دین

يقع مرقد الإمام علي (ع) (عَتَبَة إمام عَلي ع) في النجف بالعراق وهو المكان الذي دفن فيه. لسنوات عديدة بعد وفاته ، كان مكان قبره سراً. أنزله الإمام الصادق (ع) سنة 135 ه / 752 م. تم بناء هياكل مختلفة في عصور مختلفة. كان عدود الدولة الديلمي وشاه صافي من بين الشخصيات التي بنوا هياكل رائعة لهذا الضريح.

يوجد حاليًا مبنى رائع يتألف من أربع بوابات وخمسة أروقة وفناء كبير وضريح. بعد سقوط صدام حسين ووجود الإيرانيين يجري توسيع الضريح. في الآونة الأخيرة ، تم بناء فناء كبير في القسم الغربي من الضريح ، وقد سمي على اسم السيدة فاطمة (ع). وستزيد المساحة الإجمالية للضريح إلى 140 ألف متر مربع. وقد دفن في هذا القسم كثير من الفقهاء والعلماء. (يمكنك دفع نذورك لضريح الإمام علي هنا.)

الدفن السري

أبناء الإمام علي (ع): الإمام الحسن (ع) ، والإمام الحسين (ع) ، ومحمد ب. حنفية وابن عم الامام علي (ع) عبد الله ب. جعفر ، دفن الإمام علي (ع) سراً ليلاً في منطقة تعرف باسم غريين (النجف الحالية) وأخفى قبره. يكتب ابن طاووس:

“الستر [القبر وموقعه] كان بسبب الخوف من أعدائهم ، مثل الأمويين والخوارج. هذا لأنه كان من الممكن أن يحاولوا العثور على قبره ونبش جثته ، مما يؤدي حتما إلى صراع مع قبيلة الهاشمية. من خلال هذا قتل العديد من الناس مما تسبب في فتنة (صراع) كبير في المجتمع الإسلامي. كان الإمام (ع) مهتمًا للغاية برفاهية الأمة الإسلامية خلال حياته وبذل جهودًا متواصلة لإخماد نيران الفتنة ، وكان من المتوقع أنه سيشجع نفس الفكر والأفعال التي جسدها طوال حياته ، على الاستمرار بعد وفاته ، وأنه يريد عائلته و أتباع على التخلي عما يمكن أن يكون مصدرا للصراع “.

أئمة زاروا مرقد الإمام علي (ع)

من بين الأئمة الشيعة الاثني عشر ، ستة منهم وردت أنباء عن زيارة قبر الإمام علي (ع) في النجف: الإمام الحسين (ع) ، الإمام علي بن. الحسين السجاد (ع) ، الإمام محمد الباقر (ع) ، الإمام جعفر الصادق (ع) ، الإمام علي الهادي (ع) ، الإمام حسن العسكري (ع).

اكتشاف القبر

في عهد الإمام جعفر الصادق (ع) عندما تم طرد الأمويين من الخلافة ، لم يعد هناك سبب لإخفاء قبر الإمام علي (ع). ونتيجة لذلك ، أصبح مكان قبره معروفاً تدريجياً وانكشف للجميع. عن صفوان استأذن الإمام الصادق (ع) ليخبر شيعة الكوفة بمكان دفن الإمام علي (ع). رد الإمام (ع) بالإيجاب ، كما أعطى بعض المال لإصلاح القبر وإعادة بنائه.

تاريخ البناء

مع رحيل الأمويين ، واكتشاف الجمهور لقبر الإمام علي (ع) داود بن. شهد علي العباسي (ت .133/751) أن العديد من الأشخاص كانوا يزورون القبر. على هذا النحو ، قام بتركيب شاهد قبر على قمة القبر. ومع ذلك ، بعد إقامة الخلافة العباسية ، تغيرت علاقتهم بالعلويين وأصبح القبر مهجورًا مرة أخرى وتم تدمير شاهد القبر.

على ما يبدو ، في حوالي 170/786 ، كان هارون الرشيد هو من بنى أول مزار للإمام علي (ع) مصنوع من الطوب الأبيض. كما أصدر أوامر ببناء مبنى على قمة القبر من الطين الأحمر ، ووضع النسيج الأخضر عبر الضريح.
كما دمر الخليفة العباسي المتوكل (ت 247 هـ / 861 م) مرقد الإمام الحسين (ع) ، كما هدم مرقد الإمام علي (ع) في النجف. بعد ذلك ، محمد ب. زيد الداعي (ت 287 هـ / 900 م) أعاد بناء القبر ، كما شيد قبة وجدران وحصن للضريح.
عمر ب. يحيى ، رمم مرقد الإمام علي (ع) عام 330/942 ودفع مصاريف تركيب قبة من ماله الشخصي.
قام عدود الدولة الديلمي (ت 372/982) بتجديد وبناء المبنى بحيث كان فريدًا من نوعه في عصره وأقام له أوقافًا. ظل هذا المبنى حتى 753/1352. في هذا العام تم إحراق المبنى وتدميره. قيل أنه في هذه النار ، أحرقت أيضًا مخطوطة قرآنية من ثلاثة مجلدات كتبها الإمام علي (ع) بنفسه. بالإضافة إلى عدود الدولة ، شارك حكام البويه الآخرون ووزرائهم ، الحمدانيون ، وبعض العباسيين (مستنصر العباسي) في ترميم الضريح وإعادة بنائه.
في عام 760/1359 ، تم إنشاء مبنى جديد لم يُنسب إلى أي فرد بعينه. ومع ذلك ، على ما يبدو ، كان من عمل Ilkhanates وكان للعديد من القواعد نصيب في بنائه. قام الشاه عباس الأول بترميم القاعة والقبة والفناء لهذا المبنى.
قام الشاه صافي بتوسيع فناء الضريح.
في يوميات سفر السلطان محمد ميرزا

(من سافر عام 1279/1862) ، كتب أن حصنًا بناه شخص اسمه محمد حسين صدر أصفهاني. علاوة على ذلك ، ذكر في مذكرات سفره أن القبة بنيت لأول مرة خلال فترة البويهيين وأنه تم تفكيكها خلال العصر الصفوي. ويشير كذلك إلى أن القبة التي كانت موجودة في ذلك العام (أي 1279/1862) كان معروفًا أنها بناها الشاه عباس الأول بتصميمات الشيخ بهائي.
قام نادر شاه أفشار بالتفصيل الذهبي للقبة والمدخل والمئذنتين.
الميزات المعمارية
مسجد عمران ب. شاهين

سمي هذا المسجد باسم عمران ب. شاهين. وهو من أقدم مساجد النجف ويقع شمال صحن مرقد الامام علي (ع). يعتبر حاليًا جزءًا من الضريح.

عندما ثار عمران على حكومة عدود الدولة ، هُزم في النهاية. بعد هزيمته ، أخذ نذر أنه إذا عفا عنه عدود الدولة ، فإنه سيبني رواقًا في مرقد الإمام علي (ع). ولما عفا عنه عدود الدولة بنى هذا الرواق في منتصف القرن الرابع / العاشر. في النهاية ، أصبح مسجدًا ، ثم اشتهر باسم مسجد عمران ب. شاهين. بقي المسجد مهجوراً لبعض الوقت حتى حل الحكومة البعثية وإطاحة صدام حسين من السلطة. في السنوات الأخيرة ، تم تجديد المسجد بأسلوب فخم.

دفن في هذا المسجد عدد قليل من الشخصيات البارزة ، مثل السيد محمد كاظم يزدي (مؤلف عروة الوثقى) ، والسيد محمد كاظم مقدس ، ومحمد باقر قمي.

مسجد الراس

يقع مسجد الرأس غرب الصحن. وأما كيفية تحول اسم المسجد إلى قولين:

يقع المسجد مقابل قبره رأس الإمام علي (ع).
وقد ورد حديث عن الإمام جعفر الصادق (ع) أن رأس الإمام الحسين (ع) قد دفن في هذه المنطقة.
مسجد الخضراء

يقع المسجد الأخضر في الجانب الشرقي من الفناء. كان هذا المسجد حيث يدرس آية الله الخوئي دروسه. في الواقع ، تم في الآونة الأخيرة إزالة الجدار الفاصل بين هذا المسجد وقبر آية الله الخوئي واستبداله بنافذة مصنوعة من الزجاج الملون.

الحسينية صحن شريف

تقع الحسينية صحن شريف في القسم الشمالي من الفناء. بناها السيد محسن الزيني. تم تشييد هذا المبنى كمكان لاستراحة الحجاج الذين يزورون ضريح الإمام علي (ع) ويحتوي أيضًا على مكان لأداء الوضوء. لسنوات عديدة ، ظلت مهجورة ومدمرة. ومع ذلك ، عندما تمت الإطاحة بصدام حسين ، أمر آية الله السيستاني بتجديدها وإعادة فتحها.

