اسلام میں کفارہ: اقسام اور ادائیگی کا مکمل طریقہ

اسلامک ڈونیٹ (Islamic Donate) میں، ہمارے مقیم علماء اور ریلیف کوآرڈینیٹرز ہر سال ایسے مسلمانوں کی جانب سے ہزاروں سوالات موصول کرتے ہیں جو ٹوٹی ہوئی قسموں، چھوٹے ہوئے روزوں اور شرعی احکام کی خلاف ورزیوں کا ازالہ کرنا چاہتے ہیں۔ اسلامی فقہ میں، کفارہ (الكفارة) ایک شرعی کفارہ ہے جو اس وقت لازم ہوتا ہے جب کوئی مومن مخصوص نافرمانیوں کا مرتکب ہوتا ہے یا بعض مقدس فرائض کی پاسداری کرنے میں ناکام رہتا ہے۔ عربی مادے ک-ف-ر (ڈھانپنے یا چھپانے) سے ماخوذ، کفارہ صدقہ، روزے یا قربانی کے مخصوص اعمال کے ذریعے کسی خلاف ورزی کے روحانی داغ کو مٹا دیتا ہے۔

چاہے آپ کو ہمارے تصدیق شدہ فوڈ ڈسٹری بیوشن پروگرام کے ذریعے اپنا رمضان کا کفارہ آن لائن ادا کرنا ہو یا اپنے فقہی مسلک کے عین حکم کی تصدیق کرنی ہو، کفارے کے شرعی طریقہ کار کو سمجھنا اس بات کو یقینی بناتا ہے کہ آپ کی عبادت اور صدقہ اللہ کے حضور درست اور قابل قبول ہو۔

اسلام میں کفارہ کیا ہے اور یہ فدیہ سے کیسے مختلف ہے؟

کفارہ ایک تادیبی اور اصلاحی تلافی ہے جو کسی شرعی حکم کی جان بوجھ کر خلاف ورزی یا قابل گرفت غفلت کی صورت میں لازم ہوتی ہے، جبکہ فدیہ (الفدية) ایک غیر تادیبی مالی بدلہ ہے جو اس وقت ادا کیا جاتا ہے جب کوئی شخص کسی شرعی عذر جیسے دائمی بیماری، انتہائی بڑھاپے یا حمل کی وجہ سے کوئی عبادت ادا کرنے سے قاصر ہو۔

جب کوئی ضعیف العمر یا دائمی بیمار مسلمان رمضان میں روزہ نہیں رکھ سکتا اور اس کی صحت یابی کی کوئی امید نہیں ہوتی، تو اس پر کوئی گناہ نہیں ہوتا؛ وہ بس چھوٹے ہوئے روزوں کا فدیہ ادا کر کے روزانہ ایک ضرورت مند شخص کو کھانا کھلاتے ہیں۔ اس کے برعکس، جب ایک تندرست بالغ شخص بغیر کسی شرعی عذر کے جان بوجھ کر رمضان کا روزہ توڑ دیتا ہے یا قسم (یمین) توڑتا ہے، تو گناہ کے ساتھ ساتھ ایک شرعی قرض بھی عائد ہو جاتا ہے۔ سچی توبہ بندے اور اللہ کے درمیان اخلاقی گناہ کی تلافی کرتی ہے، چھوٹے ہوئے عمل کی قضا اصل فرض کو بحال کرتی ہے، اور ساٹھ یا دس نادار افراد کے لیے کفارہ راشن پیکج جمع کروانا شرعی جرمانے کو ادا کرتا ہے۔

اوپر دیا گیا جدول فدیہ اور کفارہ کے درمیان بنیادی فرق کو واضح کرتا ہے۔ تمام پانچوں فقہی مذاہب میں بنیادی غذائی اجناس کے گرام کے حساب سے تفصیلی وزن کے لیے، ہماری فدیہ اور کفارہ کے وزن کا حساب لگانے کی مکمل رہنمائی پڑھیں۔

