Kaffara en el Islam: guía de tipos, reglas y cómo pagarla

En Islamic Donate, nuestros eruditos residentes y coordinadores de ayuda reciben miles de preguntas cada año de musulmanes que buscan rectificar juramentos rotos, ayunos perdidos e infracciones rituales. En la jurisprudencia islámica (fiqh), la kaffarah (الكفارة) es una expiación legal legislada divinamente que se exige cuando un creyente comete transgresiones específicas o no cumple con ciertas obligaciones sagradas. Derivada de la raíz árabe k-f-r (cubrir u ocultar), la kaffarah cubre la mancha espiritual de una infracción mediante actos estructurados de caridad, ayuno o sacrificio.

Ya sea que necesite pagar su Kaffarah de Ramadán en línea a través de nuestro programa verificado de distribución de alimentos o verificar el dictamen exacto de su escuela de pensamiento (madhhab), comprender la mecánica legal de la expiación garantiza que su adoración y caridad sean válidas ante Allah.

¿Qué es la Kaffarah en el Islam y en qué se diferencia de la Fidyah?

La kaffarah es una expiación punitiva y rehabilitadora que se activa ante una infracción deliberada o una negligencia culpable respecto a un mandato religioso, mientras que la fidyah (الفدية) es un rescate no punitivo que se paga cuando una persona no puede realizar un acto de adoración debido a una excusa válida, como una enfermedad crónica, edad avanzada y frágil, o embarazo.

Cuando un musulmán anciano o con una enfermedad crónica no puede ayunar en Ramadán y no tiene esperanzas de recuperación, no comete ningún pecado; simplemente paga la Fidyah por los ayunos no realizados para alimentar a una persona necesitada por día. Por el contrario, cuando un adulto sano rompe intencionadamente un ayuno de Ramadán sin una excusa válida o quebranta un juramento solemne (yameen), se incurre en pecado junto con una deuda legal. El arrepentimiento sincero (tawbah) atiende el pecado moral entre el siervo y Allah, recuperar el acto omitido (qada’) restablece la obligación original, y enviar un paquete de alimentos de Kaffarah para sesenta o diez personas empobrecidas salda la sanción reglamentaria.

La tabla anterior describe la distinción estructural entre rescate (fidyah) y expiación (kaffarah). Para obtener un desglose detallado de los pesos de alimentos básicos en gramos en las cinco escuelas, lea nuestra guía completa para calcular los pesos de Fidyah y Kaffarah.

¿Cuáles son los tres tipos de Kaffarah (Tartibi, Ikhtiyari y Jam’i)?

Los juristas islámicos (fuqaha) de las cuatro escuelas sunitas (hanafí, malikí, shafeí y hanbalí) y de la escuela chiita duodecimana (ya’farí) clasifican la kaffarah en tres categorías estructurales según la forma en que el individuo obligado (mukallaf) debe cumplir las opciones:

