El Imam Ali (a.s), criado por el Profeta (pbuh) desde muy joven, aprendió conocimiento, sabiduría y moralidad de él. El Imam Ali (a.s), hijo de Abu Talib y nieto de ‘Abd al-Muttalib, fue el primero que creyó, se unió y oró detrás del Mensajero de Allah (pbuh). De hecho, la primera persona que abrazó el Islam después de Muhammad (pbuh) fue el Imam Ali (a.s). “Durante siete años, los ángeles y Ali habían estado orando conmigo, mientras que no había nadie más a mi lado”, dijo el Santo Profeta (saw).
El Imam Ali (a.s) también dice en Nahj al-Balagha: “¡Señor mío! Soy el primero que volvió a ti, escuché tu mensaje divino y acepté el llamado de tu Profeta. De hecho, nadie me ha alcanzado excepto tu Profeta”.
Hay una tradición bien conocida del Santo Profeta (pbuh) ampliamente narrada por los eruditos y tradicionalistas en sus libros que el Santo Profeta (pbuh) profetizó, esta nación tendrá doce líderes y guías y todos ellos serán de Quraish. El que se ha distanciado de ellos, estará entre los perdedores, porque su muerte será la de la ignorancia.
La tradición del Santo Profeta (pbuh) destaca claramente que solo habrá doce Imames hasta el Día del Juicio y todos estos líderes serán de la tribu de Quraish, de Bani Hashim, todos elegidos por Allah Todopoderoso.
Con respecto a la tradición del Santo Profeta (pbuh), “Os dejo dos cosas importantes (Saqalain), el Libro de Allah y mi descendencia”.
Se le preguntó al Imam Ali (a.s), ¿quién es la descendencia? Respondió:
Yo, Hasan, Husayn y los nueve Imames de la descendencia de Husayn, de los cuales el noveno será el Mahdi. Ni se separarán del Libro de Allah ni el Libro de Allah se separará de ellos, hasta que se encuentren con el Mensajero de Allah en el Estanque de Kausar”.
El Imam Ali (a.s), el primer sucesor divino del Santo Profeta (pbuh) fue el único líder en la historia que pululaba durante su presidencia y se remendaba los zapatos. Él es el único hombre justo que siempre estuvo en la dirección correcta. Incluso si todas las personas estuvieran aliadas contra él, y la tierra, la llanura y el desierto estuvieran llenos de enemigos, él nunca tendría miedo de seguir el camino recto. El Imam Ali (a.s) no fue como otros gobernantes que contemplaron su propio gobierno y descuidaron la guía, que es el deber más importante de un gobernante. Por esta razón, Nahj al-Balagha está lleno de pautas éticas teóricas y prácticas. Las expresiones morales del Imam Ali tienen una dependencia significativa de su cosmovisión y etimología.
Las murmuraciones y los chismes sobre las personas, las disputas, la obstinación, la enemistad, la ira, los celos, la arrogancia, la codicia y los prejuicios son ejemplos de la inmoralidad indeseable y desagradable que el Imam Ali ha tratado en el libro y, por otro lado, la cortesía, el control de la lengua, actuar las buenas obras, paciencia y perseverancia, honestidad, sabiduría, conocimiento y tolerancia son de las lecciones de buena moral del Comandante de fieles (a.s).
Al describir la virtud de Ali, Dhiraar, el hijo de Zamara, dijo:
“Los oprimidos y los necesitados no temían ser oprimidos de Su lado, y los poderosos no tenían cómo alcanzar sus falsedades”.
Otra cita declarada por Suda Hamdani, justo después del martirio del Imam Ali (a.s) es:
«¡Oh Dios! Envía tus bendiciones a esa alma pura, ya que cuando fue sepultada, también fue enterrada la justicia”.
En paciencia y perdón, el Imam Ali (a.s) ha superado a todas las personas. Para probar esto, basta considerar los niveles más altos de su paciencia, encontrándose con sus enemigos después de ganar la Batalla de Jamal, especialmente Marwan b. Hakam y ‘Abd Allah b. al-Zubayr, quienes eran los oponentes más hostiles de Ali (a.s), y sus enemigos más ardientes, lo insultaron abiertamente, sin embargo, los perdonó y los dejó libres.
