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El calor del amor de Hussaini

El Santo Profeta (S.A.W.) dijo: Seguramente, existe en los corazones de los Mu’mineen, con respecto al martirio de Hussain (A.S.), un calor que nunca disminuye. Mustadrak al‑Wasail vol 10 pág. 318

 

Ashura – Un día de duelo

Imam Redha (a.s.) dijo: Aquel para quien el día de Ashura es un día de tragedia, dolor y llanto, Allah, el Poderoso, el Glorioso, hará del Día del Juicio, un día de alegría y felicidad para él. Bihar al‑Anwar, vol. 44, pág. 284.

 

Muharram – El Mes de Luto

Imam Redha (A.S.) dijo: Con la llegada del mes de Muharram, mi padre Imam Kadhim (A.S.) nunca sería visto riéndose; melancolía y tristeza lo invadirían durante (los primeros) diez días del mes; y cuando amaneciera el día diez del mes, sería un día de tragedia, dolor y llanto para él. Amaali Saduq, pág. 111

 

ojos risueños

El Santo Profeta (S.A.W.) dijo: ¡Oh, Fátima! Todos los ojos llorarán en el Día del Juicio, excepto el ojo que haya derramado lágrimas por la tragedia de Hussain (A.S.), porque seguramente ese ojo se reirá y se le darán las buenas nuevas de las bondades y comodidades del Paraíso. Bihar al‑Anwar, vol. 44 pág. 193.

 

Recompensa de los Compañeros Mártires

El Imam Redha (A.S.) dijo (a uno de sus compañeros): Si deseas que sea para ti una recompensa equivalente a la de los martirizados junto con Hussain (A.S.), entonces cada vez que lo recuerdes di: ¡Oh! ¡Ojalá hubiera estado con ellos! Un gran logro hubiera logrado’. Wasaail al-Shia’h, vol. 14, pág. 501.

 

El luto acostumbrado

Abu Haroon al-Makfoof dijo: Me presenté ante el Imam Sadiq (A.S.) y él me dijo: “Recita para mí una poesía” y así lo recité para él. Él dijo: “No de esta manera. Recita para mí como recitas poemas y elegías sobre la tumba de Hussain (A.S.)” y así recité para él (otra vez). Bihar al Anwar vol 44, pág. 287.

 

 

Recompensa por recitar poesía o elegía sobre Hussain (A.S.)

El Imam Sadiq (A.S.) dijo: No hay nadie que recite poesía sobre Hussain (A.S.) y llore y haga llorar a otros por medio de ella, excepto que Allah le otorgue el Paraíso y le perdone sus pecados. Rijal al‑Shaikh al‑Tusi pág. 189.

 

Recitadores de elegías

El Imam Sadiq (A.S.) dijo: Todas las alabanzas son para Allah, quien ha colocado entre la gente a aquellos que llegan a nuestra presencia y recitan elegías sobre nosotros. Wasail al‑Shiah vol. 10, pág. 469.

 

Recitación de poesía durante el período de duelo

Imam Redha (A.S.) dijo (a De’bil, un poeta sinceramente devoto de Ahlul Bayt): Deseo que me recites poesía, porque seguramente, estos días (del mes de Muharram) son los días de dolor y tristeza. , que han pasado sobre nosotros, Ahlul Bayt. Mustadrak al‑Wasail, vol. 10, pág. 386.

 

Shias-Los Compañeros y Asociados

El Imam ‘Ali (A.S.) dijo: Seguramente, Allah ha elegido para nosotros seguidores (chiítas), quienes nos asisten y están felices por nuestra felicidad y están tristes por nuestra tristeza. Ghuraral‑Hikam vol. 1, pág. 135.

 

Paraíso – La recompensa del duelo

El Imam ‘Ali Ibn al-Hussain (A.S.) solía decir: Cada Mu’min, cuyos ojos derraman lágrimas por la muerte de Hussain Ibn ‘Ali (A.S.) y sus compañeros, de tal manera que las lágrimas ruedan por sus mejillas, Allah lo acomodará. él en las habitaciones elevadas del Paraíso. Yanaabe’al‑Mawaddah, pág. 419.

 

En Memoria de los Hijos de Fátima (A.S.)

El Imam Sajjad (A.S.) dijo: Seguramente, nunca he recordado el martirio de los hijos de Fátima (A.S.), excepto que me he ahogado en lágrimas debido a ello. Bihar al‑Anwar vol. 46, pág. 109.