1. Expiación secuencial (Kaffarah Tartibiyyah o Murattabah): El individuo debe seguir una estricta jerarquía legal y no puede pasar a la siguiente opción a menos que sea física o financieramente incapaz (‘ajz) de realizar la anterior. Por ejemplo, en la Kaffarat al-Zihar en las cinco escuelas, y al romper el ayuno de Ramadán según las escuelas hanafí, shafeí y hanbalí, la persona debe primero liberar a un esclavo creyente; dado que la esclavitud ya no existe, debe ayunar durante dos meses consecutivos; solo cuando sea médicamente incapaz de ayunar durante sesenta días consecutivos podrá alimentar a sesenta personas necesitadas a través de un paquete mayor de alimentos de Kaffarah.
2. Expiación electiva (Kaffarah Ikhtiyariyyah o Mukhayyarah): El individuo tiene plena discreción legal desde el principio para elegir cualquiera de las opciones prescritas, incluso si es físicamente capaz de ayunar. En las escuelas ya’farí y malikí, la expiación por romper intencionadamente un ayuno de Ramadán con una sustancia lícita es electiva: una persona sana puede optar por alimentar a sesenta personas pobres a través de nuestro programa de comidas de Kaffarah en lugar de ayunar durante dos meses. Tenga en cuenta que la expiación por juramento (Kaffarat al-Yameen) tiene una estructura híbrida en las cinco escuelas: es electiva (ikhtiyari) en la primera etapa (eligiendo entre alimentar a diez personas necesitadas, vestir a diez personas necesitadas o liberar a un esclavo), y secuencial (tartibi) en la segunda etapa (pasando a un ayuno de tres días únicamente si no se puede costear financieramente la primera etapa).
3. Expiación combinada (Kaffarah Jam’iyyah o Kaffarat al-Jam’): El individuo está legalmente obligado a cumplir las tres sanciones juntas en lugar de elegir una. Esta categoría es específica de la jurisprudencia ya’farí y se aplica en dos casos: romper deliberadamente un ayuno de Ramadán mediante un acto intrínsecamente prohibido (haram) (como consumir alcohol, comer carne de cerdo o mantener relaciones sexuales ilícitas) y el asesinato intencional de un creyente. Debido a que la emancipación de esclavos es imposible en la era contemporánea, ese deber específico caduca debido a la ausencia de su objeto (suqut al-mahall), dejando a la persona obligada tanto a ayunar durante sesenta días como a donar sesenta comidas de Kaffarah a los pobres. Dentro de la doctrina contemporánea ya’farí, el ayatolá Jamenei (siguiendo al ayatolá Jomeini) mantiene este requisito combinado para quienes rompen el ayuno con actos haram, mientras que el ayatolá Sistani dictamina que una sola kaffarah electiva es suficiente y recomienda la expiación combinada como una precaución no vinculante (ihtiyat mustahabb).

Resumen de tipos y expiaciones de Kaffarah

Dado que la descripción de los requisitos de la kaffarah puede ser bastante extensa y exige gran precisión, los hemos resumido en una tabla basada en las situaciones que un musulmán encuentra con mayor frecuencia en la vida diaria, específicamente aquellas relativas a la ruptura del ayuno, el juramento quebrantado, el voto incumplido y las relaciones conyugales. A continuación de esta tabla, ofrecemos un desglose detallado de todas las cuestiones relacionadas con la kaffarah en el Islam, respaldado por referencias del Corán y el Hadiz.

¿Cuánto es la Kaffarah por romper un ayuno en Ramadán intencionadamente?

Invalidar intencionadamente un ayuno durante el mes de Ramadán sin una excusa legal válida (como viajar o estar enfermo) requiere recuperar el día perdido (qada’) junto con la expiación mayor (kaffarah kubra): liberar a un esclavo, ayunar durante dos meses lunares consecutivos (o sesenta días) o alimentar a sesenta personas indigentes (masakin). Sin embargo, las cinco escuelas difieren en tres puntos cruciales: qué acciones activan esta sanción, si las opciones son secuenciales o electivas, y cómo se calcula el ayuno consecutivo.

