الكفارة في الإسلام: أنواعها وأحكامها وطرق دفعها بالتفصيل

في منصة Islamic Donate، يتلقى علماؤنا ومنسقو الإغاثة لدينا آلاف الأسئلة سنويًا من المسلمين الساعين للتكفير عن الأيمان المنكوثة، وصيام الأيام الفائتة، والمخالفات الشرعية. في الفقه الإسلامي، تُعد الكفارة (الكفارة) تدبيرًا شرعيًا واجبًا فرضه الله عندما يرتكب المؤمن محظورات معينة أو يقصر في أداء واجبات دينية محددة. وتعود كلمة الكفارة لغويًا إلى الجذر العربي (ك-ف-ر) بمعنى التغطية والستر، حيث تستر الكفارة أثر الذنب والمعصية من خلال أعمال محددة من الصدقة، أو الصيام، أو الهدي.

سواء كنت بحاجة إلى دفع كفارة رمضان عبر الإنترنت من خلال برنامجنا المعتمد لتوزيع المواد الغذائية أو التأكد من الحكم الدقيق وفقًا لمذهبك الفقهي، فإن فهم الأحكام الشرعية للكفارة يضمن صحة عبادتك وصدقتك وقبولها عند الله تعالى.

ما هي الكفارة في الإسلام وكيف تختلف عن الفدية؟

الكفارة هي تعويض تأديبي واستدراكي يترتب على انتهاك متعمد أو تقصير مقصود تجاه أمر ديني، في حين أن الفدية (الفدية) هي بذل مالي غير تأديبي يُدفع عندما يعجز المسلم عن أداء عبادة معينة بسبب عذر شرعي معتبر، كالأمراض المزمنة، أو الشيخوخة المقعدة، أو الحمل.

عندما يعجز مسلم مسن أو مصاب بمرض مزمن عن صيام رمضان دون رجاء للشفاء، فلا يلحقه إثم؛ وكل ما عليه هو دفع فدية الأيام الفائتة لإطعام مسكين واحد عن كل يوم. وبالمقابل، عندما يفطر شخص بالغ سليم عمدًا في رمضان دون عذر معتبر، أو يحنث في يمين منعقدة، فإن ذلك يوجب الإثم وتترتب عليه ذمة شرعية. وتكون التوبة الصادقة لتطهير الإثم بين العبد وربه، وقضاء اليوم الفائت لإسقاط الفرض الأصلي، بينما يؤدي تقديم سلة طعام الكفارة لستين أو عشرة مساكين إلى إسقاط العقوبة المالية الواجبة شرعًا.

يوضح الجدول أعلاه الفارق الجوهري بين الفدية والكفارة. للاطلاع على تفاصيل أوزان الأطعمة الأساسية بالغرام عبر المذاهب الفقهية الخمسة، يرجى قراءة دليلنا الشامل لحساب مقادير الفدية والكفارة.

ما هي الأنواع الثلاثة للكفارة (الترتيبية، والتخييرية، والجمع)؟

يقسم الفقهاء في المذاهب السنية الأربعة (الحنفي، والمالكي، والشافعي، والحنبلي) والمذهب الشيعي الإمامي (الجعفري) الكفارات إلى ثلاثة أقسام رئيسية بناءً على كيفية أداء المكلف للخيارات المتاحة:

1. الكفارة الترتيبية (أو المرتبة): يجب على المكلف الالتزام بترتيب شرعي دقيق، ولا يجوز له الانتقال إلى الخيار التالي إلا في حال العجز البدني أو المالي عن أداء الخيار السابق. على سبيل المثال، في كفارة الظهار عند المذاهب الخمسة جميعها، وفي كفارة الإفطار العمد في رمضان عند المذاهب الحنفية والشافعية والحنبلية، يتعين أولاً عتق رقبة مؤمنة؛ ونظرًا لعدم وجود الرق في العصر الحالي، يجب صيام شهرين متتابعين؛ وفقط عند العجز الطبي عن صيام ستين يومًا متتالية، يجوز للمكلف إطعام ستين مسكينًا من خلال سلة الكفارة الكبرى.
2. الكفارة التخييرية (أو المخيرة): يملك المكلف كامل الخيار شرعًا منذ البداية لاختيار أي من الكفارات المحددة، حتى مع قدرته البدنية على الصيام. ففي المذهبين الجعفري والمالكي، تكون كفارة الإفطار العمد في رمضان بتناول شيء حلال تخييرية: فيجوز للشخص القادر بدنيًا أن يختار إطعام ستين مسكينًا عبر برنامج وجبات الكفارة لدينا بدلاً من صيام شهرين. وتجدر الإشارة إلى أن كفارة اليمين تجمع بين الصفتين في المذاهب الخمسة جميعها: فهي تخييرية في مرحلتها الأولى (بين إطعام عشرة مساكين، أو كسوتهم، أو عتق رقبة)، وترتيبية في مرحلتها الثانية (بالانتقال إلى صيام ثلاثة أيام فقط عند العجز المالي عن المرحلة الأولى).
3. كفارة الجمع: يُلزم المكلف شرعًا بأداء جميع الخصال الثلاث معًا بدلاً من اختيار خصلة واحدة. وهذا النوع خاص بالفقه الجعفري ويُطبق في حالتين: الإفطار العمد في رمضان على محرم كشرب الخمر، أو أكل لحم الخنزير، أو الزنا، وكذلك في القتل العمد لمؤمن. وبما أن عتق الرقبة متعذر في الوقت الراهن، فإن هذا التكليف يسقط لسقوط محله، ويبقى المكلف ملزمًا بالجمع بين صيام ستين يومًا والتبرع بستين وجبة كفارة للفقراء. وفي الفقه الجعفري المعاصر، يوجب آية الله الخامنئي (تبعًا لآية الله الخميني) كفارة الجمع على من أفطر على محرم، بينما يرى آية الله السيستاني كفاية الكفارة التخييرية الواحدة ويستحب الجمع على سبيل الاحتياط الاستحبابي.

ملخص أنواع الكفارات والأحكام الواجبة

نظرًا لأن تفصيل أحكام الكفارات قد يكون طويلاً ويتطلب دقة بالغة، فقد لخصناها في جدول وفقًا للحالات التي يواجهها المسلم كثيرًا في حياته اليومية، ولا سيما المتعلقة بإفطار الصيام، ونكث اليمين، ونقض النذر، والمعاشرة الزوجية. ويلي هذا الجدول بيان مفصل لكافة المسائل المتعلقة بالكفارة في الإسلام، مدعمة بالأدلة من القرآن الكريم والحديث النبوي الشريف.

ما هو مقدار كفارة الإفطار العمد في شهر رمضان؟

يترتب على إبطال صيام يوم من رمضان عمدًا دون عذر شرعي معتبر (كالسفر أو المرض) قضاء ذلك اليوم مع الكفارة الكبرى: عتق رقبة، أو صيام شهرين قمريين متتابعين (أو ستين يومًا)، أو إطعام ستين مسكينًا. غير أن المذاهب الخمسة تختلف في ثلاث مسائل جوهرية: الأفعال الموجبة لهذه العقوبة، وهل الخيارات ترتيبية أم تخييرية، وكيفية احتساب التتابع في الصيام.