Siete características únicas de Ali, hijo de Abu Talib (a.s), dichas por el Santo Profeta Muhammad (pbuh):
El Santo Profeta (saw) dijo: “Oh Ali, tienes siete atributos que nadie más tiene. Si lo hiciera, nunca te alcanzaría a ese rango tan alto.
Eres la primera persona en creer y unirse a mi religión.
Eres el más fiel al pacto de Dios.
Trataste con el dolor de la gente y eres justo con todos.
En todas partes y en todo momento el mandato de Dios es una prioridad para ti.
Tienes la justicia de Alavi.
La perspicacia del juicio en su regla es admirable.
Eres de los más cercanos a Dios.
El Eid del Perdón
Eid al-Fitr es el día de ser liberado de las barreras del pecado y la desobediencia, el día de la eliminación de cualquier inmundicia y abominación. El Más Grande Profeta de Allah (pbuh) dijo: “Dios les dice a los ángeles en el día de Eid: ¿Cuál es la recompensa de aquellos que cumplieron con sus deberes?” Los ángeles dirán: “Oh Dios, serán recompensados por ti”. Dios dice: “Ángeles, atestiguan que he perdonado a mis siervos”.
Eid verdadero
En la cultura islámica, Eid tiene un significado elevado y constructivo. El Imam Ali (a.s) dice: “Cada día en que el esclavo de Dios no comete pecados es el día de Eid”. En un hadiz de los imanes infalibles, se afirma: “El verdadero Eid es para aquellos que no están vestidos con ropa nueva, sino para alguien que se ha puesto a salvo de las promesas del castigo de Dios”. En el día de Eid al-Fitr, los infalibles han ordenado programas valiosos como dar limosnas, ayudar a los necesitados, apaciguar a los huérfanos y usar ropa limpia. Según un hadiz, “Allah adornó su Eid con Takbir” y en otro hadiz leemos: “Él adornó Eid al-Fitr y Al-Qorban diciendo La ilah-a illa Allah, Allahu Akbar, Alhamdu lillah y Sobhan Allah”.
Eid como Resurrección
El Día del Juicio es similar al día de Eid al-Fitr en muchos aspectos. 1. La víspera de Eid, todas las personas esperan escuchar las noticias de Eid para prepararse para celebrar el día siguiente. En el Día del Juicio, todos los seres humanos están esperando que explote la hinchazón, y al hacerlo, todos se reúnen en el desierto abrasador. 2. La gente va a la mezquita con ropa diferente el día de Eid. En el Día del Juicio, algunas personas visten Paradise haliyah y otras usan qataris (la ropa de los infernales). 3. La naturaleza de los adoradores de Eid también es diferente. En el Día de la Resurrección, la naturaleza de las grandes personas es diferente, unos van a caballo, un grupo camina y un grupo pasa como la electricidad y el viento.
Luchando contra la arrogancia
El día de Eid al-Fitr también se puede considerar como el día de la lucha contra los tiranos, y la gran reunión de personas en este día muestra la unidad de los musulmanes. La bondad de los creyentes entre sí y el abandono de los rencores, esparce la fragancia de la buena unidad y la empatía en la sociedad, y el enemigo, al acecho, se enfurece por esta unidad, y Satanás se humilla. El movimiento masivo de personas hacia la oración del Congreso para celebrar la gloriosa oración del Eid es en sí mismo una lucha contra la arrogancia. Antes de la oración, los takbirs también son un duro golpe para los tiranos porque el enemigo está aterrorizado por el takbir, así como la Revolución Islámica de Irán, bajo el lema de Allahu Akbar, destrozó el poder de la dictadura pahlavi y la colonización de la arrogancia global.