ايوان العلماء

يقع إيوان العلماء (شرفة مضاءة للعلماء) في القسم الأوسط الشمالي من القاعة الرئيسية. سبب تسمية المكان بهذا الاسم يعود إلى حقيقة أن العديد من العلماء قد دفنوا هنا.

كلية العلوم الدينية

يوجد في الطابق العلوي من الفناء 52 غرفة ، لكل منها شرفة أرضية مواجهة للفناء. تشكل هذه الغرف الـ 52 مدرسة دينية. يوجد خلف كل غرفة رواق يؤدي إلى درج (للخروج من المدرسة الدينية). تم استخدام هذه الغرف للصفوف وكمكان للراحة من قبل طلاب الحوزة الإسلامية. بعد انتفاضة الشعب العراقي في شهر صفر 1377/1958 ، طرد النظام البعثي طلاب الحوزة من هذه القاعات بقصد إضعاف وتدمير الحوزة الشيعية. منذ ذلك الحين ، ظلت هذه الغرف فارغة.

مقام الإمام الصادق (ع)

مقام الإمام الصادق (ع) بقعة تقع بالقرب من باب المسجد النبوي. وقد ورد أن هذا هو المكان الذي كان يصلي فيه الإمام الصادق عندما أتى لزيارة أمير المؤمنين (ع). كانت هذه البقعة ، قبل حوالي خمسين عامًا ، مغطاة بقبة بيضاء ، تمتد على مساحة تقارب 100 متر مربع. ومع ذلك ، في الوقت الحالي ، لا توجد بقايا لهذا المبنى والموقع هو مجرد جزء من الضريح.

مودي الاسبعين

مودي الأصبعين على موضع وجه الإمام (ع). قيل أنه كان هناك حاكم طاغية اسمه مرة ب. قيس الذي كان يتحدث عن قبيلته وأجداده. وسأل شيوخ القبيلة عن من فارقوا الحياة ، فقالوا إن العديد منهم قُتلوا في معركة. وسأل كذلك عمن قتلهم فأجابوا بأن معظمهم قتلوا على يد علي ب. ابي طالب (ا). فسأل عن مكان دفن الإمام علي (ع) وقيل له إنه دفن في النجف. ثم أرسل مرة جيشا قوامه 2000 فرد لاقتحام النجف. بعد ستة أيام من الدفاع عن مدينتهم ، انهزم أهل النجف ودخلت مرة الضريح وبدأت في تدميره. عندما كان على وشك نبش القبر ، خرج منه إصبعان

وكأنهم سيف قطعوه نصفين. في تلك اللحظة بالذات ، تحول نصفا جسده إلى حجر. ثم تم وضع هذين الحجرين بالقرب من الطريق / الممر ، وبعد ذلك أخذهما الجيش وأخفاهما.

تطوير

مرقد الإمام علي ب. تم توسيع وتجديد أبي طالب (أ) بشكل كبير في السنوات الأخيرة. سمي القسم الغربي من الحرم في مخططاته التنموية على اسم السيدة فاطمة الزهراء (ع). يشتمل هذا الفناء على جزء كبير من الجزء الغربي من مجمع الضريح حتى مقام الإمام السجّاد (ع). تم تصميمه وبنائه من قبل المهندسين المعماريين الإيرانيين. عند الانتهاء من هذه الخطط التطويرية ، ستمتد المساحة الإجمالية لمجمع الضريح 140 ألف متر مربع.

بين الحرمين (بالعربية: بین الحرمین ؛ حرفيا: بين الحرمين) هي المسافة بين ضريح الإمام الحسين (ع) وضريح العباس (ع) من 378 مترا. في الماضي لم تكن بين الحرمين مسافة بين الحرمين. بدلا من ذلك ، احتلتها المباني السكنية والتجارية. في عهد صدام تم تدمير المباني في هذه المسافة لتوسيع الأضرحة وتطويرها ، فتم بناء المساحة الحالية. بعد انهيار صدام حسين ، تم دراسة مشروع تطوير بين الحرمين وتنفيذه كأحد أهم المشاريع لإعادة إعمار الأضرحة من قبل إيران والعراق.

المصطلح

كما تدل الكتب التاريخية والسير الذاتية وحتى الموسوعات والأشعار القديمة ، قبل تدمير المنازل والمباني الواقعة بين الحرمين لم يكن يطلق عليها اسم “بين الحرمين”. كان الموقع الوحيد الذي أطلق عليه هذا الاسم هو بازار بين الحرمين في طهران ، الذي بني خلال فترة قاجار ، بين مسجد شاه ومسجد جامع في طهران. دخل المصطلح إلى أدب عاشوراء بعد بناء بين الحرمين.

بناء

قبل بناء بين الحرمين ، كان هناك حي بين الضريحين لهما معماري تقليدي – أزقة ضيقة وطويلة بها منازل ومتاجر. خطط السيد محسن الحكيم لتوسيع الأضرحة وربطها. لكن كان شراء المنازل والمحلات التجارية مكلفًا حيث كان من الصعب الحصول على موافقة أصحابها. علاوة على ذلك ، كانت هناك مدارس ومساجد على بعد مما جعل الأمر أكثر صعوبة.

في عام 1393 / 1973-4 ، تولت وزارة الأوقاف العراقية إدارة العتبات المقدسة ، وفي عام 1400 / 1979-80 ، تم تشكيل فريق عمل لإعادة بناء وتوسيع الحرمين.

في محرم 1405/1984 توجه صدام إلى كربلاء معلنا تخصيص عشرات الملايين من الدنانير لتوسيع الأضرحة وربطها بساحة مشتركة. في هذا المشروع ، تم شراء المناطق والأحياء المحيطة بالأضرحة. تم تخصيص مليون دينار عراقي لمحافظ كربلاء ، أي ما يعادل 10.000.000 دولار ، لتوسيع المزارات وإنشاء بين الحرمين.

بعد عامين ، افتُتِحَ بين الحرمين في جمادى الثانية 1407 هـ / 1987 م إلى جانب مشاريع أخرى ، مثل تجديد طلاء مرقد الإمام الحسين (ع). وفي مشروع توسعة المزارات تم تدمير منازل ومتاجر بعرض 40 مترا. تم تدمير بعض الآثار التاريخية والمدارس الدينية والمساجد القديمة ومقابر بعض العلماء في هذا المشروع.

وعلى ضفتي بين الحرمين تم إنشاء أبنية تجارية. ظلوا هناك حتى عام 1991. في أعقاب الانتفاضة الشعبية (انتفاضة 1991) ، تضررت هذه المباني بسبب الخلافات بين الثوار ونظام البعث. بعد أن استولى صدام حسين على المنطقة مرة أخرى ، دمرت المباني المحيطة ببين الحرمين ، وتم توسيع بين الحرمين. في عام 1415 / 1994-5 قام الشيعة بغرس الأشجار في بين الحرمين.

أدت الانتفاضة الشيعية في انتفاضة 1991 وهجوم جيش البعث على كربلاء إلى أضرار جسيمة في الحرمين. على الرغم من أن حكومة صدام حاولت إعادة بناء الأضرحة في السنوات اللاحقة ، إلا أن الأضرار كانت لا تزال موجودة حتى سقوط صدام.

موقع

تقع بين الحرمين على مسافة 378 متراً بين مرقد الإمام الحسين (ع) وضريح عباس بن. ‘علياء). تظهر الصور الجوية القديمة من بين الحرمين أن بين الحرمين لم تكن مساحة فارغة ؛ بل كانت مليئة بالمنازل. لم يكن هناك سوى زقاق ضيق يربط بين الضريحين. لكن في عهد صدام هدمت المباني الواقعة بين الحرمين وخلق فضاء فارغ أصبح يعرف باسم بين الحرمين.

كمساحة لزوار الضريح

بعد سقوط نظام صدام ، ومع مشروع إعادة بناء الأضرحة في العراق ، تم توسيع وإعادة بناء مرقد الإمام الحسين (ع) والعباس بن. جاء علي (ع) قيد النظر. تم استخدام الفراغ بين المزارات للزوار ، خاصة لمراسم العزاء التي حضرها ملايين الحجاج في أربعين.

توسع

بدأ التوسع في مشروع بين الحرمين في أيلول-تشرين الأول 2010 لتقديم الخدمات للحجاج وتسهيل حركة مرورهم بين الحرمين بمساحة مسقوفة بالكامل. في أحد هذه المشاريع ، بدأ تدمير بعض المباني والفنادق. تبلغ المساحة حوالي 1،500،000 متر مربع تبدأ من شارع ميثم تمار حتى شارع الجمهورية.

نظرًا لأن المباني والفنادق كانت باهظة الثمن ، فقد تطلب الأمر الكثير من المال لشرائها وتدميرها. وقدمت الحكومة العراقية جزءا من الصندوق قدم جزء منه بلدية كربلاء والباقي تبرعات. من المقرر الانتهاء من المشروع بحلول عام 2035.

