عید الاضحیٰ مسلمانوں کے عظیم تہواروں میں سے ایک ہے اور اسے ذوالحجہ (اسلامی قمری کیلنڈر کا 12 واں مہینہ) کی 10 تاریخ کو منایا جاتا ہے۔ اسلامی روایات کے مطابق، اس دن اللہ نے نبی ابراہیم یا ابراہیم (ان پر سلام ہو) کو اپنے بیٹے اسماعیل یا اسمٰعیل (ان پر سلام ہو) کو قربان کرنے کا حکم دیا۔ اللہ کے حکم کی تعمیل میں، وہ اپنے بیٹے کو ذبح کرنے کی جگہ پر لے گئے؛ تاہم، جبرائیل ایک "مینڈھا یا بھیڑ” لے کر آئے اور نبی ابراہیم نے اپنے بیٹے کی بجائے اسے قربان کر دیا۔
اگر ہم اس معاملے کی جڑ کو دیکھیں تو اللہ نے کبھی نہیں چاہا کہ اسماعیل کو اصل میں قربان کیا جائے؛ بلکہ، مقصد صرف ابراہیم کا امتحان لینا اور اس کا دنیاوی اور مادی وابستگیوں سے کنارہ کشی کرنا تھا۔ لہٰذا، جیسے ہی انہوں نے اس عمل کو آگے بڑھایا، نہ تو تیز چاقو نے کاٹا اور نہ ہی اسماعیل قربان ہوئے۔ اللہ نے اس عمل کو اسلام میں ایک روایت کے طور پر مقرر کیا تاکہ یہ عمل علامتی طور پر باقی رہے اور تاکہ مستقبل میں آنے والے تمام لوگ بھی اس عمل سے یہ ظاہر کر سکیں کہ وہ بھی نبی ابراہیم کی طرح اللہ کی اطاعت میں اپنی بنیادی خواہشات کو ترک کر دیں گے۔
قربانی کرنے کے پیچھے راز اور فلسفہ اللہ سے قربت حاصل کرنا ہے۔ اگر یہ عمل تقویٰ (پرہیزگاری اور خدا خوفی) پر مبنی ہے، تو مطلوبہ قربت انشاء اللہ (اللہ کی مرضی سے) حاصل ہو جائے گی۔اس کا اشارہ درج ذیل آیت میں دیا گیا ہے:
”نہ تو ان کا گوشت اللہ کو پہنچتا ہے اور نہ ہی ان کا خون؛ بلکہ یہ تمہارا تقویٰ ہے جو اسے پہنچتا ہے” (قرآن 22: 37، قرائی ترجمہ)
اسلام سے پہلے جہالت کے دور میں، لوگ اپنی قربانی کے جانور کے خون سے کعبہ کو ناپاک کرتے تھے اور اس کا گوشت اس پر لٹکاتے تھے تاکہ اللہ اسے قبول کر لے۔ قرآن نے اس رسم کی مذمت کی ہے اور قربانی کی قبولیت کے لیے تقویٰ کو شرط کے طور پر متعارف کرایا ہے۔ جیسا کہ مذکورہ بالا آیت میں اشارہ کیا گیا ہے۔
قربانی کے دیگر فلسفوں میں سے ایک غریبوں اور ضرورت مندوں کو کھانا کھلانا ہے۔ رسول اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم حجۃ الوداع میں قربانی کے لیے سو اونٹ اپنے ساتھ لائے تھے۔ انہوں نے قربانی کو لازمی قرار دینے کے فلسفے کو غریبوں کی ضروریات کو پورا کرنے کے طور پر بیان کیا اور فرمایا: اس لیے انہیں اس کا گوشت کھلاؤ۔
ایک روایت میں مروی ہے کہ امام جعفر صادق علیہ السلام نے فرمایا:
امام سجاد اور امام باقر (علیہما السلام) قربانی کے گوشت کو تین حصوں میں تقسیم کرتے تھے۔ وہ ایک حصہ اپنے پڑوسیوں کو دیتے تھے، ایک حصہ ضرورت مندوں کو دیتے تھے اور تیسرا حصہ اپنے خاندان کے لیے رکھتے تھے۔