• Escuela Hanafí: Se activa al comer, beber, tomar alimentos/medicamentos por vía oral o mantener relaciones sexuales de manera deliberada durante el ayuno. La expiación es estrictamente secuencial (tartibi): se debe ayunar durante sesenta días ininterrumpidos (sin incluir los días en los que está prohibido ayunar, como Eid al-Fitr o Eid al-Adha). Solo si la persona es físicamente incapaz de completar sesenta días consecutivos de ayuno podrá alimentar a sesenta personas pobres, dándole a cada persona medio sa’ de trigo (aprox. 1,5 a 2,25 kg), un sa’ completo de dátiles o cebada, dos comidas completas preparadas, o el valor monetario equivalente.
• Escuela Malikí: Se activa al comer, beber, mantener relaciones sexuales o inducir deliberadamente el vómito de manera intencionada. La escuela malikí considera de manera única que esta expiación es electiva (ikhtiyari) y afirma en su opinión principal que alimentar a sesenta personas pobres (un mudd, aprox. 600 g a 750 g de alimento básico por persona) es en realidad preferible a ayunar dos meses porque su beneficio se extiende a los demás.
• Escuelas Shafeí y Hanbalí: Se activa exclusivamente por relaciones sexuales durante el día en Ramadán (la escuela hanbalí también incluye la eyaculación deliberada mediante contacto directo). Si una persona rompe intencionadamente su ayuno comiendo o bebiendo, comete un pecado grave y debe recuperar el día (qada’), acompañado de un arrepentimiento sincero, sin ninguna kaffarah económica o de dos meses. Cuando se activa por relaciones sexuales, la sanción es estrictamente secuencial (tartibi), exigiendo dos meses consecutivos de ayuno antes de alimentar a sesenta personas pobres (un mudd de alimento básico local por persona en el fiqh shafeí; un mudd de trigo o medio sa’ de otros alimentos básicos en el fiqh hanbalí).
• Escuela Ya’farí: Se activa por nueve actos específicos que invalidan el ayuno (muftirat) cuando se cometen de forma intencionada y con conocimiento de la norma: comer, beber, relaciones sexuales, masturbación (istimna’), atribuir declaraciones falsas a Allah o al Profeta y a los Imames, sumergir toda la cabeza en agua (según juristas clásicos y el ayatolá Jomeini, aunque el ayatolá Sistani no invalida el ayuno por la inmersión de la cabeza), inhalar polvo espeso o humo hacia la garganta, permanecer en estado de impureza ritual mayor (yanabah, hayd o nifas) hasta el amanecer (Fajr), y enemas líquidos o vómitos deliberados (nota: el vómito deliberado invalida el ayuno exigiendo solo qada’, sin kaffarah). La expiación es electiva (ikhtiyari): la persona puede optar inmediatamente por alimentar a sesenta musulmanes necesitados con un mínimo de 750 gramos (un mudd) de alimento básico para cada uno o ayunar durante dos meses. En la ley ya’farí, los dos meses de ayuno requieren 31 días consecutivos (un mes lunar completo más un día), tras lo cual los 29 días restantes se pueden completar por separado si es necesario.

¿Cuál es la Kaffarah por retrasar los ayunos Qada’ de Ramadán o romper un ayuno de compensación?

Se aplican dos dictámenes distintos a los ayunos de compensación (qada’) fuera del mes de Ramadán:

1. Retrasar los ayunos de compensación de Ramadán más allá del siguiente Ramadán (Kaffarat Ta’jir al-Qada’):
   Si una persona pierde ayunos en Ramadán debido a una excusa válida (como menstruación, viaje o enfermedad temporal) y con negligencia retrasa su recuperación hasta que comienza el siguiente Ramadán a pesar de tener la salud y el tiempo para ayunar:
   • Escuelas Malikí, Shafeí, Hanbalí y Ya’farí: El individuo debe aun así ayunar los días pendientes una vez concluido el segundo Ramadán y también debe pagar una expiación menor (fidyah / kaffarah sughra) de un mudd (aprox. 750 gramos) de alimento básico a una persona necesitada por cada día retrasado. En la escuela shafeí, si el retraso continúa durante varios años sin excusa, la sanción de un mudd se multiplica por cada Ramadán transcurrido; en las escuelas malikí, hanbalí y ya’farí, la sanción no se multiplica a lo largo de los años posteriores. (En el fiqh ya’farí, si una persona omitió el ayuno de Ramadán intencionadamente desde un principio, ya debe la kaffarah mayor de 60 personas y no debe una sanción adicional de 1 mudd por retrasar su qada’).
   • Escuela Hanafí: Dado que la obligación de recuperar los ayunos de Ramadán tiene un plazo abierto (wajib muwassa’), retrasar el qada’ más allá del siguiente Ramadán no genera ninguna expiación económica; la persona simplemente completa los ayunos pendientes cuando pueda.
2. Romper intencionadamente un ayuno de compensación (Qada’) de Ramadán después del mediodía:
   • Escuela Ya’farí: Está permitido romper un ayuno qada’ de Ramadán antes del mediodía (tiempo de zawaal / Dhuhr). Sin embargo, está prohibido romper un ayuno qada’ después del mediodía sin una emergencia; hacerlo exige alimentar a diez personas necesitadas (un mudd / 750 g de comida a cada una) y, si no tiene capacidad económica, ayunar durante tres días.
   • Escuelas Hanafí, Malikí, Shafeí y Hanbalí: Romper un ayuno obligatorio de qada’ intencionadamente en cualquier momento del día sin excusa es pecado, requiere recuperar ese único día nuevamente y no conlleva ninguna kaffarah económica ni de tres días. Tenga en cuenta que esto se aplica únicamente al caso específico de romper el ayuno por la tarde, y no guarda relación con la kaffarah por romper el ayuno regular.

