El imán Musa ibn Ja’far al-Kazim, hijo del sexto imán chiíta, el imán Ja’far al-Sadiq, y una mujer distinguida, Hamidah, nació en Abuwa, una pequeña ciudad en las afueras de Medina en 128 AH ( 745 dC). Imam al-Rida (P) y Fátima Masuma se encuentran entre sus hijos cuya madre piadosa se llamaba Najma.
El Santo Imam Ja’far al-Sadiq, de acuerdo con el mandato de Dios y los dictados del Profeta, nombró a su hijo como Imamato y líder, y lo presentó a la gente como tal. El Santo Imam Musa al-Kazim era un hombre muy sabio y casto. Su conocimiento y sabiduría eran divinos y celestiales, y su adoración y piedad eran tantas que se le llamó Al Abd Us-Salih, que significa criatura o siervo justo de Dios.
Fue extremadamente paciente y tolerante, y soportó muchas penalidades para guiar a la gente, y perdonó sus faltas y errores. Si una persona, debido a su ignorancia, molestara al Imam por su comportamiento desagradable, reprimiría su ira y, con amor y bondad, guiaría a esa persona. Por esta razón fue llamado Kazim, porque “Kazim” significa una persona que reprime su ira y no pelea ni habla con dureza.
Hay muchos informes sobre la generosidad del Imam al-Kazim (a) en fuentes chiítas y sunitas. Al-Shaykh al-Mufid creía que el Imam (a) era el hombre más generoso de su tiempo que secretamente llevaba provisiones y alimentos a los pobres en Medina durante la noche. Ibn ‘Inaba dijo sobre la generosidad de Musa ibn Ja’far (a): salió de casa durante la noche con bolsas de dirhams y se las dio a cada persona necesitada que encontró. Sus bolsas de dirhams eran muy conocidas entre la gente de la época. También se dice que Musa ibn Ja’far (a) también era generoso con quienes lo molestaban, y cada vez que se enteraba de que alguien buscaba molestarlo, le enviaba regalos. Al-Shaykh al-Mufid también ha considerado al Imam al-Kazim (a) persistente en silat al-rahim (lazos familiares).
Era ampliamente conocido que al Imam Musa Ibn Ja’far se le habían otorgado poderes curativos. Una vez estaba pasando por una casa y escuchó el llanto de unos niños pequeños. Preguntó por qué lloraban. Le dijeron que eran huérfanos y que su madre acababa de morir y ahora no tenían a nadie que los cuidara. Entró a la casa, hizo dos postraciones y oró a Dios por su vida. Momentos después la mujer se levantó bien y con buena salud.
La vida del Imam al-Kazim (P) coincidió con el apogeo del califato abasí. Practicó taqiyya (disimulo preventivo) con respecto al gobierno. Sin embargo, en sus debates y diálogos con los califas abasíes y otros, trató de cuestionar la legitimidad del califato abasí.
Algunos debates y diálogos entre Musa ibn Ja’far (a) y algunos eruditos judíos y cristianos han sido reportados en fuentes de historia y hadices. Sus diálogos con los eruditos de otras religiones han sido recogidos en Musnad al-Imam al-Kazim, algunos de los cuales han sido transmitidos por People of Consensus. También amplió la red Wikala (la red de diputados), nombrando personas como sus representantes o diputados en diferentes áreas. Su vida también coincidió con algunas divisiones dentro del chiísmo. Al comienzo de su imamato, se formaron Isma’iliyya, Fatahiyya y Nawusiyya, y después de su martirio, nació Waqifiyya.
El séptimo Imam fue contemporáneo de los califas abasíes, Mansur, Hadi, Mahdi y Harun. Vivió tiempos muy difíciles, en la clandestinidad. Durante su imamato, el Imam al-Kazim (a) fue convocado y encarcelado repetidamente por los califas abasíes, hasta que Harun realizó el hajj y en Medina hizo arrestar al Imam mientras rezaba en la Mezquita del Profeta. Fue encadenado y encarcelado, luego llevado de Medina a Basora y de Basora a Bagdad donde durante años fue trasladado de una prisión a otra. Finalmente fue martirizado en Bagdad en la prisión de Sindi ibn Shahak por envenenamiento, en 183 d.H. (799 d.C.).
Destacadas figuras sunitas honraron al Séptimo Imán chiíta como erudito religioso y visitaron su tumba junto con los chiítas. El lugar de descanso del Imam al-Kazim (a) y el mausoleo de su nieto, el Imam al-Jawad (a), se encuentran cerca de Bagdad y se conocen como el Santuario de Kazimayn. Es visitado por musulmanes y, en particular, por los chiítas.
