Kaffara en Ramadán: Reglas de Qada, Fidya y Bitcoin

¿Qué acciones anulan el ayuno y requieren recuperar el día (Qada)?

Proteger tu ayuno requiere conocer los límites exactos de la jurisprudencia islámica respecto a los factores que lo invalidan (Mufsidat al-Sawm). Según el Corán y la Sunnah, una violación intencional del ayuno solo se imputa al creyente si se comete con conocimiento (Al-‘Ilm), conciencia (Al-Dhikr) y libre albedrío (Al-Ikhtiyar).

Si una persona que ayuna realiza intencionalmente cualquiera de las siguientes siete acciones entre el Fajr y el Maghrib, el ayuno de ese día específico queda invalidado. La persona debe arrepentirse y recuperar un día por cada día invalidado (Qada) tras concluir el Ramadán, sin deber una expiación mayor:

1. Comer o beber intencionalmente: Ingerir cualquier alimento, líquido, medicamento o sustancia no alimenticia (como tragar una piedra o una moneda) a través de la boca o las fosas nasales hacia el estómago.
2. Fumar y vapear: Inhalar humo de tabaco, shisha, cigarrillos electrónicos o vapor medicinal que contenga masa de partículas invalida intencionalmente el ayuno según los consejos contemporáneos de Fiqh, ya que las partículas de humo se introducen conscientemente en el cuerpo con fines de gratificación.
3. Vomitar intencionalmente (Istiqa’ah): Abu Hurayrah narró en Jami` at-Tirmidhi (720) que quien se induzca deliberadamente el vómito introduciéndose un dedo en la garganta o inhalando algo repulsivo para forzar la emesis debe recuperar el ayuno.
4. Sueros intravenosos (IV) nutritivos: Recibir sueros de glucosa, solución salina o nutrición parenteral a través de las venas invalida el ayuno porque estas soluciones reemplazan la función fisiológica de los alimentos y el agua.
5. Terapia de ventosas (Hijamah) y donación intencional de una gran cantidad de sangre: En la escuela Hanbali y según un sólido conjunto de pruebas de Hadiz (Sahih al-Bukhari 1940), someterse a la Hijamah o donar una bolsa grande de sangre rompe intencionalmente el ayuno debido a la severa debilidad física que provoca. (La mayoría de las escuelas Hanafi, Maliki y Shafi’i consideran que la Hijamah es desaconsejada si debilita a la persona, sin romper técnicamente el ayuno; evitarla durante las horas diurnas es el camino más seguro).
6. Eyaculación intencional (Istumna’): Inducir la emisión mediante contacto físico directo, besos, abrazos o autoestimulación invalida el ayuno y requiere Qada junto con un arrepentimiento sincero.
7. Aparición de la menstruación (Hayd) o sangrado posparto (Nifas): Si una mujer experimenta la aparición de sangre menstrual o posparto incluso un minuto antes de la puesta del sol, su ayuno de ese día queda anulado y debe recuperar el día más adelante (Sahih al-Bukhari 304).

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¿Qué acciones requieren una expiación mayor (Kaffarah) además de Qada?

Mientras que los factores de invalidación enumerados anteriormente requieren recuperar un solo día perdido, violar deliberadamente la santidad de un día de Ramadán mediante relaciones sexuales (Jima’) acarrea la pena más severa en la jurisprudencia del ayuno: Qada más Al-Kaffarah Al-Mughallazah (la expiación severa). Ten en cuenta que en las escuelas Hanafi y Maliki, comer o beber intencionalmente sin ninguna excusa legítima también activa esta expiación severa, mientras que las escuelas Shafi’i y Hanbali restringen la Kaffarah estrictamente a las relaciones conyugales durante las horas de luz de Ramadán.

Basándose en el Hadiz de Abu Hurayrah en Sahih al-Bukhari (1936), una persona que incurre en Kaffarah debe cumplir con una estricta obligación secuencial de tres niveles (Al-Tartib):

1. Liberar a un esclavo creyente: Dado que la esclavitud tradicional ya no existe, la persona pasa automáticamente al segundo nivel.
2. Ayunar sesenta días consecutivos: El individuo debe ayunar durante dos meses lunares ininterrumpidos (o sesenta días consecutivos) fuera de Ramadán. Si rompe aunque sea un solo día durante esos sesenta días sin una excusa válida de la Sharia (como la menstruación o una enfermedad aguda repentina), el recuento se reinicia a cero y debe comenzar de nuevo los sesenta días desde el principio.
3. Alimentar a sesenta musulmanes pobres (It’am Sittina Miskinan): Solo si una persona es médica o físicamente incapaz de ayunar sesenta días consecutivos puede pasar a alimentar a sesenta personas indigentes distintas. A cada persona pobre se le debe proporcionar una comida completa que la sacie, o recibir medio Saa’ (aproximadamente 1.5 kilogramos) del alimento básico local. Puedes cumplir con tu obligación de alimentación de Kaffarah con 100% de transparencia para que nuestros representantes locales distribuyan comidas calientes o paquetes de alimentos básicos a sesenta beneficiarios verificados distintos.

