Enfâl’in Tanımı
Dilbilimsel tanımı: Nafal kelimesinin çoğuludur (fa harfi esreli veya üstünlü okunabilir), “artık” veya “ilave” anlamına gelir.
Enfâl, tıpkı Peygamber’e olduğu gibi, İmam’ın özel olarak hak iddia ettiği ve beş kategoriden oluşan varlıkları ifade eder: savaşılmaksızın elde edilen topraklar (halkı orayı terk etmiş veya gönüllü olarak teslim etmiş olsun); daha önce yaşamış ama sonra yok olmuş bir halka ait olan veya hiçbir zaman mülkiyete konu olmamış, geniş vahşi topraklar gibi çorak veya işlenmemiş araziler (mevat); deniz kıyıları ve dağ zirveleri (kaynaklarıyla birlikte) ile vadi tabanları ve sık ağaçlıklar; hükümdara ait olan Dârülharp (savaş bölgesi) varlıkları, örneğin toprak hibeleri (katai) ve seçkin mülkler (safaya) -tabii bunlar bir Müslüman’dan veya antlaşmalı bir gayrimüslimden (muahid) gasbedilmemiş olması şartıyla-; ve savaş ganimetlerinden dilediğini seçme veya “ayırma” (istifa) hakkı (at, giysi, esir kadın veya diğer eşyalar gibi), ancak bu durum aşırı bir zarara yol açmamalıdır. Ayrıca, savaşçıların onun izni olmadan ele geçirdiği her türlü ganimet de ona aittir.
Enfâl’in (Savaş Ganimetleri) Meşruiyetine Dair Kanıtlar
Kur’anı Kerim:
Yüce Allah şöyle buyurmuştur: “Sana ganimetler hakkında soruyorlar. De ki: Ganimetler Allah’a ve Resulüne aittir. O halde eğer mümin iseniz Allah’tan korkun, aranızı düzeltin, Allah’a ve Resulüne itaat edin.”
Enfâl suresinin nüzul sebebi: Müslümanlar arasında özellikle Bedir Savaşı ganimetleri konusunda, bunların nasıl paylaştırılacağı ve kimin paylaştırması gerektiği; Muhacirler mi yoksa Ensar mı olduğu konusundaki anlaşmazlık üzerine inmiştir. Ayet, işin Allah’a ve Resulüne ait olduğunu belirterek hükmü açıklamıştır. Ayrıca bu terimin, keşif kuvvetlerine vaat edilen enfâl (ek ödüller veya belirli ganimetler) anlamına geldiği, örneğin “Şunu yapana şu verilecektir” denildiği de ifade edilmiştir. Bu durum Bedir Savaşı’nda, gençler ileri atılırken yaşlıların sancakların altında kaldığı sırada yaşanmıştır. Savaş bittiğinde gençler, Peygamber’in onlara ek ganimet olarak vaat ettiklerini talep ettiler. Yaşlılar ise, “Biz sizin desteğinizdik; eğer yenilseydiniz bize sığınırdınız” diyerek itiraz ettiler. Konu üzerinde tartıştılar ve ayet bu sebeple nazil oldu.
Nebevi Sünnet:
Pek çok yüce rivayet, enfâl (savaş ganimetleri/savaşsız elde edilen varlıklar) ve onları yöneten hükümlerden bahsetmektedir, bunlar arasında şunlar yer alır:
Hafs bin el-Bahtari’nin Ebu Abdullah’tan rivayetine göre şöyle demiştir: “Enfâl; at veya deve koşturularak ele geçirilmeyen, barış antlaşması yapan veya isteyerek teslim olan bir halktan alınanlar ile her türlü ıssız arazi ve vadi yataklarından oluşur. Bunlar Allah’ın Resulü’ne ve ondan sonraki İmam’a aittir; dilediği gibi tahsis edebilir.”
Aban bin Tağlib’in Ebu Abdullah’tan, hiçbir varisi veya mevlası (destekçisi/halefi) olmadan ölen bir adam hakkındaki rivayeti: Şöyle dedi: “Bu ayetin kapsamına girer: ‘Sana enfâl hakkında soruyorlar.'” Ebu el-Sabah’ın rivayetine göre: Ebu Abdullah bana dedi ki: “Biz, Allah’ın itaat edilmesini zorunlu kıldığı bir topluluğuz; enfâl (savaş ganimetleri) ve malların en seçkini bize aittir; ilimde derinleşenler bizleriz ve Yüce Allah’ın ‘Yoksa onlar, Allah’ın lütfundan verdiği şeyler için insanları kıskanıyorlar mı?’ ayetinde bahsettiği, kıskanılan kişiler biziz.” Enfâl’in Yorumlanmasındaki Farklı Görüşler
El-Mikdad el-Suyuri, enfâlin (ganimetler/ek kazançlar) doğası konusunda anlaşmazlık olduğunu belirtmiştir. İbn Abbas ve bir grup alim, bunların Bedir Savaşı ganimetleri olduğu görüşündedir. Diğerleri bunların askerî seferlerin (seraya) ganimetleri olduğunu savunmuştur. Bazıları bunların, gerçek bir savaş olmaksızın esir alınan erkek veya kadın köleler gibi münferit müşriklerle ilgili olduğunu söylemiştir. Başka bir grup ise bunları humus (beşte bir payı) olarak tanımlamıştır. Ancak İmam Bakır ve İmam Sadık tarafından belirtilen doğru görüş, enfâlin Dârülharp’ten savaşsız alınan varlıkları (sakinlerinin terk ettiği mülkler gibi, buna ‘fey’ denir); varisi olmayan kişinin mirasını; gasbedilmemiş kraliyet toprak hibelerini (katai); sazlıkları (acam); vadi tabanlarını ve çorak, sahipsiz arazileri (mevat) kapsadığıdır. Bunlar Allah’a ve Resulüne, ardından da kamu yararı ve bakmakla yükümlü olduklarının ihtiyaçları için dilediği gibi tahsis edebilecek olan halefine aittir. İmam Sadık şöyle demiştir: “Bedir ganimetleri tamamen Peygamber’e aitti; onları kendi lütfu olarak [savaşçılar arasında] paylaştırdı.” Bu, İmamiye ekolünün görüşüdür. Bu görüş, enfâlin nafal kelimesinin çoğulu olduğu ve “ilave” veya “artık” anlamına geldiği gerçeğiyle desteklenir; standart savaş ganimetlerinin ötesinde bir fazlalığı temsil ettiği için böyle adlandırılmıştır. Tıpkı nafile namazın farz namaza ilave olduğu için bu şekilde adlandırılması ve toruna, kişinin öz çocuklarına ilave olduğu için nafile denmesi gibi. Ayrıca savaş ganimetlerine nafal denmesinin nedeninin, bu milletin onlar aracılığıyla diğer tüm milletlere üstün kılınması olduğu da ifade edilmiştir.