Las recompensas del ayuno
Hasan b. Rashid dice: Le dije al Imam al-Sadiq (a): La gente cree que el perdón para la persona que ayunó en el mes de Ramadán se revelará en la Noche de Qadr. El Imam (a. s) dijo: “¡Oh Hasan! Le pagan al trabajador después de que se va a trabajar. Por lo tanto, el perdón del ayuno y sus recompensas se les dará en la víspera de Eid al-Fitr. Entonces pregunté: “¿Qué acción es la mejor en esa noche? El Profeta (pbuh) dijo: “Después de Adhan, recita las tres rak’as del Magreb y luego levanta las manos y di: “¡Oh, dueño de la investidura continua! ¡Oh, dueño del año! ¡Oh, el santo profeta Muhammad y su compañero Ali (a.s)! Saluda a Muhammad y saluda a Ahlul-Bayt (a) y perdona todos los pecados que he cometido y olvídalo, mientras mis pecados están registrados contigo y en tu libro revelador. Entonces pon tu frente en el suelo y póstrate, di 100 veces que me arrepiento ante Dios”.
La importancia de las vacaciones
Es durante el Año Nuevo y las vacaciones de primavera cuando comienza una nueva vida. Entonces, una sociedad que no tiene Eid, no tendría historia ni movimiento. En nuestra escuela de pensamiento, el final del Ramadán es el Eid, el Eid de la transformación, el comienzo y, por supuesto, la salvación de otros días. Si en Ramadán no aprendes la nueva lección, no ves el calor del sol durante el Eid al-Fitr y no obtienes un gran poder, entonces estás condenado a permanecer en invierno y en la sala de congelación. El final del Ramadán es Eid, una festividad cuyo sol irradia el calor de la fe en los árboles muertos.
Eid al-Fitr, encuentro musulmán
En un mensaje de 1979, el imán Khomeini describió Eid al-Fitr como una oportunidad para que los musulmanes se reunieran en la sociedad islámica y dijo: “El Islam es la religión de la política, una religión que se ve claramente en sus decisiones… Cada semana, un gran encuentro para realizar las oraciones de los viernes donde se presentan los temas del día y las necesidades del país en los aspectos políticos, sociales y económicos. En cada año, hay dos Eid en los que la gente se reúne, y en dos sermones de oraciones de Eid, después de alabar y saludar al Profeta (la paz sea con él) y se analizan las necesidades políticas, sociales, económicas y, en general, del país y la región. discutidos, informando así a la gente de los problemas”.
Algunas reglas de la víspera de Eid
En el día de Eid al-Fitr, el ayuno está prohibido y es inválido, un y la persona que se da cuenta de que es Eid debe romper su ayuno y si se entera después del Magreb, entonces está bien. Después del final del mes sagrado de Ramadán, es decir, en la víspera de Eid al-Fitr, aquellos que cumplan con los requisitos deben pagar el zakat de Fitr y la cantidad de Zakat es de tres kilogramos de trigo o cebada o dátiles o arroz, etc. El momento de necesidad del zakat al-fitra es la víspera de Eid al-Fitr y el momento de pago es desde la víspera de Eid al-Fitr hasta el mediodía del día de Eid al-Fitr. Si abandona Fitr, no puede tomarlo para sí mismo y dejar otros fondos para Fitr.
¿Alguna vez has oído hablar de Yawm al-Hadm? Significa el día de la destrucción.
Hace ochenta y ocho años, en el octavo día del mes de Shawwal, las manos del wahabismo ignorante y descoordinado salieron de la manga de la opresión y arrasaron el santuario sagrado de los magníficos líderes de orientación, las tumbas de cuatro imanes infalibles en el cementerio de al-Baqi, y herir los corazones de millones de chiítas y sunitas a quienes les gustaría Ahlul-Bayt (a.s).
No solo fueron destruidas las tumbas de los imanes, Imam Hassan (el segundo imán), Imam Sajad (el cuarto imán), Imam Baqir (el quinto imán), Imam Sadiq (el sexto imán) (a.s), sino también todos los monumentos históricos de La Meca y Medina, cada uno de los cuales era un signo de la grandeza del Islam y la expresiva historia de los musulmanes en el mundo, fueron destruidos debido a los pensamientos idiotas.
Mientras el mundo entero está tratando de preservar sus monumentos históricos, que indican las raíces de su civilización, estas personas tontas han arruinado los artefactos históricos más importantes del Islam y la civilización islámica por los que late el corazón de los musulmanes, privando al mundo musulmán de estos preciosos tesoros, y causando un gran daño que con nada podría ser compensado.
