا۔
اس نے قم میں معراج (عظیم علماء) کی اعلی درجے کی کلاسوں میں شرکت کی۔ قم کے اسلامی مدرسہ عظیم الشان آیت اللہ حائری کے 24 سال بعد اپنے احیاء کے بعد، ممتاز علماء اور مجتہدوں کی موجودگی کے ساتھ ایک طاقتور مدرسہ بن گیا تھا۔ اگرچہ آیت اللہ بہجت اعلیٰ درجے کے مجتہد تھے، لیکن انہوں نے امام خمینی، عظیم الشان آیت اللہ گولپائیگانی اور چند دیگر افراد کے ساتھ مدرسہ کے بزرگوں کے احترام میں آیت اللہ سید حسین بروجردی اور آیت اللہ حجت کوہ کمیری کی کلاسوں میں شرکت کی۔ وہ اپنے ماسٹرز کے بہترین طلباء میں سے تھے اور کلاس کے سب سے اہم نقادوں میں سے ایک بن گئے۔
اس کے ساتھ ساتھ وہ اصول اور فقہ کی تعلیم بھی دیں گے جو اپنی بابرکت زندگی کے اختتام تک 60 سال سے زائد عرصے تک جاری رہے۔
صبح کے وقت اعلیٰ فقہ (خریجے فقہ) پڑھاتے تھے اور دوپہر کو اعلیٰ اصول (خریجے اصول) پڑھاتے تھے۔ تشہیر سے بچنے کے لیے اس نے پہلے مدرسے کے کمروں میں پڑھانے کا انتخاب کیا اور پھر اسباق کو اپنے گھر منتقل کر دیا۔ بعد ازاں 1398 ہجری (1978) میں اپنے شاگردوں کے اصرار پر اس نے اسباق کو مسجد فاطمیہ منتقل کردیا جہاں انہوں نے ساری زندگی پڑھایا۔
اس کی باقاعدہ جمعہ کی صبح امام حسین کی تقریب پہلے ان کے گھر پر منعقد ہوئی اور پھر مسجد فاطمیہ منتقل کر دی گئی۔ گرمی اور سردی، صحت اور بیماری کے درمیان آپ اپنی زندگی کے آخری ایام تک امام حسین علیہ السلام کے عزاداری میں شرکت کرتے رہے۔ وہ گرمیوں کا ایک حصہ مشہد میں گزاریں گے اور یہ تقریبات ان کے قیام کے دوران وہیں ہوں گی۔ ان کا ہفتہ وار اجلاس منعقد کرنے پر اصرار ان کے پیارے استاد اخلاق، آیت اللہ مرزا قاضی کی وصیت اور سفارش کی وجہ سے تھا، جنہوں نے کہا: ” امام حسین علیہ السلام کے ہفتہ وار جمعہ کی تقریب کو مت بھولنا۔”
وہ روزانہ کی تمام نمازوں کی امامت جماعت سے کرتے جس میں بہت سے بڑے نامور علماء کی حاضری بھی شامل تھی جو اپنے طور پر ممتاز شخصیات تھیں۔ اپنی زندگی کے آخری سالوں میں وہ بیماری کی وجہ سے صرف ظہر کی نماز پڑھاتے تھے۔ ان نمازوں کے دوران جو احساس ہو گا اسے الفاظ میں بیان نہیں کیا جا سکتا اور اسے صرف چند لوگ ہی سمجھ سکتے ہیں جو ان کی نماز کی تلاوت سنتے ہوئے مسجد سے باہر گلی تک پھیلی ہوئی ہجوم لائنوں میں سے تھے۔
آپ نے 90 سال کی عمر میں اپنی بابرکت زندگی کے اختتام تک روزانہ صبح کی نماز اور دعاؤں کے بعد حضرت امام رضا علیہ السلام کی بہن خاتون معصومہ کے روضہ مبارک کی زیارت کو جاری رکھا۔ وہ حرم مقدس کے ایک کونے میں بیٹھتے تھے۔ زیارت اور دعا پڑھیں۔
اسکا کام:
آیت اللہ بہجت نے اصول اور فقہ پر بھی کتابیں لکھیں لیکن انہیں شائع نہیں کیا۔ اس نے دوسروں کو ان کے اپنے پیسوں سے بھی شائع کرنے کی اجازت نہیں دی، یہ کہتے ہوئے: "ابھی بھی بہت سے بڑے اسکالرز کے نسخے ہیں جنہیں پہلے شائع کرنے کی ضرورت ہے۔”
ان کی بعض کتابوں میں شامل ہیں،