کفارہ کی تین اقسام (ترتیبی، اختیاری اور جمعی) کیا ہیں؟

چاروں اہل سنت فقہی مذاہب (حنفی، مالکی، شافعی، اور حنبلی) اور فقہ جعفریہ کے فقہاء مکلف کی جانب سے اختیارات کو پورا کرنے کے طریقہ کار کی بنیاد پر کفارہ کو تین زمروں میں تقسیم کرتے ہیں:

1. کفارہ ترتیبی (یا مرتب): فرد کو ایک سخت شرعی ترتیب پر عمل کرنا ہوتا ہے اور وہ اگلے اختیار کی طرف اس وقت تک منتقل نہیں ہو سکتا جب تک کہ وہ پچھلے عمل کی ادائیگی سے جسمانی یا مالی طور پر عاجز نہ ہو۔ مثال کے طور پر، پانچوں مذاہب کے نزدیک کفارہ ظہار میں، اور حنفی، شافعی، اور حنبلی مذاہب کے مطابق رمضان کا روزہ توڑنے کی صورت میں، انسان کو پہلے ایک مومن غلام آزاد کرنا ہوتا ہے؛ چونکہ غلامی اب موجود نہیں ہے، اس لیے اسے مسلسل دو ماہ کے روزے رکھنے ہوں گے؛ صرف اسی صورت میں جب وہ طبی لحاظ سے مسلسل ساٹھ دن روزے رکھنے سے قاصر ہو، تو وہ کفارہ فوڈ پیکج کے ذریعے ساٹھ ضرورت مند افراد کو کھانا کھلا سکتا ہے۔
2. کفارہ اختیاری (یا مخیرہ): فرد کو ابتدا ہی سے مقرر کردہ اختیارات میں سے کسی ایک کا انتخاب کرنے کا مکمل شرعی اختیار ہوتا ہے، خواہ وہ جسمانی طور پر روزہ رکھنے کی صلاحیت رکھتا ہو۔ فقہ جعفریہ اور مالکیہ میں، حلال چیز سے جان بوجھ کر رمضان کا روزہ توڑنے کا کفارہ اختیاری ہے: ایک تندرست شخص دو ماہ کے روزے رکھنے کے بجائے ہمارے کفارہ میل پروگرام کے ذریعے ساٹھ غریب افراد کو کھانا کھلانے کا انتخاب کر سکتا ہے۔ یاد رہے کہ قسم کا کفارہ (کفارۃ الیمین) تمام پانچوں مذاہب میں ایک مرکب ترتیب رکھتا ہے: پہلے مرحلے میں یہ اختیاری ہے (دس ضرورت مندوں کو کھانا کھلانے، دس ضرورت مندوں کو لباس پہنانے، یا غلام آزاد کرنے میں سے کسی ایک کا انتخاب)، اور دوسرے مرحلے میں یہ ترتیبی ہے (تین دن کے روزے پر اسی وقت آیا جا سکتا ہے جب وہ مالی طور پر پہلے مرحلے کی استطاعت نہ رکھتا ہو)۔
3. کفارہ جمعی (یا کفارۃ الجمع): فرد شرعاً اس بات کا پابند ہوتا ہے کہ وہ کسی ایک کو منتخب کرنے کے بجائے تینوں سزائیں بیک وقت ادا کرے۔ یہ زمرہ فقہ جعفریہ کے ساتھ مخصوص ہے اور دو صورتوں میں لاگو ہوتا ہے: رمضان کا روزہ جان بوجھ کر کسی حرام فعل سے توڑنا (جیسے شراب پینا، خنزیرIslamic Donate میں، ہمارے مقیم علمائے کرام اور ریلیف کوآرڈینیٹرز ہر سال ایسے مسلمانوں کی جانب سے ہزاروں سوالات موصول کرتے ہیں جو ٹوٹی ہوئی قسموں، چھوٹ جانے والے روزوں اور شرعی احکامات کی خلاف ورزیوں کا ازالہ کرنا چاہتے ہیں۔ اسلامی فقہ میں، کفارہ (الكفارة) ایک شرعاً مقرر کردہ مالی یا بدنی تلافی ہے جو اس وقت واجب ہوتی ہے جب کوئی مومن مخصوص کوتاہیوں کا مرتکب ہو یا بعض مقدس فرائض کو پورا کرنے میں ناکام رہے۔ عربی مادے ک-ف-ر (ڈھانپنے یا چھپانے) سے ماخوذ، کفارہ صدقہ و خیرات، روزوں یا قربانی کے مخصوص اعمال کے ذریعے کسی خلاف ورزی کے روحانی داغ کو مٹا دیتا ہے۔