الرصف بالحجارة

مشروع آخر متعلق ببين الحرمين هو رصفها بالحجارة. أنجز هذا المشروع بالرخام الإيطالي من قبل وزارة الإعمار والإقامة العراقية بتمويل 25 مليار و 393 مليون عير.

عقي دينار. كانت المساحة 24.270 مترًا مربعًا في عام 2010 ؛ انتهى المشروع في تموز- آب 2013. وشمل المشروع رصف بين الحرمين بالرخام والمظلات وتطوير البنية التحتية والتركيبات الكهربائية ومبردات المياه والمكيفات وكاميرات الدائرة المغلقة والأجهزة السمعية. الحجارة المستخدمة في باحة بين الحرمين هي نفس الحجارة المستخدمة في باحة المسجد الحرام. يبلغ سمك الأحجار 5 سم ويمكن أن تساعد في تبريد البيئة.

ومن المشاريع الأخرى في بين الحرمين توفير المياه للمساحات الخضراء ، ونظام الصرف الصحي ، ونظام الكهرباء والإنارة ، ومصفاة المياه مع مبردات المياه ، ومكان للوضوء ، وبعض أنظمة التحكم والمعلومات ، وأجهزة الاستدعاء ، وأجهزة إنذار الحريق ، وغيرها من المرافق.

مشروع سفينة النجاة الشامل

يعد مشروع سفينة النجاة اكبر مشروع توسعة بين الحرمين. وصلة بين ضريح الإمام الحسين (ع) والعباس (ع) يفترض أن تُبنى على طابقين ، مع الحفاظ على المزارات كما هي. صممه المهندسون الإيرانيون. ثم تم عرضه في دعوة دولية لتقديم العطاءات وتم تأكيده أخيرًا من قبل المقيّمين الدوليين.

حرم العباس (ع)، هو أحد مزارات الشيعة في كربلاء ومَشهَد العباس بن علي (ع) الذي استشهد في واقعة الطف سنة 61 هـ.

تبلغ مساحة الحرم ما يقارب 10973 م 2، ويقع إلى الشمال الشرقي من حرم الإمام الحسين (ع)، ويعود تاريخه إلى القرن الهجري الأول، وقد تكوّن بناءه من ضريح وقبّة إلي جانب أروقة وإيوانات على النمط الإسلامي في التصميم.

تعود خلفيّته التاريخية إلى عصر البويهيين، وقد خضع للتوسعة وإعادة الإعمار عدة مرات، منها خلال العهدين الصفوي والقاجاري. كما قد نصب شباك ضريح حديث على القبر في سنة 1395 هـ/ 2016 م.

وكان حرم العباس تابعا لـلعتبة الحسينية بحيث كان ينوبون عن سدنة الحرم الحسيني أفراد يتصدون لإدارة الروضة العباسية.

العباس بن علي (ع)

العباس بن علي بن أبي طالب (26 – 61 هـ) أمه أم البنين (ع)، وهو المعروف بـأبي الفضل، والملقّب بقمر بني هاشم وببطل العلقمي لفرط جماله وإبائه. استشهد قبل أخيه الحسين في وقعة عاشوراء سنة 61 هـ، ودُفن في مكان استشهاده، ثم بُني على قبره مرقدٌ وقبة عُرفت بحرم العباس والذي يقع في الشمال الشرقي من الحرم الحسيني وبمسافة 300 متر تقريبا.

تاريخ بناء الحرم

لا تتوفر الكثير من المعلومات عن البناء الأول لحرم العباس (ع)، والقدر المعلوم وجود سقيفة على القبر في القرن الثاني الهجري فقد روي عن زيارة الإمام الصادق (عليه السلام) للعباس (عليه السلام) أنه قال: ثُمَّ امْشِ حَتَّى تَأْتِيَ مَشْهَدَ الْعَبَّاسِ بْنِ عَلِيٍّ فَإِذَا أَتَيْتَهُ فَقِفْ عَلَى بَابِ السَّقِيفَة.

إنَّ كل ما أقيم من بناء وإعمار وزخرفة وتوسعة وبناء القبة والمأذنيتن للعتبة الحسينية شمل العتبة العباسية، وذكرت بعض المصادر أنَّ العمارة الأولى للعتبة العباسية كانت في عصر المختار الثقفي إلى أن هدمها هارون العباسي، ثم أعيد البناء في أيام المأمون العباسي، ولكن هذا البناء لم يدُم طويلا فقد هُدم على يد المتوكل العباسي سنة 236 هـ.

تشييد العمارة في العهد البويهي

شيّد السلطان عضد الدولة البويهي عمارة الروضة العباسية والقبة المنورة في سنة 371 هـ.

تقدم العمران في العهد الصفوي

تقدم عمران الروضة العباسية في عهد الصفويين حيث قام الشاه طهماسب الصفوي سنة 1032 هـ (1622 م) بتزيين القبة بالقاشاني وبنى شباكا على الصندوق ونظم الرواق والصحن.

الإعمار والبناء في الحقب التاريخية

كلّ من شيّد الروضة الحسينية المقدسة تولى تشييد الروضة العباسية المقدسة أيضاً. واهتمّ السلاطين بذلك في مختلف الحقب التاريخية فجُدّد صندوق القبر وعُمّر الرواق في عهد نادر شاه كما شُيّد بناء المرقد في عصر عبد المجيد خان محمود العثماني، وصنع شباك من فضة لضريح العباس (ع) في العصر القاجاري.

هجوم الوهابية والنظام البعثي

في سنة 1216 هـ هجم الوهابيون بقيادة سعود بن عبد العزيز على مدينة كربلاء، وهدموا العتبة العباسية ونهبوا خزائنها. فنهض فتح علي شاه القاجاري وجدّد ما نهب وعمّر القبة.

وخلال الانتفاضة الشعبانية سنة 1411 هـ قامت قوّات النظام البعثي بقصف العتبة العباسية.

أجزاء الحرم المهمّة

شكل الروضة العباسية من الخارج مستطيل، في وسطه القبر الشريف الذي أحيط بأروقة محاطة بفضاء واسع يسمّى صَحنا. يعلو سطح الروضة قبة مرتفعة وهي تتوسط المأذنتين. وتحت الروضة نَفَق يؤدي إلى قبر العباس (ع)، والذي يُدخل إليه عن طريق باب يقع في الرواق الشمالي. تبلغ مساحة الروضة 10973 م2 تقريبا.

الضريح

الضريح هو شبّاك مصنوع من الذهب والفضة يحيط بالصندوق الذي يضمّ القبر. بني في العهد الصفوي ضريح على قبر العباس (ع)، وجُدّد فيما بعد عدّة مرات:

• أولاها: في عام 1183 هـ الموافق لعام 1769 م.
• والثانية: في سنة 1236 هـ وبأمر السلطان محمد شاه القاجاري فتمت صناعة الضريح من الفضة.
• والثالثة: في سنة 1259 هـ.
• والرابعة: في عام 1385 هـ وبأمر سماحة السيد محسن الحكيم. وقد صنع هذا الشباك في إيران واستخدم فيه ما زنته 2000 كغم من الفضة و40 كغم من الذهب.
• والخامسة وهي الأخيرة: في عام 1437 هـ الموافق لعام 2016 م وبأمر متولي العتبة العباسية. وقد صنع هذا الضريح الذهبي الفضي في العراق طيلة خمس سنوات.

الأروقة

تحيط بالروضة العباسية أربعة أروقة مسقّفة بالقاشاني والمرايا المقطعة الأشكال. الرواق الشرقي يضم خمسة مقابر والرواق الجنوبي يتصل بطارمة الذهب من ثلاثة أبواب.

إيوان الذهب

البهو الفسيح الذي يقع في مقدّمة الحرم يعرف بإيوان الذهب (أو طارمة الذهب)، تبلغ مساحته 320 مترا، وهو بُني بالطابوق النحاسي المطليّ بالذهب.

القبة

تعلو الروضة العباسية قبة يبلغ ارتفاعها عن سطح الأرض 39 مترا ويبلغ قطرها 12 مترا. هي نصف كروية مدبّبة الرأس ولها نوافذ ذات أقواس مدببة، وكتبت على القبة من الداخل آيٌ من القرآن بخط أبيض. وتاريخ القبة كما هو مثبت عليها سنة 1305 هـ.

في سنة 1375 هـ/ 1955 م، قامت الحكومة العراقية بتذهيب القبة واستعملت فيها 6418 طابوقة ذهب، ونقشت في أسفلها آيات قرآنية مطعمة بالمينا والذهب.