"مباحۃ الصلوۃ”، "شیخ انصاری کے مکاسب کی تفسیر اور جائزہ”، اور کتاب کی تکمیل باب کاروبار تک، "بہجت الفقیہ”، کتاب کا جائزہ ذکرات العباد، شیخ انصاری کے مناسک کا کتابی جائزہ، دوہے اور نظموں کی کتابوں کے ساتھ۔
ان کے شاگردوں کے اصرار سے جو اہم کتابیں شائع ہوئی ہیں ان میں فارسی اور عربی میں رسالے توزیح المسائل، حج کے مناسک شامل ہیں۔ یہ دونوں کتابیں علماء کی ایک جماعت نے شائع کیں جنہوں نے ان کی منظوری کے بعد ان کے فتاویٰ مرتب کئے۔ کتاب وصیلۃ النجات پر ان کی تفسیر جو ان کے استاد آیت اللہ سید ابوالحسن اصفہانی نے لکھی ہے، خدا ان کی روح کو سلامت رکھے۔ اس کتاب کی پہلی جلد ان کی منظوری کے بعد شائع ہوئی تھی۔ کتاب جامع المسائل، فتاویٰ اسلامی فقہ میں ایک کورس جو اس شعبے میں 25 سال کی مہارت کا نتیجہ تھا۔ یہ انمول کتاب 1992 میں پانچ جلدوں میں منظر عام پر آئی۔
آیت اللہ بہجت کی خصوصیات:
بلاشبہ آیت اللہ بہجت کی نمایاں خصوصیات میں سے ایک ان کی تشہیر سے پرہیز کرنا اور گمنام رہنے کی تاکید کی کوشش تھی۔ اپنے بچپن کے دنوں میں جب اس نے محسوس کیا کہ عظیم میراجی کی کلاسوں میں ان کے بصیرت افروز سوالات انہیں پبلسٹی دے رہے ہیں تو اس نے ان سے پوچھنا چھوڑ دیا۔ اس نے پڑھانے پر بھی اصرار نہیں کیا۔ یہی وجہ ہے کہ اس نے پڑھانے کے لیے کبھی بھی کسی مناسب جگہ کا انتخاب نہیں کیا۔ آیت اللہ بروجردی اور دیگر علماء کی کلاسوں میں ان کی حاضری ایک ایسے وقت میں جب وہ انہی کورسز کو پڑھانے کی صلاحیت رکھتے تھے، ان کی عاجزی اور گمنامی کا ایک اور ثبوت تھا۔
اگرچہ وہ آیت اللہ مرزا قاضی کے بہترین شاگردوں میں سے تھے اور بچپن میں ہی روحانی فیض حاصل کر چکے تھے، لیکن انہوں نے کبھی بھی اپنے آپ کو ترقی نہیں دی اور اپنے آقاؤں کی صحبت میں حاصل ہونے والے صوفیانہ تجربات کے بارے میں بات کرنے سے ہمیشہ انکار کیا۔
جب وہ اپنے آقاؤں کے بارے میں بات کرتا تو اسے اپنے ہی کچھ راز افشا کرنے ہوتے تھے لیکن اس نے کبھی بھی بات کرتے ہوئے لفظ "میں” استعمال نہیں کیا۔
اس نے کبھی مرجع تقلید (مذہبی اتھارٹی) بننے کی خواہش بھی نہیں کی۔ جدید اصولوں اور اسلامی فقہ کی تعلیم کے 45 سال کے تجربے کے باوجود اس نے یہ عہدہ قبول کرنے سے انکار کردیا۔
لیکن آیت اللہ سید احمد خنصاری اور سید ابوالقاسم خوئی کی رحلت کے بعد بہت سے اہل ایمان سمیت کثیر تعداد میں اہل ایمان نے ان کی رسالہ شائع کرنے پر اصرار کیا۔ اس نے ان کی درخواست قبول کر لی لیکن اس شرط کے ساتھ کہ کتاب کے سرورق پر ان کا نام نہ ہو۔
ظاہر ہے کہ اس عظیم انسان نے جس نے اپنی پوری زندگی اللہ کے لیے وقف کر دی، اپنے خالق کی عبادت اور بندگی کے اخلاص کے بدلے اس نے اپنے رب کی نظر میں بلند مقام حاصل کیا اور اللہ کی رضا سے اس نے لوگوں کے دل جیت لیے۔ دنیا بھر میں لاکھوں مومنین ایسا کرنے کا ارادہ کیے بغیر۔ لفظوں سے نہیں دلوں سے دل جیتنے والے خدا کے اس خاص بندے کو الفاظ کیسے بیان کر سکتے ہیں!