آج بھی اسلامی ترقیاتی بینک کی نگرانی میں ذبح کیے گئے جانور کا گوشت معائنہ کے بعد زائرین اور ضرورت مندوں کو دیا جاتا ہے جو منیٰ میں موجود ہوتے ہیں (یہ مکہ کے مشرق میں واقع ایک جگہ ہے اور جہاں حج کے بعض مناسک ادا کیے جاتے ہیں، بشمول قربانی)۔ باقی ماندہ گوشت بذریعہ خشکی اور سمندر 27 محروم ایشیائی اور افریقی ممالک کو بھیجا جاتا ہے۔
قربانی کے دیگر مقاصد میں سے ایک اللہ کا ذکر اور تمام نعمتوں کو یاد کرنا ہے، بشمول جائز مویشی؛ اور قربانی اللہ کے ذکر کے ذریعے جائز ہو جاتی ہے۔
"تاکہ وہ اپنے لیے فائدے دیکھیں، اور ان مویشیوں پر جنہیں اس نے انہیں مہیا کیا ہے، مقررہ دنوں میں اللہ کا نام لیں…” (قرآن 22: 27، قرائی ترجمہ)۔
ماورائی فلسفی، رفیعی قزوینی نے عید الاضحیٰ کے رازوں کے بارے میں بیان کیا ہے: اس دن قربانی کرنے کی ایک ظاہری شکل اور ایک باطنی شکل ہے۔ اس کی ظاہری شکل مخصوص خصوصیات اور خصوصیات کے حامل جانور کو ذبح کرنا ہے اور اس کا اندرونی پہلو کسی کی حیوانی روح کو مارنا ہے۔ کیونکہ حیوانی روح کی سطح پر، ایک انسان جانور سے مختلف نہیں ہے۔ عید الاضحیٰ کے دن قربانی حیوانی روح کی قربانی کی علامت ہے، نہ کہ عقلی روح کی۔ اگر اسماعیل (علیہ السلام) کو قربان کر دیا جاتا تو انسان کو قربان کرنا ضروری ہوتا۔ تاہم، جس چیز کو راہ روی میں ختم ہونا چاہیے وہ حیوانیت کی سطح ہے، نہ کہ عقلیت۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ راہ روی میں عقل کے دائرے میں کوئی رکاوٹ نہیں ہے؛ تاہم، حیوانی فیکلٹی میں اس راستے میں بہت سی رکاوٹیں ہیں۔
امام جعفر صادق علیہ السلام بھی حجاج کرام کو نصیحت کرتے ہیں کہ
”اپنی بنیادی خواہشات اور لالچ کا گلا کاٹ دو”۔
حج کرنے والا جانتا ہے کہ منیٰ میں قربانی کا مطلب ہے تمام مادی وابستگیوں، روحانی آلودگی، بنیادی خواہشات، نامناسب شہوانی خواہشات اور شیطانی فتنوں کو ختم کرنا اور وہ (حج کرنے والا) منیٰ کو روح اور انا کی بنیادی اور اندرونی خواہشات کو قربان کرنے اور مارنے کی جگہ سمجھتا ہے اور وہاں خدا کے سوا ہر چیز سے دور رہنے اور اندرونی اور بیرونی شیاطین پر قابو پانے کا فیصلہ کرتا ہے۔
اور آخر میں، اس دن امام حسین (علیہ السلام) کی زیارت پڑھنے کا راز یہ ہے کہ لوگوں کے ذہنوں میں ان کی یاد اور ابدی انقلاب کو زندہ کیا جائے۔ کیونکہ اگر ابراہیم، خلیل اللہ، ایک قربانی منیٰ لے گئے اور اسے بحفاظت واپس لے آئے، تو امام حسین (علیہ السلام) ایک دن میں کربلا میں قربانی کے لیے بہتر افراد لائے اور اپنے شیر خوار بچے سے لے کر ایک بوڑھے تک، اپنے ساتھیوں اور اہل خانہ کے کٹے ہوئے سروں اور خون میں لتھڑے ہوئے جسموں کو اللہ کے حضور پیش کیا، یہ سب اسلام کی حفاظت کے لیے ایک ہی جگہ پر کیا۔
مرتب: سفورہ ترقی
مترجم: راشد