• المذهب الحنفي: تجب الكفارة بالأكل أو الشرب عمدًا، أو تناول ما يتغذى به أو يتداوى به عن طريق الفم، أو الجماع أثناء الصيام. والكفارة ترتيبية بحتة: فيجب صيام ستين يومًا متواصلة دون انقطاع (ولا يدخل فيها أيام يُحرم صيامها كعيدي الفطر والأضحى). وفقط إذا عجز المكلف بدنيًا عن إتمام صيام ستين يومًا متتابعة، جاز له إطعام ستين مسكينًا، بدفع نصف صاع من قمح (حوالي 1.5 إلى 2.25 كغ) لكل مسكين، أو صاع كامل من تمر أو شعير، أو وجبتين مشبعتين، أو دفع القيمة النقدية المقابلة لذلك.
• المذهب المالكي: تجب الكفارة بتعمد الأكل، أو الشرب، أو الجماع، أو تعمد القيء. وينفرد المذهب المالكي بالقول بأن هذه الكفارة تخييرية، ويقرر في معتمده أن إطعام ستين مسكينًا (مد واحد، أي حوالي 600 إلى 750 غرامًا من غالب القوت لكل مسكين) أفضل من صيام شهرين متتابعين لتعدي نفعه إلى الغير.
• المذهبان الشافعي والحنبلي: تجب الكفارة حصرًا بالجماع في نهار رمضان (ويُلحق به عند الحنابلة تعمد الإنزال بالمباشرة). فإن أفطر الشخص عمدًا بالأكل أو الشرب، فقد ارتكب إثمًا عظيمًا ووجب عليه القضاء مع التوبة الصادقة، دون كفارة مالية ولا صيام شهرين. وعند وجوبها بالجماع، تكون الكفارة ترتيبية حصرًا، وتلزم صيام شهرين متتابعين قبل الانتقال إلى إطعام ستين مسكينًا (مد من غالب قوت البلد لكل مسكين عند الشافعية؛ ومد من قمح أو نصف صاع من غيره عند الحنابلة).
• المذهب الجعفري: تجب الكفارة بتعمد ارتكاب تسعة مفطرات مع العلم بالحكم: الأكل، والشرب، والجماع، والاستمناء، وتعمد الكذب على الله أو رسوله أو الأئمة، وارتماس تمام الرأس في الماء (عند المتقدمين وآية الله الخميني، خلافًا لآية الله السيستاني الذي لا يرى الارتماس مفطرًا)، وإيصال الغبار أو الدخان الغليظ إلى الحلق، والبقاء على الجنابة أو الحيض أو النفاس حتى طلوع الفجر، والاحتقان بالمائع وتعمد القيء (ملاحظة: تعمد القيء يوجب القضاء فقط دون الكفارة). والكفارة تخييرية: فيجوز للمكلف أن يختار مباشرة إطعام ستين مسكينًا من المسلمين بمقدار لا يقل عن 750 غرامًا (مد واحد) من الطعام لكل مسكين أو صيام شهرين. وفي الفقه الجعفري، يكتفى في تتابع الشهرين بصيام 31 يومًا متتالية (شهر كامل ويوم واحد)، ويجوز تفريق الأيام التسعة والعشرين الباقية بعد ذلك.

ما هي كفارة تأخير قضاء رمضان أو الإفطار في صيام القضاء؟

ينطبق حكمان شرعيان على صيام القضاء خارج شهر رمضان المبارك:

1. تأخير قضاء رمضان حتى دخول رمضان التالي (كفارة تأخير القضاء):
   إذا أفطر المسلم أيامًا من رمضان لعذر شرعي (كالحيض أو السفر أو المرض المؤقت) وفرط في قضائها حتى دخل رمضان التالي مع قدرته الصحية والزمنية على الصيام:
   • المذاهب المالكية، والشافعية، والحنبلية، والجعفرية: يجب على المكلف صيام الأيام الفائتة بعد انقضاء رمضان الثاني، مع إخراج كفارة صغرى (فدية تأخير) مقدارها مد واحد (حوالي 750 غرامًا) من غالب القوت لمسكين عن كل يوم أُخِّر. وعند الشافعية، إذا استمر التأخير لعدة سنوات بلا عذر، تكرر المد بتكرر السنين؛ بينما لا يتكرر عند المالكية والحنابلة والجعفرية. (وفي الفقه الجعفري، إن كان الإفطار في رمضان متعمدًا في الأصل، فإنه يلزمه كفارة الستين مسكينًا ولا تتكرر عليه فدية المد لتأخير القضاء).
   • المذهب الحنفي: بما أن وجوب القضاء موسع في وقته، فإن تأخير القضاء إلى ما بعد رمضان التالي لا يوجب فدية مالية، ويكتفي المسلم بصيام الأيام متى تيسر له ذلك.
2. الإفطار العمد في صيام قضاء رمضان بعد الزوال:
   • المذهب الجعفري: يجوز الإفطار في صيام قضاء رمضان قبل الزوال (وقت الظهر). لكن يحرم الإفطار بعد الزوال بغير ضرورة ملجئة؛ وتجب حينئذ كفارة بإطعام عشرة مساكين (مد / 750غ لكل مسكين)، فإن عجز ماليًا صام ثلاثة أيام.
   • المذاهب الحنفية، والمالكية، والشافعية، والحنبلية: يحرم قطع صيام القضاء الواجب عمدًا في أي وقت من النهار دون عذر، ويوجب قضاء ذلك اليوم فقط، ولا تترتب عليه كفارة مالية ولا صيام ثلاثة أيام. يُرجى ملاحظة أن هذا يختص بحالة قطع القضاء بعد الزوال ولا علاقة له بكفارة الفطر في رمضان نفسه.

ما هي كفارة نكث اليمين، أو نقض النذر، أو فسخ العهد؟

في الشريعة الإسلامية، تحمل الالتزامات اللفظية المقرونة باسم الله تعالى أثرًا ملزمًا. يمكنك أداء كفارة اليمين بإطعام عشرة مساكين عبر شبكة التوزيع التابعة لنا عند الحنث في يمين منعقدة.

1. كفارة اليمين المنعقدة:
   ثبتت بنص سورة المائدة (5:89)، واليمين المنعقدة هي الحلف القاصد على أمر مستقبلي بأحد أسماء الله أو صفاته (وفي الفقه السني، ينعقد اليمين أيضًا بالحلف بالمصحف الشريف؛ أما في الفقه الجعفري، فيشترط الحلف بأسماء الله تعالى المخصوصة). أما لغو اليمين غير المقصود فلا كفارة فيه. وإذا حنث الحالف، اتفقت المذاهب الخمسة على بنائها على الجمع بين التخيير والترتيب:
   • المرتبة الأولى (تخييرية): يختار المكلف واحدًا مما يلي:
     1. إطعام عشرة مساكين: إعطاء كل مسكين من العشرة مدًا واحدًا (~750غ) من غالب القوت عند المالكية والشافعية والحنابلة والجعفرية، أو نصف صاع (~1.5 إلى 2.25 كغ) من قمح (أو وجبتين مشبعتين) عند الحنفية. ولا يجزئ دفع الحصص العشر لشخص واحد في يوم واحد عند المذاهب كافة، غير أن الحنفية والجعفرية يجيزون إطعام نفس المسكين في عشرة أيام متفرقة إذا تعذر العثور على عشرة مساكين.
     2. كسوة عشرة مساكين: تقديم ما تصح به الصلاة من لباس (مثل ثوب، أو قميص وسروال، أو لباس ساتر وخمار).
     3. عتق رقبة مؤمنة: متعذر في العصر الحاضر.
   • المرتبة الثانية (ترتيبية): في حال العجز المالي التام عن الإطعام والكسوة وقت أداء الكفارة، ينتقل المكلف إلى صيام ثلاثة أيام. وتشترط المذاهب الحنفية والحنبلية والجعفرية التتابع فيها، بينما يرى المالكية والشافعية جواز تفريقها مع استحباب التتابع.
2. نقض النذر أو العهد:
   النذر هو التزام عمل بر لله تعالى معلقًا أو منجزًا (وفي الفقه الجعفري يشترط التلفظ بصيغة مخصوصة كقول: لله عليّ…)، في حين أن العهد التزام أشد موجه إلى الله تعالى (“عاهدت الله أن…”).
   • المذاهب السنية الأربعة: بناءً على الحديث الصحيح في صحيح مسلم 1645(“كفارة النذر كفارة اليمين”)، فإن نقض النذر أو العهد مع الله يوجب كفارة يمين (إطعام/كسوة عشرة مساكين، أو صيام ثلاثة أيام عند العجز).
   • المذهب الجعفري: يفرق الفقهاء المعاصرون بين النذر والعهد:
     • نقض النذر: يرى آية الله السيستاني وآية الله الخامنئي أن كفارة حنث النذر الشرعي مساوية لكفارة اليمين (إطعام/كسوة عشرة مساكين، فإن عجز فصيام ثلاثة أيام متتالية). (وقد ألحق بعض المتقدمين النذر بالظهار فأوجبوا إطعام ستين مسكينًا).
     • نقض العهد: يوجب الكفارة الكبرى التخييرية: عتق رقبة، أو إطعام ستين مسكينًا، أو صيام شهرين متتابعين.

