Sabah Duası (Arapça: دُعاء الصَّباح), Müminlerin Emiri (a.s) tarafından sabah (fecir) namazından sonra okunan bir yakarıştır. Şii alimlerine göre bu dua, oldukça beliğ bir üslupla en üstün manevi, tasavvufi ve kelami öğretileri içermektedir. İçeriğinin önemi nedeniyle, çeşitli alimler ve düşünürler bu dua üzerine pek çok şerh yazmışlardır.
Güvenilirlik
Bu duayı nakleden kaynaklar şunlardır:
- Duayı içeren en eski kaynak, Muhaققik el-Hilli ve Seyyid b. Tavus’un çağdaşı olan Seyyid Ali b. Hüseyin b. Hasan b. el-Baki el-Kuraşi’ye ait (h. 653/m. 1255) İhtiyar el-Misbah adlı eserdir. Ancak, Şeyh Tusi’nin Misbah el-Müteheccid‘i gibi daha eski dua kaynaklarında bu duaya dair bir kayıt yoktur. İhtiyar el-Misbah artık mevcut olmasa da, Riyad el-Ulema‘nın yazarı bir nüshasına sahipti ve bu nüshaya Ravdat el-Cennat‘ın yazarı el-Hunsari de tanıklık etmişti.
- El-Meclisi, uzun bir deri parşömen üzerine yazılmış duayı gören ve 734/1333 yılında kendi kitabında bildiren, Şerif Yahya b. Kasım el-Alevi el-Abbasi el-Yemeni (ö. yaklaşık 753/1352) tarafından aktarılan başka bir nakil zinciri sunar.
- Sabah duasının Kufi hattıyla uzun bir deri parşömen üzerine yazıldığı ve İmam Ali’nin (a.s) mührünü taşıdığı meşhurdur. El-Meclisi şöyle yazar: 939/1532 yılında büyük dedem Mevlana Derviş Muhammed el-İsfahani, Nuruddin Ali b. Abdülali el-Keraki için bu duayı okumuş ve ona söz konusu parşömenin bir kopyasına dayanarak duayı rivayet etme yetkisi vermiştir.
- El-Feyz el-Kaşani (ö. 1090/1679), duayı Zeria el-Deria adlı kitabının sonunda rivayet etmiştir.
- Abdullah Salih Samahici (d. 1076/1665 – ö. 1135/1722), es-Sahife el-Aleviyye el-Mübareke adlı kitabında duanın uzun bir bölümünü aktarır.
Bahsi geçen kaynaklar en güvenilir kaynaklar arasında yer almadığından ve bu dua için özgün bir rivayet zinciri (sened) belirtilmediğinden, Rical İlmi terminolojisine göre Sabah duası “zanni sudur” (kaynağı kesin olmayan) olarak kabul edilir. Ancak, mucizevi bir şekilde oldukça beliğ bir üslupla ifade edilen sofistike manevi, tasavvufi ve kelami içeriği, ona benzersiz bir geçerlilik kazandırmış ve Şii alimlerin onu güvenilir kabul etmelerini sağlamıştır.
Yazılış Tarihi
El-Meclisi’nin Bihar el-Envar‘daki anlatımına göre, İmam Ali (a.s) bu duayı bizzat kendi mübarek elleriyle 11 Zilhicce 25/646, Perşembe günü yazmıştır.
İçerik
(Sabah Duasından bir bölüm: Ey Allah’ım, eğer Senin rahmetin bana güzel bir başarı ile başlamazsa, beni Sana giden açık yola kim götürebilir? Eğer Senin müsamahan beni ümit ve arzuların rehberine teslim ederse, heveslerin tökezlemelerinden kaynaklanan sürçmelerimi kim giderebilir? Eğer nefis ve Şeytan’a karşı savaşta Senin yardımın benden kesilirse, o zaman Senin terk edişin beni zorluk ve mahrumiyetin olduğu yere teslim etmiş olacaktır.)
