دین

دَحو الأرض (دَحوُ الأرض) مكوَّن من كلمتين: “دَهُو” التي تعني الامتداد / الانتشار و “الأرض” التي تعني الأرض. بل إن البعض فسر كلمة “داهو” على أنها تعني نقل شيء ما من مكانه الأصلي. لذلك ، دحو الأرض تعني توسعة الأرض.

وفقًا لنتائج الجيولوجيا ، في البداية كانت جميع أسطح الأرض مغطاة بالمياه نتيجة لأمطار الفيضانات الأولى حتى تشكلت القارات الحالية لأول مرة منذ ثلاثة مليارات سنة. تم تشكيلها نتيجة لفصل الصخور القارية بسبب طبيعتها الصلبة والسميكة من قاع المحيطات وحققت ارتفاعها الحالي.

بناءً على مصادر التاريخ الإسلامي ، فإن المكان الأول الذي ظهر هو مكة (الكعبة). دهو الأرض (الموافق 25 زلقادة ، الشهر الحادي عشر من التقويم القمري) هو اليوم الذي توسعت فيه الأرض من تحت الكعبة.

وفي كتاب الفرقان في تفسير القرآن ما يلي: سأل رجل الإمام علي (عليه السلام): ولدت في الكعبة) لماذا تعرف مكة بالمكة؟ أجاب الإمام: لأن الله قد وسع اليابسة من تحتها.

سر تخصيص أشرف مكان على وجه الأرض لتأسيس الكعبة وإقامتها على أنها القبلة (التي يتوجه إليها المسلمون للصلاة) لجميع المسلمين على يد النبي محمد المصطفى (صلى الله عليه وسلم) هو وأهل بيته) كما ورد في الآية التالية [2: 149]: “… فولّ وجهک شطر المسجد الحرام: … أدر وجهك نحو المسجد الحرام …” وبالمثل ، بناء الكعبة للنبي إبراهيم (عليه السلام) له) كما هو مشار إليه في الآية [2: 127]: “يَرفع یرفع إبراهیم القواعد من البیت: بما أن إبراهيم رفع أسس البيت …” ، تشير جميعها إلى القضية النبيلة لداهو الأرض.

وفقا لبعض المفسرين ، الآية 30 من سورة النازية [30:79]: “َالْأَرْضَ بَعْدَ ذَلِکَ دَحَاهَا: بعد ذلك انتشر في الأرض”. يشير أيضًا إلى هذا الحدث. وقد جاء في تفسير هذه الآية أن الله نشر الأرض بحيث تكون جاهزة للحياة البشرية وزراعة النباتات والكائنات الحية. لقد ملأ الحفر والمنحدرات شديدة الانحدار والخطيرة من خلال تآكل الجبال وتحويل الصخور إلى رمال وجعلها مسطحة وقابلة للسكن بينما كانت في البداية بحيث لم تسمح للبشر بالعيش عليها.

في الواقع ، يعتبر دحو الأرض حدثًا تاريخيًا يشير إلى كيفية تشكل الأرض الجافة ومتطلبات بداية الحياة على الأرض ، وبالتالي يعتبر الإسلام توسيع الأرض في هذا اليوم بداية حياة الإنسان.

وبعيدًا عن ذلك ، تذكر روايات أخرى وقوع أحداث مهمة أخرى مثل ولادة سيدنا إبراهيم عليه السلام وعيسى عليه السلام ليلة دحو الأرض ، ونزول سفينة نوح على الجبل. جودي الرسول الكريم صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم ، ترك المدينة المنورة مع آلاف الراغبين في أداء مناسك الحج إلى مكة لأداء فريضة الوداع ، وانتفاضة مخلص العدل للإنسانية (الإمام). المهدي عليه السلام).

بالنظر إلى المحتوى المذكور أعلاه والذي يشير إلى أهمية دهو الأرض ، فقد نصحنا دين الإسلام بأداء بعض العبادات الخاصة بهذا النهار والليل لرفع الروح البشرية. ومنها ما يلي:

1. سهر الكل (في العبادة).

2. صيام هذا اليوم الذي ذكر أن أجره يساوي صيام 70 سنة.

3 – الاغتسال الأكبر بنية دهو الأرض.

4. إقامة وحدتين من الصلاة قبل الظهر. في كل وحدة يجب قراءة سورة الحمد وبعد ذلك خمس مرات من سورة الشمس. بعد الانتهاء من الصلاة يجب أن يقول:

لا حَوْلَ وَ لا قُوَّةَ إِلا بِاللَّهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ

ثم اقرأ الدعاء الآتي:

يَا مُقِيلَ الْعَثَرَاتِ أَقِلْنِي عَثْرَتِي يَا مُجِيبَ الدَّعَوَاتِ أَجِبْ دَعْوَتِي يَا سَامِعَ الْأَصْوَاتِ اسْمَعْ صَوْتِي وَ ارْحَمْنِي وَ  تَجَاوَزْ عَنْ سَيِّئَاتِي وَ مَا عِنْدِي يَا ذَا الْجَلالِ وَ الْإِكْرَامِ

يا من يتغاضى عن الزلات ، (من فضلك) أغفل زلتي. يا من يستجيب للصلاة استجب لصلواتي. يا من يسمع كل الأصوات ، (من فضلك) استمع إلى صوتي ، ارحمني ، واعتذر عن ظلمي وكل ما اقترفته. يا رب الجلالة والكرامة!

5. الأدعية والصلاة.