El wahabismo intercambia propiedad personal con estas herencias islámicas y supone que La Meca y Medina les pertenecen solo a ellos y pueden hacer lo que quieran con esta dotación islámica. Los musulmanes deberían gritarles y gritarles mientras estas son reservas que pertenecen a todos los musulmanes del mundo, en el pasado y el presente, y nadie en ninguna posición tiene derecho a actuar arbitrariamente con ellos como propiedad privada, incluso los muftis wahabíes saudíes, que solo tienen información muy superficial sobre los principios, libros y tradiciones islámicos, no tienen derecho a decidir sobre estos asuntos y cuestiones.
El objetivo demoníaco de los enemigos con este insulto y esta política era eliminar el respaldo y la raíz de la historia islámica y los documentos objetivos de la historia. Las obras, los edificios, los funcionarios y los observadores deben conservarse, pero para proteger su privacidad y sus privilegios, los wahabíes saudíes han destruido por completo todas las manifestaciones de los puntos de vista islámicos.
Ninguna de las religiones tuvo el honor de estos respaldos, estos monumentos sagrados fueron una valla fuerte que de hecho fue para preservar la historia y la primera era del Islam.
El carácter del Profeta (pbuh), el Mensajero de Allah, su casa, la identidad de su invitación divina y todos los grandes días de la historia islámica, fueron las manifestaciones de esto.
Estas obras deben ser renovadas, especialmente la observación y los funcionarios, como el lugar de nacimiento del Profeta (pbuh) en La Meca, un lugar en el que fueron enterrados su bisabuelo y su tío y su dedicada esposa y el vecindario de Bani Hashim.
En Medina, se deben revivir las tumbas de Hamza y otros mártires y los oprimidos en baqi’, especialmente la posición y el santuario de los Imames (a), el Imam Hasan Mujtaba y el Imam Zayn al-‘Abidin y el Imam Muhammad Baqir y el Imam Ja’far sadiq (pbuh), estos honores únicos del mundo islámico y la humanidad deben renovarse. La casa del Imam Ja’far al-Sadiq (a.s), que es uno de los lugares de recitación e interpretación de los versos del Sagrado Corán.
En particular, los chiítas deben recordar estos documentos de la historia y este insulto que se ha hecho a los Ahlul-Bayt (a.s) en la Tierra Santa de Allah y la opresión que aún continúa.
Con la llegada del octavo día de Shawwal este año, el trágico recuerdo de la destrucción de las tumbas de los Imames (a.s.) se renueva en memoria de los musulmanes despiertos que aman profundamente al Profeta (la paz sea con él) y Ahl al-Bayt, ya que han un oído y un corazón legítimos para el hadiz de Thaqalayn.
Los musulmanes deben condenar y considerar este crimen como un evento inolvidable y declarar este día como el día de al-Baqi’.
El wahabismo es una secta falsa que ha creado un mundo de arrogancia para provocar la ruptura. Al condenar este acto criminal y la destrucción ofensiva de todas las obras islámicas que existen en Arabia Saudita, se debe anunciar a la secta wahabista que al tomar el camino de la enemistad y la terquedad, nunca estarían presentes en las escenas de debate con lógica y razón. para detener las divisiones y desacuerdos entre la gente y poner fin al fratricidio y la corrupción. Cabe señalar que hoy es el día del despertar islámico. Los despertares se vuelven más poderosos, día a día con la unidad, la decisión, la resistencia, rompiendo los límites de la oposición uno tras otro, y poniendo sus derechos al frente de su trabajo, el derecho que todos pertenecen. Por lo tanto, todos los musulmanes del mundo serían restaurados y los disputadores y opositores del camino Ahl ul-Bayt (pbuh) serían ennegrecidos.*
*Obtenido del gran ayatolá Naser Makarem Shirazi, el gran ayatolá Lotfollah Safi Golpaygani y el gran ayatolá Hossein Noori-Hamedani, los discursos de los clérigos chiítas más importantes
Imam Ali b. Musa al-Reda (la paz sea con él), el octavo imán de los doce chiítas, nació el 11 de Zilqaʿda (el undécimo mes del calendario lunar islámico) del año 148 d. H. en Medina.
