فرانسیسی اسکالر ایمیل ڈرمینگھم اپنی کتاب The Life of Muhammad میں لکھتے ہیں: انبیاء دنیا کے لیے اتنے ہی ضروری ہیں جیسے قدرت کی فائدہ مند اور عجوبہ قوتیں، جیسے سورج، بارش، موسم سرما کے طوفان، جو ہلتے اور خشک ہوتے ہیں۔ اور بانجھ زمین، انہیں تازگی اور سبزے سے ڈھانپتی ہے۔ اس طرح کے واقعات کی عظمت اور جواز کا اندازہ ان کے نتائج سے لگایا جا سکتا ہے: باطنی صلاحیتیں جن کو قوت اور اعتماد حاصل ہوا ہے، وہ دل جنہیں سکون دیا گیا ہے، وہ ارادے جو مضبوط ہو چکے ہیں، ہنگامے جو خاموش ہو گئے ہیں، اخلاقی بیماریاں جن کا علاج ہو چکا ہے، اور آخرکار وہ دعائیں جو آسمان تک پہنچی ہیں۔
قرآن سے یہ اندازہ لگایا جا سکتا ہے کہ انبیاء کا ایک مشن انسانوں کے درمیان اختلافات کو ختم کرنا اور ان کا تزکیہ کرنا ہے۔ قرآن کہتا ہے: انسان ایک امت تھے۔ اللہ نے رسول بھیجے تاکہ نیکی کی خوشخبری سنائیں اور برائیوں کو تنبیہ کریں۔ اس نے کتاب حق کے ساتھ بھیجی تاکہ وہ اپنے جھگڑوں میں انصاف سے فیصلہ کریں۔ (2:213) "وہی ہے جس نے ان پڑھ عربوں میں ایک عظیم رسول بھیجا، جو ان میں سے ایک تھا، جو ان کو آیات الٰہی پڑھ کر سنائے، انہیں جہالت کی گندگی اور برے خصائل سے پاک کرے، اور ان کو اس کی تعلیم دے”۔ اس کی کتاب میں قانون موجود ہے، جب کہ اس سے پہلے وہ جہالت اور گمراہی کے گڑھے میں تھے۔” (62:2) اے رب، ہماری اولاد کو ان میں سے تیرے مبعوث رسولوں کے لائق بنا جو انسانوں کو تیری آیات پڑھ کر سنائیں گے، انہیں کتاب و حکمت کی تعلیم دیں گے، اور ان کے نفسوں کو جہالت سے پاک کریں گے۔ اور بدصورتی۔” (2:128)
انبیاء علیہم السلام ہر قسم کے وہم و گمراہ سے پاک الہٰی علم انسانوں تک پہنچانے کے لیے تشریف لائے۔ وہ انسان کو سچائیوں کے ایک سلسلے کا اعلان کرنے کے لیے آئے تھے جو انسان کو کبھی بھی بغیر مدد کے حاصل نہیں ہو سکتا تھا، جیسے کہ موت، درمیانی دائرے اور قیامت جیسے قدرتی دائرے سے باہر کے معاملات۔
الٰہی مکاتب فکر میں، طرزِ فکر جو عقیدہ اور عمل دونوں کی بنیاد رکھتا ہے، انسانی وجود کے مادی اور روحانی جہتوں کا علم، انسان کی ادراک کی صلاحیت کی حدود میں ہے۔ کیونکہ انسان حقیقی خوشی کے قریب پہنچتا ہے، اور اس کی ترقی اور عروج اسی وقت ممکن ہوتا ہے جب اس کی مستقل اور بنیادی ضروریات کو متوازن انداز میں تسلیم کیا جائے، محفوظ کیا جائے اور اسے پورا کیا جائے۔
پس انبیاء کا سب سے بنیادی کام یہ ہے کہ ان چیزوں کی زیادتیوں کو جو انسان کو تکلیف اور اذیت کا باعث بنتی ہیں کو اس کی باغیانہ روح میں قابو میں لانا اور اسے کم کرنا تاکہ اس کے باغیانہ رجحانات پر قابو پایا جا سکے۔ اس طرح ہم دیکھتے ہیں کہ مکتب انبیاء میں نہ لذتوں کی نفی کی جاتی ہے اور نہ ہی ان کی قدر و قیمت کا انکار کیا جاتا ہے۔
