بعثت انبیاء کا اصل مقصد: قرآن کی روشنی میں مکمل جائزہ

نبی کی بعثت: قرآن کیا کہتا ہے؟

فرانسیسی محقق، ایمل ڈرمینگم، اپنی کتاب "محمد کی زندگی” میں لکھتے ہیں: انبیاء دنیا کے لیے اسی قدر ضروری ہیں جس قدر قدرت کی مفید اور حیرت انگیز قوتیں، جیسے سورج، بارش، موسم سرما کے طوفان، جو خشک اور بنجر زمین کو ہلا کر چیر دیتے ہیں اور اسے تازگی اور ہریالی سے ڈھانپ دیتے ہیں۔ ایسے واقعات کی عظمت اور جواز کا اندازہ ان کے نتائج سے لگایا جا سکتا ہے: باطنی صلاحیتیں جنہیں طاقت اور اعتماد ملا، وہ دل جنہیں سکون بخشا گیا، وہ عزم جو مضبوط ہوئے، وہ ہنگامے جو پرسکون ہو گئے، اخلاقی امراض جن کا علاج ہوا، اور آخر کار، وہ دعائیں جو آسمان تک پہنچ گئیں۔

قرآن سے یہ اخذ کیا جا سکتا ہے کہ انبیاء کے مشن میں سے ایک مشن انسانوں کے درمیان اختلافات کا خاتمہ اور ان کی پاکیزگی ہے۔ قرآن کہتا ہے:

"لوگ پہلے پہل ایک ہی گروہ تھے (جو ایمان لایا تھا)، پھر انہوں نے ایمان کھو دیا۔ تب اللہ نے انبیاء کو خوشخبری سنانے والے اور ڈرانے والے بنا کر بھیجا، اور ان پر سچائی کے ساتھ کتاب نازل کی تاکہ لوگوں کے درمیان ان کے جھگڑوں کا فیصلہ کر سکیں۔ اور کسی نے کتاب میں اختلاف نہیں کیا سوائے ان لوگوں کے جنہیں واضح دلائل ملنے کے بعد حسد کی وجہ سے کتاب ملی تھی۔ پھر اللہ نے، اپنے فضل سے، ایمان والوں کو ان جھگڑوں کے بارے میں سچائی کی طرف ہدایت دی، اور اللہ جسے چاہتا ہے سیدھے راستے کی ہدایت دیتا ہے۔” (2:213)

“وہی ہے جس نے ان پڑھ عربوں میں ایک عظیم رسول بھیجا، انہی میں سے، جو انہیں خدا کی آیات کی تلاوت کر کے سنائے، انہیں جہالت اور برے کردار کی گندگی سے پاک کرے، اور انہیں اس کی کتاب میں موجود قانون سکھائے، جبکہ اس سے پہلے وہ جہالت اور گمراہی کی اتھاہ گہرائیوں میں تھے۔” (62:2)

“اے ہمارے رب، ہماری اولاد کو اس قابل بنا کہ ان میں سے ایسے رسول اٹھا جو ان کے سامنے تیری آیات کی تلاوت کریں، انہیں کتاب اور حکمت کی تعلیم دیں، اور ان کے دلوں کو ہر قسم کی جہالت اور برائی سے پاک و صاف کر دیں۔” (2:129)

انبیاء تشریف لائے تاکہ انسانوں تک وہ الہی علم پہنچائیں، جو ہر قسم کے وہم اور غلطی سے پاک ہو۔ وہ انسانوں پر حقائق کا ایک ایسا سلسلہ ظاہر کرنے آئے جس تک انسان کبھی بھی بغیر مدد کے نہیں پہنچ سکتا تھا، جیسے وہ معاملات جو فطری دائرے سے باہر ہیں، جیسے موت، عالم برزخ اور دوبارہ جی اٹھنا۔ اسلام کے پیغمبر کو رسول بھی کہا جاتا ہے۔ عربی میں اس لفظ کی جڑ (رسول، رُسُل کے مادہ کے ساتھ) کا مطلب پیغام لانے والا ہے۔ تاہم، مسلم روایت میں، اس سے مراد وہ ہستیاں ہیں جنہیں خدا نے نوع انسانی کی ہدایت اور سچے دین کے لیے بھیجا، اور قرآن میں نوح، لوط، اسماعیل، موسیٰ، عیسیٰ، ہود، شعیب اور صالح کا ذکر ہے، اور ان سب کا اختتام حضرت محمد (کچھ ہجوں میں اسے محمد بھی لکھا جاتا ہے) پر ہوتا ہے۔ اسلام کے پیغمبر کا ذکر قرآن میں آخری الہی نبی اور آخری رسول کے طور پر کیا گیا ہے، جس کا مطلب یہ ہے کہ وہ آخری شخصیت ہیں جنہوں نے خدا کے احکامات کو بنی نوع انسان تک پہنچایا۔

