دعائے صباح (عربی: دُعاء الصَّباح) ایک مناجات ہے جسے امیرالمؤمنین (ع) نمازِ فجر کے بعد پڑھا کرتے تھے۔ شیعہ علماء کے مطابق، یہ دعا انتہائی فصیح و بلیغ انداز میں بلند ترین روحانی، عرفانی اور اعتقادی اسباق پر مشتمل ہے۔ اس کے مواد کی اہمیت کے پیشِ نظر، مختلف علماء اور مفکرین نے اس دعا کی کئی شروحات لکھی ہیں۔
مستند حیثیت
وہ ذرائع جو اس دعا کے بارے میں معلومات فراہم کرتے ہیں، درج ذیل ہیں:
- سب سے قدیم ذریعہ جس میں یہ دعا موجود تھی، سید علی بن حسین بن حسن بن الباقی القرشی، جو محقق حلی اور سید بن طاؤس کے ہم عصر تھے، کی کتاب اختیار المصباح (653ھ/1255ء) تھی۔ تاہم، دعا کے ابتدائی مآخذ جیسے شیخ طوسی کی مصباح المتاجد میں اس دعا کا کوئی ذکر نہیں ملتا۔ اگرچہ اختیار المصباح اب دستیاب نہیں ہے، لیکن ریاض العلماء کے مصنف کے پاس اس کا ایک نسخہ موجود تھا، جس کی گواہی روضات الجنات کے مصنف الخوانساری نے دی تھی۔
- علامہ مجلسی نے شریف یحییٰ بن قاسم العلوی العباسی الیمانی (وفات تقریباً 753ھ/1352ء) کی طرف سے ایک اور طریقہِ نقل پیش کیا ہے، جنہوں نے یہ دعا ایک لمبے چمڑے کے طومار پر لکھی ہوئی دیکھی اور 734ھ/1333ء میں اپنی کتاب میں اس کا ذکر کیا۔
- یہ مشہور ہے کہ دعائے صباح کوفی رسم الخط میں چمڑے کے ایک لمبے طومار پر لکھی گئی تھی جس پر امام علی (ع) کی مہر ثبت تھی۔ علامہ مجلسی لکھتے ہیں: 939ھ/1532ء میں میرے پردادا، مولانا درویش محمد الاصفہانی نے اسے نورالدین علی بن عبد العالی الکرکی کے لیے پڑھا اور انہیں اس طومار کے نسخے کی بنیاد پر دعا روایت کرنے کی اجازت دی۔
- فیض کاشانی (وفات 1090ھ/1679ء) نے اپنی کتاب ذریعۃ الضراعۃ کے آخر میں اس دعا کو نقل کیا ہے۔
- عبد اللہ صالح سماہیجی (پیدائش 1076ھ/1665ء – وفات 1135ھ/1722ء) نے اپنی کتاب الصحيفۃ العلویۃ المبارکۃ میں اس دعا کا ایک بڑا حصہ نقل کیا ہے۔
چونکہ مذکورہ بالا ذرائع مستند ترین کتب میں سے نہیں ہیں اور ان میں اس دعا کے لیے کوئی مستند سند مذکور نہیں ہے، اس لیے علمِ رجال کی اصطلاح کے مطابق، دعائے صباح کی روایت کو "ظنی الصدور” (جس کی اصل یقینی نہ ہو) سمجھا جاتا ہے۔ تاہم، اس کے نفیس روحانی، عرفانی اور اعتقادی مواد نے، جسے انتہائی فصیح انداز میں بیان کیا گیا ہے، اسے ایک منفرد اہمیت بخشی ہے اور شیعہ علماء کے نزدیک اسے معتبر بنا دیا ہے۔
تحریر کی تاریخ
بحار الانوار میں علامہ مجلسی کی روایت کی بنیاد پر، امام علی (ع) نے یہ دعا اپنے مبارک ہاتھوں سے جمعرات، 11 ذوالحجہ 25ھ/646ء کو تحریر فرمائی تھی۔
مواد
(دعائے صباح کا ایک اقتباس: اے میرے معبود، اگر تیری طرف سے رحمت کا آغاز میرے لیے حسنِ توفیق کے ساتھ نہ ہو، تو کون ہے جو مجھے سیدھے راستے پر تیری طرف لے جا سکے؟ اگر تیری حلم و بردباری مجھے امید اور آرزوؤں کے حوالے کر دے، تو کون ہے جو میری لغزشوں اور خواہشات کی ٹھوکروں کو مٹا سکے؟ اگر نفس اور شیطان کے خلاف جنگ میں تیری مدد میرا ساتھ چھوڑ دے، تو تیری طرف سے تنہائی مجھے وہاں جھکا دے گی جہاں سختی اور محرومی ہے۔)