¿Cuál es la Kaffarah por romper un juramento (Yameen), voto (Nadhr) o pacto (‘Ahd)?

En la ley islámica, los compromisos verbales invocados en el Nombre de Allah tienen fuerza jurídica vinculante. Puede cumplir con su Kaffarat al-Yameen (expiación por juramento) alimentando a diez personas necesitadas a través de nuestra red de distribución cada vez que se quebrante un juramento vinculante.

1. Romper un juramento solemne (Kaffarat al-Yameen):
   Establecido directamente en la Sura Al-Ma’idah (5:89), un juramento válido (yameen mun’aqidah) es una promesa deliberada sobre una acción futura jurada mediante uno de los Nombres o Atributos de Allah (en el fiqh sunita, jurar por el Corán también es un juramento válido; en el fiqh ya’farí, un yameen vinculante debe jurarse exclusivamente por los Nombres de Allah). Los lapsus involuntarios al hablar (laghw al-yameen) no conllevan ninguna sanción. Cuando se rompe un juramento vinculante, las cinco escuelas coinciden en la estructura híbrida:
   • Primer nivel (Electivo / Ikhtiyari): Elegir una de las siguientes opciones:
     1. Alimentar a diez personas necesitadas (masakin): Proporcionar a cada uno de los diez destinatarios distintos un mudd (~750 g) de alimento básico en las escuelas malikí, shafeí, hanbalí y ya’farí, o medio sa’ (~1,5 a 2,25 kg) de trigo (o dos comidas completas) en la escuela hanafí. Dar las diez porciones a una sola persona pobre en un mismo día no es válido en ninguna de las escuelas, aunque las escuelas hanafí y ya’farí permiten alimentar a la misma persona pobre a lo largo de diez días distintos si no es posible encontrar a diez individuos necesitados diferentes.
     2. Vestir a diez personas necesitadas: Proporcionar prendas adecuadas para la oración (por ejemplo, un thawb, camisa y pantalones, o un vestido recatado y velo).
     3. Liberar a un esclavo creyente: No aplicable hoy en día.
   • Segundo nivel (Secuencial / Tartibi): Solo si el individuo es financieramente incapaz de alimentar o vestir a diez personas necesitadas en el momento en que se realiza la expiación podrá ayunar durante tres días. Las escuelas hanafí, hanbalí y ya’farí exigen que estos tres días sean consecutivos (mutatabi’at), mientras que las escuelas malikí y shafeí permiten ayunarlos por separado, recomendando no obstante que sean consecutivos.
2. Incumplir un voto religioso (Nadhr) o un pacto solemne (‘Ahd):
   Un nadhr es una promesa condicional o incondicional de realizar un acto virtuoso por Allah (en el fiqh ya’farí, debe pronunciarse mediante una fórmula que especifique «por Allah», como Lillahi ‘alayya…), mientras que un ‘ahd es un pacto directo («Pacto con Allah que…»).
   • Cuatro escuelas sunitas: Basándose en el hadiz auténtico de Sahih Muslim 1645(«La expiación de un voto es la expiación de un juramento»), quebrantar un voto religioso (nadhr) o un pacto jurado a Allah exige Kaffarat al-Yameen (alimentar/vestir a diez personas necesitadas o, si no es posible, ayunar tres días).
   • Escuela Ya’farí: Las autoridades contemporáneas distinguen entre nadhr y ‘ahd:
     • Incumplir un voto (Nadhr): Según el ayatolá Sistani y el ayatolá Jamenei, la expiación por incumplir un nadhr válido es idéntica a la Kaffarat al-Yameen (alimentar/vestir a diez personas necesitadas o, si no es posible, ayunar tres días consecutivos). (Algunos juristas clásicos ya’faríes equipararon el nadhr con el zihar, requiriendo sesenta personas necesitadas, razón por la cual los textos más antiguos mencionan sesenta).
     • Romper un pacto (‘Ahd): Requiere la expiación electiva mayor (ikhtiyari): liberar a un esclavo, alimentar a sesenta personas necesitadas o ayunar durante dos meses consecutivos.

