مباہلہ کا مطلب ہے حق پرستی کو ثابت کرنے کے لیے خدائی لعنت کو پکارنا اور دو فریقین کے درمیان ہوتا ہے جو دونوں حق ہونے کا دعویٰ کرتے ہیں۔ اس اصطلاح سے مراد اسلامی تاریخ کا ایک واقعہ ہے جس میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے نجران کے عیسائیوں کے ساتھ بحث و مباحثہ اور ان کے اسلام قبول نہ کرنے کے بعد خدا کی لعنت طلب کرنے کا مشورہ دیا اور انہوں نے اس تجویز سے اتفاق کیا۔ اس کے باوجود نجران کے عیسائیوں نے وعدہ کے دن اس فعل سے باز آ گئے۔
شیعوں کے عقیدے کے مطابق، پیغمبر کے مباہلہ کا واقعہ نہ صرف پیغمبر اکرم (ص) کی اصل دعوت [اسلام کی] صحیح ثابت ہوتا ہے بلکہ آپ کے اصحاب (امام علی، خاتون) کی برتری کو بھی ثابت کرتا ہے۔ اس واقعہ میں فاطمہ اور امام حسن و حسین علیہما السلام۔ اس بنا پر شیعہ کا عقیدہ ہے کہ آیت مباہلہ کے مطابق امام علی علیہ السلام روح پیغمبر ہیں۔
نجران کے عیسائیوں کے ساتھ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے مباہلہ کا قصہ (نجران ایک پہاڑی علاقے میں عدن اور حضرموت کے درمیان ایک چھوٹا سا شہر ہے) یہ واقعہ بعض تاریخی اور متعدد تفسیری منابع میں درج ہوا ہے۔ شیعہ اور سنی دونوں.
نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی زندگی کے آخری دور میں اسلام کی آواز دنیا کے کونے کونے تک پہنچ چکی تھی۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مختلف ممالک اور خطوں کے سربراہان کو خطوط بھیج کر اسلام پھیلانے کی کوشش کی۔ ان خطوط میں سے ایک خط وہ تھا جو 10 ہجری میں نجران کے عیسائیوں کو بھیجا گیا تھا۔
خط میں لکھا ہے: ابراہیم اور اسحاق [اسحاق] اور یعقوب [یعقوب] کے خدا کے نام (یہ ایک خط ہے) محمد، خدا کے پیغمبر کی طرف سے نجران کے بشپ کو۔ میں ابراہیم، اسحاق اور یعقوب کے خدا کی تعریف کرتا ہوں اور آپ کو خدا کی عبادت کی طرف دعوت دیتا ہوں [اور] بندوں کی عبادت سے۔ میں تمہیں دعوت دیتا ہوں کہ خدا کے بندوں کی حاکمیت کو چھوڑ کر خدا کی حاکمیت میں آجاؤ۔ اور اگر آپ میری دعوت قبول نہیں کرتے ہیں تو آپ کو اسلامی حکومت کو ٹیکس ادا کرنا ہوگا (اور اس معمولی رقم کے بدلے یہ آپ کی جان و مال کی حفاظت کرے گی) اور بصورت دیگر آپ کو خطرے کی اطلاع دی جاتی ہے۔
بعض شیعہ تاریخی ذرائع کا اضافہ ہے کہ آل عمران کے باب کی آیت نمبر 64 بھی اس خط کا حصہ تھی۔ اس آیت میں اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: ’’کہہ دو کہ اے اہل کتاب! ہمارے اور تمہارے درمیان ایک مشترکہ بات کی طرف آؤ کہ ہم اللہ کے سوا کسی کی عبادت نہیں کریں گے، اس کے ساتھ کسی کو شریک نہیں ٹھہرائیں گے، اور یہ کہ ہم میں سے کوئی اللہ کے سوا کسی کو رب نہیں بنائے گا۔ کہو، گواہ رہو کہ ہم نے (اللہ کے) فرمانبردار ہیں۔