الہی مکاتب فکر میں، سوچ کا وہ انداز جو عقیدے اور عمل دونوں کی بنیاد ہے، انسانی وجود کی مادی اور روحانی جہتوں کا علم، انسان کی ادراک کی صلاحیت کے دائرہ کار میں ہے۔ کیونکہ انسان حقیقی خوشی کے قریب تب ہی پہنچتا ہے، اور اس کی نشوونما اور بلندی تب ہی ممکن ہوتی ہے، جب اس کی مستقل اور بنیادی ضروریات کو پہچانا، محفوظ کیا جائے اور متوازن انداز میں پورا کیا جائے۔

انبیاء کے بنیادی ترین مشنوں میں سے ایک یہ ہے کہ انسان کی باغی روح میں جو چیزیں پریشانی اور اذیت کا باعث بنتی ہیں، ان کی زیادتیوں کو قابو میں لایا جائے اور انہیں ترتیب دیا جائے، تاکہ اس کے باغیانہ رجحانات کو پرسکون کیا جا سکے۔ اس طرح ہم دیکھتے ہیں کہ انبیاء کے مکتب میں لذتوں کی نفی نہیں کی جاتی، اور نہ ہی ان کی قدر و قیمت کا انکار کیا جاتا ہے۔

انبیاء کا اعلیٰ ترین نصب العین، جو نیکی کا سرچشمہ اور انسانی اخلاقیات کے پھوٹتے چشمے ہیں، انسانی روح کا علاج اور پرورش کرنا ہے تاکہ وہ ایک اعلیٰ سچائی تک پہنچ سکے اور اخلاقی اقدار کی طرف بلند ہو سکے۔ انبیاء کی طرف سے ملنے والی حقیقت پسندانہ اور بصیرت افروز تربیت کے ذریعے، انسان ایک ایسے راستے پر گامزن ہوتا ہے جو لامتناہی بلندیوں کی طرف لے جاتا ہے اور وہ اجنبیت سے دور ہوتا جاتا ہے۔ یہ فطری بات ہے کہ جو لوگ عمل کا ایسا پروگرام ترتیب دیتے ہیں، انہیں الہی طاقت کی دہلیز سے چنا گیا ہوگا، اس کی طاقت جو انسان کی تخلیق کے تمام اسرار اور اس کی روح کی ضروریات سے آگاہ ہے۔

انسان انبیاء سے کیسے فائدہ اٹھاتے ہیں؟

انبیاء کے حوالے سے جو انتخاب ہوتا ہے وہ اس بنیاد پر ہوتا ہے کہ فرد انسانی طاقتوں اور صلاحیتوں کا ایک مکمل نمونہ ہو۔ وجودی طور پر بلند ہونے، اپنی روحوں کو پاک کرنے اور کامیابی کے الہی مرتبے تک پہنچنے کے لیے، انسانوں کو انبیاء کی تعلیمات کے دائرہ کار میں داخل ہونا ضروری ہے۔ تب ہی ان کی انسانیت مکمل طور پر متشکل ہو سکتی ہے۔

وہ قیمتی عنصر جس کی نمائندگی انسان اس دنیا میں کرتا ہے، اسے لاوارث نہیں چھوڑا گیا اور نہ ہی خدا نے چاہا کہ انسان کی تقدیر کو ان ظالموں کے سپرد کر دیا جائے جو انسانی روح اور ذہن میں اپنے زہریلے پنجے گاڑ کر انسانیت کے ذہن کا استحصال کرتے ہوئے انسانیت کا استحصال شروع کر دیں۔ کیونکہ تب بنی نوع انسان حقیقی ترقی سے دور ہو جائے گا اور جھوٹے اور بے قیمت اہداف کی طرف مائل ہو جائے گا۔

چونکہ فکری اور عقیدتی معیارات ہمیشہ ایک فیصلہ کن کردار ادا کرتے ہیں اور زندگی کو تشکیل دینے میں انتہائی موثر عنصر ثابت ہوتے ہیں، اس لیے انبیاء نے ہمیشہ اپنے مشن کا آغاز اسی شعبے سے کیا ہے۔ چونکہ معاشرے کے فکری معیارات عام طور پر الہی ہدایت سے ناواقفیت کی وجہ سے داغدار ہوتے ہیں، اس لیے انہوں نے ان معیارات کو ختم کر دیا اور ان کی جگہ نئے، مثبت اور نتیجہ خیز معیارات پیش کیے۔