Su honorable padre, Musa b. Jafar (la paz sea con él) es el séptimo Imam y su madre, Najma, era una mujer casta y virtuosa. Su epíteto es Abul Hasan y algunos de sus títulos son Reda, Sabir (el paciente), Zaki (el puro), Wali (el maestro), etc. El Imam Reda (la paz sea con él) fue martirizado a manos de Maʾmun al- Rashid en el año 203 d. H. a la edad de 55 años. Su santuario sagrado está ubicado en la ciudad santa de Mashhad.
El período de su Imamato duró 20 años y fue contemporáneo de tres califas abasíes, a saber: Harun, Amin y Maʾmun.
La conducta moral del Imam Reda (la paz sea con él)
Ibrahim B. Abbas narra: Nunca vi al Imam Reda (la paz sea con él) perseguir a nadie en su discurso y tampoco lo vi interrumpir las palabras de nadie antes de que hubieran terminado de hablar. Nunca rechazaría a una persona necesitada cuyas necesidades pudiera satisfacer; no estiraba las piernas en presencia de otros; Nunca lo vi menospreciar a ninguno de sus sirvientes; su risa no era una carcajada, más bien era una sonrisa; cuando la mesa estaba puesta, sentaba a todos en su mesa, incluso al portero y a las personas más importantes y comían con él. Dormía poco por la noche y estaba mayormente despierto; permanecía despierto la mayoría de las noches en adoración; ayunaba mucho y no abandonaba el ayuno de tres días al mes; daría mucha caridad y realizaría buenas obras en secreto y ayudaría a los pobres en la oscuridad de la noche en secreto. Si quieres donar caridad (Sadaqah), puedes hacerlo aquí.
Debates académicos del Imam Reda (la paz sea con él)
El Imam Reda (la paz sea con él) participó en muchos debates académicos con eruditos de diferentes religiones. Estos debates han sido detallados por Shaykh a-Saduq en ʿUyun Akhbar al-Reda y Allama Majlisi en sus 49 volúmenes de Bihar al-Anwar; otros también los han narrado. Los más importantes de estos debates son los siguientes:
Sus debates con Jathliq (líder cristiano), Raʾs a-Jalut (líder judío), Herbes Akbar (líder zoroástrico), Imran Saeibi (de entre los seguidores del Profeta Yahya (Juan)), Suleiman Maruzi (un gran estudioso de teología en Khorasan región), Ali b. Mahoma b. Jahm (un Nasibi, es decir, enemigo de Ahlulbayt), y su debate con los líderes de diferentes sectas y religiones en Basora.
En sus debates, utilizó varios métodos, habilidades y enfoques morales juntos y en los debates más difíciles y largos, utilizó varias habilidades de debate y métodos superiores de comunicación sin caer en la trampa del más mínimo argumento falso o moralmente incorrecto para promover el Argumento y discusión para vencer a sus oponentes.
El estilo de vida islámico según el Imam Reda (la paz sea con él)
El Imam Reda (la paz sea con él) le dijo a Shah Abdu Azim Hasani (la paz sea con él): Oh Abdul Azim, transmite mis saludos a mis amigos y diles: No permitáis que Satanás entre en vuestros corazones; ser sinceros en su discurso y devolver a sus dueños lo que otros les han confiado. [Dígales] que se abstengan de discusiones y disputas inútiles que no les benefician y que guarden silencio, que se vuelvan unos a otros y se visiten y se encuentren, ya que este acto los acercará más a mí.
Diles: En verdad, Dios perdonará a los bienhechores y perdonará a los pecadores; excepto el que atribuye a Dios copartícipes o persigue a un amigo de entre mis amigos o tiene enemistad con ellos.
Ciertamente, Dios perdonará a esa persona hasta que deje de comportarse indebidamente. Siempre que se abstienen de tales malas acciones, han regresado para ser incluidos en el perdón de Dios. De lo contrario, el espíritu de fe abandonará sus corazones y quedarán fuera del dominio de nuestra tutela y señorío y no se beneficiarán de ellos, y de eso busco refugio en Ti [Dios].