 

Luto en las Casas

Para aquellos que no pueden ir por el ziarat del Imam Hussain (A.S.) en el día de Ashura, el Imam Baqir (A.S.) menciona la manera de realizar A’zadari de la siguiente manera: Debe llorar por Hussain (A.S.), llorar por él e instruirlo. los miembros de la casa a llorar por él. Debe establecer la ceremonia de luto en la casa exhibiendo lamentaciones y dolor sobre él; la gente debe reunirse en sus hogares y ofrecer condolencias y consuelo entre sí por las calamidades que le sucedieron. Kaamil al‑Ziyaraat pág. 175.

 

‘Ali (A.S.) llora mientras llora a los mártires de Kerbala

El Imam Baqir (A.S.) dijo: Amirul Mu’mineen (A.S.), junto con dos de sus compañeros, pasó por Kerbala y mientras lo hacía, las lágrimas llenaron sus ojos. Él les dijo: “Este es el lugar de descanso de sus animales; y aquí es donde se depositará su equipaje; y es aquí donde su sangre será derramada. Bendita eres, oh tierra, que la sangre del amado será derramada sobre ti.” Bihar al Anwar, vol: 98 pág. 258.

 

Lágrimas – Barrera del Infierno

El Imam Baqir (a.s.) dijo: Aquel que se acuerde de nosotros, o en cuya presencia, seamos recordados, y (como resultado) las lágrimas fluyan de sus ojos, aunque sean del tamaño de un ala de mosquito, Allah lo hará. construye para él una casa en el paraíso y haz de las lágrimas una barrera entre él y el fuego (del infierno). Al‑Ghadeer vol. 2, pág. 202.

 

¡Veinte años de llanto!

Imam Sadiq (a.s.) dijo: `En cuanto a A’li

Ibn al‑Hussain (A.S.), lloró por Hussain (A.S.) durante veinte años (después de la tragedia de Kerbala); nunca se le pondría comida delante de él, excepto que empezaría a llorar. Bihar al Anwar, vol 46, pág. 108.

 

La etiqueta del duelo

Imam Sadiq (A.S.) dijo: Cuando Ibrahim, el hijo del Santo Profeta (S.A.W.) murió, las lágrimas llenaron los ojos del Santo Profeta (S.A.W), y dijo: «Los ojos están llorosos y el corazón está angustiado (pero) no diremos nada que haga enojar al Señor. Seguramente nosotros, oh Ibrahim, estamos afligidos por ti” Bihar al‑Anwar vol: 22, pág. : 157.

 

ojos llorosos

El Imam Sadiq (A.S.) dijo: Aquel en cuya presencia nosotros (y nuestras miserias) somos mencionados y, como resultado, sus ojos derraman lágrimas, Allah prohibirá su rostro en el fuego del infierno. Bihar al-Anwar vol. 44, pág. 185.

 

Reuniones de Hussaini

Imam Sadiq (A.S.) le dijo a Fudhail: ¿Se sientan juntos, hablan y discuten entre ustedes? Fudhail respondió: Sí. Entonces el Imam dijo: Yo apruebo estas sesiones. Así que mantén vivo nuestro ‘problema’ (Imamate). ¡Que Allah tenga misericordia de aquellos que reviven nuestro problema y misión! Wasail al‑Shiah, vol. 10, pág. 391.

 

Lágrimas invaluables

El Imam Sadiq (A.S.) dijo (a Masma’, uno de los que lloraron por el Imam Hussain (A.S.)): ¡Que Allah tenga piedad de tus lágrimas! Debes saber que eres considerado como uno de los que están profundamente preocupados por nosotros y de los que están felices por nuestra felicidad y afligidos por nuestra tristeza. Sabed que seréis testigos de la presencia de mis padres cerca de vosotros en el momento de vuestra muerte. Wasail al‑Shia, vol., 10, pág. 397

 

Corazones Escaldados

Imam Sadiq (A.S.) (mientras estaba sentado en la alfombra de oración oró por los dolientes y los que iban a la peregrinación de Ahlul Bayt (A.S.) de la siguiente manera): Oh Señor, ten piedad de esos ojos, que han derramado lágrimas de compasión por a nosotros; y sobre esos corazones, que han estado inquietos y llenos de ampollas por nosotros; y sobre esos lamentos, que han sido por nosotros. Bihar al‑Anwar vol 98, pág. 8.