¿Qué cosas comunes no rompen el ayuno?

Las ideas erróneas a menudo causan ansiedad innecesaria a los musulmanes o los llevan a abandonar prematuramente ayunos válidos. Según el consenso de los eruditos clásicos y las academias contemporáneas de Fiqh (incluida la Academia Internacional de Fiqh Islámico), las siguientes acciones no rompen el ayuno:

• Comer o beber por puro olvido (Nisyan): Si olvidas por completo que estás ayunando y consumes una comida completa o bebes agua, tu ayuno sigue siendo 100 por ciento válido. Deténte de inmediato en el segundo en que lo recuerdes, expulsa lo que quede en tu boca y completa tu día. En Sahih al-Bukhari (1933), el Profeta (la paz sea con él) declaró: «Debe completar su ayuno, pues es solo Allah Quien lo ha alimentado y le ha dado de beber».
• Vómito involuntario: Si las náuseas te superan y vomitas sin intención, tu ayuno permanece intacto y no se debe Qada, siempre que no tragues intencionalmente de nuevo nada de la materia regurgitada.
• Tragar saliva normal y flema: Tragar saliva normal es natural e inevitable. Según la opinión académica más sólida, tragar mucosidad o flema que no haya salido de la cavidad bucal tampoco rompe el ayuno, aunque escupirla en un pañuelo es más higiénico.
• Usar el Siwak (Miswak) o cepillo de dientes con pasta dental: El uso de una ramita dental natural (Siwak) se recomienda en todas las horas del día de ayuno. Usar un cepillo de dientes estándar con pasta dental o enjuague bucal está permitido, siempre que se sea meticuloso para no tragar nada de pasta o líquido hacia la garganta.
• Enjuagarse la boca y la nariz durante el Wudu o para refrescarse: Introducir agua en la boca (Madmadah) y la nariz (Istinshaq) para la ablución, o verter agua fría sobre la cabeza y ducharse para escapar del calor extremo, es completamente permisible (Sunan Abi Dawud 2365). Sin embargo, evita exagerar al aspirar agua por la nariz mientras ayunas.
• Inyecciones médicas no nutritivas y vacunas: Las inyecciones intramusculares, subcutáneas o intravenosas administradas puramente para tratamiento médico (como insulina para diabéticos, antibióticos, analgésicos, anestesia dental local o vacunas) no invalidan el ayuno porque no aportan nutrición calórica ni ingresan a través del tracto digestivo.
• Análisis de sangre y sangrado accidental: Extraer un pequeño tubo de sangre para diagnóstico de laboratorio, pincharse un dedo para verificar los niveles de glucosa en sangre, experimentar una hemorragia nasal o sangrar por una extracción dental no rompe el ayuno.
• Gotas para los ojos, gotas para los oídos y ungüentos cutáneos: Las gotas para los ojos y para los oídos (siempre que el tímpano no esté perforado) no invalidan el ayuno, incluso si se percibe un ligero sabor en la parte posterior de la garganta, ya que estos canales no son vías para alimentos o bebidas. Las cremas, aceites, parches transdérmicos y el kohl aplicados en la piel o los ojos son igualmente válidos.
• Despertar en estado de impureza ritual mayor (Janabah): Si una persona experimenta una polución nocturna (sueño húmedo) mientras duerme durante el día, o tiene relaciones conyugales lícitas por la noche y retrasa su baño ritual (Ghusl) hasta después de que haya sonado el Adhan del Fajr, su ayuno es completamente válido (Sahih al-Bukhari 1926). Debe realizar el Ghusl inmediatamente al despertar para poder rezar el Fajr a tiempo.

¿Quién está exento de ayunar durante el Ramadán?

La ley islámica se basa en eliminar las dificultades (La darara wa la dirar), como se indica explícitamente en Surah Al-Baqarah (2:185): «Allah desea para vosotros la facilidad y no desea la dificultad». Los individuos a quienes se les otorga una dispensa legal (Rukhsah) para romper el ayuno se dividen en dos categorías legales distintas:

Explicación de la tabla: Resumen de las exenciones del ayuno y si el individuo debe Qada (recuperar ayunos), Fidya (alimentar a los pobres) o ambos.