المآذن

ترتفع في نهاية إيوان الذهب مئذنتان يكتسي النصف العلوي من كل منهما ب‍‌ 2016 صفيحة ذهبية والنصف السفلي بصفائح من الكاشي، ونقش في الأسفل تاريخ التبليط بالكاشي وهو عام 1221 هـ. يبلغ ارتفاعهما عن أرضية الصحن 44 مترا.

أنجزت إدارة الروضة العباسية مشروع تقوية وصيانة المئذنتين بالتزامن مع مشروع تذهيبهما سنة 1431 هـ، ويبلغ وزن الذهب المُخصّص له 108 كغم.

الصحن

تبلغ مساحة الصحن 9300 متر مربع وتحيط به أربعة أواوين ذات مقرنصات وأطواق هندسية بديعة الشكل وفي كل واحدة من الأواوين غرفة اتخذت للدراسة الدينية ومذاكرة العلم.

أبواب الصحن

أبواب الصحن الحديثة أنشئت سنة 1394 هـ/ 1974 م، وهي كالآتي:

• باب القبلة، الذي يقع في الجهة الجنوبية من الصحن.
• باب الإمام الحسن وهو يقع في غرب الصحن حيث يتجه منه الزائر نحو صحن الإمام الحسين (ع).
• باب الإمام الحسين (ع) الذي يقع إلى جانب باب الإمام الحسن (ع).
• باب صاحب الزمان (ع) الواقع بالقرب من باب الإمام الحسين (ع).
• باب الإمام موسى بن جعفر (ع) وهو يقع في الزاوية الغربية من الصحن.
• باب الإمام محمد الجواد (ع) الذي يقع في الجهة الشمالية من الصحن.
• باب الإمام علي الهادي (ع) وهو يقع في الزاوية الشمالية الشرقية من الصحن.
• باب الفرات الواقع في الجهة الشرقية من الصحن.
• باب الأمير (ع) الذي يقع في الجهة الشرقية من الصحن أيضا.

أضلاع الصحن

تحيط بالصحن أربعة أضلاع، تطل عليها غُرف يبلغ عددها 57 غرفة، يتصدر كلا منها إيوان صغير، ويتوسط كلّا من أضلاع المرافق الخارجية إيوان ضخم يرتفع بارتفاع طابقي الغرف الصغيرة، ونقشت على جدران الإيوان أشكال نباتية وزهرية وهندسية وكذلك كتابات لآيات قرآنية.

إدارته

منذ القرن الرابع الهجري كانت إدارة مرقدي الإمام الحسين وأخيه العباس (ع) تُفوَّضُ من قِبَل الحكّام والسلاطين إلى أشراف القبائل والعلماء. وفي بيوت بعض الكربلائيين صكوك رسمية قديمة (فرامين) من لدن الصفويين تدلّ على مثل هذا التفويض. وسجلت في إدارة الأوقاف العراقية أسماءُ بعض من تولّى الإدارة (السَدَنة)في العهد العثماني.

كانت إدارة الروضة العباسية تابعة لإدارة الروضة الحسينية حيث كان خدمُها يُنيبون عنهم أشخاصا للخدمة في الروضة العباسية، وهناك أسماءٌ لمن تولّى إدارتَها مِن بينهم أشخاصٌ من قبائل “آل ضياء الدين”، و”آل ثابت”، و”آل طعمة”، و”آل الوهاب”.

خزانته

تضمّ خزانة الروضة العباسية أموالا ثمينة، منها بعض السجادات الثمينة، والثريات الذهبية، والسيوف المطعمة بالأحجار الكريمة والذهب، والساعات الجدارية الذهبية، وكفوف ذهبية، ومصاحف مخطوطة يبلغ عددها 109 مصاحف، وفيها مصحف خطي بخط الإمام علي (ع).

مشاهير المدفونين فيه

دفن كثير من الأعلام وكبار العلماء في مرقد العباس (ع) نقتصر على بعض المشاهير:

• علي بن زين العابدين اليزدي الحائري -ت 1333 هـ – صاحب كتاب إلزام الناصب في إثبات الحجة الغائب.
• الشيخ علي اليزدي البفروئي الذي درس على الشيخ محمد حسين الحائري، صاحب المقاليد وكان يقيم الجماعة في حرم الحسين (ع).

حرم الإمام الحسين (ع)، مكان يضم مضجع الإمام الحسين (ع)، ويقع في مركز مدينة كربلاء. أول من بنى قبر الحسين بن علي هو الإمام علي بن الحسين (ع) بمساعدة قبيلة بني أسد، وأقاموا رسماً لقبره، ونصبوا علماً له.

ولما تولى المختار الثقفي الكوفة سنة 65 هـ، بنى عليه بناءً، وكانت على القبر سقيفة وحوله مسجد، ولهذا المسجد بابين أحدهما نحو الجنوب والآخر نحو الشرق، ثم توالت عليها مراحل التطور والبناء بمرور الزمن، حيث تتكون العتبة الحالية من صحن واسع تصل مساحته إلى 15000 م2، وتم تسقيفه مؤخرا، يتوسطه بناء تبلغ مساحته 3850 م2 يقع فيه ضريح الحسين بن علي، وتحيط به أروقة بمساحة 600 م 2. أما قبة الحرم الحسيني فيه فترتفع 37 متراً عن الأرض ومغطاة من أسفلها إلى أعلاها بالذهب الخالص بالذهب ترتفع فوق القبة سارية من الذهب أيضاً بطول مترين وتحفُّ بالقبة مئذنتان مطليتان بالذهب ويبلغ عدد الطابوق الذهبي الذي يغطيها 8024 طابوقة.

تضم هذه الروضة قبر الإمام الحسين وبجانبه العديد من القبور التي تزار منها مرقد إبراهيم المجاب، مرقد حبيب بن مظاهر الأسدي و أضرحة أصحاب الحسين ممن كان معه في معركة كربلاء والقاسم بن الحسن وعلي الأكبر بن الإمام الحسين بن علي.

الإمام الحسين (ع)

الحسين بن علي بن أبي طالب (ع)، (4 ــ 61 هـ)، ثالث أئمة الشيعة، وهو ثاني أبناء الإمام علي (ع) وفاطمة الزهراء كما أنه السبط الثاني للرسول محمد (ص). استشهد في واقعة الطف يوم العاشر من محرم سنة 61 هـ هو أنصاره، وذلك بأمر يزيد بن معاوية.

تاريخ الحرم الحسيني

بعد استشهاد الإمام الحسين (ع)، دفن بنو أسد جسد الإمام وأنصاره في المكان الذي استشهدوا فيه، وكان المَعلم الذي يدل الناس على قبر الإمام الحسين (ع) آنذاك مرتفعا من تراب القبر، وقد مر الحرم الحسيني بمراحل عديدة على طوال سنين، وهي:

مراحل البناء

إنّ الحديث عن تأريخ تشييد الروضة الحسينية المطهرة على ما هي عليه الآن حديث طويل يمتد إلى أربعة عشر قرناً فقد ذكر المؤرخون أنّ بناء الروضة الحسينية بدأ منذ دفن الأجساد الطاهرة من قبل الإمام زين العابدين وأفراد من عشيرة بني أسد، الذين على ما يبدوا من السير التاريخي أنهم تولوا سدانة الحرم الحسيني وذلك من عام (95 هـ)حتى عام (247 هـ) حيث آلت السدانة بعدها إلى إبراهيم المجاب وهو حفيد الإمام الكاظم لاستقراره في كربلاء ومجاورته للمرقد الشريف، ويمكن إجمال أهم الأحداث التي مرت في مسير بناء الحرم الشريف بما يلي:

• في سنة (279 هـ) عندما تولى المعتضد بالله العباسي أمر بعمارة المشهدين الحيدري والحسيني وتفقد الخزائن بدار الخلافة فأخرج منها ما نهبه الواثق من مال مشهد الحسين وأعاده إليه.
• في سنة(980 هـ) كُلِّف حسن الخطاط من قبل السلطان طهماسب القيام ببعض الإصلاحات في المرقد الحسيني وكان منها تذهيب المرقد والقبة الشريفة.
• في سنة (984 هـ) أمر السلطان إسماعيل الثاني الصفوي والي بغداد ألوند باشا القيام بعدد من الإصلاحات منها تعمير قباب الشهداء.
• في سنة (1195 هـ) تم تعمير باب القبلة الحسيني، وزُيّنت جدران الصحن بالقاشاني، وزينت جدران وأسقف الحرم الحسيني وأروقته بالمرايا، واتخد الذهب والفضة لتزيين الضريح.
• في سنة (1208 هـ) موّل السلطان آصف الدولة الهندي جماعة من المجاورين للمرقد وزوّدهم بالسلاح والعتاد للمحافظة عليه بعدما وقع الهجوم عليه من قبل الأعداء واللصوص وشيّد مبنى لراحة زائري قبره الشريف.
• في سنة (1220 هـ) نُصّب البابان القبليان للروضة حيث ذكرت بعض المصادر أنّهما كانا مكسيين بالفضة الخالصة ومُطعّمان بالزخارف والنقوش الفنية البديعة وقد كتب على الإسطوانة التي تتوسطهما أسماء الأئمة الاثني عشر بالتسلسل وبعض الأشعار المناسبة.
• في سنة (1273 هـ) قام الرحالة السيد عبد العلي خان أديب الملك، بزيارة المرقد وذكر في رحلته بأنّ للصحن ستة أبواب: باب القبلة وباب قاضي الحاجات، وباب الصحن الصغير وباب الصدر وباب السلطان والباب الزينبي، وأنّ طول الصحن تسعون ذراعاً وعرضه سبعون ذراعاً. وفي الجهة القبلية توجد أربع عشرة غرفة الطابقين، وفي ممرات باب القبلة سقاية أسسها السيد إبراهيم القزويني من تبرعات الهنود، يدخل الزائر إلى الرواق القبلي من إيوان الذهب فالإيوان والقبة والمئذنتين مكسوة بالذهب الذي هو من إنشاء السلطان محمد خان، وقد تواصل بناء هذا المرقد من قبل آل بابويه ثم الصفويين.