 

Lágrimas por el estado oprimido de los chiítas

El Imam Sadiq (A.S.) dijo: Aquel cuyos ojos derramen lágrimas por nuestra sangre que ha sido derramada, o por nuestros derechos que han sido usurpados, o por la humillación infligida a nosotros o a uno de nuestros chiítas, Allah lo acomodará en el paraíso. por mucho tiempo. Amali Sheikh al Mufid, pág. 175.

 

llanto del cielo

El Imam Sadiq (a.s.) dijo: ¡Oh, Zurarah! El cielo había llorado durante cuarenta días por (el martirio de) Hussain (A.S.) Mustadrakal‑Wasail, vol 1 pág. 391.

 

El Santo Profeta y el llanto por los mártires

El Imam Sadiq (A.S.) dijo: Después de que la noticia del martirio de Ja’far Ibn Abi Talib (A.S.) y Zaid Ibn Harithah llegaran al Santo Profeta (S.A.W.), cada vez que entraba en su casa, lloraba profusamente por ellos y decía: “Conversaban conmigo y eran íntimos conmigo y (ahora) ambos se han ido juntos”. Man La Yahdhuruhu al‑Faqih, vol. 1, pág. 177

 

Simpatía por Ahlulbayt

El Imam Sadiq (a.s.) dijo: El aliento de alguien que está agraviado por la injusticia y la opresión que se nos somete es tasbih (glorificación de Allah), y su dolor por nosotros es i’baadat (adoración de Allah) y su ocultamiento de nuestra secretos, es la yihad en el camino de Allah.

El Imam (A.S.) añadió entonces: Esta tradición debería estar escrita en oro. Amaali al‑Shaikh al‑Mufid, pág. 338.

 

Ángeles de luto

El Imam Sadiq (A.S.) dijo: Allah ha designado para la tumba del Imam Hussain (A.S.), cuatro mil ángeles angustiados y afligidos, que llorarán por él (y continuarán haciéndolo) hasta el Día del Juicio. Kamil al‑ziyaraat, pág. 119.

 

Llorando por Hussain (A.S.)

Imam Redha (a.s.) dijo (a Rayyan Ibn Shabib): ¡Oh, hijo de Shabib! Si tienes que llorar por algo, entonces hazlo por Hussain Ibn ‘Ali (A.S.) porque seguramente fue sacrificado de la manera en que se sacrifica un carnero. Bihar al-Anwar, vol. 94, pág. 286.

 

Reuniones en recuerdo de los imanes

Imam Redha (A.S.) dijo: Aquel que se sienta en una reunión en la que nuestros asuntos (y nuestro camino y objetivos) son discutidos y revividos, su corazón no morirá en el día (Día del Juicio) cuando los corazones morirán (de miedo) . Bihar al Anwar vol 4 pág. 178.

 

Beneficios de llorar por Hussain (A.S.)

El Imam Redha (A.S.) dijo: Aquellos que lloran deben llorar por personas como Hussain (A.S.) porque seguramente, llorar por él elimina los grandes pecados de uno. Bihar al‑Anwar vol: 94, pág. 184.

 

Perdón de los pecados

El Imam Redha (A.S.) dijo: ¡Oh, hijo de Shabib! Si lloras por Hussain (A.S.) en la medida en que las lágrimas ruedan por tus mejillas, Allah te perdonará todos los pecados que hayas cometido, ya sean los pecados grandes o los pecados pequeños, ya sean escasos o inmensos. Amali Saduq, pág. 111.

 

Intimidad con la Progenie

Imam Redha (A.S.) dijo (a Ibn Shabib): ¡Oh, Hijo de Shabib! Si te hace feliz (y deseas) estar con nosotros en los elevados rangos del paraíso, entonces siéntete triste en nuestro dolor y feliz en nuestra felicidad. Wasaail al‑Shiah, vol. 14 pág. 502.

 

Día de Ashura

El Imam Redha (A.S.) dijo: Aquel que se abstiene de buscar su (mundo)

dly) deseos en el día de Ashura, Allah le concederá sus deseos de este mundo y del más allá. Wasaail al Shiah, 14, pág. 504.

 

Peregrino de Hussain (A.S.)

El Imam Sadiq (A.S.) dijo: El zaair (peregrino) del Imam Hussain (A.S.) se vuelve (de su peregrinaje) de tal manera que no queda ni un solo pecado sobre él. Wasaail al‑Shia’h, vol. 14, pág. 412.