نجران کے عیسائیوں نے ملنے کے بعد آپس میں مشورہ کرنا شروع کیا اور فیصلہ کیا کہ ان کے بزرگوں کی ایک جماعت کو مدینہ بھیجا جائے گا تاکہ وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اور آپ کے اہل بیت سے بحث و مباحثہ کریں۔ ابن ہشام لکھتے ہیں: نجران کے عیسائیوں کا ایک گروہ جو 60 افراد پر مشتمل تھا، نبی صلی اللہ علیہ وسلم کو دیکھنے اور ان سے مناظرہ کرنے کے لیے مدینہ میں داخل ہوا۔ ان میں سے 14 تھے اور 14 میں سے تین ایسے تھے جو دوسروں پر سردار اور بزرگ ہونے کے عہدے پر فائز تھے اور اس وقت کے عیسائی ان کی عزت کرتے تھے۔ ایک کا لقب ’’عاقب‘‘ تھا اور اس کا نام ’’عبدالمسیح‘‘ تھا۔ دوسرے کا لقب "سید” تھا اور اس کا نام "ایہام” تھا، جب کہ تیسرے کا نام "ابو حارثہ بن” تھا۔ علقمہ”۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اور آپ کے گھر والوں نے انہیں اسلام کی دعوت دی۔ انہوں نے قبول نہیں کیا اور بہت زیادہ مکالمہ اور بحث ہوئی۔ عیسائیوں نے اپنے مذہب کی حقانیت کے بارے میں نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے اختلاف کیا۔ انہوں نے کہا: عیسیٰ (عیسیٰ) خدا ہیں اور دوسرا گروہ انہیں خدا کا بیٹا مانتا ہے، جبکہ تیسرا گروہ تثلیث پر یقین رکھتا ہے، یعنی تین خداؤں پر ایمان رکھتا ہے: باپ، بیٹا اور روح القدس۔ ابن ہشام لکھتے ہیں: عیسائیوں نے نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے کہا: اگر عیسیٰ علیہ السلام اللہ کے بیٹے نہیں ہیں تو ان کا باپ کون ہے؟ قرآن مجید کی آیات نازل ہوئیں اور ان کی تخلیق کو انسان کے باپ آدم کی تخلیق سے مشابہت سمجھا گیا۔ نجران کے عیسائیوں اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اور آپ کے گھر والوں کے درمیان جھگڑا اور بحث جاری رہی۔ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کی باتوں کی تردید کی اور واضح دلائل اور حتمی دلائل کے ساتھ ان کے سوالات کا جواب دیا۔
تاہم، عیسائیوں نے پھر بھی سچائی سے انکار کیا اور اپنے عقائد پر اصرار کیا۔ اس وقت سورہ آل عمران کی آیت نمبر 61 نازل ہوئی اور نجران کے عیسائیوں کو مباہلہ کی دعوت دی گئی۔ آیت میں کہا گیا ہے: "اگر کوئی اس کے بارے میں تم سے جھگڑے، اس کے بعد کہ تمہارے پاس علم آچکا ہے تو کہو، آؤ! آئیے ہم اپنے بیٹوں اور آپ کے بیٹوں کو، اپنی عورتوں کو اور آپ کی عورتوں کو، اپنی جانوں کو اور آپ کی جانوں کو بلائیں، پھر ہم دل سے دعا کریں، اور جھوٹوں پر اللہ کی لعنت بھیجیں۔‘‘
عیسائیوں کے نمائندوں نے جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اور آپ کے گھر والوں سے مباہلہ کی تجویز سنی تو حیرت سے ایک دوسرے کی طرف دیکھنے لگے۔ وہ اس سلسلے میں سوچنے اور مشاورت کے لیے وقت چاہتے تھے۔ جب عیسائی اپنے بزرگوں کے پاس واپس آئے اور ان سے مشورہ کیا تو ان کے بشپ نے کہا: کل دیکھو تو
محمد (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اپنے اہل و عیال کے ساتھ آئیں تو مباہلہ سے پرہیز کریں اور اگر اپنے ساتھیوں کے ساتھ آئیں تو مباہلہ کریں کیونکہ وہ کچھ نہیں کرسکتے۔
مباہلہ کی آیت کے مطابق نبی صلی اللہ علیہ وسلم کو چاہیے کہ اپنے بچوں اور عورتوں کو اپنے ساتھ لے آئیں اور ان لوگوں کو جو آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے جیسے تھے اور وہ کوئی اور نہیں بلکہ حسن بن تھے۔ علی علیہ السلام، حسین بن۔ علی علیہ السلام، فاطمہ الزہرا سلام اللہ علیہا، اور علی بن. ابی طالب علیہ السلام۔