صبح کی یہ مناجات خدا کی حمد اور اس کی نعمتوں کے شکرانے سے شروع ہوتی ہے، جیسے: فجر کا طلوع ہونا، آسمانوں کی تخلیق، ستاروں کی حرکت اور سورج و چاند کا نظام۔ پھر اس میں خدا کی توحید، علم، سخاوت، احسان اور رحمت کا ذکر کیا گیا ہے اور اس کے بعد نبی (ص) اور ان کی آل (ع) پر درود بھیجا گیا ہے۔ اس کے بعد یہ دعا خدا سے کچھ مطالبات کرتی ہے: ہدایت اور صبرِ الٰہی کی درخواست، یعنی سزا میں جلدی نہ کرنا۔ پھر صاحبِ دعا اپنی حاجات کی تکمیل کے لیے خدا کی طرف رجوع کرنے کو بیان کرتا ہے اور نفس کی خواہشات کو خدا سے دوری کا سبب قرار دیتا ہے۔ ان خواہشات کے علاوہ، غلط عقائد، بے جا امیدیں، گناہوں کا ارتکاب اور احکامِ الٰہی کی نافرمانی کو ابدی نعمتوں سے محرومی کی وجوہات شمار کیا گیا ہے۔ پھر وہ خدا کی رحمت پر اپنی امید کا اظہار کرتا ہے اور اپنے نفس کی خواہشات سے خدا کی پناہ مانگتا ہے۔
مناجات مزید درخواستوں کے ساتھ جاری رہتی ہے۔ اس میں خدا کی لا محدود رحمت اور توبہ قبول کرنے، امیدیں پوری کرنے اور حاجات دینے کے اس کے وعدوں پر اعتماد کا ذکر ہے۔ وہ اپنی غربت اور بیچارگی کا ذکر کرتے ہوئے کہتا ہے: اے میرے معبود، تو ایک غریب فقیر کو کیسے دھتکار سکتا ہے جو گناہوں سے بھاگ کر تیری پناہ میں آیا ہے؟ ہدایت کے متلاشی کو کیسے مایوس کر سکتا ہے جو تیری چوکھٹ پر دوڑ کر آیا ہے؟ اس پیاسے کو کیسے ٹھکرا سکتا ہے جو تیرے چشموں پر سیراب ہونے آیا ہے؟ ہرگز نہیں! (تو ایسا نہیں کرے گا)۔ اگلے حصے میں، وہ دوبارہ رحمتِ الٰہی کو یاد کرتا ہے اور خدا کو ایسی آخری ہستی کے طور پر پیش کرتا ہے جس کی طرف تمام امیدیں وابستہ ہیں اور جس کے ذریعے ہی تمام مخلوقات کے معاملات چلتے ہیں۔ وہ کہتا ہے "اے میرے معبود، یہ میرے نفس کی باگیں ہیں جنہیں میں نے تیری مرضی کی رسیوں سے باندھ لیا ہے۔” پھر وہ خدا پر اپنے مکمل بھروسے اور اس کی قدرت، علم اور مہربانی کا ذکر کرتا ہے اور اس سے ہدایت مانگتا ہے۔ آخری جملوں میں، وہ خدا کو تمام کمالات کا مالک قرار دیتا ہے، اس کی نعمتوں پر اس کی تعریف کرتا ہے، نبی (ص) اور ان کے اہل بیت (ع) پر درود بھیجتا ہے اور ان کی گناہوں سے پاکیزگی کا ذکر کرتا ہے۔ یہ مناجات خدا کی حمد اور اس سے کچھ دعاؤں کے ساتھ اختتام پذیر ہوتی ہے۔
شروحات
اس مناجات کے اہم مواد نے بہت سے مسلم علماء اور متکلمین کی توجہ حاصل کی ہے۔ نتیجتاً، اس دعا پر مختلف شروحات لکھی گئی ہیں۔ الذریعہ میں، آقا بزرگ تہرانی نے عربی اور فارسی زبان میں 23 عنوانات شمار کیے ہیں، جو نظم یا نثر کی صورت میں اس دعا کی شرح کے طور پر لکھے گئے ہیں۔
- مولا ابو الوفا کی فارسی منظوم شرح، جس کا عنوان ہے: مفتاح الفلاح و مصباح النجاح۔ مصنف نے یہ کتاب نواب افراسیاب بیگ کے نام معنون کی ہے۔ کتاب کا آغاز اس مصرعے سے ہوتا ہے: حمدِ خدا ہر صبح و شام ضروری ہے، خلوص کے ساتھ اور تمام لوگوں پر۔
- مولا احمد بن سیف الدین استرآبادی کی فارسی منظوم شرح جو اس مصرعے سے شروع ہوتی ہے: گفتگو کا آغاز خدا کے نام سے کرنا بہتر ہے، جو عالی اور پاک ہے۔
- احمد بن محمد کی شرح، جو نشانجی زادہ کے نام سے مشہور ہے۔ (وفات 986ھ/1578ء)
- شیخ اسماعیل بن حسن بن محمد علی آل عبد الجبار قطیفی کی شرح (وفات 1328ھ/1910ء)
- مشہور فلسفی حاج ملا ہادی سبزواری (وفات 1289ھ/1872ء) کی شرح جو 1283ھ/1864ء میں الاسماء الحسنیٰ کی شرح کے ساتھ شائع ہوئی ہے۔
- علامہ حیدر قلی خان کی شرح، جو سردار کابلی کے نام سے معروف ہیں (وفات 1373ھ/1953ء)