 

Hussain (A.S.) busca el perdón para sus peregrinos

(Con respecto a alguien que va de peregrinaje al santuario del Imam Hussain (A.S.)), el Imam Sadiq (A.S.) dijo: Aquel que llora por el Imam Hussain (A.S.), seguramente, el Imam (A.S.) lo observa y busca el perdón para él y pide a sus santos padres que (también) busquen el perdón para él. Bihar al‑Anwar vol. 44, pág. 181.

 

Intercesión en el Día del Juicio

El Santo Profeta (S.A.W.) (dijo a H. Fatimah (A.S.)): En el Día del Juicio, tú intercederás por las damas y yo intercederé por los hombres; cada persona que ha llorado por la tragedia de Hussain (A.S.), lo tomaremos de la mano y lo conduciremos al Paraíso. Bihar al‑Anwar vol. 94 pág. 192,

 

Imam Sadiq (A.S.) en el Día de Ashura

A’bdullah Ibn Sinaan dice: Llegué a la presencia de mi maestro, el Imam Sadiq (A.S.) en el día de Ashura y lo encontré pálido y afligido, con lágrimas brotando de sus ojos como perlas cayendo. Mustadrak al‑ Wasail, vol. 6, pág., 279.

 

Ni ángeles ni profetas

El Santo Profeta (S.A.W.) dijo: (En el Día del Juicio, un grupo sería visto en el más excelente y honorable de los estados. Se les preguntaría si eran de los Ángeles o de los Profetas. En respuesta ellos dirían) : “No somos ni Ángeles ni Profetas sino de los indigentes de la ummah de Muhammad (S.A.W.)”. Entonces se les preguntaría: «¿Cómo, entonces, alcanzaste este alto y honorable estado?» Ellos respondían: “No hacíamos muchas buenas obras ni pasábamos todos los días en estado de ayuno o todas las noches en estado de adoración pero sí, solíamos ofrecer nuestras oraciones (diarias) (regularmente) y cada vez que escuchábamos la mención de Muhammad (S.A.W.), las lágrimas rodaban por nuestras mejillas”. Mustadrak al‑Wasail, vol. 10, pág. 318.

 

Visitando el Santuario del Imam Hussain (A.S.)

El Imam Sadiq (A.S.) dijo: Él (Imam Hussain) ve a aquellos que vienen a su santuario y los conoce por sus nombres, los nombres de sus padres y sus rangos a los ojos de Allah, El Poderoso, El Glorioso, mejor de lo que ustedes saben. tus propios hijos! Wasaail al Shiah vol 14, pág. 411.

 

Isa (A. S.) llora

El Imam ‘Ali (A.S.) le dijo a Ibn Abbas: (Una vez que pasó por Kerbala), Isa (A.S.) se sentó y comenzó a llorar. Sus discípulos que lo observaban, hicieron lo mismo y comenzaron a llorar también, pero no comprendiendo la razón de este comportamiento, le preguntaron: “¡Oh Espíritu de Dios! ¿Qué es lo que te hace llorar? Isa (A.S.) dijo: “¿Sabes qué tierra es esta?” Los discípulos respondieron: “No”. Luego dijo: “Esta es la tierra en la que el hijo del Profeta Ahmad (S.A.W.) será asesinado. Bihar al Anwar vol 44 pág. 252.

 

Todas las criaturas lloran por el Imam Hussain (A.S.)

Abu Baseer narra que el Imam Baqir (a.s.) dijo: Los humanos, los genios, los pájaros y las bestias salvajes (todos) lamentaron y lloraron por (la tragedia que ocurrió) Hussain Ibn A’li (a.s.) Kaamil al-Ziyaaraat, pág. . 79.

El Santo Profeta (la paz sea con él y su descendencia) pasaba horas pensando y estudiando sobre los cielos, montañas y desiertos de La Meca que susurraban la infinidad del creador en mil lenguas. Fue atormentado por las deidades de piedra y madera de su pueblo y buscó profundamente en los cielos para encontrar una solución a esto. En uno de estos momentos de adoración cuando tenía cuarenta años, Gabriel se le apareció y le reveló los primeros versos del capítulo de al-Alaq del Corán.

بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ

En el Nombre de Allah, el Benéfico, el Misericordioso.

اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ ﴿١﴾

Lee en el Nombre de tu Señor que creó;

خَلَقَ الْإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ ﴿٢﴾

Creó al hombre de una masa pegajosa.

اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ ﴿٣﴾

Lee, y tu Señor es el más generoso,

الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ ﴿٤﴾

que enseñó por la pluma,

عَلَّمَ الْإِنسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ ﴿٥﴾

Enseñó al hombre lo que no sabía. (Qarai)

 

Al analizar los versos y las narraciones, uno puede indicar 10 propósitos para el nombramiento del Santo Profeta (la paz sea con él y su descendencia) como profeta. Estos son los siguientes:

1. Finalización del argumento

En el versículo 165 del capítulo al-Nisa leemos:

رُّسُلًا مُّبteraشِّرِينtera ودمُنذِرِينtera لِئدل porque يدكُونن لِلنteraّاسِ عد: empresas

Apóstoles, como portadores de buenas noticias y amonestadores, para que la humanidad no tenga ningún argumento contra Alá, después del [envío de los] apóstoles; y Allah es todopoderoso, todo sabio [4: 165]

2. Resolución de disputas

El versículo 213 de al-Baqarah dice:

كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللَّـهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ وَأَنزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ ۚ…

La humanidad era una sola comunidad; entonces Allah envió a los profetas como portadores de buenas noticias y amonestadores, y envió con ellos el Libro con la verdad, para que pueda juzgar entre las personas acerca de lo que discrepaban… [2: 213]

3. Establecimiento de la justicia

Como se afirma en el versículo 25 de al-Hadid:

لدقددْ أدرْسmineccionْنagaا رُسُلanzaنectamente بِالْبectamenteacho..

Ciertamente enviamos a Nuestros apóstoles con pruebas manifiestas, y con ellos hicimos descender el Libro y la Balanza, para que la humanidad mantenga la justicia… [57: 25]

4. Libertad y Libertad de Cosas Vanas y Supersticiones

Esto se puede ver en el versículo 157 de al-Aʿraaf:

الدّذِينtera يåajoّبِعُونtera الردّسُولuelo النteraّبِيد الْأُمِّيدّ… وديminachoض temُ عuloseccional.

—los que siguen al Apóstol, al profeta indocto,… y los libera de sus cargas y de las cadenas que tenían sobre ellos… [7: 157]

5. Orientación, Ordenando el Bien y Prohibiendo el Mal y Liberación de la Oscuridad y Atrayendo a la Gente hacia la Luz

Como leemos en el verso uno y cinco del capítulo Ibrahim, 16 de al-Maʾida y 175 de al-Aʿraaf. Por ejemplo, en el verso uno de la sura Ibrahim se ha dicho:

الر ۚ كِajoاianteٌ أدنزدلْنagaاهُ إِلديْكد لِتُخْرِجد النteraّاسد مِند الظُّلُمداomb

Alif, Lam, Ra. [Este es] un Libro que te hemos hecho descender para que puedas sacar a la humanidad de las tinieblas a la luz… [14: 1]

6. y 7. Enseñanza del Libro y Sabiduría y Purificación.

En el versículo dos del capítulo al-Jumuʿah, se ha declarado:

هُوimar الدّذِي deseo–

Él es quien envió a los iletrados un apóstol de entre ellos, para recitarles sus signos, para purificarlos y enseñarles el Libro y la sabiduría… [62: 2]

8. Liberar a las personas del dominio de los poderes arrogantes y la adoración de ídolos

Por ejemplo, en el versículo 36 de al-Nahl:

و memajeقáculoْ ánagrosoثْنagaا فِي كُلِّ أُمدّةٍ ردّسُولًا أدنِ اعْدُدُوا اللر:isc. وancisc.

Ciertamente, levantamos un apóstol en cada nación [para predicar:] ‘Adora a Alá y evita las deidades falsas’… [16: 36] (Qarai)

9. Fortalecer y elevar el pensamiento correcto y elevado

El Imam al-Kazim (la paz sea con él) ha narrado que Dios no ha designado profetas y mensajeros para Sus siervos excepto para que puedan pensar en Él… y perfeccionar su razón y elevarse en este mundo y en el Más Allá.

10. Perfeccionamiento y elevación de los valores morales

El Santo Profeta (la paz sea con él y su descendencia) ha declarado: En verdad, he sido designado para perfeccionar la noble moral.