ما تعرض له من هدم

تعرض مرقد حرم الإمام الحسين عبر التاريخ إلى حملات هدم وتخريب وسرقة عديدة أشهرها:

أ) عمد المنصور العباسي سنة (146 هـ) إلى هدم المرقد الحسيني بكل مرافقه من : الروضة ومسجد رأس الحسين وسقيفة الشهداء وجدار الحائر، ثم قام ابنه المهدي العباسي بإعادة بنائه عام (158).

ب) عندما تولى المتوكل العباسي الحكم أبرز حقده على آل الرسول حيث قام بهدم الحرم الشريف أربع مرات (232هـ، 263هـ، 273هـ، 247 هـ).

ج) حملة الوهابيين: في سنة 1216 هـ (1801م)‍ أصابَ الخراب مباني مدينة كربلاء وذلك عندما دخل الوهابيون المدينة فهدموا المساجد والأسواق، والكثير من البيوت التراثية المحيطة بالمرقدين والمدينة وكان ذلك يوم 18 ذي الحجة (يوم عيد الغدير) وبعد هذه الحادثة تبرّع أحد ملوك الهند بإعادة بناء ما خربه الوهابيون، فأخذ المرجع الكبير السيد علي الطباطبائي على عاتقه مسؤولية إعادة بناء وترميم المراقد المقدسة والأسواق والبيوت وتشييد المدينة.

د) حملة نجيب باشا: وكان ذلك يوم عيد الأضحى سنة 1258 هـ حيث استباح هذا الوالي مدينة كربلاء استباحة كاملة ولمدة ثلاثة أيام قتلاً وسلباً ونهباً حتى وصل عدد القتلى أكثر من عشرين ألفاً من رجال ونساء وصبية .وتم بعد فترة من الزمن بجهود من المؤمنين الموالين إعادة إعمار المدينة (وتوسيعها وتمت إضافة طرف أو محلة العباسية التي قسمت بدورها إلى قسمين يعرفان بالعباسية الشرقية والعباسية الغربية ).

هـ) حملة النظام الصدامي : يوم النصف من شعبان سنة 1411 هـ، حيث كانت العملية بقيادة حسين كامل مع الآلاف من الجيش المدعوم بالدبابات حيث أدى هذا الهجوم إلى تخريب كبير في الحرمين المطهرين وإلى تهديم في رأس أحد المنارتين لمقام الإمام الحسين وتهديم السوق الذي كان بين الحرمين وتحويل المنطقة المحيطة بالحرمين إلى خراب كامل.

أجزاء الحرم المهمة

الضريح

يقع الضريح الذي ضم في ثراه الجسدَ الطاهر للإمام أبي عبد الله الحسين بن علي عليه السّلام مع ابنَيهِ عليِ الأكبر وعليِ الأصغر، تحت صندوق مصنوع من الخشب المطعّم بالعاج، ويحيط به صندوق آخر من الزجاج، ويعلو الصندوق شباك مصنوع من الفضة الخالصة وموشّى بالذهب، وعليه كتابات من الآيات القرآنية الكريمة، ونقوش وزخارف بديعة الصنع، وتحيط بالشباك روضة واسعة رُصِفت أرضها بالمرمر الإيطالي، وغلفت جدرانها بارتفاع مترين بالمرمر نفسه، فيما تزدان بقية الجدران والسقوف بالمرايا التي صنعت بأشكال هندسية تشكل آية من آيات الفن المعماري الرائع.

ضريح الشهداء

وموقعه قريب من الضريح الحسيني إلى جهة الشرق، حيث مثوى الشهداء الأبرار الذين استُشهِدوا مع الإمام الحسين في معركة الطف مع آله وأصحابه، وهم مدفونون في ضريح واحد، وجُعِل هذا الضريح علامة لمكان قبورهم، وهم في التربة التي فيها قبر الحسين بن علي عليه السّلام. والضريح مصنوع من الفضة، وله شباكان: الأول يطل على الحرم الداخلي، وقد كُتبت فوقه أسماؤهم، والثاني فُتح حديثاً وهو يطل على الرواق الجنوبي إلى اليمين من باب القبلة.

الصحن

هو بناء كبير وفِناء واسع يحيط بالمرقد الشريف، ويطلق عليه البعض اسم الجامع، لاجتماع الناس فيه لإقامة الصلوات الخمس وأداء الزيارات المخصوصة في مواسمها المعلومة. والصحن من الداخل على شكل مستطيل، ولكنه سداسي على شكل الضريح المقدس، ويحيط به سور عالٍ يفصل الروضة من الخارج، وجرى تزيينه بالطابوق الأصفر والقشاني وإقامة الكتائب على الأبواب. وكتبت عليه من الجهة العليا الآيات القرآنية الكريمة بالخط الكوفي البديع وعلى الطابوق المعرَّق، ومن الداخل تتوزعه الايوانات التي يبلغ عددها (65) إيواناً تطل على الصحن وتحيطه من جميع جوانبه، وفي كل إيوان توجد حجرة مزيّنة جدرانها بالفُسَيفساء من الخارج والداخل.

أبواب الصحن

للصحن الشريف عشرة أبواب، يؤدي كل منها إلى الشارع الدائري المحيط بالروضة والشوارع المتفرعة منه، وقد جاءت كثرة هذه الأبواب من أجل تخفيف حدة الزحام في مواسم الزيارات، وجميع الأبواب مصنوعة من الخشب الساج وبأشكال بديعة، وعليها سقوف مغلّفة بالقشاني، وتتضمن حواشيها الآيات القرآنية الكريمة، والأبواب هي:

الأروقة

يحيط بالحرم الحسيني أربعة أروقة، من كل جهة رواق، يبلغ عرض الرواق الواحد (5 م)، وطول ضلع كل من الرواق الشمالي والجنوبي (40 م) تقريباً، وطول ضلع كل من الرواق الشرقي والغربي (45 م) تقريباً. وأرضيتها جميعاً مبلطة بالرخام الأبيض الناصع، وفي وسط جدرانها كلها قطع من المرايا الكبيرة أو الصغيرة، ويبلغ ارتفاع كل رواق (12 م)، ولكل رواق من هذه الأروقة اسم خاص به وهي:

1_الرواق الغربي: ويدعى برواق السيد إبراهيم المجاب نسبة إلى مدفن السيد إبراهيم بن السيد محمد العابد بن الإمام موسى الكاظم عليه السّلام.

2_الرواق الجنوبي: ويدعى برواق حبيب بن مظاهر الأسدي نسبة إلى وجود قبر التابعي الجليل حبيب بن مظاهر الاسدي

3_الرواق الشرقي: ويدعى برواق الفقهاء، وفيه مدافن الشخصيات العلمية الكبيرة.

4_الرواق الشمالي: أو الأمامي ويدعى برواق الملوك حيث احتوى على مقبرة للملوك القاجاريين.

الأبواب الداخلية للأروقة

توجد ثمانية أبواب داخلية للأروقة تؤدي إلى الحضرة المطهرة وهي:

الأبواب الخارجية للأروقة

أما أبواب الأروقة الخارجية التي تؤدي إلى الصحن فعددها سبعة، وهي:

قبة الحرم

أما قبة الحرم الحسيني فيه فترتفع 37 متراً عن الأرض ومغطاة من أسفلها إلى أعلاها بالذهب الخالص ترتفع فوق القبة سارية من الذهب أيضاً بطول مترين وتحفُّ بالقبة مئذنتان مطليتان بالذهب ويبلغ عدد الطابوق الذهبي الذي يغطيها 8024 طابوقة

الأيوان (إيوان الذهب )

يطلّ هذا الإيوان على الصحن الشريف من جهة الجنوب وله سقف عالٍ، ولكنه ليس بمستوى واحد، فهو مرتفع من الوسط ومنخفض من الطرفين، ويرتكز السقف على أعمدة من الرخام الفاخر، والإيوان مستطيل الشكل بطول (36) م وعرض (10) م، وقد كسيت جدرانه بالذهب الخالص، وزُيّنت جوانبه بالفسيفساء المنقوشة بشكل بديع، بينما بقية الجدران كسيت بالقاشاني المزخرف، ويفصل هذا الإيوان عن الصحن مشبك معدني، ويكون المرور من الجانبين إلى الروضة.