انبیاء علیہم السلام کا اعلیٰ ترین آئیڈیل جو کہ حسنِ اخلاق کا سرچشمہ اور انسانی اخلاقیات کے چشمے ہیں، انسانی روح کو اس طرح سنوارنا اور پروان چڑھانا ہے کہ وہ ایک اعلیٰ سچائی تک پہنچ جائے اور اخلاقی اقدار کی طرف بڑھے۔ انبیاء علیہم السلام سے انسان کو حاصل ہونے والی حقیقت پسندانہ اور ادراک کی تربیت کے ذریعے وہ ایسے راستے پر آگے بڑھتا ہے جو لامحدودیت کی طرف لے جاتا ہے اور وہ بیگانگی سے دور ہو جاتا ہے۔ یہ فطری بات ہے کہ جو لوگ ایسا عمل کا پروگرام بناتے ہیں ان کا انتخاب آسمانی طاقت کی چوکھٹ پر ہونا چاہیے تھا، اس کی قدرت جو انسان کی تخلیق کے تمام اسرار اور اس کی روح کی ضروریات سے واقف ہے۔
انبیاء علیہم السلام کے سلسلے میں جو انتخاب ہوتا ہے اس کی بنیاد انسان کی طاقتوں اور صلاحیتوں کے مکمل نمونے کے طور پر کسی فرد کے وجود کی تصدیق پر ہوتی ہے۔ وجودی طور پر عروج حاصل کرنے کے لیے، اپنی روحوں کے علاج اور ثمرات کے آسمانی درجات کو حاصل کرنے کے لیے، انسان کو انبیاء کی تعلیمات کے دائرے میں داخل ہونا ضروری ہے۔ تب ہی ان کی انسانیت کا مکمل ادراک ہو سکتا ہے۔
اس دنیا میں انسان جس قیمتی عنصر کی نمائندگی کرتا ہے اسے نہ تو ترک کیا گیا ہے اور نہ ہی اس کے اپنے آلات پر چھوڑ دیا گیا ہے اور نہ ہی خدا نے انسان کی تقدیر کو ایسے مکار ظالموں کے سپرد کرنا چاہا ہے جو اپنے زہریلے پنجے انسان کی روح اور دماغ پر ڈبو دیتے ہیں۔ اس کے دماغ کا استحصال کرکے انسانیت کا استحصال شروع کرنا۔ کیونکہ اس وقت بنی نوع انسان کو حقیقی ترقی سے باز رکھا جائے گا اور باطل اور بے مقصد مقاصد کی طرف راغب کیا جائے گا۔
چونکہ فکری اور اعتقادی معیارات نے ہمیشہ ایک فیصلہ کن کردار ادا کیا ہے اور زندگی کی تشکیل میں ایک انتہائی موثر عنصر کی حیثیت رکھتا ہے، اس لیے انبیاء علیہم السلام نے ہمیشہ اپنے مشن کا آغاز بالکل اسی شعبے سے کیا ہے۔ چونکہ معاشرے کے فکری معیارات عموماً ہدایت الٰہی سے ناواقفیت سے داغدار ہوتے ہیں، اس لیے انھوں نے ان معیارات کو ختم کر کے ان کی جگہ نئے، مثبت اور نتیجہ خیز معیارات پیش کیے ہیں۔
انبیاء تو تاریخ کے حقیقی انقلابی ہیں۔ اندھیروں میں چمکتے ہوئے، وہ فاسد عقیدہ اور گمراہی کے منبع کے خلاف جدوجہد کرنے اور انسانی روح کے سب سے مقدس اور خوبصورت مظہر کو اس کے صحیح اور صحیح راستے کی طرف رہنمائی کے لیے نکلے ہیں۔ وہ انسان کو شرمندگی سے بچاتے ہیں۔
ایسی عبادتیں جو اس کے بلند مقام کے لائق نہیں ہیں، اور اسے ہر قسم کی غلط سوچ اور انحراف سے روکے گی جو اس کی تلاش میں خدا کی تلاش میں پیدا ہوتی ہیں اور اسے نقصان پہنچاتی ہیں۔ وہ اسے جہالت کی حدود سے روشنی اور ادراک کے علاقے تک لے جاتے ہیں، کیونکہ حقیقی خوشی اور نجات کے تمام راستے خدا کی وحدانیت کے دعوے کی طرف لے جاتے ہیں۔
اس کے ساتھ ساتھ انبیاء علیہم السلام عقیدہ قبول کرنے میں انسان کی آزادی کی ضمانت دیتے ہیں۔ وہ کفر یا عقیدہ کو قبول کر کے اپنی مرضی کا استعمال کرنے کے لیے آزاد ہے۔ قرآن کہتا ہے: اے نبی کہو کہ دین حق وہ ہے جو تمہارے پاس تمہارے رب کی طرف سے آیا ہے۔ پس جو چاہے ایمان لے اور جو چاہے کافر ہو جائے۔‘‘ (18:29) قرآن واضح طور پر عقیدہ کے نفاذ کو یہ کہہ کر مسترد کرتا ہے: "مذہب کی قبولیت میں کوئی جبر یا جبر نہیں ہے۔” (2:256)
