”
عيد الأضحى هو أحد أعظم احتفالات المسلمين ويحتفل به في العاشر من ذي الحجة (الشهر الثاني عشر من التقويم القمري الإسلامي). وفقًا للروايات الإسلامية، في هذا اليوم أمر الله النبي إبراهيم (عليه السلام) بذبح ابنه إسماعيل (عليه السلام). وطاعة لأمر الله، أخذ ابنه إلى مكان الذبح. ومع ذلك، نزل جبريل بـ “كبش أو شاة” وذبحها النبي إبراهيم بدلاً من ابنه.
إذا نظرنا إلى أصل هذه القضية، فإن الله لم يرد أبدًا أن يتم التضحية بإسماعيل بالفعل؛ بل كان الهدف هو اختبار إبراهيم فقط وأن ينقطع عن التعلقات الدنيوية والمادية. لذلك، بمجرد أن شرع في هذا العمل، لم تقطع السكين الحادة ولم يتم التضحية بإسماعيل. شرع الله هذا العمل كتقليد في الإسلام ليبقى هذا العمل رمزيًا وليظهر كل أولئك الذين أتوا في المستقبل بهذا العمل أنهم أيضًا، مثل النبي إبراهيم، سيتخلون عن رغباتهم الدنيئة طاعة لله.
إن أسرار وفلسفة تقديم الأضحية هي تحقيق القرب من الله. وإذا كان هذا العمل مبنياً على التقوى، فسيتحقق القرب المنشود إن شاء الله.
لَنْ يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَاؤُهَا وَلَٰكِنْ يَنَالُهُ التَّقْوَىٰ مِنْكُمْ ۚ كَذَٰلِكَ سَخَّرَهَا لَكُمْ لِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَىٰ مَا هَدَاكُمْ ۗ وَبَشِّرِ الْمُحْسِنِينَ (القرآن 22: 37)
في عصر الجاهلية قبل الإسلام، كان الناس يدنسون الكعبة بدم أضاحيهم ويعلقون لحومها عليها حتى يتقبلها الله. لقد أدان القرآن هذه العادة وقدم التقوى كشرط لقبول الأضحية، كما هو موضح في الآية المذكورة أعلاه.
إحدى الفلسفات الأخرى للأضحية هي إطعام الفقراء والمحتاجين. جلب النبي الأكرم (صلى الله عليه وآله) مائة جمل معه ليضحي بها في حجة الوداع. وشرح فلسفة جعل الأضحية واجبة على أنها تلبية احتياجات الفقراء وقال: لذلك، أطعموهم من لحمها.
ورد في الرواية أن الإمام الصادق (عليه السلام) قال:
كان الإمام السجاد والإمام الباقر (عليهما السلام) يقسمان لحم الأضحية إلى ثلاثة أجزاء. يعطون جزءًا لجيرانهم وجزءًا للمحتاجين ويحتفظون بالجزء الثالث لعائلتهم.
حتى اليوم، يتم إعطاء لحوم الأضاحي، تحت إشراف البنك الإسلامي للتنمية وبعد فحصها، للزوار والمحتاجين الموجودين في منى (مكان يقع شرق مكة حيث تؤدى بعض مناسك الحج، بما في ذلك الأضحية). والباقي يرسل إلى 27 دولة آسيوية وأفريقية محرومة برا وبحرا.
من الأغراض الأخرى للأضحية ذكر الله وتذكر جميع النعم، بما في ذلك الأنعام المشروعة. وتصبح الأضحية مشروعة بذكر الله.
لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ عَلَىٰ مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ ۖ فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ (القرآن 22: 27)
ذكر الفيلسوف المتعالي، رفيعي قزويني، فيما يتعلق بأسرار عيد الأضحى: أن تقديم الأضحية في ذلك اليوم له شكل ظاهري وباطني. شكله الظاهري هو قتل الحيوان الذي يستوفي خصائص وميزات محددة، وجانبه الداخلي هو قتل روح المرء الحيوانية. لأنه على مستوى الروح الحيوانية، لا يختلف الإنسان عن الحيوان. الأضحية في يوم عيد الأضحى هي إشارة إلى التضحية بالروح الحيوانية، وليس الروح العقلانية. لو تم التضحية بإسماعيل (عليه السلام)، لكان من الضروري التضحية بإنسان؛ ولكن ما يجب أن يختفي في مسيرة السالك هو مستوى الحيوانية، وليس العقلانية. وذلك لأنه لا توجد عقبات في مجال العقل في مسيرة السالك. ومع ذلك، هناك العديد من العقبات في هذه المسيرة في الملكة الحيوانية.
كما ينصح الإمام الصادق (عليه السلام) حجاج بيت الله الحرام بـ
«ذبح شهوات المرء الدنيئة وجشعه».
يعلم الحاج أن الأضحية في منى تعني التخلي عن كل التعلقات المادية والتلوث الروحي والرغبات الدنيئة والشهوات غير اللائقة والإغراءات الشيطانية، ويعتبر (الحاج) منى مكان التضحية وقتل الرغبات الدنيئة والباطنية للنفس والأنا، ويقرر هناك الابتعاد عن كل ما هو غير الله وإتقان الشياطين الداخلية والخارجية.
وأخيرًا، فإن سر قراءة زيارة الإمام الحسين (عليه السلام) في هذا اليوم هو لإحياء ذكراه وثورته الأبدية في أذهان الناس. فإذا كان إبراهيم خليل الله قد أخذ أضحية واحدة إلى منى وأعادها سالمًا، فإن الإمام الحسين (عليه السلام) أحضر اثنين وسبعين شخصًا ليضحى بهم في كربلاء في يوم واحد وقدم الرؤوس المقطوعة والأجساد الملطخة بدماء أصحابه وأفراد أسرته، من رضيع يرضع إلى رجل عجوز، إلى الله، جميعًا في مكان واحد من أجل حماية الإسلام.
المؤلف: صفورة ترقي
المترجم: راشد