Peregrinación al Imam Reda (la paz sea con él)
El intenso amor y apego de los creyentes al Santo Profeta (la paz sea con él y su familia) y su Ahlulbayt (la paz sea con ellos) se encuentran entre las características y distinciones de los creyentes; siempre aman a Ahlulbayt desde lo más profundo de su alma y buscan lograr su placer. Es natural que el amor por ellos tenga diferentes manifestaciones y efectos en la vida y la peregrinación a sus santuarios puros e iluminados es una de las más importantes de estas manifestaciones. Incluso si no hubiera habido una sola narración sobre la virtud de la peregrinación a [los santuarios de] los Infalibles (la paz sea con ellos), el respeto por ellos habría obligado a los creyentes a visitar sus santuarios puros y – además de expresar su amor y devoción – refrescar sus almas acercándolas a esas almas elevadas, bebiendo del mar de su espiritualidad irremplazable y sus costas escondidas.
El Santo Profeta (la paz sea con él y su familia) ha declarado: Una parte de mí será enterrada en Khorasan; ninguna persona afligida o pecadora lo visitará a menos que Dios quite sus aflicciones y perdone sus pecados.
El Imam Reda (la paz sea con él) ha declarado: Quien visite mi santuario a pesar de la larga distancia, lo visitaré en tres lugares el Día del Juicio [para ayudarlo] y lo liberaré del miedo y la aflicción de esas estaciones. : cuando el Libro [de las escrituras] se distribuirá a derecha e izquierda, en el Puente de Sirat y en Mizan [el momento de la contabilidad de las escrituras]. Puedes solicitar la Peregrinación (Ziyarat al-Badal) aquí.
Las bendiciones de la presencia del Imam Reda (la paz sea con él) en Irán
Uno de los acontecimientos importantes que ocupa un lugar destacado en la historia de Irán es el viaje del Imam Reda (la paz sea con él) a Irán y su estancia en el centro del califato, es decir, Marv (Khorasan) en el puesto de heredero. aparente. Aunque este viaje se emprendió por insistencia de Ma’mun, el entonces califa de los abasíes; sin embargo, en la práctica tuvo efectos y consecuencias brillantes.
Uno de los resultados productivos de Ali b. La duración de la estancia de Musa (la paz sea con él) en Marv estaba sentando las bases para el crecimiento y la expansión del chiismo en Khorasan. El amor de la gente de Khorasan que ya estaban entre los amantes de la casa de la profecía aumentó hacia Ahulbayt (la paz sea con ellos) después de su presencia; de modo que el santuario del Imam Reda (la paz sea con él) se convirtió en uno de los bastiones chiítas más importantes a lo largo de la historia y tuvo un profundo efecto en la historia de la cultura, las artes y la economía de Irán y el chiísmo. Sin duda, la peregrinación a las tumbas de los imanes, especialmente el Imam Reda (la paz sea con él), es uno de los mejores valores y creencias religiosas de los chiítas y los amantes y chiítas se han beneficiado de ella a lo largo de la historia.
Cuando el Imam Reda (la paz sea con él) entró en Irán, muchos sadat [descendientes del Profeta, la paz sea con él, su familia y los imanes] también emigraron a Irán. Más tarde, fueron perseguidos por los abasíes y un gran número de ellos fueron martirizados en diferentes ciudades y sus santuarios se convirtieron en centros chiítas y sirvieron de base para la difusión de los valores, creencias y enseñanzas chiítas. Una de ellas es Fátima, conocida como Lady Masouma (la paz sea con ella), hija del Imam Kazim (la paz sea con él) y hermana del Imam Reda (la paz sea con él), quien viajó a Irán para visitar al Imam Reda (la paz sea con él). sea sobre él) y, según una narración, fue envenenado en el camino, falleció en Qom y fue enterrado allí. Para pagar sus votos por el santuario sagrado del Imam Reda o su querida hermana Hazrat Masoumeh, puede proceder aquí.