¿Qué es la Kaffarat al-Zihar (asimilación ilícita de una esposa)?

El Zihar (الظهار) era una fórmula árabe preislámica de divorcio en la que un esposo declaraba a su esposa: «Eres para mí como la espalda de mi madre» (o de otra pariente femenina con la que no se puede contraer matrimonio de forma permanente, mahram), dejándola en un limbo sin derechos conyugales ni libertad para volver a casarse. La Sura Al-Mujadilah (58:1-4) condenó esta declaración como una falsedad repudiable y prohibió al marido tocar a su esposa hasta que complete una estricta expiación secuencial (tartibi) aceptada en las cinco escuelas de jurisprudencia:

1. Liberar a un esclavo: No aplicable en la era moderna.
2. Ayunar durante dos meses consecutivos: Debe completarse sin un solo día de interrupción injustificada antes de reanudar la intimidad conyugal.
3. Alimentar a sesenta personas necesitadas: Aplicable únicamente si el marido es médica o físicamente incapaz de ayunar durante dos meses consecutivos.

En la escuela ya’farí, para que el Zihar sea legalmente vinculante, debe tener lugar en presencia de dos testigos masculinos justos (‘adilayn), mientras la esposa se encuentra en estado de pureza ritual (tuhr) durante el cual no hayan ocurrido relaciones conyugales. En las cuatro escuelas sunitas, el Zihar surte efecto legal inmediatamente tras el pronunciamiento del esposo, sin requerir testigos.

¿Cuál es la Kaffarah por homicidio accidental o intencional en el Islam?

La ley islámica trata la inviolabilidad de la vida humana con suma gravedad, separando las responsabilidades legales terrenales (Qisas o justicia retributiva, y Diya o compensación económica pagada a los herederos de la víctima) de la expiación espiritual (kaffarah) debida directamente a Allah.

1. Homicidio accidental o semiintencional (Qatl al-Jata’ y Shibh al-‘Amd):
   Prescrito en la Sura An-Nisa (4:92), cualquiera que cause la muerte accidental de un creyente (por ejemplo, mediante una colisión de tráfico mortal en la que el conductor tiene la culpa legal, o un accidente laboral fatal) debe pagar la compensación económica (Diya) a la familia de la víctima y cumplir con una kaffarah secuencial (tartibi):
   • Escuelas Hanafí, Malikí y Hanbalí: Debido a que la Sura An-Nisa (4:92) solo menciona liberar a un esclavo creyente y ayunar durante dos meses consecutivos sin mencionar alimentar a los pobres, estas tres escuelas dictaminan que la expiación se limita a ayunar dos meses consecutivos. Si una persona es permanentemente incapaz de ayunar debido a la vejez o a una enfermedad crónica, la obligación permanece como una deuda en su conciencia (o decae al morir) sin sustitución de alimentos.
   • Escuelas Shafeí y Ya’farí: Por analogía jurídica (qiyas en el fiqh shafeí) y narraciones auténticas de Ahl al-Bayt (en el fiqh ya’farí), si la persona no puede ayunar durante dos meses consecutivos, debe pasar al tercer nivel y alimentar a sesenta personas necesitadas (un mudd / 750 g de comida para cada una).
2. Homicidio intencional (Qatl al-‘Amd):
   • Escuelas Hanafí, Malikí y Hanbalí: El asesinato intencional se considera demasiado grave como para ser expiado mediante una kaffarah ordinaria; se aborda estrictamente a través del Qisas (o el perdón/Diya acordado por los herederos) y un tawbah profundo de por vida.
   • Escuela Shafeí: Dado que el homicidio accidental requiere una kaffarah secuencial, el asesinato intencional requiere la misma kaffarah secuencial (ayunar dos meses consecutivos o, si no es posible, alimentar a sesenta personas pobres) con mayor razón (min bab al-awla).
   • Escuela Ya’farí: El asesinato intencional de un musulmán conlleva la Expiación Combinada (Kaffarat al-Jam’), lo que exige que el autor tanto ayune durante sesenta días como alimente a sesenta personas necesitadas, junto con las sanciones legales de Qisas o Diya.