پس انبیاء تاریخ کے سچے انقلابی ہیں۔ اندھیرے میں چمکتے ہوئے، وہ باطل عقیدے اور گمراہی کے سرچشموں کے خلاف جدوجہد کرنے آئے ہیں، اور انسانی روح کے مقدس ترین اور خوبصورت اظہار کو اس کے حقیقی اور مناسب راستے پر گامزن کرنے آئے ہیں۔ وہ انسان کو شرمناک قسم کی عبادت سے بچاتے ہیں جو اس کے اعلیٰ مقام کے شایان شان نہیں ہے، اور اسے ہر قسم کی غلط سوچ اور گمراہی سے دور رکھتے ہیں جو خدا کی تلاش میں پیدا ہوتی ہے اور اسے نقصان پہنچاتی ہے۔ وہ اسے جہالت کی قید سے نکال کر روشنی اور ادراک کے علاقے میں لے آتے ہیں، کیونکہ سچی خوشی اور نجات کے تمام راستے خدا کی وحدانیت کے اقرار کی طرف لے جاتے ہیں۔

اسی کے ساتھ ساتھ، انبیاء عقیدہ قبول کرنے میں انسان کی آزادی کی ضمانت دیتے ہیں۔ وہ اپنی مرضی کے مطابق کفر یا ایمان قبول کرنے کے لیے آزاد ہے۔ قرآن کہتا ہے:

“اے پیغمبر، کہو: سچا دین وہی ہے جو تمہارے رب کی طرف سے تمہارے پاس آیا ہے۔ پس جو چاہے ایمان لائے، اور جو چاہے کفر کرے…” (18:29)

قرآن واضح طور پر یہ کہہ کر ایمان لانے پر جبر کو مسترد کرتا ہے:

“دین میں کوئی زبردستی نہیں، کیونکہ ہدایت گمراہی سے واضح ہو چکی ہے…” (2:256)

اگر ہم انبیاء کی تعلیمات کے مواد کا گہرائی سے جائزہ لیں، جو تمام سچی اصلاحی اور آزادی کی تحریکوں کے طریقہ کار کا تعین کرتے ہیں، تو ہم دیکھیں گے کہ ان کا واحد مقصد انسانوں کو فلاح کی طرف ہدایت دینا تھا۔

کیونکہ خدا اپنے بندوں پر مہربانی کی نظر رکھتا ہے، اس لیے وہ انبیاء کے طور پر سب سے کامل انسانوں کا انتخاب کرتا ہے، جو پہلے انسانی سوچ اور عقیدے کے میدان میں داخل ہوتے ہیں، وہاں توانائی کا ایک وسیع طوفان پیدا کرتے ہیں، اور پھر عمل اور اخلاقیات کے دائرے میں داخل ہوتے ہیں، تاکہ انسانوں کی توجہ فطری دنیا سے ہٹا کر اس چیز کی طرف مبذول کروائیں جو فطرت کے پرے ہے۔ اس طرح وہ انسان کو خداؤں کی رسوا کن کثرت اور دنیا اور مادی مظاہر کی دیوانگی سے آزاد کراتے ہیں۔ وہ ان کے ذہنوں اور دلوں کو صاف کرتے ہیں اور انہیں امید اور رحمت کے ایک ایسے سرچشمے سے جوڑ دیتے ہیں جو ان کی روحوں کو سکون بخشتا ہے۔

جب انسان اپنی تخلیق کے ماخذ کو پہچان لیتا ہے اور فطری دنیا سے پرے موجود عالم کی غیر مرئی قوتوں پر ایمان لے آتا ہے، تو وہ حق کی راہ کے رہنماؤں، الہی دہلیز کے چنیدہ لوگوں سے کمال کی طرف بڑھنے کا پروگرام سیکھتا ہے۔ کیونکہ وہی انسانی معاشرے کو اس کی اصل اور کمال کا وہ ہدف دکھاتے ہیں جس کی طرف اسے کوشش کرنی چاہیے۔ پس انسان خدا تک پہنچنے کے لیے اپنی جدوجہد شروع کرتا ہے، کیونکہ یہی تمام وجود کا اعلیٰ ہدف ہے، اور وہ اپنے رب سے یوں مخاطب ہوتا ہے:

“…ہم نے تیرا حکم سنا اور اس کی اطاعت کی، اے ہمارے رب؛ ہم تیری بخشش مانگتے ہیں اور جانتے ہیں کہ ہماری حرکت تیری ہی طرف ہے۔” (2:285)