قبلہ کو مسجد اقصیٰ سے کعبہ میں تبدیل کرنا

قبلہ کی سمت کی مذہبی اور تاریخی بنیادیں

قبلہ روزانہ کی نمازوں کے لیے صرف ایک جسمانی سمت کے تعین سے کہیں بڑھ کر ہے۔ یہ اسلامی عقیدے کا روحانی محور ہے، جو دنیا بھر کے لاکھوں افراد کو ایک ہی، مرکزیت والی سمت میں متحد کرتا ہے۔ جب بھی کوئی مسلمان نماز کی تیاری کرتا ہے، تو مکہ میں کعبہ کی طرف قبلہ کی درست سمت کا تعین کرنا ایک بنیادی ضرورت ہوتی ہے۔ تاہم، کعبہ ابتدائی مسلم کمیونٹی کے لیے اصل مرکز نہیں تھا۔ پہلا قبلہ یروشلم میں مسجد اقصیٰ کی طرف تھا۔ یہ سمجھنا کہ قبلہ یروشلم سے مکہ کی طرف کیوں تبدیل ہوا، ابتدائی اسلامی تاریخ، مدینہ کی سماجی و مذہبی حرکیات اور ان صریح قرآنی آیات کا گہرا مطالعہ کرنے کا متقاضی ہے جنہوں نے اس عظیم تبدیلی کی رہنمائی کی۔

پہلے قبلے کا دور

مکہ میں نبوت کی پہلی دہائی کے دوران، اور مدینہ ہجرت کے بعد تقریباً سولہ سے سترہ ماہ تک، مسلمان اپنی نمازوں کے دوران یروشلم کا رخ کرتے تھے۔ مسجد اقصیٰ اسلام میں انتہائی مقدس مقام رکھتی ہے۔ اسے ایک مقدس پناہ گاہ اور پیغمبر اسلام کے معراج کے سفر کی منزل کے طور پر تسلیم کیا جاتا ہے۔ ابتدا میں یروشلم کی طرف رخ کرنا ابتدائی مسلمانوں کو قدیم نبوی روایت سے ہم آہنگ کرتا تھا، جس سے موجودہ ابراہیمی مذاہب، خاص طور پر یہودیت اور عیسائیت کے ساتھ ایک واضح مذہبی رابطہ قائم ہوتا تھا۔

مکی دور کے دوران، پیغمبر محمد اکثر کعبہ کے جنوب میں نماز پڑھنے کے لیے کھڑے ہوتے تھے، اس طرح وہ بیک وقت کعبہ اور یروشلم دونوں کی طرف رخ کرتے تھے۔ جب کمیونٹی نے مدینہ ہجرت کی، تو یہ جغرافیائی ہم آہنگی ممکن نہ رہی۔ مدینہ مکہ کے شمال میں واقع ہے۔ یروشلم کا رخ کرنے کے لیے، مسلمانوں کو کعبہ کی طرف پیٹھ کرنی پڑتی تھی۔

مدینہ میں سماجی اور مذہبی حرکیات

مدینہ ہجرت نے ایک پیچیدہ نئے ماحول کو جنم دیا۔ مدینہ میں قائم یہودی قبائل آباد تھے جو اپنی عبادت کے دوران یروشلم کا رخ کرتے تھے۔ مشترکہ قبلے نے ابتدا میں مشترکہ توحیدی ورثے کے احساس کو فروغ دیا۔ وقت گزرنے کے ساتھ، مذہبی بحثیں اور سماجی کشیدگی پیدا ہوئی۔ تاریخی شواہد سے پتہ چلتا ہے کہ مدینہ کی مقامی کمیونٹیز کے کچھ لوگوں نے مشترکہ قبلے کو تنازعہ کا نقطہ بنایا، اور یہ دعویٰ کیا کہ مسلمانوں کے پاس اپنی کوئی آزاد مذہبی بنیاد نہیں ہے اور وہ محض پرانی روایات سے استفادہ کر رہے ہیں۔

پیغمبر محمد کعبہ کے لیے گہری دلی خواہش رکھتے تھے۔ کعبہ پیغمبر ابراہیم کی خالص توحید کی نمائندگی کرتا تھا، جسے اسلام بحال کرنا چاہتا تھا۔ پیغمبر اکثر آسمان کی طرف دیکھتے، خاموشی سے اس معاملے پر خدائی رہنمائی کے منتظر رہتے، اور اس حکم کی امید رکھتے جو ان کے پیروکاروں کو ابراہیم اور اسماعیل کے تعمیر کردہ مقدس گھر کے ساتھ دوبارہ جوڑ دے۔

خدائی حکم: قبلہ کی تبدیلی پر قرآنی آیات

قبلہ کی تبدیلی کوئی انسانی سیاسی فیصلہ نہیں تھا۔ یہ ایک خدائی حکم تھا جو قرآن میں ہمیشہ کے لیے درج ہے۔ ہجرت کے دوسرے سال، سورۃ البقرہ کی آیات پیغمبر محمد پر نازل ہوئیں۔ ان آیات نے براہ راست قبلہ کی سمت کی تبدیلی کو مخاطب کیا، جس میں مکہ کی طرف مڑنے کا حکم اور تبدیلی کے پیچھے مذہبی وجوہات دونوں فراہم کی گئیں۔ اللہ نے سورۃ البقرہ، آیت 144 میں پیغمبر کی خاموش توقع کا ذکر کیا ہے:

"ہم آپ کے چہرے کو بار بار آسمان کی طرف اٹھتے دیکھ رہے ہیں، سو ہم آپ کو اس قبلہ کی طرف پھیر دیں گے جس سے آپ خوش ہو جائیں۔ پس آپ اپنا رخ مسجد حرام کی طرف پھیر لیں۔ اور تم جہاں کہیں بھی ہو، نماز میں اپنا رخ اسی کی طرف کیا کرو۔”