مترجم: راشد

دین

تشارلز ديكنز – (1812-1870) روائيون إنجليز من العصر الفيكتوري

إذا حارب الحسين لإشباع رغباته الدنيوية ، فأنا لا أفهم لماذا رافقه أخواته وزوجاته وأولاده. ولذلك فمن المنطقي أنه ضحى من أجل الإسلام بحتة “.

توماس كارلايل – (1795-1881) مؤرخ بريطاني مشهور

“أفضل درس نتعلمه من مأساة كربلاء هو أن الحسين ورفاقه كانوا مؤمنين صارمين بالله. لقد أوضحوا أن التفوق العددي لا يهم عندما يتعلق الأمر بالحقيقة والباطل. انتصار الحسين على الرغم من أقليته يذهلني! ”

محمد إقبال – (1873-1938) فيلسوف وشاعر ومفكر سياسي

“اقتلع الإمام الحسين من الاستبداد إلى الأبد إلى يوم القيامة. لقد سقى بستان الحرية الجافة بدفق دمه الهائج ، وبالفعل أيقظ الأمة المسلمة النائمة. لو كان الإمام الحسين يهدف إلى الحصول على إمبراطورية دنيوية ، لما سافر بالطريقة التي سار بها (من المدينة المنورة إلى كربلاء). كان الحسين مغمورًا بالدماء والغبار من أجل الحقيقة. حقًا ، فقد أصبح حجر الأساس (أساس) العقيدة الإسلامية ؛ لا إله إلا الله. ”

المهاتما غاندي – (1869 – 1948) محامي ، زعيم الانتفاضة في الهند

في بيان نُشر في “يونغ إنديا” عام 1924:

“أردت أن أعرف أفضل ما في حياة من يملك اليوم نفوذاً بلا منازع على قلوب الملايين من البشر…. أصبحت مقتنعًا أكثر من أي وقت مضى أنه لم يكن السيف هو الذي فاز بمكان للإسلام في تلك الأيام في مخطط الحياة. لقد كانت البساطة الجامدة ، وطمس الذات المطلق للحسين ، والاحترام الدقيق للتعهدات ، وتفانيه الشديد لأصدقائه وأتباعه ، وجرأته ، وشجاعته ، وثقته المطلقة في الله وفي رسالته لإنقاذ الإسلام. هؤلاء وليس السيف حملوا كل شيء أمامهم وتغلبوا على كل عقبة.

روبرت دوري أوزبورن – (1835-1889) الرائد في فيلق أركان حرب البنغال.

حسين كان لديه طفل اسمه عبد الله ، عمره عام واحد فقط. لقد رافق والده في هذه المسيرة الرهيبة. متأثرا بصراخه ، أخذ الرضيع بين ذراعيه وبكى. في تلك اللحظة اخترق جذع من الصفوف المعادية أذن الطفل وانتهى صلاحيتها بين ذراعي والده. وضع الحسين الجثة الصغيرة على الأرض. فصرخ: “إنا من عند الله وإنا إليه راجعون”. “يا رب ، أعطني القوة لتحمل هذه المصائب!” … خافت من العطش ، ومرهقة من الجروح ، قاتل بشجاعة يائسة ، وقتل العديد من خصومه. واخيرا تم قطعه من الخلف. في نفس الوقت ، تم دفع رمح من خلال ظهره ودفعه إلى الأرض ؛ عندما سحب تاجر هذه الضربة الأخيرة سلاحه ، تدحرج ابن علي المشؤوم على جثة. قطع الرأس عن الجذع. داس الجذع تحت حوافر خيول المنتصر. وفي صباح اليوم التالي ، تم نقل المرأتين وطفل رضيع على قيد الحياة إلى الكوفة. تُركت جثث الحسين وأتباعه دون دفن في مكان سقوطها. لمدة ثلاثة أيام بقوا معرضين للشمس وندى الليل والنسور والحيوانات المجوفة في الفضلات. ولكن بعد ذلك ، أصيب سكان قرية مجاورة بالرعب من أن جثة حفيد الرسول يجب أن تُترك هكذا بشكل مخزٍ لوحوش الحقل النجسة ، وتجرأوا على غضب عبيد الله ، ودفنوا جثث الشهيد وجثامين أصدقائه الأبطال “.
[الإسلام تحت العرب ، ديلاوير ، 1976 ، ص 126-7]

Peter J. Chelkowski – أستاذ دراسات الشرق الأوسط ، جامعة نيويورك.

قبل الحسين وانطلق من مكة مع أسرته وحاشيته من حوالي سبعين من أتباعه. لكن في سهل كربلاء وقعوا في كمين نصبه … الخليفة يزيد. على الرغم من أن الهزيمة كانت مؤكدة ، إلا أن الحسين رفض تكريمه. محاطًا بقوة معادية كبيرة ، عاش الحسين ورفاقه بدون ماء لمدة عشرة أيام في صحراء كربلاء المحترقة. أخيرًا قُطِع حسين والبالغون وبعض الأطفال الذكور من عائلته ورفاقه بسهام وسيوف جيش يزيد ؛ تم أخذ نسائه وأطفاله الباقين أسرى إلى يزيد في دمشق. يقول المؤرخ الشهير أبو ريحان البيروني: “… ثم أُضرمت النار في معسكرهم وداست الجثث بحوافر الخيول ؛ لم يشهد أي شخص في تاريخ البشرية مثل هذه الفظائع “.

[تعزية: الطقوس والدراما في إيران ، نيويورك ، 1979 ، ص. 2] Simon Ockley – (1678-1720) أستاذ اللغة العربية بجامعة كامبريدج.