   چاہے آپ کو ہمارے تصدیق شدہ فوڈ ڈسٹری بیوشن پروگرام کے ذریعے اپنا رمضان کا کفارہ آن لائن ادا کرنا ہو یا اپنے فقہی مسلک کے عین احکامات کی تصدیق کرنی ہو، کفارے کے شرعی طریقہ کار کو سمجھنا اس بات کو یقینی بناتا ہے کہ آپ کی عبادت اور خیرات اللہ کے ہاں قبول ہوں۔

   اسلام میں کفارہ کیا ہے اور یہ فدیہ سے کیسے مختلف ہے؟

   کفارہ ایک تادیبی اور اصلاحی ازالہ ہے جو کسی شرعی حکم کی جان بوجھ کر خلاف ورزی یا لاپرواہی کی صورت میں لازم آتا ہے، جبکہ فدیہ (الفدية) ایک غیر تادیبی معاوضہ ہے جو اس وقت ادا کیا جاتا ہے جب کوئی شخص کسی شرعی عذر جیسے کہ دائمی بیماری، انتہائی بڑھاپے یا حمل کی وجہ سے کوئی عبادت ادا کرنے سے قاصر ہو۔

   جب کوئی بزرگ یا دائمی طور پر بیمار مسلمان رمضان کے روزے رکھنے سے قاصر ہو اور اس کی صحت یابی کی کوئی امید نہ ہو، تو کوئی گناہ سرزد نہیں ہوتا؛ وہ محض چھوٹے ہوئے روزوں کا فدیہ ادا کرتے ہیں تاکہ روزانہ ایک مسکین کو کھانا کھلایا جا سکے۔ اس کے برعکس، جب ایک تندرست بالغ شخص کسی شرعی عذر کے بغیر جان بوجھ کر رمضان کا روزہ توڑتا ہے یا قسم کی خلاف ورزی کرتا ہے، تو شرعی ذمے داری کے ساتھ ساتھ گناہ بھی واقع ہوتا ہے۔ سچی توبہ بندے اور اللہ کے درمیان اخلاقی گناہ کا ازالہ کرتی ہے، قضا اصل فرض کو بحال کرتی ہے، اور ساٹھ یا دس ضرورت مندوں کے لیے کفارہ فوڈ پارسل جمع کروانا شرعی جرمانے کو ادا کرتا ہے۔

   شرعی زمرہ	بنیادی سبب	کھانا کھلائے جانے والے مساکین کی تعداد	روزے کا متبادل	گناہ کا ہونا
   فدیہ (روزہ)	روزہ رکھنے کی مستقل معذوری	1 فرد یومیہ	کوئی نہیں (معذوری کے باعث)	نہیں
   کفارہ (روزہ)	رمضان کا روزہ جان بوجھ کر توڑنا	60 افراد یومیہ	2 مسلسل مہینے	ہاں
   کفارہ (قسم)	معتبر قسم توڑنا	10 افراد فی قسم	3 دن	مشروط
   کفارہ (ظہار)	بیوی سے غیر شرعی تشبیہ (ظہار) کرنا	60 افراد	2 مسلسل مہینے	ہاں
   فدیہ (حج)	احرام کی معمولی خلاف ورزی (مثلاً سر منڈوانا)	6 افراد	3 دن	عذر پر منحصر ہے