وہ ابدی کے ساتھ متحد ہونا چاہتا تھا۔
مئی 2009 کا وسط ان کے انتظار کے آخری دن تھے۔ اپنی پوری بابرکت زندگی کے دوران اور اب ایک تھکے ہوئے نازک جسم اور پیاس سے بھری روح کے ساتھ، اس نے ابدی کے ساتھ اتحاد کی خواہش کی۔ کوئی ایسا شخص جو اللہ کا نیک بندہ تھا اور ساری زندگی اپنے خالق کا نیک بندہ رہنے کے علاوہ کچھ نہیں سوچتا تھا، اپنے محبوب کے لیے رخصت ہونے کا لمحہ اس سچے عارف (تھیوسوفسٹ) کے لیے تمام خوشیوں کا عروج تھا۔ نوے سال کی روحانی اور جسمانی جدوجہد کا اختتام اس کے رب کی محفوظ اور محبت بھرے گلے سے ہوا۔ تاہم ان کا سکون اور سکون ان کے پیروکاروں، چاہنے والوں اور طلباء کے لیے ایک نہ ختم ہونے والا رنج و غم تھا۔ تباہی و بربادی کے عالم میں وہ ایک آخری بار اپنے مبارک نورانی چہرے کو اللہ کی یاد میں مصروف دیکھنے آئے۔
17 مئی 2009 کی اتوار کی شام قم کے لیے ایک اداس شام تھی۔ جب اس عظیم عالم دین کے انتقال کی خبر ملی تو تیزی سے ہر طرف پھیل گئی۔ پہلے تو سب صدمے میں تھے اور پھر پورا شہر سوگ میں ڈوبا ہوا تھا۔ خبر رساں اداروں کی طرف سے اس خبر کا اعلان ہوتے ہی ملک بھر سے عقیدت مند پیروکار قم پہنچ گئے۔ اس دن قم پر سیاہ چادر چھائی ہوئی تھی۔ آیت اللہ بروجردی کے جنازے کے بعد سے، قم نے کسی جنازے کی تقریب کے لیے لوگوں کا اتنا بڑا ہجوم کبھی نہیں دیکھا تھا۔
اس بوڑھے بابا اور صوفی کی میت کو حضرت فاطمہ معصومہ کے روضہ مبارک میں سپرد خاک کر دیا گیا۔ اب مسجد فاطمیہ کی خاموشی جدائی کا رونا ہے۔
اس بوڑھے بابا اور صوفی کی میت کو حضرت فاطمہ معصومہ کے روضہ مبارک میں سپرد خاک کر دیا گیا۔
اب مسجد فاطمیہ کی خاموشی جدائی کا رونا ہے۔ اب قربان گاہ کے ساتھ کھڑکی کے قریب لکڑی کا چھوٹا سا دروازہ، اس کے چاہنے والوں اور پیروکاروں کے دلوں میں صرف ایک بوڑھا آدمی تصور کر سکتا ہے جو منہ جھکائے دروازے سے چل رہا ہو، اللہ کے ذکر سے اس کے ہونٹوں کی خوشبو، جس کی آنکھیں آنسوؤں سے نم ہو رہی تھیں۔ جس کی پیشانی سجدے کے اثر سے منور ہو جاتی ہے۔
ذریعہ:
https://bahjat.ir/en/content/1091