¿Qué infracciones durante el Hajj y la Umrah requieren Kaffarah o Fidyah?

Una vez que el peregrino entra en el estado sagrado de Ihram para el Hajj o la Umrah, ciertas acciones cotidianas quedan prohibidas (mahzurat al-ihram). Infringir estas restricciones requiere expiación, categorizada por su gravedad:

1. Infracciones menores (Fidyat al-Adha): Con base en la Sura Al-Baqarah (2:196), si un peregrino se afeita o corta el pelo, se corta las uñas, usa perfume o (en el caso de los hombres) usa ropa cosida/entallada o se cubre la cabeza directamente, debe una expiación electiva (ikhtiyari) en las escuelas sunitas:
   • Ayunar durante tres días, O
   • Alimentar a seis personas necesitadas en el Haram (medio sa’ por persona en el fiqh hanafí, shafeí y hanbalí; dos mudds en el fiqh malikí), O
   • Sacrificar una oveja (shah) y distribuir su carne entre los pobres de La Meca.
   • Distinción ya’farí sobre la sombra y las infracciones menores: En la jurisprudencia ya’farí, a los hombres en Ihram también se les prohíbe desplazarse bajo una sombra en movimiento (como el techo de un automóvil, un autobús, la cabina de un avión durante el viaje diurno o un paraguas) mientras viajan antes de llegar a su destino; hacerlo requiere sacrificar una oveja (kaffarah). Las cuatro escuelas sunitas permiten a los hombres en Ihram usar sombra (paraguas, tiendas de campaña o techos de vehículos) siempre que la cubierta no repose directamente sobre la cabeza como un gorro o turbante. Además, en el fiqh ya’farí, cortarse una sola uña requiere dar un mudd de alimento, mientras que cortarse todas las uñas de manos y pies requiere sacrificar una oveja.
2. Relaciones sexuales durante el Ihram: En las cinco escuelas, mantener relaciones sexuales antes de la primera liberación del Ihram (al-tahallul al-awwal) invalida el Hajj (aunque en el fiqh ya’farí, si ocurre después de la estancia en Muzdalifah, el Hajj sigue siendo válido mientras la kaffarah aún se aplica). El peregrino debe completar los rituales restantes del Hajj invalidado, sacrificar un camello (badanah) y repetir el Hajj al año siguiente.
3. Cazar animales terrestres en Ihram o dentro del santuario del Haram (Jaza’ al-Sayd): Con base en la Sura Al-Ma’idah (5:95), matar animales de caza silvestre terrestre mientras se está en Ihram, o dentro de los límites sagrados de La Meca por parte de cualquier persona, incluso fuera de Ihram, requiere una sanción electiva (ikhtiyari): sacrificar un animal doméstico equivalente (mithl, como un avestruz que requiere un camello, una vaca salvaje que requiere una vaca doméstica, o una gacela que requiere una oveja), pagar el valor de mercado de ese animal para comprar alimentos básicos para los pobres (un mudd por persona) o ayunar un día por cada persona pobre que se habría alimentado. Fuera del Ihram y fuera de los límites sagrados del Haram, matar a un animal innecesariamente es un pecado que exige arrepentimiento, sin kaffarah de 60 personas en ninguna escuela de jurisprudencia islámica.