ما هي كفارة الظهار؟

الظهار (الظهار) صيغة طلاق جاهلية كان يقول فيها الرجل لزوجته: “أنتِ عليّ كظهر أمي” (أو أي محرمة عليه على التأبيد)، فتصبح معلقة بلا حقوق زوجية ولا حرية في الزواج من غيره. وجاءت سورة المجادلة (58:1-4) لتبين شناعة هذا القول وتحرم مساس الزوج لزوجته حتى يؤدي كفارة مرتبة متفقًا عليها بين المذاهب الخمسة:

1. عتق رقبة: متعذر تطبيقه حاليًا.
2. صيام شهرين متتابعين: يجب إتمامهما دون انقطاع بغير عذر قبل العودة إلى المعاشرة.
3. إطعام ستين مسكينًا: يصار إليه فقط عند العجز البدني أو الطبي عن صيام الشهرين المتتابعين.

وفي المذهب الجعفري، يشترط لصحة الظهار ووقوعه حضور شاهدين عادلين، وأن تكون الزوجة في طهر لم يواقعها فيه. أما في المذاهب السنية الأربعة، فيقع الظهار بمجرد تلفظ الزوج به دون اشتراط الشهود.

ما هي كفارة القتل الخطأ والقتل العمد في الإسلام؟

تعاملت الشريعة الإسلامية مع حرمة النفس الإنسانية بمنتهى التعظيم، وفرقت بين التبعات القضائية الدنيوية (القصاص والدية لورثة المجني عليه) وبين الكفارة الشرعية المستحقة لله تعالى كحق ديني محض.

1. القتل الخطأ وشبه العمد:
   وفقًا لما ورد في سورة النساء (4:92)، يلزم من تسبب في موت مؤمن خطأً (كحوادث السير التي يثبت فيها خطأ السائق، أو حوادث العمل العارضة) دفع الدية لأهل القتيل وأداء كفارة مرتبة:
   • المذاهب الحنفية والمالكية والحنبلية: نظرًا لأن سورة النساء (4:92) نصت على تحرير رقبة مؤمنة وصيام شهرين متتابعين دون ذكر الإطعام، ذهبت هذه المذاهب إلى أن الكفارة محصورة في صيام شهرين متتابعين، فإن عجز المكلف عجزًا دائمًا لكبر أو مرض مزمن، بقي الواجب دينًا في ذمته (أو سقط بوفاته) دون بديل الإطعام.
   • المذهبان الشافعي والجعفري: بالقياس الشرعي عند الشافعية وبالروايات المعتبرة عند الجعفرية، إذا عجز القاتل خطأً عن صيام شهرين متتابعين، انتقل إلى المرتبة التالية وهي إطعام ستين مسكينًا (مد / 750غ من الطعام لكل مسكين).
2. القتل العمد:
   • المذاهب الحنفية والمالكية والحنبلية: القتل العمد أعظم من أن تكفره كفارة دورية مقدرة؛ وأمره موكول إلى القصاص (أو العفو/الدية برضى الأولياء) والتوبة النصوح الدائمة.
   • المذهب الشافعي: بما أن القتل الخطأ تجب فيه الكفارة المرتبة، فإن القتل العمد تجب فيه الكفارة نفسها من باب أولى (صيام شهرين متتابعين، فإن عجز فإطعام ستين مسكينًا).
   • المذهب الجعفري: يوجب القتل العمد لمسلم كفارة الجمع، بحيث يتعين على القاتل صيام ستين يومًا وإطعام ستين مسكينًا معًا، فضلاً عن الحكم القضائي بالقصاص أو الدية.