المذبح

هو المحل الذي ذُبِح فيه الإمام الحسين عليه السّلام، وموقعه إلى الجنوب الغربي من الرواق، ويتألف من غرفة خاصة لها باب فضّي، وأرضيتها من المرمر الناصع، وفيها سرداب يعلوه باب فضي أيضاً، ويطل من هذه الغرفة شباك على الصحن من الخارج.

متحف الحرم الحسيني

مكتبة العتبة الحسينية المقدسة

تقع إلى الجهة اليمنى عند مدخل باب القبلة، وتأريخ تأسيسها يعود إلى سنة 1399 هـ / 1979 م، وهي تضم العديد من الكتب المطبوعة والمخطوطة بالإضافة إلى المصاحف المخطوط الثمينة.

الأحداث

حصل حادث تدافع في عاشوراء 1441 هـ وكانت الحصيلة 36 حالة وفاة و122 مصاباً.

ذات صلة

كربلاء، هي مدينة عراقية اكتسبت شهرتها التاريخية بعد واقعة كربلاء، حيث استشهد فيها الإمام الحسين وأهل بيته وأصحابه، فتحوّلت إلى معلم ديني كبير يؤمّه الشيعة من جميع أنحاء العالم للزيارة، خصوصاً في المناسبات الدينية، ويقع في مقدمتها المراسيم التي تقام في شهري محرم وصفر من كل عام، ومن أهمها زيارة الأربعين الراجلة حيث يتوجه ملايينُ الزائرين منطلقين من قرى ومدن العراق وخارجه، متوجهين نحو ضريح الإمام، كما يحتشد في كربلاء الملايين من الزائرين بمناسبة ولادة الإمام المهدي في النصف من شعبان.

توجد في كربلاء حوزة علمية تخرّج منها كبار العلماء والمفكرين، مما جعل المدينة تتوفر على البعدين العلمي والروحي الذي يستقطب إليها الزائرون والسواح من كافة البلدان. شهدت المدينة وخلال القرون الماضية حالة من الانتعاش والإعمار تارة، والخراب والدمار ومحاولة محو آثارها وتدمير دورها تارة أخرى، وتشهد المدينة في عصرنا الراهن وبعد سقوط نظام البعث حالة من الإعمار والبناء والتطور على أكثر من صعيد.

جغرافيا

تقع كربلاء في المنطقة الوسطى على الحافة الشرقية للهضبة الصحراوية، غرب نهر الفرات على حافة البادية وفي وسط المنطقة الرسوبية من العراق، كما أنها تبعد 105 كم عن جنوب غربي محافظة بغداد، ويحد المحافظة من الغرب محافظة الأنبار، ومن الشرق محافظة بابل ومن الغرب الصحراء الغربية، وتحدها من الجنوب الغربي محافظة النجف. أما مساحتها فتبلغ 52/856 كم وتحيطها البساتين من كل جانب، ويسقيها نهر الحسينية المتفرع من نهر الفرات والذي يبلغ طوله 29 كم.

التسمية

اختلف اللّغويون والمؤرّخون والجغرافيون في أصل كلمة كربلاء وفي اشتقاقها وفي معناها، فذهب بعضهم إلى أنّها: مشتقة من الكربلة

• لفظ كربلاء محرّف من البابلية (كور بابل) وهي مجموعة قرى بابلية.
• وبعضهم يزعم أنّها لفظة آرامية، جاءت من (كرب إيلو) وقد كانت معبداً، والاسم مركب من كلمتي (كرب) بمعنى معبد أو مصلى أو حرم و(إيلو) بمعنى إله باللغة الآرامية، فيكون معناها (حرم الله) أو (مقدس الإله).
• والحموي أوعز اشتقاق هذه اللفظة إلى ثلاثة أوجه منها: الكربلة وهي الرخاوة في القدمين، فيجوز على هذا أن تكون أرض هذا الموضع رخوة فسميّت بذلك، والثاني كربلت الحنطة إذا هَذْبتها، ونقّيتها، ويجوز على هذا أن تكون هذه الأرض منقاة من الحصى والدغل؛ فسميت بذلك، والثالث الكربل: اسم نابت الحماض، وقد تكون التسمية لكثرة هذاالنبت هناك، فسميّت به.
• ويعتقد البعض أنّ أصل هذه اللفظة ( كار بالا ) الفارسية ومعناه: الفعل العلوي، فعُرّب بكربلاء.
• وقيل إنّ كربلاء اسم قديم مأثور في حديث الحسين وأبيه وجدّه  ومفسّر بالكرب والبلاء.ومن أقدم المقاطع الشعرية التي ذكرت لنا اسم كربلاء الأبيات الشعرية المنسوبة للشاعر معن بن أوس التي جاء فيها:

نص إذا هي حلّت كربلا فلعلعا		فجوز العذيب دوناً فالنوابحا

• الحائر؛ الحاير: اسم فاعل من حار، وهو في الأصل حوض يصبّ إليه مسيل الماء من الأمطار، سُمّي بذلك لأنّ الماء يتحير فيه يرجع من أقصاه إلى أدناه. وتسمّى به كربلاء في الكتب الفقهية والحديثية وقد طرح الفقهاء الكثير من المباحث الفقهية ذات الصلة بهذا العنوان من قبل حدود الحائر وأحكامه و….
• وقيل أنّ وجه التسمية يرجع إلى حادث تاريخي لمّا حار الماء عن قبر الإمام الحسين  لمّا أجراه (الديزج) الذي بعثه المتوكل؛ ليطمس آثار معالم القبر المقدّس ويخفي أثره سنة 236 ه‍.
• النواويس؛ وهي تسمية تعود جذورها إلى المسيحية والسريانية، جمع ناووس، وهو ظرف من خزف أو من خشب كان البابليون يضعون موتاهم فيها، يدفنوها، والنواويس مقبرة في كور بابل، وتقع المقبرة اليوم إلى جنب بحيرة السليمانية في محلّة تسمّى براز علي وتسمى الحسينية أيضاً، وقد جاءت هذه التسمية في بعض كلمات الإمام الحسين .
• الطفّ؛ الطفّ أو الطفوف: من المواضع التي عرفها العرب قديماً قرب كربلاء (الطفّ)، قال ياقوت الحموي: وهو في اللغة ما أشرف من أرض العرب على ريف العراق، قال الأصمعي: وإنّما سُمّي طفّاً؛ لأنّه دانٍ من الريف.. وقال أبو سعيد: سُمّي الطفّ؛ لأنّه مشرف على العراق، مِنْ أطفَّ على الشيء بمعنى أطلّ، والطفّ: طفّ الفرات، أي: الشاطئ يعني شاطئ الفرات.
• الغاضرية؛ نسبة إلى غاضرة من بني أسد، وهي قرية من نواحي الكوفة قريبة من كربلاء.
• نينوى؛ قال ياقوت الحموي:.. وبسواد الكوفة ناحية يُقال لها: نينوى منها كربلاء التي قُتل بها الحسين (رضي اللّه عنه)…
• العقر؛ وتعني لغة الفاصلة والفجوة بين مكانيين، وهي قرية محصّنة فيها قلعة، ولها سور تقع قرب كربلاء؛ ولما قال زهير للإمام الحسين : سر بنا إلى هذه القرية فإنّها حصينة وهي على شاطىء الفرات، فإن منعونا قاتلناهم، فقتالهم أهون من قتال من يجيء من بعدهم، فقال الحسين وأي قرية هي: قال العقر، فقال الحسين  اللهم إنّي أعوذ بك من العقر.

تاريخ كربلاء

يرجع تاريخ كربلاء إلى عهد بابل وآشور ومن بعدهم التنوخيين واللخميين أمراء المناذرة وسكان الحيرة، تعمرها المزارع وتكثر فيها العيون، ويسقيها نهر الفرات، وتموّن المنطقة والقوافل المارة السيارة بالمنتوجات الزراعية من تمور وحبوب.

وكانت تضم قرى عديدة تقع بين بادية الفرات وشاطئ الفرات، وازدهرت في العهد الكلداني، وسكنها قوم من النصارى والدهاقين، وسميت بـ (كور بابل) ومعناه (معبد الإله)، وعلى أرضها أقيم معبد تقام فيه الصلاة، ومن حولها معابد أخرى، وقد عثر في القرى المجاورة لها على جثث للموتى داخل أوان خزفية يعود تاريخها إلى ما قبل عهد السيد المسيح .