اگر ہم انبیاء کی تعلیمات کے مواد کا گہرائی سے جائزہ لیں، جو اصلاح اور آزادی کی تمام حقیقی تحریکوں کے لیے طریقہ کار کا تعین کرتے ہیں، تو ہم دیکھیں گے کہ ان کا واحد مقصد انسانوں کو فلاح کی طرف رہنمائی کرنا تھا۔
چونکہ اللہ تعالیٰ اپنے بندوں پر نظر کرم کی نگاہ سے دیکھتا ہے، اس لیے وہ انسانوں میں سے کامل ترین انبیاء کا انتخاب کرتا ہے، جو پہلے انسانی فکر اور عقیدہ کے میدان میں داخل ہوتے ہیں، وہاں توانائی کا ایک وسیع ذخیرہ پیدا کرتے ہیں، اور پھر عمل اور اخلاقیات کے دائرے میں داخل ہوتے ہیں۔ تاکہ انسان کی توجہ فطری دائرے سے ہٹ کر اس کی طرف مبذول کرائی جائے جو فطرت سے ماورا ہے۔ اس طرح وہ انسان کو دیوتاؤں کی بے حیائی اور ذلت آمیز کثرت سے اور دنیا اور مادی مظاہر کے سحر سے آزاد کرتے ہیں۔ وہ اپنے ذہنوں اور دلوں کو صاف کرتے ہیں اور انہیں امید اور رحمت کے ذریعہ سے منسلک کرتے ہیں جو ان کی روحوں کو سکون بخشتا ہے۔
ایک بار جب انسان اپنی تخلیق کی اصل کو پہچان لیتا ہے اور دنیا کی ان دیکھی قوتوں پر یقین کر لیتا ہے جو فطری دائرے سے باہر ہوتی ہیں، تو وہ سچائی کی راہ پر چلنے والے راہنماؤں سے کمال کی طرف پیش قدمی کا پروگرام سیکھتا ہے، جو خدائی دہلیز کے چنے ہوئے ہیں۔ . کیونکہ یہی وہ ہیں جو انسانی معاشرے کو اس کی اصل اور کمال کے ہدف کو ظاہر کرتے ہیں جس کی طرف اسے کوشش کرنی چاہیے۔ اس کے بعد انسان خدا تک پہنچنے کے لیے اپنی کوششیں شروع کر دیتا ہے، کیونکہ یہی تمام مخلوقات کا بلند مقصد ہے، اور وہ اپنے رب کو یوں مخاطب کرتا ہے: ’’ہم نے تیرا حکم سنا اور اس کی تعمیل کی، اے رب! ہم آپ سے معافی چاہتے ہیں اور جانتے ہیں کہ ہماری حرکت آپ کی طرف ہے۔ (2:285)
امیر المومنین علی علیہ السلام فرماتے ہیں: "خدا نے انبیاء علیہم السلام کو اس لیے بھیجا کہ جو انسان کی فطرت پر سے پردہ ڈالے ہوئے ہیں اور اس کے اندر چھپے ہوئے خیالات کے خزانوں کو سامنے لائیں”[2]۔ نہج البلاغہ کا پہلا خطبہ:
اللہ تعالیٰ نے بنی آدم میں سے انبیاء کو مبعوث کیا اور ان سے عہد لیا کہ وہ اس کے پیغام کو عام کریں گے۔ یہ اُس وقت ہوا جب اکثر انسانوں نے عہدِ الٰہی کو توڑ ڈالا، خدا، اعلیٰ ترین سچائی سے ناواقف ہو گئے، اور اُس کی مشابہتیں مقرر کر دیں، اور شیطان نے اُنہیں پیدائشی فطرت اور فطرت کے راستے سے ہٹا کر اُنہیں خدا کی عبادت سے روک دیا۔
"تب ہی خالق نے ان کو پے در پے انبیاء بھیجے، انہیں ان نعمتوں کی یاد دلانے کے لیے جنہیں وہ بھول گئے تھے اور ان سے یہ مطالبہ کرنے کے لیے کہ وہ خدا کے ساتھ اپنے ابتدائی عہد کو پورا کریں، اور چھپے ہوئے خزانوں اور شاندار نشانیوں کو ظاہر کرنے کے لیے۔ قدرت اور تقدیر کا ہاتھ ان کے اندر رکھا ہوا تھا۔ ”
انبیاء کی مہر اور ان کا پیغام، اسلامی برکتیں۔