¿Existen otros casos específicos de Kaffarah en el Fiqh sunita y ya’farí?

Para que esta referencia sea completa en las cinco escuelas, deben abordarse tres casos adicionales:

• Relaciones conyugales durante la menstruación (Hayd): Si bien están prohibidas en la Sura Al-Baqarah (2:222) en todas las escuelas, la escuela hanbalí hace obligatorio (wajib), y la escuela shafeí recomienda (mustahabb), que el esposo que mantenga relaciones sexuales durante el flujo activo de la menstruación entregue un dinar (aprox. 4,25 gramos de oro o su valor en efectivo) en caridad, o medio dinar (aprox. 2,125 gramos de oro) si ocurre después de que el sangrado se haya detenido y antes del baño ritual (ghusl). En la escuela ya’farí, los juristas clásicos y el ayatolá Jamenei (como precaución obligatoria) prescriben dar un mithqal de oro acuñado (~3,45 a 4,6 gramos) si las relaciones ocurren al inicio del ciclo, medio mithqal en la mitad y un cuarto de mithqal al final (el ayatolá Sistani considera este pago como recomendado, mustahabb, en lugar de obligatorio). Las escuelas hanafí y malikí exigen un arrepentimiento sincero (tawbah) y recomiendan la caridad sin fijar un peso de oro obligatorio.
• Relaciones conyugales durante un retiro obligatorio en la mezquita (I’tikaf): Según la Sura Al-Baqarah (2:187), las relaciones sexuales, incluso de noche, invalidan el i’tikaf en las cinco escuelas. En la jurisprudencia ya’farí (y según una opinión malikí minoritaria), invalidar un i’tikaf obligatorio mediante relaciones sexuales (de día o de noche) incurre en la Kaffarah completa de Ramadán (liberar a un esclavo, ayunar dos meses consecutivos o alimentar a sesenta personas necesitadas). Según la opinión sunita mayoritaria, invalidar el i’tikaf fuera del ayuno diurno de Ramadán requiere recuperar el i’tikaf (qada’) y arrepentirse, sin una kaffarah de 60 personas.
• Prácticas extremas de duelo (Jaza’): Clamar con alaridos preislámicos, golpearse las mejillas, arañarse la cara hasta sangrar, arrancarse el cabello o desgarrarse las vestiduras por el dolor ante el fallecimiento de alguien está prohibido (haram) en las cinco escuelas. Si bien las cuatro escuelas sunitas abordan esto estrictamente mediante el arrepentimiento (tawbah) sin sanción económica, la jurisprudencia ya’farí prescribe expiaciones específicas:
  • Si una mujer se araña la cara hasta sangrar o se arranca/corta el cabello en señal de duelo, debe la kaffarah electiva mayor (alimentar a sesenta personas pobres o ayunar dos meses).
  • Si un hombre se rasga el cuello o la ropa (shaqq al-thawb) de dolor por la muerte de su esposa o de su hijo, debe Kaffarat al-Yameen (alimentar o vestir a diez personas necesitadas o, si no es capaz, ayunar tres días).

Nota sobre la usura (Riba), la murmuración y las oraciones omitidas: En la ley islámica, las oraciones rituales omitidas (Salah) y los pecados financieros como la usura (riba) no tienen una kaffarah económica. Las oraciones omitidas deben recuperarse (qada’), las ganancias por intereses ilícitos deben entregarse a los pobres sin esperar recompensa espiritual (takhallus min al-mal al-haram), y las reuniones verbales se purifican mediante la súplica profética conocida como Kaffarat al-Majlis.