وازدهرت كربلاء في عهد المناذرة يوم كانت الحيرة عاصمتهم، وإن بلدة عين التمر يجلب منها أنواع التمور، وهي محط رحال القوافل والمسافرين، واكتسبت أهمية في التجارة لموقعها المشرف على تلك الطرق المؤدية إلى الحيرة والأنبار وإلى الشام والحجاز، وكان ذلك قبل الإسلام.

وفي عهد الفتح الإسلامي للعراق توجه خالد بن عرفطة بأمر من القائد العام سعد بن أبي وقاص إلى فتح كربلاء، بعد أن فتحوا مدينة المدائن، وبعد فتح كربلاء توجه خالد إلى فتح الحيرة، وبعد فتحها عام 14 هـ عاد إلى كربلاء واتخذها مقرا لجندها ومعسكراً لجيشه فترة من الزمن، ثم انتقل إلى الكوفة بعد بنائها وتمصيرها بسبب وخامة المناخ والرطوبة في كربلاء.

وروي أن علياً  نزل في كربلاء (عام 36 هـ) أثناء مروره إلى صفين، فقيل له: يا أمير المؤمنين هذه كربلاء؟ فقال: نعم ذات كرب وبلاء ثم أومأ بيده إلى مكان آخر فقال: ها هنا موضع رحالهم ومناخ ركابهم، ثم أومى بيده إلى مكان آخر، ثم قال: ها هنا مراق دمائهم !!

كربلاء عبر السنين

فيما يلي الوقائع التي جرت في كربلاء بعد حكومة المتوكل من توسع طال المدينة أو هجوم شن ضدها وغيرها:

السنة	الوقائع	التوضيح
280 هـ	بناء قبة الحرم الحسيني؛ تشيد سور الحرم الحسيني؛ بناء بيوت سكنية لمجاوري الحرم الحسيني	بأمر من محمد بن زيد حاكم جرجان
366 هـ	تصاعد سكان كربلاء الشيعة بعد قدوم الأمير عز الدولة البويهي إلى كربلاء
369 هـ	هجوم ضبة بن محمد الأسدي حاكم مدينة عين التمر على كربلاء وسلب أموال الحرم الحسيني وقتل الأبرياء
372  ه‍	تشييد أول سور للمدينة بإيعاز عضد الدولة البويهي؛ بناء وحدات سكنية وتجارية؛ تشييد مدرسة العضدية ومسجد رأس العين.
407 إلى  412  ه‍	نصب البوابات الحديدية في الأطراف الأربعة للمدينةبأمر من وزير آل بوية حسن بن فضل بن سهلان الرامهرمزي
489  ه‍	غارت الخفاجة على كربلاء؛ قمع الثورة بواسطة جيش أرسله سيف الدولة، والي حلب
795 ه‍	هجوم تيمور لنك على كربلاء والسيطرة عليها
858  ه‍	هجوم والي البصرة المستقل علي المشعشعي على كربلاء وسلب الحرم وقتل الناس وأسر أهالي المدينة
914 ه‍	تجديد بناء الحرم الحسيني بإمر الشاه إسماعيل الصفوي
953 ه‍	إحتلال العراق بواسطة العثمانيين؛ تجديد بناء مرقد الإمام الحسين وأخيه العباس عليه السلام ؛ إنشاء نهر السليماني بإمر السلطان العثماني سليمان القانوني
1013  ه‍	هجوم عشيرة آل مهنا على كربلاء بقيادة ناصر بن مهنا شيخ العشيرة
1041 ه‍	احتلال كربلاء وضمها إلى إيران من قبل الشاه عباس الصفوي
1047 ه‍	احتلال كربلاء من قبل الأتراك العثمانيين ثانيا
1216  ه‍	الهجوم الوهابي على كربلاء بزعامة سعود بن عبد العزيز؛ قتل كثير من الناس، هدم قبة الحرم الحسيني ونهب الأموال والذهب والفضة والأسلحة الواقعة في الحرم
1216  ه‍.	إعادة بناء الحرم الحسيني بأمر أحد ملوك الهند بعد نسفها من قبل الوهابية
1217 هـ	تشييد سور ثالث لكربلاء بمساعي السيد علي الطباطبائي (صاحب الرياض) وإحداث ست بوابات له
1241 هـ	الهجوم على كربلاء ونهب ممتلكاتها من قبل القوات العثمانية
1258 هـ	هجوم محمد نجيب باشا على كربلاء
1285 هـ	ترميم سور المدينة؛ بناء حي العباسية
1332 هـ	تشييد عمارات جديدة في كربلاء
1338 هـ	انطلاق الثورة العراقية من مدينة كربلاء إثر إفتاء الشيخ محمد تقي الحائري الشيرازي في تحريم اختيار غير المسلم لحكومة العراق
1397 هـ	إبادة زوّار الحرم الحسيني في الأربعين الحسيني من قبل القوات البعثيين
1411 هـ	هجوم البعثيين على كربلاء والحرم الحسيني وإبادة الأبرياء غضون الانتفاضة الشعبانية

المزارات المقدسة

تضم مدينة كربلاء مزارات كثيرة أهمها حرم الإمام الحسين (ع) وحرم أخيه أبي الفضل العباس.

أصحاب الحسين 

• مرقد الحر الرياحي:

هو أحد شهداء معركة الطف. انضم إلى الحسين يوم العاشر من محرم الحرام بعد أن سدّ الطريق على الحسين. يبعد مرقده عن كربلاء خمسة كيلومترات، وعليه قبة ومزار، وتعتبر منطقته من المناطق التي يتنزه بها أبناء المدينة؛ وذلك لوفرة البساتين هناك ومما يلي صحن الحر يوجد قبر يزعم بأنّه لأم الحر.

• حبيب بن مظاهر الأسدي:

هو من أصحاب الحسين، ويقع مرقده في الواجهة الغربية من الرواق الأمامي للروضة الحسينية المطهرة.

• ضريح الشهداء:

وموقعه في شرقي الضريح الحسيني والضريح لطيف بديع الصنع، مصنوع من الفضة، وقد شيده ناصر الدين شاه القاجاري. أما بقية شهداء الطف فإنهم يرقدون في الساحة الأمامية لضريح الشهداء المذكور.

• ضريح الشهداء

السادة والعلماء

• مرقد إبراهيم المجاب:

هو ابن السيد محمد العابد المدفون في شيراز ابن الإمام موسى بن جعفر ، ويقع مرقده الشريف في الزاوية الشمالية الغربية من الرواق المعروف باسمه في الروضة الحسينية، وهو أول فاطمي انتقل إلى الحائر الحسيني بعد حادثة مقتل المتوكل. وسبب تلقيب إبراهيم بالمجاب فهو ما يقال إنه سَلَّمَ على الحسين  فأُجيب من القبر.

• مرقد ابن فهد الحلي:

هو الشيخ أحمد بن محمد بن فهد الحلي الأسدي المولود سنة 757 هـ والمتوفي بكربلاء سنة 841هـ. صاحب عدة الداعي والمهذب البارع. يقع مرقده في بستان وقف يعرف باسمه في محلة المخيم عليه قبة مكسوة بالقاشاني، ويقصده الناس، فينذرون له، وتقدم الحلوى، وتوزع على الزائرين عند مرقده.

• مرقد ابن الحمزة:

هو محمد بن علي بن حمزه الطوسي، وقبره في كربلاء خارج البلد، وهو من تلامذة محمد بن الحسن الطوسي. كان مفتيا وهو أحد أعلام الأمامية في القرن الخامس الهجري، ودفن في وادي أيمن بالقرب من باب طويريج

• مرقد إمام نوح:

قيل إنه من أصحاب الصادق . وهو القاضي من الشيعة في الكوفة، ويقضي بقضاء علي . ويقع مرقد إمام نوح بضواحي مدينة كربلاء، عند قبيلة المسعود على أحد فروع نهر الحسينية في منطقة الأبيتر، ويبعد عن مرقد الأخرس بن الكاظم حوالي كيلومتر واحد. وبناء المرقد بسيط، شيد من قبل أحد أهالي المنطقة، مخطط المبنى عبارة عن مربع الشكل طول ضلعه 17 متراً تقريباً وأرتفاعه 3.60متر.

• مرقد عون بن عبد الله:

يقع مرقده الشريف على بعد سبعة أميال من شمال كربلاء وهو من سلالة الإمام الحسن بن علي . وقد ذكر النسابة السيد جعفر الأعرجي الكاظمي في كتابه (مناهل الضرب في أنساب العرب) مانصه:

كان سيداً جليلاً مقيماً في الحائر الحسيني، وكانت له ضيعة على ثلاثة فراسخ من كربلاء، خرج إليها، وأدركه الموت، فدفن في ضيعته، وبنى على مرقده هذا المزار المشهور.