ما هي محظورات الحج والعمرة التي توجب الكفارة أو الفدية؟

بمجرد إحرام الحاج أو المعتمر، تحرم عليه أفعال معتادة معينة تُعرف بـ (محظورات الإحرام)، ويترتب على ارتكابها فدية أو كفارة بحسب نوع المحظور:

1. محظورات الترفه والأذى (فدية الأذى): استنادًا إلى سورة البقرة (2:196)، إذا حلق المحرم أو قصر شعره، أو قلم أظفاره، أو تطيب، أو لبس المخيط (للرجال) أو غطى رأسه بمباشر، لزمته فدية على التخيير عند فقهاء أهل السنة:
   • صيام ثلاثة أيام، أو
   • إطعام ستة مساكين من مساكين الحرم (نصف صاع لكل مسكين عند الحنفية والشافعية والحنابلة؛ ومدان عند المالكية)، أو
   • ذبح شاة وتوزيع لحمها على فقراء الحرم.
   • الفارق الجعفري في التظليل والتقليم: يحرم في الفقه الجعفري على الرجل المحرم السير تحت ظل متحرك (كسقف السيارة أو الحافلة أو الطائرة نهارًا أو المظلة) في مسيره قبل بلوغ منزله؛ وتجب في ذلك كفارة شاة. في حين تجيز المذاهب السنية الأربعة الاستظلال بالمظلات وسقوف المركبات ما لم تباشر الرأس كالقبعة. كما يوجب الفقه الجعفري مدًا من طعام في تقليم الظفر الواحد، وشاة في تقليم أظفار اليدين والرجلين جميعها.
2. الجماع أثناء الإحرام: يفسد الحج بمباشرة الجماع قبل التحلل الأول عند المذاهب الخمسة (غير أنه في الفقه الجعفري إذا وقع بعد الوقوف بمزدلفة صح الحج مع لزوم الكفارة). ويتعين على الحاج إتمام المناسك الفاسدة، ونحر بدنة (ناقة)، وقضاء الحج في العام القادم.
3. صيد البر في الإحرام أو داخل الحرم (جزاء الصيد): وفقًا لسورة المائدة (5:95)، فإن قتل صيد البر في الإحرام، أو داخل حدود حرم مكة ولو لغير المحرم، يوجب جزاءً على التخيير: ذبح مثل ما قتل من النعم (كالنعامة فيها بدنة، وبقرة الوحش فيها بقرة، والظبي فيه شاة)، أو تقويم النظير بطعام يوزع على المساكين (مد لكل مسكين)، أو صيام يوم عن كل مسكين كان سيُطعم. أما قتل الحيوان لغير حاجة خارج الإحرام وخارج حدود الحرم فهو معصية توجب الاستغفار ولا توجب كفارة ستين مسكينًا في أي من المذاهب الإسلامية.