Texto en árabe: «سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ»

Traducción: «Glorificado seas, oh Allah, y alabado seas. Doy testimonio de que no hay más divinidad que Tú. Pido Tu perdón y me vuelvo a Ti en arrepentimiento.»

¿Se puede pagar la Kaffarah en efectivo o con criptomonedas, o debe entregarse en alimentos?

Esta es una de las preguntas legales más críticas a la hora de cumplir con la kaffarah hoy en día, ya que entregar dinero directamente en efectivo a una persona pobre no satisface la obligación en la mayoría de las escuelas del derecho islámico:

• Mayoría sunita (Malikí, Shafeí, Hanbalí) y escuela Ya’farí: Pagar en efectivo directamente a la persona pobre no es válido para la kaffarah. La expiación debe entregarse como alimento real (it’am), transfiriendo la propiedad (tamlik) de granos básicos o alimentos (como arroz, trigo, harina, dátiles, pasta o lentejas) directamente al beneficiario necesitado, o dándoles comidas preparadas (ibahah / ishba’), según las condiciones de la escuela.
• Escuela Hanafí: Permite de manera exclusiva liquidar la kaffarah y la fidyah distribuyendo alimentos o entregando el equivalente monetario (qimah) directamente a musulmanes pobres para que puedan cubrir sus necesidades urgentes.

Cómo asegura Islamic Donate un cumplimiento del 100% en las cinco escuelas:
Cuando usted designa a Islamic Donate como su representante legal (Wakeel) para paquetes de alimentos de Kaffarah, no transfiere simplemente dinero a los pobres. A través del contrato islámico de Wakalah (agencia), nuestros equipos de campo utilizan su pago para comprar alimentos básicos físicos en los pesos exactos requeridos por todas las escuelas, proporcionando al menos 1,5 kg a 2,25 kg (dos mudds / medio sa’) de alimentos básicos por cada beneficiario necesitado, y entregan en mano esas raciones físicas a musulmanes empobrecidos verificados e individuales (sesenta personas distintas para la kaffarah mayor, o diez personas distintas para la kaffarah por juramento). Además, dado que gestionamos comedores benéficos en muchos países islámicos que distribuyen comidas calientes, su pago de expiación (kaffarah) se utilizará directamente para proporcionar alimento a 60 personas necesitadas. Este método cumple simultáneamente con los requisitos más estrictos de las escuelas hanafí, malikí, shafeí, hanbalí y ya’farí, aliviando su conciencia y llevando nutrición vital a familias que sufren grave inseguridad alimentaria.

¿Puedo pagar la Kaffarah con criptomonedas?

Sí, puede pagar la kaffarah utilizando criptomonedas. Siempre que el activo digital alcance el valor financiero requerido para alimentar o vestir a los pobres según lo especificado en la ley islámica, es un método de disposición válido. Y a través de nuestra plataforma en línea, puede abonar su penitencia utilizando más de 30 criptomonedas:

• Activos populares: Bitcoin (BTC), Ethereum (ETH), Solana (SOL), Binance Smart Network (BNB), Tron (TRX) y más.
• Monedas estables: USDT, USDC, USDS, RLUSD, PYUSD, DAI y BUSD.
• Transacciones privadas: Monero (XMR), Zee Cash (ZEC), Dash (DASH).
• Oro digital: Tether Gold (XAUT), Pax Gold (PAXG).
• Monedas alternativas: Wrapped Bitcoin (WBTC), Litecoin (LTC), Ripple (XRP), Stellar (XLM), Arbitrum (ARB), Dogecoin (DOGE), Bitcoin Cash (BCH), The Open Network (TON convertido a GRAM) y más.

En IslamicDonate nos esforzamos por convertir estas enseñanzas de Al-Jalida (eternas) en acciones sobre el terreno, proporcionando alimento, apoyo y dignidad a quienes más lo necesitan. Únase a nosotros en esta bendita labor. Que Allah acepte su arrepentimiento del pecado, le perdone y acepte la penitencia que ha realizado, in sha Allah.