تفسیر مفاتیح الغیب کے مصنف فخر الدین رازی جب آیت مباہلہ کی طرف آتے ہیں تو اس طرح حق پرستی کا اظہار کرتے ہیں: جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اور آپ کے اہل بیت مباہلہ کے مقام پر تشریف لائے، اس نے سیاہ بالوں کی چادر اوڑھ رکھی تھی اور حسین (علیہ السلام) کو اٹھائے ہوئے تھے اور حسن (علیہ السلام) کا ہاتھ پکڑے ہوئے تھے۔ فاطمہ اور علی علیہما السلام بھی ان کے پیچھے پیچھے چل رہے تھے۔ اس وقت آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے فرمایا: جب میں ان پر لعنت کرنے کے لیے ہاتھ اٹھاؤں تو آمین کہو۔ پھر مباہلہ کے اسی مقام پر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے حسن، حسین، علی اور فاطمہ رضی اللہ عنہم کو اپنی چادر کے نیچے لے لیا اور آیت التحریر کی تلاوت فرمائی اور اس میں اس طرح اس نے اپنے اہلبیت کا تعارف بھی کروایا اور دوسروں کو ان کے مقام کا بھی تعارف کرایا۔
نجران کے عیسائیوں پر اچانک رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اور آپ کے اہل خانہ کے چار دیگر افراد کے ساتھ نورانی چہرہ نظر آگیا اور سب نے حیرت اور صدمے سے ایک دوسرے کی طرف دیکھا۔ وہ بہت حیران ہوئے کہ وہ اپنے معصوم عزیزوں اور بچوں اور اپنی اکلوتی اور بے مثال بیٹی کو مباہلہ کے منظر پر لے آیا ہے اور سب نے کہا کہ یہ شخص اپنی دعوت اور دعا پر پختہ یقین رکھتا ہے۔ نجران کے بشپ نے کہا: "میں ایسے چہرے دیکھ رہا ہوں جو ایک بار دعا میں ہاتھ اٹھا کر اللہ سے سب سے بڑے پہاڑ کو اپنی جگہ سے ہٹانے کی درخواست کریں گے تو وہ گر جائیں گے اور یہ بالکل درست نہیں کہ ہم ان روشن چہروں کے ساتھ مباہلہ کریں اور نیک لوگ کیونکہ اس بات کا امکان نہیں ہے کہ ہم سب تباہ ہو جائیں اور سزا کا دائرہ وسیع ہو جائے اور اس میں دنیا کے تمام عیسائی شامل ہوں اور دنیا میں ایک بھی عیسائی باقی نہ رہے۔
صورت حال کو دیکھ کر، نمائندوں کے گروپ نے ہر ایک سے مشورہ کیا اور متفقہ طور پر فیصلہ کیا کہ وہ مباہلہ میں ضرور شامل نہیں ہوں گے اور ہر سال ایک رقم بطور ٹیکس ادا کرنے کے لیے تیار ہیں۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اور آپ کے گھر والوں نے اطمینان کا اظہار کیا اور یہ طے پایا کہ ہر سال تھوڑی سی رقم کے عوض عیسائیوں کو اسلامی حکومت کے فوائد حاصل ہوں گے۔
روایت کی گئی ہے کہ کچھ عرصے کے بعد یہ واقعہ دو عیسائی رہنماؤں کے اسلام قبول کرنے پر منتج ہوا جو سید اور عاقب کے نام سے مشہور تھے۔ حکم الٰہی سے نجران کے عیسائیوں اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اور آپ کے اہل بیت کے درمیان ہونے والے مباہلہ نے دین اسلام کی حقانیت کا ثبوت دیا۔ نجران کے عیسائیوں کو چونکہ یہ حق معلوم ہو چکا تھا اس لیے وہ مباہلہ کرنے کے لیے تیار نہ تھے۔ اس کے علاوہ آیت مباہلہ کے نزول کے ساتھ ایک مرتبہ پھر ابوالبیت علیہ السلام کی فضیلت کو قرآن کی زبان میں بیان کیا گیا اور پاکیزگی اور عصمت کے گھر کے بلند مقام کا تعارف کرایا گیا۔ انسانیت