هل توجد حالات محددة أخرى للكفارة في الفقهين السني والجعفري؟

لجعل هذا المرجع شاملاً للمذاهب الخمسة جميعها، يجب تناول ثلاث حالات إضافية:

• الجماع أثناء الحيض: مع كونه محرماً بنص سورة البقرة (2:222) لدى سائر المذاهب، يوجب المذهب الحنبلي، ويستحب المذهب الشافعي، على الزوج الذي يجامع زوجته أثناء تدفق دم الحيض أن يتصدق بدينار (نحو 4.25 غراماً من الذهب أو قيمته النقدية)، أو بنصف دينار (نحو 2.125 غراماً من الذهب) إذا وقع الجماع بعد انقطاع الدم وقبل الغسل. أما في المذهب الجعفري، فيوجب فقهاء الإمامية المتقدمون وآية الله الخامنئي (على الأحوط وجوباً) دفع مثقال من الذهب المسكوك (~3.45 إلى 4.6 غراماً) إن كان الجماع في الثلث الأول من الحيض، ونصف مثقال إن كان في وسطه، وربع مثقال إن كان في آخره (في حين يرى آية الله السيستاني أن دفع ذلك مستحب وليس واجباً). ويوجب المذهبان الحنفي والمالكي التوبة الصادقة ويستحبان الصدقة دون تحديد وزن إلزامي من الذهب.
• الجماع أثناء الاعتكاف الواجب في المسجد: استناداً إلى سورة البقرة (2:187)، يبطل الجماع -حتى في الليل- الاعتكاف لدى جميع المذاهب الخمسة. وفي الفقه الجعفري (ورأي لدى قلة من المالكية)، فإن إبطال الاعتكاف الواجب بالجماع (ليلاً أو نهاراً) يوجب كفارة رمضان كاملة (عتق رقبة، أو صيام شهرين متتابعين، أو إطعام ستين مسكيناً). أما عند جمهور أهل السنة، فإن إبطال الاعتكاف في غير نهار رمضان يوجب قضاء الاعتكاف والتوبة دون إيجاب كفارة إطعام ستين شخصاً.
• مظاهر الجزع المفرط عند المصيبة: الدعاء بدعوى الجاهلية (العويل)، ولطم الخدود، وخمش الوجوه حتى الإدماء، ونتف الشعر، أو شق الثياب حزناً على ميت أمر محرم لدى المذاهب الخمسة كافة. وبينما يوجب أهل السنة الأربعة في ذلك التوبة النصوح دون ترتب غرامة مالية، يقرر الفقه الجعفري كفارات محددة:
  • إذا خمشت المرأة وجهها حتى أدمته أو جزّت/نتفت شعرها في المصاب، لزمتها الكفارة المخيرة الكبرى (إطعام ستين مسكيناً أو صيام شهرين).
  • إذا شق الرجل ثوبه جزعاً على موت زوجته أو ولده، لزمته كفارة اليمين (إطعام عشرة مساكين أو كسوتهم، فإن عجز فصيام ثلاثة أيام).

تنبيه بشأن الربا، والغيبة، والصلوات الفائتة: في الشريعة الإسلامية، لا تجزئ كفارة مالية عن الصلوات المفروضة الفائتة أو المعاصي المالية كالربا؛ فالصلوات الفائتة يجب قضاؤها، والأرباح الربوية المحرمة يجب التخلص منها بدفعها للفقراء دون رجاء الأجر الأخروي (التخلص من المال الحرام)، ومجالس اللغو تُطهر بالدعاء النبوي المعروف بكفارة المجلس.

النص بالعربية: “سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ”

الترجمة: “سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك”.