ثم صعد الحسين جواده ، وأخذ القرآن ووضعه أمامه ، ودعاه الناس لأداء واجبهم ، مضيفًا: اللهم إنك ثقتي في كل مشكلة ، وأملي. في كل محنة! ‘… ثم ذكّرهم بعد ذلك بسمو صاحب السعادة ، ونبل ولادته ، وعظمة قوته ، ونسبه العالي ، وقال:’ انظروا بأنفسكم ما إذا كان رجل مثلي ليس أفضل أم لا. منك أنا ابن بنت نبيكم بجانبه

الذي ليس آخر على وجه الأرض. كان علي أبي. وكان جعفر وحمزة رئيس الشهداء أعمامي. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عني ومن أخي أننا رأس شباب الجنة. إذا صدقتني ، فإن ما أقوله صحيح ، لأنني بالله لم أكذب أبدًا منذ أن فهمت ذلك ؛ لان الله يبغض الكذب. إذا كنت لا تصدقني ، فاسأل أصحاب رسول الله [هنا يسميهم] ، فيقولون لك نفس الشيء. دعني أعود إلى ما لدي ، فسألوا: ما أعاقه عن أن يحكمه باقي أقاربه ، فقال: لا سمح الله أن أضع يدي في استقالة حقي بعد استعباد. . أعود إلى الله من كل طاغية لا يؤمن بيوم الحساب “.
[تاريخ المسلمين ، لندن ، 1894 ، ص 404-5]

السير وليام موير – (1819-1905) عالم ورجل دولة اسكتلندي. (شغل منصب وزير الخارجية للحكومة الهندية وكذلك نائب حاكم المقاطعات الشمالية الغربية).

“إن مأساة كربلاء لم تقرر مصير الخلافة فحسب ، بل حسمت مصير الممالك الإسلامية بعد فترة طويلة من تلاشي الخلافة واختفاءها”.
[حوليات الخلافة المبكرة ، لندن ، 1883 ، ص 441-2]

إدوارد جيبون – (1737-1794) يعتبر أعظم مؤرخ بريطاني في عصره.

“في عصر ومناخ بعيدين ، سيوقظ المشهد المأساوي لموت الحسين تعاطف القارئ الأكثر برودة.”
[انحدار وسقوط الإمبراطورية الرومانية ، لندن ، 1911 ، المجلد 5 ، ص 391-2]

دین

اللَّهُ أَكْبَرُ34
سُبْحَانَ اللَّهِ‏ 33
الْحَمْدُ لِلَّهِ‏ 33

 

السَّلاَمُ عَلَى آدَمَ صِفْوَةِ اللَّهِ

Peace be on Adam, the Selected one of Allah.

السَّلاَمُ عَلَى نُوحٍ نَبِيِّ اللَّهِ‏

Peace be on Nūh, the Prophet of Allah.

السَّلاَمُ عَلَى إِبْرَاهِيمَ خَلِيلِ اللَّهِ

Peace be on Ibrāhīm, the Friend of Allah.

السَّلاَمُ عَلَى مُوسَى كَلِيمِ اللَّهِ

Peace be on Mūsā, who was Spoken with by Allah.

السَّلاَمُ عَلَى عِيسَى رُوحِ اللَّهِ

Peace be on `Isā, the Spirit of Allah.

السَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ

Peace be on you, O Messenger of Allah.

السَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا خَيْرَ خَلْقِ اللَّهِ

Peace be on you, O Best of Allahs creatures.

السَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا صَفِيَّ اللَّهِ

Peace be on you, O Selected one of Allah.

السَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ خَاتَمَ النَّبِيِّينَ‏

Peace be on you, O Muhammad son of `Abdullāh, the Seal of the Prophets.

السَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ وَصِيَّ رَسُولِ اللَّهِ

Peace be on you, O Commander of the Faithful, Ali son of Abū Tālib, and the Successor of the Messenger of Allah.

السَّلاَمُ عَلَيْكِ يَا فَاطِمَةُ سَيِّدَةَ نِسَاءِ الْعَالَمِينَ

Peace be on you, O Fatima, the leader of the women of the worlds.

السَّلاَمُ عَلَيْكُمَا يَا سِبْطَيْ نَبِيِّ الرَّحْمَةِ وَ سَيِّدَيْ شَبَابِ أَهْلِ الْجَنَّةِ

Peace be on you, O the two grandsons of the Prophet of mercy, and the masters of the youth of Heaven.

السَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا عَلِيَّ بْنَ الْحُسَيْنِ سَيِّدَ الْعَابِدِينَ وَ قُرَّةَ عَيْنِ النَّاظِرِينَ‏

Peace be on you, O Ali son of Husain, the leader of worshippers, O tranquility for those who gaze at you.

السَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيٍّ بَاقِرَ الْعِلْمِ بَعْدَ النَّبِيِ‏

Peace be on you, O Muhammad son of Ali, O revealer of knowledge after the Prophet.

السَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدٍ الصَّادِقَ الْبَارَّ الْأَمِينَ

Peace be on you, O Ja`far son of Muhammad, the truthful, the righteous, the trusted.

السَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا مُوسَى بْنَ جَعْفَرٍ الطَّاهِرَ الطُّهْرَ

Peace be on you, O Mūsā son of Ja`far, the pure, the purified.

السَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا عَلِيَّ بْنَ مُوسَى الرِّضَا الْمُرْتَضَى‏

Peace be on you, O Ali son of Mūsā, the pleased, the pleasing.

السَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيٍّ التَّقِيَّ

Peace be on you, O Muhammad son of Ali, the pious.

السَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا عَلِيَّ بْنَ مُحَمَّدٍ النَّقِيَّ النَّاصِحَ الْأَمِينَ‏

Peace be on you, O Ali son of Muhammad, the pure, the benevolent, the trusted.

السَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا حَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ

Peace be on Hasan son of Ali.

السَّلاَمُ عَلَى الْوَصِيِّ مِنْ بَعْدِهِ

Peace be on the successor after him.

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى نُورِكَ وَ سِرَاجِكَ وَ وَلِيِّ وَلِيِّكَ وَ وَصِيِّ وَصِيِّكَ وَ حُجَّتِكَ عَلَى خَلْقِكَ

O Allah, Bless Your light and torch, the heir of your vicegerent, the successor of Your appointed successor and guide for mankind.

السَّلاَمُ عَلَيْكِ يَا بِنْتَ رَسُولِ اللَّهِ

Peace be on you, O daughter of the Messenger of Allah!

السَّلاَمُ عَلَيْكِ يَا بِنْتَ فَاطِمَةَ وَ خَدِيجَةَ

Peace be on you, O daughter of Fatima and Khadījah!

السَّلاَمُ عَلَيْكِ يَا بِنْتَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ

Peace be on you, O daughter of the Commander of the Faithful!

السَّلاَمُ عَلَيْكِ يَا بِنْتَ الْحَسَنِ وَ الْحُسَيْنِ‏

Peace be on you, O daughter of Hasan and Husain!

السَّلاَمُ عَلَيْكِ يَا بِنْتَ وَلِيِّ اللَّهِ

Peace be on you, O daughter of the vicegerent of Allah!

السَّلاَمُ عَلَيْكِ يَا أُخْتَ وَلِيِّ اللَّهِ

Peace be on you, O sister of the vicegerent of Allah!

السَّلاَمُ عَلَيْكِ يَا عَمَّةَ وَلِيِّ اللَّهِ‏

Peace be on you, O aunt of the vicegerent of Allah!

السَّلاَمُ عَلَيْكِ يَا بِنْتَ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ

Peace be on you, O daughter of Mūsā son of Ja`far! May Allah shower His mercy and blessings on you!

السَّلاَمُ عَلَيْكِ عَرَّفَ اللَّهُ بَيْنَنَا وَ بَيْنَكُمْ فِي الْجَنَّةِ

Peace be on you. May Allah grant us your companionship in Heaven,

وَ حَشَرَنَا فِي زُمْرَتِكُمْ

And put us in your group,

وَ أَوْرَدَنَا حَوْضَ نَبِيِّكُمْ

And lead us to your Prophets Fountain,

وَ سَقَانَا بِكَأْسِ جَدِّكُمْ مِنْ يَدِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ ‏

And quench our thirst out of your grandfather’s own cup, in the hand of Ali. May Allah bless you all!

أَسْأَلُ اللَّهَ أَنْ يُرِيَنَا فِيكُمُ السُّرُورَ وَ الْفَرَجَ‏

I ask Allah to grant us, through you, happiness and ease,

وَ أَنْ يَجْمَعَنَا وَ إِيَّاكُمْ فِي زُمْرَةِ جَدِّكُمْ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ

And to brings us and you into the group of your grandfather, Muhammad. May Allah bless you all!

وَ أَنْ لاَ يَسْلُبَنَا مَعْرِفَتَكُمْ إِنَّهُ وَلِيٌّ قَدِيرٌ

And not to deprive us from understanding your status. Truly, He is the Guardian and is All powerful.

أَتَقَرَّبُ إِلَى اللَّهِ بِحُبِّكُمْ وَ الْبَرَاءَةِ مِنْ أَعْدَائِكُمْ

I seek nearness to Allah through my love for you, and through my enmity for your enemies,

وَ التَّسْلِيمِ إِلَى اللَّهِ رَاضِياً بِهِ غَيْرَ مُنْكِرٍ وَ لاَ مُسْتَكْبِرٍ

And I surrender to Allah willingly, neither denying nor being arrogant,

وَ عَلَى يَقِينِ مَا أَتَى بِهِ مُحَمَّدٌ وَ بِهِ رَاضٍ

And I accept with unshaken faith what was brought by Muhammad, and am content with that.

نَطْلُبُ بِذَلِكَ وَجْهَكَ يَا سَيِّدِي اللَّهُمَّ وَ رِضَاكَ وَ الدَّارَ الْآخِرَةِ

We seek Your providence by this, O my Master! And Your pleasure in the next world, O my Lord!

يَا فَاطِمَةُ اشْفَعِي لِي فِي الْجَنَّةِ فَإِنَّ لَكِ عِنْدَ اللَّهِ شَأْناً مِنَ الشَّأْنِ

O Fatima! Intercede for me, so that I enter Heaven, for indeed you have a great status in the eyes of Allah!

اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ أَنْ تَخْتِمَ لِي بِالسَّعَادَةِ فَلاَ تَسْلُبْ مِنِّي مَا أَنَا فِيهِ

O Allah, I ask You to make my destiny good, and not to take away what I have [out of Your favour] at present.

وَ لاَ حَوْلَ وَ لاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللَّهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ‏

There is no might or power save that of Allah, the Exalted, the Great.

اللَّهُمَّ اسْتَجِبْ لَنَا وَ تَقَبَّلْهُ بِكَرَمِكَ وَ عِزَّتِكَ وَ بِرَحْمَتِكَ وَ عَافِيَتِكَ

So by Your Generosity, Honour, Mercy and Bounteousness, accept our supplication.

وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ أَجْمَعِينَ وَ سَلَّمَ تَسْلِيماً يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِين

And may the blessings of Allah shower on Muhammad and all his household and give them abundance and peace. O the most Merciful of the merciful!

دین

آية الله محمد تقي بهجت في العتبة المقدسة
تاريخ الميلاد: التاريخ الإسلامي: 25 شوال 1334 هـ.تاريخ اللغة الإنجليزية: 23 أغسطس 1916

اسم الأب: كربلائي محمود

مكان الميلاد: فومان في جيلان إيران.

اماكن التعليم: فومان وكربلاء والنجف وقم

مكان الدفن: ضريح حضرة معصومة (عليه السلام) في مدينة قم بتاريخ 17 مايو 2009.

حياة سابقة:

منذ طفولته ، كان محمد تقي في رفقة والده المحبة ، ورأى كيف أن الحماس لأهل البيت (النبي محمد والأئمة المعصومين) قد انبعث من قلب أبيه ، ووضعه على الورق ، واستخدمه في تأبين المفجوعين. كان الإمام الحسين (ع) يقرأ.

ووجهت مراسم عزاء الإمام الحسين عليه السلام من كل ركن من أركان المدينة انتباهه إلى مدرسة الملا حسين كوكبي فوماني التقليدية وجعلته من بين قراء آيات القرآن الكريم.

إلا أن روحه الظمأه لا يمكن أن تطفأ ، وشق طريقه إلى مدرسة فومان الإسلامية حتى تسكن آيات القرآن الكريم وتعاليم الأئمة الطاهرين عليهم السلام آذانه. روح.

في حوزة فومان الإسلامية الحيوية حيث نوقشت أنواع مختلفة من العلوم الدينية ، التقى بآية الله الحاج الشيخ أحمد سعيدي فماني ، طاهر ذاتيًا ، رجل كبير للتقوى والمعرفة ، شخص استفاد منه كثيرًا وبجدية لا توصف وروح لا تشبع. سرعان ما تعلم العلوم الإسلامية جنبًا إلى جنب مع بعض النصوص الفارسية مثل البستان (البستان) ، وكلستان (الوردية) وكليلة ودمنة ، وبعد سبع سنوات من الجهود المتواصلة ، تم تصنيفه من بين الطلاب الأوائل في معلمه. اللحظات السعيدة خلال صلاة الجماعة التي قادها آية الله فوماني لا تزال تذكره هو وتلميذه.

الانطلاق إلى العراق

قرر محمد تقي الهجرة إلى العراق راغبًا في تهدئة روحه المضطربة في ضريح الأئمة المعصومين وإرواء عطشه إلى الحقيقة في حضور كبار علماء الحوزة الإسلامية في العراق.

بعد أن رأى حماسه ، أرسله والده إلى كربلاء مع أحد أصدقائه الميسورين. في رحلته الأولى ، فشل محمد تقي في مغادرة البلاد. ولم تسمح له شرطة الحدود بدخول العراق بسبب غياب والديه. على الرغم من خيبة أمله ، إلا أن تذكيره بحادث في طفولته جعله متأكدًا من أنه سيذهب إلى كربلاء. ثم فعل ذلك فيما بعد … فقبل مرقد الإمام الحسين وشتم تراب كربلاء المبارك.

في ذلك الوقت ، كان محمد تقي يبلغ من العمر أربعة عشر عامًا تقريبًا واكتسب وفرة من المعرفة حتى قبل بلوغه سن البلوغ الديني.

أقام محمد تقي مع عمه الذي كان يعيش في العراق في ذلك الوقت وبعد حوالي عام انتقل إلى السكن الطلابي وحضر المدرسة. امتلأت الحوزة الإسلامية في كربلاء بعلماء عظماء. خلال تلك السنة درس محمد تقي أجزاء من الفقه الإسلامي وأصول الفقه ، وفي سنته الثانية ارتدى الثوب الديني في حضور آية الله الحاج الشيخ جعفر الحائري فوماني ووالده. الذين انضموا إليه في كربلاء.

أمضى أربع سنوات في كربلاء وبجهد متواصل اكتسب المعرفة والبصيرة والتطهير الذاتي وحقق التميز في الأخلاق تحت ضريح سيد الشهداء المبارك.

الهجرة الى النجف:

حان الوقت لمغادرة الحوزة الإسلامية في كربلاء إلى الحوزة الإسلامية في النجف ، والمنزل والمقام المقدس لأمير المؤمنين.

حوزة النجف الشهيرة التي يعود تاريخها إلى ألف عام كانت موطنًا للعديد من الثيوصوفيين ، رجال المعرفة والتقوى. مكان متصوفين لمن يبحثون.

سعى الشيخ محمد تقي بإصرار وشجاعة إلى العلم الذي أوكله إليه أهل البيت في حوزة النجف الإسلامية. أكمل العلوم الإسلامية المتقدمة مع الحاج الشيخ مرتضى طالقاني ، السيد هادي ميلاني ، الحاج سيد أبو القاسم خوعي ، الشيخ علي محمد بروجردي ، السيد محمود شاهرودي. ثم بدأ بدراسة أصول الفقه المتقدمة وخرج أصول الفقه الإسلامي المتقدم.

لدراسة هذه الدروس المتقدمة ، جلس على موطئ قدم معلمي الفقه وأصول الفقه وبصيرة أهل البيت.

ومن بين أساتذته المفضلين آية الله ضياء العراقي وآية الله ميرزاي معين وآية الله الشيخ محمد كاظم شيرازي.