مباہلہ مباہلہ کا مقام اور وقت 24 ذی الحج کو نجران کے ایک علاقے میں ہوا جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے زمانے میں مدینہ شہر سے باہر تھا اور آج شہر کے اندر ہے اور اس میں مسجد تعمیر کی گئی ہے۔ مسجد الجبہ کے نام سے مشہور جگہ۔ اس مسجد اور مسجد نبوی (مسجد النبی) کے درمیان تقریباً دو کلومیٹر کا فاصلہ ہے۔
نجران کا علاقہ عرب کے جنوب مغرب میں تیرہ خطوں میں سے ایک ہے اور یہاں کا موسم اچھا ہے۔ یہ سعودی عرب اور یمن کے درمیان سرحدی علاقے میں واقع ہے۔ اس خطے کا پورا رقبہ 360,000 کلومیٹر ہے جس کی آبادی 620,000 سے زیادہ ہے۔ نجران شہر اس علاقے کے مرکز میں ہے۔ یہ خطہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے زمانے میں ایک عیسائی آبادی والا علاقہ تھا اور عیسائی شہری بیرونی عیسائی ممالک، شمالی افریقہ اور رومی شہنشاہ کے تعاون سے وہاں رہتے رہے۔ اس خطے کے تاریخی نمونوں میں سب سے مشہور "اُخدودیہ” ہے جس کا تذکرہ قرآن مجید میں باب البروج میں اہل اُحد کے حوالے سے آیا ہے۔ اور آج بھی "اُحدود” کی یادگاریں سیاحوں اور تاریخی نوادرات کے محققین کی طرف سے دیکھی جانے والی یادگاروں میں شامل ہیں۔
واقعہ مباہلہ کے پیغامات واقعہ مباہلہ میں بہت سے پیغامات ہیں۔ مندرجہ ذیل سمیت:
1. اگر کوئی شخص مقصد پر یقین رکھتا ہے، تو وہ اپنے آپ کو اور اپنے قریبی خاندان کے افراد کو خطرے میں ڈالنے کے لیے تیار ہے۔
2. مومن کا آخری ٹرمپ کارڈ اور ہتھیار دعا ہے۔
3. نماز کے اجتماعات میں بچوں کو بھی ساتھ لے کر چلنا چاہیے۔
4. غیب سے مدد طلب کرنا عام صلاحیتوں کو بروئے کار لانے کے بعد آتا ہے۔
5. دعا میں، نمازیوں کی حالت i
ان کی تعداد اہم نہیں ہے۔ جو گروہ مباہلہ کرنے والا تھا وہ پانچ افراد سے زیادہ نہیں تھا۔
6. مختلف مذہبی منظرناموں میں مرد اور عورت ایک دوسرے کے ساتھ جگہ رکھتے ہیں۔
7. علی بی۔ ابی طالب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اور آپ کے اہل بیت کی جان ہیں
8. پیغمبر کے اہلبیت وہ ہیں جن کی دعائیں قبول ہوتی ہیں۔
9. بیٹی کے بچے، جیسے بیٹے کے بچے اپنے بچے ہوتے ہیں۔ اس لیے امام حسن اور حسین علیہما السلام نبی کی اولاد ہیں۔
10. مستند اسلامی منابع کا حوالہ دینے سے معلوم ہوتا ہے کہ جن ممتاز شخصیات نے اس واقعہ کو نقل کیا ہے وہ درج ذیل ہیں: (تفسیر النمونہ)
• مسلم ب۔ حجاج نیشاپوری، صحیح مسلم کے مصنف، اہل السنہ کی چھ معتبر کتابوں میں سے ایک، جلد 1۔ 7، ص۔ 120 (محمد علی صبیح پرنٹ، مصر)
• احمد بی۔ حنبلی مسند میں، جلد 1۔ 1، ص۔ 185 (مصر پرنٹ)
طبری اپنی مشہور تفسیر آل عمران کی آیت نمبر 61 کے تحت۔ 3، ص۔ 192 (میمانیہ پرنٹ، مصر)
• مستدرک میں حکیم، ج۔ 3، ص۔ 150 (حیدرآباد ڈاکن پرنٹ)
• حافظ ابو نعیم اصفہانی دلائل النبوۃ میں، صفحہ۔ 297 (حیدرآباد ڈاکن پرنٹ)
فخر رازی اپنی مشہور تفسیر جلد 1 میں 8، ص۔ 85 (البحیہ پرنٹ)
• اور بہت سارے مصادر اور مصنفین جیسے ابن اثیر، ابن جوزی، آلوسی، طنطاوی، زمخشری وغیرہ۔
