اسلام میں الانفال اور تخلیق کی ابتدا

الانفال کی تعریف

لغوی تعریف: یہ نفل کی جمع ہے (جس کے ‘فا’ پر زبر یا سکون پڑھا جاتا ہے)، جس کا مطلب ہے "اضافی” یا "بڑھوتری”۔

الانفال سے مراد وہ اثاثے ہیں جن کا امام خاص طور پر حقدار ہے، بالکل اسی طرح جیسے پیغمبر حقدار تھے، اور یہ پانچ اقسام پر مشتمل ہیں: بغیر جنگ کے حاصل کی گئی زمین (چاہے باشندوں نے اسے ویران کر دیا ہو یا رضاکارانہ طور پر حوالے کر دیا ہو)؛ بنجر یا غیر آباد زمینیں (موات)، چاہے وہ پہلے کسی ایسے لوگوں کی ملکیت رہی ہوں جو اب ہلاک ہو چکے ہیں یا کبھی کسی کی ملکیت میں نہ رہی ہوں، جیسے وسیع و عریض ویرانے؛ سمندروں کے کنارے اور پہاڑوں کی چوٹیاں (اپنے وسائل کے ساتھ)، نیز وادیوں کے نشیبی علاقے اور جھاڑیاں؛ دارالحرب (جنگ کا علاقہ) کے حکمران کے اثاثے جیسے زمین کے عطیات (قطائع) اور منتخب جائیدادیں (صفایا)، بشرطیکہ وہ کسی مسلمان یا معاہدہ کرنے والے غیر مسلم (معاہد) سے غصب نہ کی گئی ہوں؛ اور جنگ کے مال غنیمت سے جو چاہے منتخب کرنے یا "چن لینے” (اصطفا) کا حق (جیسے گھوڑا، لباس، کوئی قیدی عورت، یا دیگر اشیاء)، بشرطیکہ اس سے غیر ضروری نقصان نہ ہو۔ مزید برآں، جنگجوؤں کی طرف سے امام کی اجازت کے بغیر پکڑا گیا کوئی بھی مال غنیمت اسی کا ہے۔

الانفال (مال غنیمت) کے جواز کے دلائل

قرآن مجید:

اللہ تعالیٰ نے فرمایا: "وہ آپ سے مال غنیمت کے بارے میں پوچھتے ہیں۔ فرما دیجئے کہ مال غنیمت اللہ اور اس کے رسول کا ہے۔ پس اللہ سے ڈرو، اپنے آپس کے معاملات درست کر لو اور اللہ اور اس کے رسول کی اطاعت کرو، اگر تم ایمان والے ہو۔”

الانفال آیت کے نزول کا سبب: یہ آیت خاص طور پر جنگ بدر کے مال غنیمت کے بارے میں مسلمانوں کے درمیان اختلاف کی وجہ سے نازل ہوئی کہ اسے کیسے تقسیم کیا جائے اور اسے تقسیم کون کرے: مہاجرین یا انصار؟ آیت نے معاملے کو واضح کیا اور کہا کہ اس کا فیصلہ اللہ اور رسول کے ہاتھ میں ہے۔ یہ بھی کہا گیا ہے کہ اس اصطلاح سے مراد وہ انفال (اضافی انعامات یا مخصوص غنیمت) ہیں جن کا وعدہ مہماتی افواج سے کیا گیا تھا، جیسے یہ کہنا کہ "جو ایسا کرے گا اسے ایسا ملے گا۔” یہ جنگ بدر میں ہوا، جہاں نوجوان آگے بڑھے جبکہ بزرگ جھنڈوں کے نیچے رہے۔ جب جنگ ختم ہوئی تو نوجوانوں نے ان اضافی انعامات کا مطالبہ کیا جن کا پیغمبر نے ان سے وعدہ کیا تھا۔ بزرگوں نے دلیل دی، "ہم تمہاری پشت پناہی کر رہے تھے؛ اگر تم شکست کھا جاتے تو تم ہماری طرف ہی لوٹ کر آتے۔” انہوں نے اس معاملے پر جھگڑا کیا، اور یہ آیت نازل ہوئی۔

مبارک سنت:

کئی ایسی روایات میں الانفال (جنگ کے بغیر حاصل کردہ مال غنیمت/اثاثے) اور ان کے قوانین کا ذکر ملتا ہے، بشمول:

حفص ابن البختری نے ابو عبد اللہ سے روایت کی، جنہوں نے کہا: "الانفال میں وہ چیزیں شامل ہیں جو گھوڑوں یا اونٹوں سے حملہ کرکے نہیں پکڑی گئیں، یا [وہ اثاثے] جو ایسے لوگوں سے حاصل ہوئے جنہوں نے امن معاہدہ کیا یا رضاکارانہ طور پر ہتھیار ڈال دیے؛ نیز کوئی بھی ویران زمین اور وادیوں کے نشیبی علاقے۔ یہ اللہ کے رسول کے ہیں، اور ان کے بعد امام کے ہیں، جو انہیں چاہے تقسیم کر سکتا ہے۔”

ابان بن تغلب نے ابو عبد اللہ سے ایسے شخص کے بارے میں روایت کی جو بغیر کسی وارث یا مولیٰ (سرپرست/جانشین) کے انتقال کر جائے: انہوں نے کہا، "وہ اس آیت کے دائرہ کار میں آتا ہے: ‘وہ آپ سے الانفال کے بارے میں پوچھتے ہیں۔'” ابو الصباح سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا: ابو عبد اللہ نے مجھ سے فرمایا: "ہم وہ لوگ ہیں جن کی اطاعت خدا نے فرض کی ہے؛ ہمارے ہی ہیں انفال (مال غنیمت) اور بہترین دولت؛ ہم ہی وہ لوگ ہیں جو علم میں مضبوطی سے جمے ہوئے ہیں؛ اور ہم ہی وہ ہیں جن کے بارے میں لوگ حسد کرتے ہیں، جن کے بارے میں اللہ تعالیٰ نے فرمایا: ‘کیا وہ لوگوں سے حسد کرتے ہیں اس پر جو خدا نے انہیں اپنے فضل سے دیا ہے؟'” الانفال کی تفسیر پر مختلف آراء

المقداد السیوری نے بیان کیا کہ الانفال (مال غنیمت/اضافی حاصل کردہ مال) کی نوعیت کے بارے میں اختلاف ہے۔ ابن عباس اور علماء کے ایک گروہ کی رائے تھی کہ اس سے مراد جنگ بدر کا مال غنیمت ہے۔ دوسروں کا ماننا تھا کہ اس سے مراد فوجی مہمات (سرایا) کا مال ہے۔ کچھ نے کہا کہ اس سے مراد انفرادی مشرکین ہیں جیسے بغیر جنگ کے پکڑے گئے مرد یا خواتین غلام۔ ایک اور گروہ نے انہیں خمس (پانچواں حصہ) قرار دیا۔ تاہم، امام باقر اور امام صادق کا بیان کردہ درست نظریہ یہ ہے کہ الانفال میں دارالحرب سے بغیر جنگ کے حاصل کردہ اثاثے (جیسے وہ جائیداد جسے اس کے باشندوں نے چھوڑ دیا ہو، جسے فے کہا جاتا ہے) شامل ہیں؛ بغیر وارث والا ترکہ؛ شاہی زمین کے عطیات (قطائع) جو اصل میں غصب شدہ نہ ہوں؛ سرکنڈوں کے علاقے (اجم)؛ وادیوں کے نشیبی علاقے؛ اور بنجر، غیر دعویدار زمین (موات)۔ یہ اللہ اور اس کے رسول کے ہیں، اور اس کے بعد اس کے جانشین کے ہیں، جو انہیں عوامی مفاد اور اپنے زیر کفالت لوگوں کی ضروریات کے مطابق تقسیم کر سکتا ہے۔ امام صادق نے فرمایا: "بدر کا مال غنیمت خاص طور پر پیغمبر کا تھا؛ انہوں نے اسے [جنگجوؤں] میں اپنے فضل و کرم کے طور پر تقسیم کیا۔” امامی مکتبہ فکر کا یہی موقف ہے۔ اس نظریے کی تائید اس حقیقت سے ہوتی ہے کہ الانفال ‘نفل’ کی جمع ہے، جس کا مطلب اضافہ یا بچت ہے۔ اس کا نام اس لیے رکھا گیا کیونکہ یہ جنگ کے معیاری مال غنیمت سے زائد ہوتا ہے، بالکل اسی طرح جیسے نفلی نماز کو نفل کہا جاتا ہے کیونکہ یہ فرض نماز کے علاوہ ہوتی ہے، اور پوتے کو بھی نفل کہا جاتا ہے کیونکہ وہ انسان کی براہ راست اولاد کے علاوہ ہوتے ہیں۔ یہ بھی کہا گیا ہے کہ جنگ کے مال غنیمت کو نفل اس لیے کہا گیا کیونکہ اس کے ذریعے اس قوم کو دیگر تمام قوموں پر فوقیت دی گئی۔