كما استفاد بشكل كبير من العلامة المرموقة آية الله العظمى السيد أبو الحسن أصفهاني في الفقه الإسلامي.

إن إبداع الشيخ محمد تقي وفكره واهتمامه الدقيق بدراساته جعله طالبًا مشهورًا حظي بأسئلة أساتذته بجدية.

إلى جانب الأصول والفقه ، اهتم الشيخ محمد تقي بالفلسفة والعلوم العقلانية ، حيث درس فيها كتب الأشارات والتنبيهات والأصفار مع آية الله السيد حسين بادكوبي.

تدريس العلوم الإسلامية المتقدمة في الحوزة ومساعدة الحج العظيم

وكان الشيخ عباس قمي (مؤلف كتاب مفاتي الجناح) لتأليف كتاب “سفينة البحر” من بين أنشطته الأخرى.

عندما دخل الشيخ محمد تقي النجف في سن 18 ، وجد المعلم الذي كان يبحث عنه في آية الله ميرزا ​​قاضي جبل التوحيد على حد تعبير الإمام الخميني.

لقد وفرت له قمم ووديان الحياة في النجف الأشرف فرصة ذهبية للتطهير الذاتي والانضباط الذاتي ، لكن عبء دراسته وسعيه في التطهير والانضباط الذاتي كان مريضًا. كان يعامل نفسه بالسفر إلى سامراء وكاظمين وكربلاء في ظل ظروف جوية مختلفة.

بعد ستة عشر عاما من العيش بالقرب من القبة المشرقة لأمير المؤمنين الإمام علي وسيد الشهداء الإمام الحسين عليهما السلام محمد تقي بعزم لا يكل على اكتساب المعرفة والبصيرة بحضور نخبة علماء المسلمين كان على الحوزة أن تقدم ، ووصلت إلى مرحلة الاجتهاد وعادت إلى موطنها فومان.

في جمادى الثاني عام 1364 بالتزامن مع أغسطس 1985 ، بعد أن بلغ سن الثلاثين ، قرر الزواج بناءً على نصيحة أخته.

أقدس ضريح لأهل البيت:

في شهر شوال 1364 هـ الموافق سبتمبر 1945 انطلق آية الله بهجت إلى قم. خلال إقامته المؤقتة في قم ، تلقى سلسلة من الأخبار المفجعة. في 28 صفر 1325 هـ ، بعد أشهر قليلة من إقامته في قم ، تلقى نبأ وفاة والده. ومع ذلك ، فقد ارتاح لمعرفته أن والده كان سعيدًا ومقتنعًا بالطريق الذي اختاره ابنه قبل مغادرته هذا العالم. كما وردت أنباء من النجف بوفاة آية الله أبو الحسن أصفهاني وآية الله ميرزا ​​علي قاضي. كلاهما كان يحظى بالتبجيل والمحبة من قبله. لقد كانا اثنين من أسياده الذين كانت له ذكريات عزيزة في النجف. كان هذا الخبر أحد أسباب فقدانه الرغبة في العودة إلى النجف وقرر البقاء بشكل دائم في قم بالقرب من مرقد أهل البيت والمدرسة الإسلامية.

كان لوجود أغا بهجت في مدينة قم المقدسة أثر بارز على حياته وحياة الكثيرين غيره.

حضر الفصول المتقدمة للمراجي (العلماء الكبار) في قم. بعد 24 عامًا من إحيائها على يد آية الله العظمى الحائري ، أصبحت الحوزة الإسلامية في قم ، حوزة قوية بحضور العلماء والمجتهدين المتميزين. على الرغم من أن آية الله بهجت كان مجتهدًا على أعلى مستوى ، إلا أنه حضر مع الإمام الخميني وآية الله العظمى جولبايجاني وعدد قليل من الآخرين دروس آية الله العظمى السيد حسين بروجردي وآية الله حجة كوه كاميري احترامًا لكبار الحوزة. كان من أفضل طلاب أسياده وأصبح من أهم منتقدي الفصل.

في الوقت نفسه ، كان سيعلم أيضًا الأصول والفقه التي استمرت لأكثر من 60 عامًا حتى نهاية حياته المباركة.

في الصباح كان يدرس الفقه المتقدم (خرجة الفقه) وفي فترة ما بعد الظهر كان يدرّس مبادئ متقدمة (خرجة أصول). لتجنب الدعاية ، اختار أولاً التدريس في غرف الحوزة ثم نقل الدروس إلى منزله. وفي عام 1398 هـ (1978 م) قام بإصرار طلابه بنقل الدروس إلى مسجد الفاطمية حيث درس بقية حياته.

أقيمت مراسمه المعتادة للإمام الحسين صباح الجمعة في منزله أولاً ثم نُقل إلى مسجد الفاطمية. بالحرارة والبرد والصحة والمرض ، استمر في حضور جلسات عزاء الإمام الحسين عليه السلام حتى نهاية حياته. كان يقضي جزءًا من الصيف في مشهد وستقام هذه الاحتفالات هناك أثناء إقامته. وكان إصراره على عقد هذه الجلسات الأسبوعية نابعًا من إرادة وتوصية معلمه المحبوب آية الله ميرزا ​​قاضي ، الذي قال: “لا تنسوا يوم الجمعة الأسبوعي للإمام الحسين عليه السلام”.

كان يؤم جميع الصلوات اليومية في الجماعة التي تضمنت حضور العديد من العلماء البارزين الذين كانوا شخصيات بارزة في حد ذاتها. في السنوات الأخيرة من حياته ، لم يكن يؤم صلاة العصر إلا بسبب المرض. لا يمكن التعبير عن الشعور الذي ينتاب المرء أثناء هذه الصلاة بالكلمات ، ولا يمكن أن يفهمه إلا بعض من كانوا من بين السطور المزدحمة التي امتدت من المسجد إلى الزقاق خارج المسجد ، وهم يستمعون إلى تلاوته.

