Los pagos de la Sharī’a o al-wujūhāt al-shar’īyya (árabe: الوجوهات الشرعية) son lo que las personas religiosamente responsables (mukallaf) deben pagar debido a las normas y obligaciones de la shari’a. Este es un término de sentido común, que no aparece en los textos religiosos originales. Los pagos de la sharia incluyen khums, zakat, expiación, radd al-mazalim (devolución de dinero y bienes obtenidos injustamente o incautados), nadhr, Sadaqa obligatoria y recomendada (limosna), anfal y dotaciones (mawqufat). Según algunas personas, ciertos pagos de la sharia, como khums y zakat, deben pagarse al gobernante de la sharia o a su representante.
La noción
El término «wujuhat» es una forma plural de «wajh» que significa dinero. El término “al-wujuhat al-shar’iyya” (pagos de la Sharia) ha sido utilizado vagamente por juristas musulmanes en contextos divergentes con respecto a una variedad de cuestiones jurisprudenciales. Se argumenta que “al-wujuhat al-shar’iyya” no es jerga jurisprudencial, porque no fue definida ni explicada por juristas. En cambio, es un término de sentido común; es decir, un término comúnmente utilizado por las personas. Se dice que la noción de sentido común se refiere al dinero pagado por personas religiosamente responsables debido a las normas y decretos de la Sharia.
El término, «al-wujuhat al-shar’iyya», fue restringido por varios autores a los pagos obligatorios de la Shari’a únicamente, mientras que otros lo generalizan a cualquier ingreso religioso, aunque, en sus cuentas de ingresos religiosos, solo tienen referido a khums y zakat.
Casos de Pagos de la Sharia
En su carta especial de abogado a Mahdi Bihbahani por recibir pagos de la Shari’a, Muhammad Husayn Na’ini cuenta lo siguiente como pagos de la Shari’a: el derecho del Imam, propiedad de dueño desconocido, zakat, nadhr, todo tipo de caridad, expiación, y pagos por el culto.
Se ha citado que las autoridades chiítas están considerando los pagos de la Shari’a para incluir khums, zakat, así como las limosnas obligatorias y recomendadas. Otros incluyen khums, zakat, nadhr y caridad en general dentro de los pagos de la Shari’a. Las donaciones y los obsequios financieros también han sido incluidos por otros dentro de los pagos de la Shari’a. Algunas personas también han considerado a Anfal como pagos de la Shari’a.
Algunos académicos creen que los pagos de la Shari’a incluyen los siguientes casos:
1- Fidya (rescate): una sanción para las personas religiosamente responsables cuando no pueden cumplir con algunas de sus obligaciones religiosas. Según muchos juristas, si una persona no puede ayunar en el mes de Ramadán, debe pagar fidya, que consiste en un mudd (= 3/4 kg) de alimentos donados a personas necesitadas.
2- Kaffara: una pena para las personas religiosamente responsables cuando realizan una acción prohibida o abandonan intencionalmente una obligación, como no ayunar, asesinar, romper el juramento, zihar, etc.
3- Kharaj (impuesto): impuesto financiero impuesto por un gobierno islámico sobre ciertas tierras.
4- Khums: una obligación financiera de pagar una quinta parte de los ingresos anuales de uno, impuesta sobre botines de guerra, tesoros encontrados, minas, cosas encontradas bajo el agua, intereses de negocios, propiedad en la que se mezclan Halal y Haram, y una tierra comprada por un Dhimmi de un musulmán.
5- Zakat: un deber financiero impuesto sobre ciertas cantidades de ciertos capitales.
6- Zakat al-fitra: dinero o bienes que deben ser pagados o donados por personas religiosamente responsables en la noche de la víspera de Eid al-Fitr cada año.
7- Jizya: un pago obligatorio por parte de algunos Dhimmis al gobierno islámico.
8- ‘Ushr: dinero recibido de empresarios no musulmanes por hacer negocios en territorios islámicos.
¿A quién se deben hacer los pagos de la Sharia?
Según algunas personas, desde el punto de vista chiíta, a diferencia del punto de vista sunita, no es legítimo que todos manipulen los pagos de la sharia. En las comunidades suníes, todo gobernante con cualquier característica moral o cognitiva puede manipular dichos pagos en virtud de ser un gobernante islámico. Por lo tanto, los pagos de la Shari’a cuentan como presupuestos gubernamentales de hecho.
Sin embargo, los eruditos chiítas creen que solo el legislador de la Shari’a y sus representantes legítimos pueden manipular los pagos de la Shari’a. Durante la presencia de un Imam, él es la única persona que tiene derecho a manipular dichos pagos, y durante su ocultación, solo los juristas calificados y justos pueden manipular los pagos de la Shari’a.