Azaque al-Fitra o Zakat al-Fitr (en árabe: زكاة الفطرة) es una obligación islámica que significa dar cierta cantidad de limosna a los necesitados en el día del Eid al-Fitr. La persona debe pagar por sí misma y por cada uno de los que están bajo su tutela y manutención, tres kilogramos de la comida que consume generalmente durante un año, como trigo, cebada, dátiles, arroz o maíz, pero es suficiente también si se da en efectivo calculando el valor aproximado de estos alimentos. De acuerdo con las narraciones islámicas, el pago del Azaque al-Fitra completa el ayuno del mes de Ramadán y asegura su aceptación.

Azaque al-Fitra en los hadices

• Se ha narrado del Imam Sadiq (P) que dijo: “Uno de los complementos del ayuno (o la señal de su aceptación) es el pago del Azaque (es decir; el Azaque al-Fitra) así como el envío de salutación al Profeta Muhammad (PBD) es el complemento de la oración; ya que si alguien ayuna, pero no paga el Azaque intencionalmente, es como si no hubiera realizado el ayuno. Igualmente, el que abandona el saludo al Profeta (PBD), es como si no hubiera realizado la oración.”
• Se ha narrado del Imam Alí (P) que dijo: “Si alguien paga el Azaque al-Fitra, Dios Todopoderoso compensará lo que se ha reducido de su riqueza por el pago del Azaque.”
• Del Imam Sadiq (P) se ha narrado: «Si alguien termina su ayuno con buenas palabras y acciones, Dios Todopoderoso aceptará su ayuno.» La gente preguntó: «Oh, hijo del Mensajero de Dios (PBD) ¿Cuál es la palabra buena?» Él respondió: «Dar testimonio de que no hay más dios que Allah; y la acción buena es el pago del Azaque al-Fitra»
• Se ha narrado que el Imam Sadiq (P) dijo a su compañero Mut’ab «Paga el Azaque al- Fitra por cada persona que se encuentra bajo nuestra tutela y no olvides a nadie, porque si olvidas a alguien, tengo miedo de su pérdida.» Mut’ab preguntó “¿Qué tipo de pérdida?” El Imam (P) respondió: «La muerte».

Por quiénes se debe pagar el Azaque Fitra

El hombre debe pagar el azaque Fitra por cada una de las personas que son alimentadas bajo su tutoría (i.e. los miembros de su familia), sean mayores o menores, musulmanas o no-musulmanas, aunque no viviesen en su casa. No es obligatorio dar el azaque Fitra por uno mismo, si otra persona tiene la obligación de hacerlo. Sin embargo; si el tutor que tiene por obligación pagar el Fitra de otra persona no lo paga por ella, según la precaución obligatoria, ella misma, si puede, debe pagar su azaque Fitra.

Tipo y cantidad del azaque al-Fitra

El Azaque al-Fitra es el pago equivalente a tres kilogramos de la comida que la persona consume generalmente durante un año. Esta comida puede ser trigo, cebada, dátiles, arroz, maíz, etc. Es suficiente también que la persona pague el Azaque en efectivo, calculando el valor aproximado de tres kilogramos de estos alimentos. Haga clic para pagar Zakat al-Fitr.

Tiempo del pago del Azaque al-Fitra

El pago del azaque Fitra se hace obligatorio desde el momento de la puesta del sol del último día del mes de Ramadán (la noche anterior al día del Eid al-Fitr). Si la persona no encuentra a ningún pobre en el día del Eid al-Fitr, puede separar el Azaque y mantenerlo hasta que lo pague más tarde a un indigente necesitado.

Usos del azaque Fitra

• De acuerdo con la opinión común entre los Sabios Islámicos, el azaque Fitra se debe pagar a los pobres y a los indigentes.
• En el momento de distribuir el azaque Fitra, no se debe dar menos de 3 kilogramos de comida a cada persona pobre.
• Es recomendable que el pagador del azaque Fitra, en el pago del azaque, dé prioridad a sus parientes pobres, luego a sus vecinos y a los sabios, a condición de que sean necesitados.
• En el pago del azaque Fitra, está permitido pagar el precio de la comida en vez de dar la misma comida al pobre. Sin embargo; la persona debe calcular el precio de la comida en el mercado, de modo que el indigente pueda comprar 3 kilogramos de comida con el dinero que se ha pagado.
• Si la persona no tiene acceso a una persona pobre, puede darlo a un Muytahid o a su representante para que lo reparta entre las personas que lo necesitan.
• Una persona pobre de los descendientes del Profeta (PBD), no puede recibir el azaque Fitra de otra persona, salvo que el pagador sea de los descendientes del Profeta (PBD).