Sabah duası; fecrin doğuşu, göklerin yaratılışı, yıldızların, Güneş’in ve Ay’ın hareketi gibi nimetleri için Allah’ı övmek ve O’na şükretmekle başlar. Ardından, Peygamber’e (s.a.a) ve Ehl-i Beyti’ne salat ve selam getirmeden önce Allah’ın birliğini, ilmini, cömertliğini, lütfunu ve rahmetini zikreder. Dua, Allah’tan hidayet ve ilahi sabır (yani kişinin cezasını aceleye getirmemesi) talebinde bulunarak devam eder. Daha sonra dua eden kişi, isteklerinin yerine getirilmesi konusundaki ihtiyacını Allah’a yönelmenin nedeni, nefsin şehvetlerini ise Allah’tan uzak kalmanın nedeni olarak görür. Bu arzuların yanı sıra yanlış inançlar, kuruntular, günah işlemek ve Allah’ın emirlerine itaatsizlik, ebedi nimetten mahrum kalmanın nedenleri olarak sayılır. Ardından kişi, Allah’ın rahmetine olan ümidini dile getirir ve nefsinin arzularından Allah’ın korumasına sığınır.
Dua, çeşitli başka isteklerle devam eder. Allah’ın sınırsız rahmetinden ve tövbeleri kabul etme, umutları gerçekleştirme ve dualara icabet etme konusundaki vaadine duyulan güvenden bahseder. Kişi, yoksulluğunu ve çaresizliğini şöyle dile getirir: “Ey Allah’ım, günahlardan kaçarak Sana sığınan fakir bir dilenciyi nasıl geri çevirebilirsin? Hidayet arayışıyla kapına koşan birini nasıl hayal kırıklığına uğratabilirsin? İçmek için havuzlarına gelen susamış birini nasıl reddedebilirsin? Asla! (Sen bunu yapmazsın).” Sonraki ifadelerde tekrar İlahi Rahmet’i hatırlar ve Allah’ı, tüm umutların O’na yöneltildiği ve tüm yaratılışın işlerinin yalnızca O’nunla idare edildiği yüce varlık olarak sunar. “Ey Allah’ım, bunlar nefsimin dizginleridir ki onları Senin iradenin bağlarıyla bağladım” der. Ardından Allah’a olan tam güveninden, Allah’ın kudretinden, ilminden ve lütfundan bahseder ve O’ndan hidayet diler. Son kısımlarda Allah’ı tüm kemal sıfatlarının sahibi olarak görür, nimetleri için Allah’a hamd eder, Peygamber’e ve Ehl-i Beyti’ne salat ve selam getirir ve onların günahlardan arınmışlığını zikreder. Dua, Allah’a hamd ederek ve O’na bazı isteklerini sunarak sona erer.
Şerhler
Bu duanın önemli içeriği birçok Müslüman alimin ve kelamcının dikkatini çekmiştir. Sonuç olarak, bu dua üzerine yazılmış çeşitli şerhler bulunmaktadır. Ağa Bozorg Tihrani, ez-Zeria adlı eserinde, bu duaya şerh olarak yazılmış, şiir veya nesir tarzında 23 Arapça ve Farsça eser saymaktadır.
- Mevla Ebu’l-Vefa’nın Miftah el-Felah ve Misbah en-Necah başlıklı Farsça manzum şerhi. Müellif bu eseri Nevvab Efrasiyab Bey’e ithaf etmiştir. Kitap şu dizeyle başlar: “Allah’ı övmek her sabah ve akşam, samimiyetle ve herkes için gereklidir.”
- Mevla Ahmed b. Seyfeddin Astarabadi’nin şu dizeyle başlayan Farsça manzum şerhi: “Sözün başlangıcının Allah’ın yüce ve mukaddes ismi olması daha iyidir.”
- Nişancızade olarak bilinen Ahmed b. Muhammed’in (ö. 986/1578) şerhi.
- Şeyh İsmail b. Hasan b. Muhammed Ali Al Abdullah Cebbar Katifi’nin (ö. 1328/1910) şerhi.
- Ünlü filozof Hacı Molla Hadi Sebzevari’nin (ö. 1289/1872) 1283/1864 yılında Esma-i Hüsna şerhi ile birlikte yayımlanan şerhi.
- Sardar Kabuli olarak meşhur olan Allame Haydar Kulu Han’ın (ö. 1373/1953) şerhi.