هل يجوز دفع الكفارة نقداً أو بالعملات الرقمية، أم يجب إخراجها طعاماً؟

هذه إحدى أهم المسائل الفقهية المعاصرة عند أداء الكفارة، إذ إن دفع النقود مباشرة للفقير لا يجزئ عند أغلب مذاهب الفقه الإسلامي:

• جمهور أهل السنة (المالكية والشافعية والحنابلة) والمذهب الجعفري: دفع النقود مباشرة للفقير لا يجزئ في الكفارة؛ إذ يجب أن تُخرج الكفارة طعاماً عينياً (إطعاماً)، إما بتمليك المستحق حبوباً أو أقواتاً أساسية (كالرز أو القمح أو الدقيق أو التمر أو المعكرونة أو العدس)، أو بإطعامهم وجبات جاهزة (إباحة / إشباعاً) وفقاً لشروط كل مذهب.
• المذهب الحنفي: ينفرد بجواز إخراج الكفارة والفدية إما بتوزيع الطعام أو بإخراج القيمة النقدية مباشرة لمستحقيها من الفقراء المسلمين لتمكينهم من قضاء حوائجهم العاجلة.

كيف تضمن منصة Islamic Donate الالتزام بنسبة 100% وفق المذاهب الخمسة:
عندما توكّل منصة Islamic Donate بصفتها ممثلاً شرعياً (وكيلاً) عنك لتوزيع طرود طعام الكفارة، فأنت لا تحوّل مجرد نقود للفقراء. بل من خلال عقد الوكالة الشرعي، تتولى فرقنا الميدانية استخدام تبرعك لشراء أقوات طعام عينية بالأوزان المحددة شرعاً لدى جميع المذاهب، بما لا يقل عن 1.5 إلى 2.25 كغ (مُدّين / نصف صاع) من المواد الغذائية الأساسية لكل مستحق، وتسليم هذه الحصص الغذائية يداً بيد لفقراء مسلمين محقق من حاجتهم (ستون فرداً مختلفاً للكفارة الكبرى، أو عشرة أفراد مختلفين لكفارة اليمين). علاوة على ذلك، وبما أننا ندير مطابخ خيرية في العديد من البلدان الإسلامية توزع وجبات ساخنة، فسيتم استخدام مبلغ كفارتك مباشرة لتوفير الطعام لـ 60 محتاجاً. تحقق هذه الطريقة أدق الشروط المعتبرة لدى المذاهب الحنفية والمالكية والشافعية والحنبلية والجعفرية في آن واحد، مما يبرئ ذمتك بيقين ويوفر غذاءً ضرورياً لأسر تعاني من انعدام الأمن الغذائي الحاد.

هل يمكنني دفع الكفارة بالعملات الرقمية المشفرة؟

نعم، يمكنك دفع الكفارة باستخدام العملات المشفرة. وطالما أن الأصل الرقمي يحقق القيمة المالية المطلوبة لإطعام الفقراء أو كسوتهم وفق المحدد شرعاً، فإنه يُعد وسيلة أداء صحيحة. ومن خلال منصتنا الإلكترونية، يمكنك أداء كفارتك باستخدام أكثر من 30 عملة مشفرة:

• العملات الشائعة: بيتكوين (BTC)، إيثريوم (ETH)، سولانا (SOL)، شبكة بينانس الذكية (BNB)، ترون (TRX) وغيرها.
• العملات المستقرة: USDT، USDC، USDS، RLUSD، PYUSD، DAI، وBUSD.
• معاملات الخصوصية: مونيرو (XMR)، زيكاش (ZEC)، داش (DASH).
• الذهب الرقمي: تيثر جولد (XAUT)، باكس جولد (PAXG).
• العملات البديلة: رابيد بيتكوين (WBTC)، لايتكوين (LTC)، ريبل (XRP)، ستيلر (XLM)، أربيتروم (ARB)، دوجكوين (DOGE)، بيتكوين كاش (BCH)، شبكة ذا أوبن نتورك (TON المحولة إلى GRAM)، وغيرها.

إننا في IslamicDonate نسعى جاهدين لتحويل هذه التعاليم الخالدة إلى أفعال على أرض الواقع، من خلال توفير الغذاء والدعم والكرامة لمن هم في أمسّ الحاجة إليها. انضم إلينا في هذا العمل المبارك. تقبل الله توبتكم من الذنب وغفر لكم، وتقبل كفارتكم التي أديتموها إن شاء الله.