أكمل صباحه اليومي زيارة (الحج) إلى ضريح السيدة معصومة ، أخت الإمام الرضا ، بعد صلاة الصبح والأدعية حتى نهاية حياته المباركة حوالي سن التسعين. اقرأ الزيارة والدعاء.

عمله:

كما كتب آية الله بهجت كتبا عن الأصول والفقه لكنه لم ينشرها. ولم يسمح للآخرين بنشرها ولو بأموالهم الخاصة ، قائلاً: “مازال هناك الكثير من مخطوطات العلماء العظام التي يجب نشرها أولاً”.

من بعض كتبه:

“مباحث الأصول” ، “شرح ومراجعة مكاسب الشيخ الأنصاري” ، وإتمام الكتاب حتى باب الأعمال “بهجة الفقيه” ، مراجعة كتاب زخيرة العباد ، مراجعة كتاب “مناسك للشيخ الأنصاري”. إلى جانب كتب المقاطع والقصائد.

من الكتب الرئيسية التي تم نشرها بإصرار من طلابه: رسالاي تزيح المسائل بالفارسية والعربية ، شعائر الحج. وقد نشر هذان الكتابان مجموعة من العلماء جمعوا فتاواه بعد موافقته. شرحه لكتاب “وسيلة النجات” الذي ألفه سيده آية الله السيد أبو الحسن أصفهاني رحمه الله. تم نشر المجلد الأول من هذا الكتاب بعد موافقته. كتاب جامع المسايل دورة في الفتاوى في الفقه نتاج 25 عاما من الخبرة في هذا المجال. صدر هذا الكتاب الذي لا يقدر بثمن في عام 1992 في خمسة مجلدات.

خصائص آية الله بهجت:

مما لا شك فيه أن إحدى السمات البارزة لآية الله بهجت كانت ميله إلى تجنب الدعاية والإصرار على محاولة عدم الكشف عن هويته. في أيام شبابه عندما أدرك أن أسئلته الثاقبة في صفوف المراجي العظيم كانت تمنحه الدعاية ، توقف عن طرحها عليهم. كما أنه لم يصر على التدريس. هذا هو السبب في أنه لم يختار أبدًا مكانًا ثابتًا مناسبًا للتدريس. كان حضوره في فصول آية الله العظمى البروجردي وعلماء آخرين في وقت كان فيه قادرًا جيدًا على تدريس نفس الدورات دليلاً آخر على تواضعه وعدم الكشف عن هويته.

على الرغم من أنه كان من أفضل طلاب آية الله ميرزا ​​قاضي وحصل على بركات روحية في طفولته ، إلا أنه لم يروج لنفسه أبدًا ورفض دائمًا التحدث عن التجارب الصوفية التي اكتسبها في صحبة أسياده.

عندما كان يتحدث عن أسياده ، كان عليه أن يكشف عن بعض أسراره الخاصة ، لكنه لم يستخدم كلمة “أنا” أبدًا أثناء حديثه.

كما أنه لم يكن لديه أي طموح في أن يصبح مرجعًا تقليدًا (مرجعًا دينيًا). على الرغم من خبرته البالغة 45 عامًا في تدريس الأصول المتقدمة والفقه ، إلا أنه رفض قبول هذا المنصب.

ولكن بعد وفاة آية الله العظمى السيد أحمد الخنسري والسيد أبو القاسم خوعي ، أصر عدد كبير من المؤمنين ، بمن فيهم العديد من العلماء ، على نشر رسالته. قبل طلبهم ، ولكن بشرط ألا يكون اسمه على الغلاف.

من الواضح أن هذا الرجل العظيم الذي كرس حياته كلها لله ، مقابل إخلاصه في عبادته وعبوده لخالقه ، نال مكانة رفيعة في عيني ربه وبإذن الله ربح قلوب الملايين من المؤمنين حول العالم دون نية القيام بذلك. كيف يمكن للكلمات أن تصف خادم الله الخاص الذي ربح القلوب بالقلوب لا بالكلمات!

تمنى أن يتحد مع الأبدي

كان منتصف أيار (مايو) 2009 آخر أيام انتظاره. طوال حياته المباركة ، والآن بجسده الهش المرهق والروح الممتلئة بالعطش ، تمنى أن يتحد مع الأبدية. شخص كان عبدًا صالحًا لله ولم يفكر في شيء سوى أن يكون خادمًا صالحًا لخالقه طوال حياته ، كانت لحظة المغادرة لمحبوبه ذروة كل أفراح لهذا العارف الحقيقي (الثيوصوفي). وبلغت السنوات التسعون من النضال الروحي والجسدي ذروتها باحتضان آمن ومحب من قبل ربه. إلا أن سلامه وطمأنينة كانت لأتباعه ومحبيه وطلابه حزنًا وحزنًا لا ينتهي. محطومين جاؤوا جماهير ليروا مرة أخيرة وجهه المضيء المبارك مشغولاً بذكر الله.

كان مساء يوم الأحد في 17 أيار 2009 أمسية حزينة على قم. عندما اندلع خبر وفاة هذا العالم الديني العظيم ، انتشر بسرعة في كل مكان. في البداية ، كان الجميع في حالة صدمة ، وبعد ذلك كانت المدينة بأكملها في حالة حداد. وبمجرد الإعلان عن الخبر من قبل وكالات الأنباء ، هرع المتابعون من جميع أنحاء البلاد إلى قم. في ذلك اليوم كانت قم مغطاة بالسواد. منذ جنازة آية الله بوروجردي ، لم تشهد قم قط مثل هذه الحشود الهائلة من الناس لحضور مراسم جنازة.