• مرقد أحمد أبو هاشم:

السيد أحمد ناظر رأس العين بن محمد أبو الفائز من أحفاد إبراهيم المجاب بن محمد العابد بن الإمام موسى الكاظم ، ويقع مرقده في الشمال الغربي من شفاثا الحالية في طريق طوله 25 كيلو متراً.

• مرقد الأخرس بن الكاظم

وهو محمد بن أبي الفتح الأخرس ينتهي نسبه إلى الإمام موسى بن جعفر ، وإليه ينتسبون السادة آل الخرسان في النجف. يقع مرقده بضواحي مدينة كربلاء في المقاطعة المعروفة بـ ( الأبيتر ).

• مرقد السيد جودة:

هو السيد جودة بن السيد علوش بن السيد فرج بن السيد حسن بن السيد حسين المحنة الذي ينتهي نسبه إلى الإمام الكاظم ، ويقع مرقده في ركن المقبرة القديمة وعلى الشارع العام المؤدي إلى مرقد أبي الفضل العباس والبناء عبارة عن غرفة مستطيلة مساحتها 100 متر مربع تقريبا.

المعالم الدينية

• المخيم الحسيني:

ويقع في الجنوب الغربي من الحائر الحسيني، ويؤخذ من أقوال المؤرخين إن المخيم الحالي الذي نتحدث عنه لا يمت إلى الحقيقة بصلة، ولا يستند إلى دليل أو برهان؛ ولذا لم نجد أثر يذكر لموقع مخيم الحسين في كتب أرباب السير والتواريخ، وإنما هو معلم رمزي شيد مؤخرا.

• التل الزينبي:

يقع التل الزينبي في مدينة كربلاء المقدسة في الجهة الغربية من الحرم الحسيني الشريف بالقرب من باب الزينبية، وهي عبارة عن مرتفع أرضي تلة صغيرة يبلغ ارتفاعها 5 أمتار من أرض الحرم الحسيني. وهي على بعد 20 مترا من الحرم الحسينيو35 مترا من مقتل الإمام الحسين ، وكانت السيدة الزينب تشرف على مصارع القتلى في واقعة الطف.

• مقام الإمام المهدي :

موقعه على الضفة اليسرى من نهر الحسينية الحالي، عند مدخل كربلاء على الطريق المؤدي إلى مقام جعفر الصادق  وهو مزار مشهور عليه قبة عالية، وقد سمي هذا المقام التذكاري تيمناً باسم الإمام المهدي المنتظر ع}}.

• مقام كف العباس

يقع المقامان بين محلتي باب بغداد وباب الخان، وهذان المقامان الرمزيان يمثلان محل سقوط كفي أبي الفضل العباس بن علي بن أبي طالب  أثناء قطعهما في معركة كربلاء، ويبتعد المقامان عن الآخر 50 مترا.

الآثار

• حصن الأخيضر: من الآثار المهمة التي تبعد عن مركز المدينة حوالي 29 ميلاً، أو ما يقارب السبعة فراسخ بين كربلاء وشفاثة، ويتكون حصن منيع ذي ثلاثة قصور متقاربة يحيط بهن سور عظيم لم يبق منه غير الانقاض. والقصر مستطيل الشكل يبلغ عرضه 80 متراً وطوله 110 متراً ولقد اختلفت آراء الباحثين حول زمن بناء الأخيضر، فمنهم من يرى أن الحصن من مباني العرب في العصر الاسلامي، غير أنهم اختلفوا في تاريخ البناء وفي العصر الذي بني فيه وهناك من يعتقد أن تاريخ البناء يرجع إلى العهد الساساني ومنهم المستشرق الفرنسي لويس ماسنيون ودي لافوي والعالم العراقي مصطفى جواد.

ومهما يكن من أمر، فإن حصن الأخيضر كان قائماً حوالي سنة 157 هـ (773م)، وهي السنة التي تسبق وفاة أبي جعفر المنصور ثاني الخلفاء العباسيين 134ـ 158هـ (751ـ 774م) وذلك نتيجة للعثور على عدد من المسكوكات الفضية يتراوح ضربها بين سنتي 157 و162 هـ.

• خان العطشان: يقع هذا المعلم على بعد ثلاثين كيلو متراً من جنوب غربي كربلاء وهو بناء قديم مبني بالآجر، وما زالت كثير من جدرانه وأقواسه وبعض عقاداته ترى الى يومنا هذا، وإن كانت قد تشعثت وتصدعت.

• قلعة الهندي: أثر تاريخي يقع في الجنوب الشرقي من كربلاء على بعد 4 كيلو مترات شيده نوازش علي خان الكبير بن علي رضا خان النواب اللوهوري من القزلباش، وذلك في عام 1296 هـ.

المدارس العلمية الدينية

• مدرسة السردار حسن خان:

يرجع تاريخ تأسيسها إلى سنة 1180 هـ، وتقع في الزاوية الشمالية الشرقية من صحن الحسين، وتخرج منها رعيل من أساطين العلم والجهابذة الثقاة أمثال جمال الدين الأفغاني والشيخ شريف العلماء. وهدّم بنائها النظام البعثي في 16 محرم سنة 1368 هـ.

• مدرسة المجاهد:

تم تأسيسها حدود سنة 1270 هـ، كما تنص بذلك الوقفية الخاصة بها، وهي تقع بالقرب من مرقد السيد محمد المجاهد الطباطبائي.

• مدرسة صدر الأعظم النوري:

شيدها العلامة الشيخ عبد الحسين الطهراني، وكان موقعها غرب الصحن الحسيني، ومن أساتذتها يومذاك الشيخ أبو القاسم الخوئي المتوفى سنة 1364 هـ.

• مدرسة الزينببية:

تقع عند باب الزينبية للصحن الحسيني من جهة الغرب، وكانت آهلة بطلاب العلم، إلا أنها ذهبت ضحية الشارع المحيط بالروضة الحسينية.

• مدرسة الهندية:

وهي من أشهر المعاهد العلمية الدينية اليوم. تم تأسيسها في أواخر القرن الثالث عشر الهجري.

• مدرسة الباد كوبه (ترك):

تأسست سنة 1270 هـ، وموقعها في زقاق الداماد، وفي المدرسة مكتبة عامة عامرة بالكتب القيمة.

• مدرسة ميرزا كريم الشيرازي:

تأسست سنة 1287 هـ، وموقعها في محلة العباسية الشرقية.

• مدرسة البقعة:

تأسست في منتصف القرن الثالث عشر الهجري، موقعها في شارع الإمام علي، مجاورة لمرقد السيد محمد المجاهد الطباطبائي.

• مدرسة السليمية:

أسسها الحاج محمد سليم خان الشيرازي سنة 1250 هـ. موقعها في زقاق جامع الميرزا علي نقي الطباطبائي.

• مدرسة المهدية:

شيدها الشيخ مهدي بن الشيخ علي بن الشيخ جعفر كاشف الغطاء سنة 1284 هـ.

• مدرسة الهندية الصغرى:

تأسست سنة 1300 هـ، ومن أساتذتها السيد محمد حسين الكشميري والسيد مرتضى الطباطبائي والسيد مرتضى الواجدي.

• مدرسة ابن فهد الحلي:

موقعها في شارع الحسين الممتد من باب القبلة، وفيها مزار العالم العارف الشيخ أحمد بن فهد الحلي الأسدي.

• مدرسة شريف العلماء:

وهي إحدى المدارس الدينية المعروفة، موقعها في زقاق كدا علي المتفرع من شارع الحسين. قام بتأسيسها فقيه العصر السيد محسن الطباطبائي الحكيم وقفاًً على طلاب العلوم الدينية في كربلاء والنجف الأشرف سنة 1384 هـ.

• مدرسة البروجردي:

أنشأها المرجع الديني الأكبر السيد آغا حسين البروجردي سنة 1381 هـ، وقد أنفق على تشييدها مبالغ باهضة.

• مدرسة الإمام الباقر :

أسسها السيد عماد الدين بن السيد محمد طاهر البحراني سنة 1381 هـ، موقعها في محلة باب الخان، قرب الفسحة.

• المدرسة الحسنية:

أنشأها الكسبة والتجار الكربلائيين سنة 1388 هـ، وتقع على بعد 30 متراً شمال الروضة العباسية. وتقام فيها الشعائر الدينية والاحتفالات الخاصة

المكتبات

يوجد مكتبات كثيرة وغنية في مدينة كربلاء ولها الأثر البالغ في وعي وتثيف المدينة، وهذه المكتبات على نوعين، المكاتب الخاصة والعامة ونذكر نماذج من كلا النوعين:

المكتبات الخاصة

المكتبات العامة