اس آیت نے باضابطہ طور پر مکہ میں کعبہ کو مستقل قبلہ کے طور پر قائم کیا۔ اس نے پیغمبر کی دعاؤں کی توثیق کی اور مسلم دنیا کی جسمانی اور روحانی سمت کو ہمیشہ کے لیے درست کر دیا۔

قرآن نے ان تنقیدوں کا بھی پیشگی جواب دیا جو مدینہ میں شکوک و شبہات رکھنے والوں کی طرف سے ناگزیر تھیں۔ سورۃ البقرہ، آیت 142 میں بیان ہے:

"عنقریب بے وقوف لوگ کہیں گے کہ ان کو اس قبلہ سے کس چیز نے پھیر دیا جس پر وہ تھے؟ آپ کہہ دیجئے کہ مشرق اور مغرب اللہ ہی کا ہے۔ وہ جسے چاہتا ہے سیدھے راستے کی طرف ہدایت دیتا ہے۔”

سمت کی تبدیلی کی بنیادی وجوہات

قبلہ کی تبدیلی نے ابتدائی مسلم کمیونٹی کی تشکیل میں کئی اہم مقاصد پورے کیے۔

مخلصانہ ایمان کا امتحان

پہلی بات، یہ وفاداری کا ایک گہرا امتحان تھا۔ اچانک جغرافیائی تبدیلی کے لیے مکمل اطاعت کی ضرورت تھی۔ اس نے ان مخلص مومنین کو الگ کر دیا جو بغیر کسی ہچکچاہٹ کے خدائی حکم کی پیروی کرتے تھے، ان لوگوں سے جو بیرونی توثیق یا مقامی رواجوں سے جڑے ہوئے تھے۔ قرآن سورۃ البقرہ، آیت 143 میں واضح طور پر بیان کرتا ہے:

"اور ہم نے وہ قبلہ جس پر آپ تھے صرف اس لیے مقرر کیا تھا تاکہ ہم جان لیں کہ کون رسول کی پیروی کرتا ہے اور کون الٹے پاؤں پھر جاتا ہے۔”

ایک آزاد شناخت کا قیام

دوسری بات، اس نے ایک منفرد اور آزاد مذہبی شناخت کو پروان چڑھایا۔ کعبہ کی طرف مڑ کر، اسلام نے بصری اور عبادتی طور پر خود کو دیگر ابراہیمی مذاہب سے الگ کر لیا۔ مسلم کمیونٹی ایک الگ وسطی امت کے طور پر قائم ہوئی جس کی اپنی مرکزی پناہ گاہ تھی، جو خطے کی پرانی مذہبی روایات کے سائے سے باہر نکل آئی۔

ابراہیم کی میراث کی بحالی

تیسری بات، یہ تبدیلی ابراہیمی توحید کی جڑوں کی طرف واپسی کی نمائندگی کرتی تھی۔ کعبہ اسلامی روایت میں ایک خدا کے لیے تعمیر کی گئی پہلی عبادت گاہ کے طور پر قابل احترام ہے۔ مکہ کی طرف رخ کر کے، مسلمان کوئی نئی ایجاد نہیں اپنا رہے تھے۔ وہ پیغمبر ابراہیم کی قدیم اور غیر ملاوٹ شدہ میراث کو دوبارہ حاصل کر رہے تھے، اور ان بتوں کو ہٹا رہے تھے جنہیں مشرکین نے صدیوں کے دوران اس مقدس مقام کے اندر رکھا تھا۔

مسجد قبلتین میں جسمانی تبدیلی

اس حکم کا عملی نفاذ ایک اجتماعی نماز کے دوران ہوا۔ تاریخی ریکارڈ بتاتے ہیں کہ پیغمبر محمد عصر کی نماز کی امامت کر رہے تھے جب وحی نازل ہوئی۔ نماز کے دوران ہی، پیغمبر نے اپنے جسم کو یروشلم کے شمال رخ سے مکہ کے جنوب رخ کی طرف 180 ڈگری پر گھما لیا۔ جماعت نے بغیر نماز توڑے ان کی نقل و حرکت کی پیروی کی۔

وہ مسجد جہاں یہ غیر معمولی واقعہ پیش آیا وہ مدینہ میں واقع ہے اور آج اسے مسجد قبلتین کہا جاتا ہے، جس کا مطلب ہے ‘دو قبلوں والی مسجد’۔ یہ تعمیراتی یادگار اسلامی تاریخ کے اس اہم موڑ کی جسمانی شہادت کے طور پر کھڑی ہے۔

کعبہ کی متحد کرنے والی طاقت

مسجد اقصیٰ سے کعبہ کی طرف منتقلی ایک ایسا اہم موڑ ہے جس نے اسلامی عقیدے کے جغرافیائی نقاط کو حتمی شکل دی۔ اس نے اس تصور کو تقویت دی کہ اسلام میں تقدس کسی ایک زمین کے ٹکڑے تک محدود نہیں ہے، بلکہ یہ خدائی مرضی کی اطاعت پر منحصر ہے۔ آج، کعبہ ایک ارب سے زیادہ مسلمانوں کے لیے متحد کرنے والا مرکز ہے۔ ان کے جغرافیائی محل وقوع، ثقافتی پس منظر، یا مادری زبان سے قطع نظر، ہر مسلمان مکہ میں اس ایک مکعب کی طرف اپنے قبلے کی سمت کا تعین کرتا ہے۔ یہ روزانہ کی مطابقت پذیری عالمی اتحاد اور ایمان کی اصل جڑوں سے مسلسل رابطے کے بے مثال احساس کو فروغ دیتی ہے۔