وضع جسد هذا الحكيم والصوفي القديم في ضريح السيدة فاطمة معصومة. الآن صمت مسجد الفاطمية صرخة فراق.

وضع جسد هذا الحكيم والصوفي القديم في ضريح السيدة فاطمة معصومة.

الآن صمت مسجد الفاطمية صرخة فراق. الآن الباب الخشبي الصغير القريب من الشباك بجانب المذبح ، لا يمكن لقلوب محبيه وأتباعه إلا أن يتخيلوا رجلاً عجوزًا يمشي عبر الباب ووجهه متجهًا إلى أسفل ، ورائحة شفته بذكر الله ، وقد كانت عيناه مبللتان بالدموع والدموع. أضاء جبهته بآثار السجود.

مصدر:

https://bahjat.ir/ar/content/1091

دین

اسم الأب: ميرزا ​​محمد آغا

تاريخ الميلاد: التاريخ الإسلامي: 29 ذي الحجة 1321 الإنجليزية التاريخ: 17 مارس 1904

مكان الميلاد: تبريز

أماكن التعليم: تبريز. النجف وقم.

مكان الدفن: ضريح حضرة معصومة (عليه السلام) في مدينة قم بتاريخ 15 تشرين الثاني (نوفمبر) 1981.

بدايات حياته: ولد العلامة السيد محمد حسين طباطبائي في تبريز في عائلة من أحفاد رسول الله الأكرم حضرة محمد (عليه الصلاة والسلام). فقد والدته وهو في الخامسة من عمره ، وفقد والده عندما كان في التاسعة.

تلقى تعليمه المبكر في مسقط رأسه ، واتقن عناصر اللغة العربية والعلوم الدينية ، وفي سن العشرين تقريبًا ، جاء إلى حوزة النجف في العراق لبدء دراسات أكثر تقدمًا.

في المدينة العظيمة ، درس العلامة طباطبائي الفقه والأصول مع اثنين من كبار سادة ذلك اليوم ، ميرزا ​​محمد حسين نعيني والشيخ محمد حسين أصفهاني.

كان محظوظًا في العثور على المعلم العظيم في المعرفة الإسلامية ، ميرزا ​​علي قاضي ، الذي بدأه في الألغاز الإلهية وقاده في رحلته نحو الكمال الروحي.

قضى فترات طويلة في الصوم والصلاة ، وظل صامتا مطولا.

عمله: بدأ علامة ، بأسلوبه الهادئ والمتواضع ، بالتدريس في مدينة قم المقدسة ، مع التركيز على التفسير القرآني والفلسفة الإسلامية التقليدية والثيوصوفيا ، التي لم تُدرس في قم منذ سنوات عديدة.

سرعان ما جذبت شخصيته الجذابة وحضوره الروحي بعضًا من أكثر الطلاب ذكاءً وكفاءةً إليه ، وجعل التعاليم الفلسفية للملا صدرا مرة أخرى حجر الزاوية في المنهج التقليدي.

كما تضمنت أنشطة العلامة منذ قدومه إلى قم زيارات متكررة إلى طهران. بعد الحرب العالمية الثانية ، عندما كانت الماركسية شائعة بين بعض الشباب في طهران ، كان الباحث الديني الوحيد الذي بذل قصارى جهده لدراسة الأساس الفلسفي للشيوعية وتقديم استجابة للمادية الديالكتيكية من وجهة النظر الإسلامية.

كانت ثمرة هذا الجهد أحد أعماله الرئيسية ، أصول الفلسفة ورافيش الريالية (مبادئ الفلسفة ومنهج الواقعية).

بالإضافة إلى برنامج ثقيل في التدريس والإرشاد ، فقد انكب العلامة على تأليف العديد من الكتب والمقالات التي تشهد على قواه الفكرية الرائعة واتساع نطاق التعلم في عالم العلوم الإسلامية التقليدية.

تعتمد شهرته على أعماله الأكاديمية المختلفة – وأهمها تفسيره العظيم للقرآن ، الميزان في تفسير القرآن.

كتاب ثالث للشيعة دار الإسلام صدر لأول مرة بالفارسية. تم نشره لاحقًا باللغة الإنجليزية. يستند هذا الكتاب إلى مناقشات العلامة مع البروفيسور كينيث م حول المذهب الشيعي.

أعماله الفلسفية الرئيسية الأخرى هي شرح ضخم لأسفار الأربعه ، أعظم أعمال الملا صدرا ، المفكر الإيراني الشهير.

بصرف النظر عن ذلك ، كتب أيضًا على نطاق واسع في الموضوعات الفلسفية. تم التأكيد على نهجه الإنساني من خلال كتبه الثلاثة حول: طبيعة الإنسان – قبل العالم ، في هذا العالم ، وبعد هذا العالم.

تركز فلسفته على المعالجة الاجتماعية لمشاكل الإنسان. يعتبر عملاه الآخران ، بداية الحكمة ونهاية الحكمة ، من بين الأعمال رفيعة المستوى في الفلسفة الإسلامية.

كان العلامة الطباطبائي شاعرا بارعا. قام بتأليف شعره بالفارسية بشكل رئيسي ، ولكن أحيانًا باللغة العربية أيضًا. كما كتب العديد من المقالات والمقالات.

دین