1. Aquellos que deben solo Qada (recuperar los días perdidos más adelante):
   • El viajero (Al-Musafir): Cualquier persona que viaje una distancia que permita acortar las oraciones de cuatro unidades (aproximadamente 80 kilómetros o 50 millas) puede romper su ayuno durante el viaje y recuperar los días perdidos después de Ramadán. Si el ayuno no causa ninguna dificultad durante los viajes modernos en avión o tren, ayunar es preferible según la mayoría de los eruditos; si el viaje causa agotamiento, romper el ayuno es preferible.
   • El enfermo temporal (Al-Marid): Una persona que sufre una enfermedad aguda y curable donde el ayuno retrasaría la recuperación, empeoraría los síntomas o causaría dolor severo puede romper su ayuno y recuperar los días una vez que recupere la salud.
   • Mujeres en Hayd o Nifas: El ayuno está estrictamente prohibido durante la menstruación y el sangrado posparto. Las mujeres recuperan sus días de ayuno perdidos antes de que llegue el siguiente Ramadán, aunque están completamente exentas de recuperar las oraciones diarias no realizadas.
2. Aquellos que deben solo Fidya (incapacidad permanente para ayunar):
   • Los ancianos (Al-Shaykh Al-Kabir) y enfermos crónicos: Las personas de edad avanzada que no pueden soportar el hambre y la sed, junto con pacientes diagnosticados con afecciones permanentes e incurables (como insuficiencia renal avanzada que requiere diálisis, diabetes severa e inestable o cáncer terminal), están permanentemente exentas de ayunar. En lugar de cada día de Ramadán, pagan Fidya: alimentar a un musulmán indigente por cada día perdido (Surah Al-Baqarah 2:184).
     «Ayunad un número determinado de días. Pero quien de vosotros esté enfermo o de viaje, que ayune un número igual de otros días. Y para aquellos que solo pueden ayunar con extrema dificultad, hay una compensación: alimentar a una persona necesitada por cada día no ayunado. Pero quien dé más voluntariamente, será mejor para él. Y ayunar es mejor para vosotros, si supierais.» (Corán 2:184)
3. Mujeres embarazadas y lactantes (Al-Hamil wal-Murdi’):
   • Si una mujer embarazada o lactante teme que el ayuno dañe su propia salud o la salud/suministro de leche de su bebé, se le permite romper el ayuno.
   • En la escuela Hanafi, solo debe Qada (recuperar los días cuando termine de amamantar) sin Fidya.
   • En las escuelas Shafi’i y Hanbali, si rompe el ayuno por temor por sí misma, solo debe Qada; si rompe el ayuno únicamente por temor por el feto o el lactante, debe recuperar el ayuno (Qada) y también pagar Fidya (alimentar a una persona pobre por cada día).
   • Según el dictamen de Ibn Abbas e Ibn Umar (que Allah esté complacido con ellos), si una mujer pasa por embarazos y ciclos de lactancia consecutivos durante años y no puede recuperar los ayunos, pagar la Fidya por cada día perdido es suficiente.

¿Cómo calcular y pagar Fidya y Kaffarah en stablecoins o criptomonedas?

En la jurisprudencia clásica, la medida requerida de Fidya por un solo día de ayuno no realizado es un Mudd (en las escuelas Shafi’i y Maliki, aprox. 750 gramos) o medio Saa’ (en las escuelas Hanafi y Hanbali, aprox. 1.5 kilogramos) de alimento básico local como trigo, arroz, dátiles o cebada, o proporcionar una comida completa, cocinada y saciante a una persona pobre.

En equivalentes monetarios modernos, el costo de alimentar a una persona pobre oscila entre $5 y $15 según el costo de vida en el país donde se realiza el pago o la distribución. Hemos calculado las cantidades con precisión en función de los precios promedio, lo que te permite cumplir de manera fácil y segura con tus pagos de fidya y kaffarah a través de Ramadan Relief. En Islamic Donate, nuestras asociaciones de adquisiciones en el terreno en Uganda, Egipto y zonas de crisis circundantes como Palestina y Sudán nos permiten obtener paquetes de alimentos básicos ricos en nutrientes directamente de mayoristas agrícolas locales.

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¿Cuáles son los actos recomendados (Mustahab) y desaconsejados (Makruh) durante el ayuno?

Para preservar la calidad espiritual de tu ayuno, cultiva las acciones recomendadas (Mustahabbat) mientras evitas los comportamientos desaconsejados (Makruhat) que disminuyen tu recompensa sin romper técnicamente el ayuno:

• Actos Mustahab (recomendados): Apresurar el Iftar inmediatamente al ponerse el sol; retrasar el Suhoor hasta justo antes del Fajr; aumentar la Sadaqah secreta y pública; repasar el Corán cada noche; proteger los ojos de pantallas ilícitas y distracciones digitales; usar el Siwak a lo largo del día; y aumentar las súplicas durante las horas de ayuno.
• Actos Makruh (desaconsejados): Exagerar al enjuagarse la boca y la nariz durante el Wudu; probar comida con la punta de la lengua al cocinar a menos que sea estrictamente necesario para comprobar la sazón para el cónyuge o invitados (y escupirla de inmediato); masticar chicle o goma sin sabor que acumule saliva; besar o abrazar al cónyuge si se carece de autocontrol total sobre la excitación; y desperdiciar el día de ayuno en un sueño excesivo o en entretenimiento digital vano.

El mes de Ramadán es enteramente un mes de bendiciones y bondad, y los musulmanes de todo el mundo buscan alcanzar la máxima recompensa de este mes. Que Allah nos ayude a todos, acepte nuestros ayunos y nos conceda la máxima recompensa durante este bendito mes. Insha’Allah.