   اوپر دیا گیا جدول فدیہ اور کفارے کے درمیان بنیادی فرق کو واضح کرتا ہے۔ تمام پانچوں مسالک کے مطابق بنیادی خوراک کے اوزان کی گرام میں تفصیلی معلومات کے لیے، ہماری فدیہ اور کفارہ کے اوزان کا حساب لگانے کی مکمل گائیڈ پڑھیں۔

   کفارے کی تین اقسام (ترتیبی، اختیاری اور جمعی) کیا ہیں؟

   چاروں سنی مسالک (حنفی، مالکی، شافعی اور حنبلی) اور فقہ جعفریہ کے فقہائے کرام کفارے کو مکلف کی جانب سے ادائیگی کے طریقے کی بنیاد پر تین ساختوں میں تقسیم کرتے ہیں:

   1. کفارہ ترتیبی (یا مرتبہ): اس میں فرد کو سخت شرعی ترتیب پر عمل کرنا ہوتا ہے اور وہ اگلے اختیار کی طرف اس وقت تک نہیں جا سکتا جب تک کہ وہ پچھلے پر عمل کرنے سے جسمانی یا مالی طور پر عاجز نہ ہو۔ مثال کے طور پر، تمام پانچوں مسالک میں کفارہ ظہار، اور حنفی، شافعی اور حنبلی مسالک کے مطابق رمضان کا روزہ توڑنے کی صورت میں، پہلے ایک مومن غلام آزاد کرنا ضروری ہے؛ چونکہ غلامی اب ختم ہو چکی ہے، اس لیے مسلسل دو مہینے روزے رکھنا لازم ہے؛ صرف اس صورت میں جب وہ طبی طور پر ساٹھ دن مسلسل روزے رکھنے سے قاصر ہو، تو وہ بڑے کفارہ فوڈ پیکیج کے ذریعے ساٹھ ضرورت مند افراد کو کھانا کھلا سکتا ہے۔
   2. کفارہ اختیاری (یا مخیرہ): فرد کو شروع سے ہی شرعی طور پر مکمل اختیار حاصل ہوتا ہے کہ وہ مقررہ اختیارات میں سے کسی کا بھی انتخاب کر لے، چاہے وہ جسمانی طور پر روزہ رکھنے کی صلاحیت ہی کیوں نہ رکھتا ہو۔ فقہ جعفریہ اور مالکیہ میں، حلال چیز سے جان بوجھ کر رمضان کا روزہ توڑنے کا کفارہ اختیاری ہے: ایک تندرست شخص دو مہینے کے روزے رکھنے کے بجائے ہمارے کفارہ میل پروگرام کے ذریعے ساٹھ مساکین کو کھانا کھلانے کا انتخاب کر سکتا ہے۔ یاد رہے کہ قسم کا کفارہ (کفارۃ الیمین) تمام پانچوں مسالک میں ایک ملی جلی ساخت رکھتا ہے: یہ پہلے مرحلے پر اختیاری ہے (دس مساکین کو کھانا کھلانے، دس مساکین کو کپڑے پہنانے، یا غلام آزاد کرنے میں سے کسی ایک کا انتخاب)، اور دوسرے مرحلے پر ترتیبی ہے (تین دن کے روزوں پر صرف اسی وقت آیا جا سکتا ہے جب مالی طور پر پہلے مرحلے کی استطاعت نہ ہو)۔
   3. کفارہ جمعی (کفارۃ الجمع): فرد شرعی طور پر پابند ہوتا ہے کہ وہ کسی ایک اختیار کے انتخاب کے بجائے تینوں سزاؤں کو بیک وقت پورا کرے۔ یہ قسم فقہ جعفریہ کے ساتھ مخصوص ہے اور دو صورتوں میں نافذ ہوتی ہے: کسی قطعی حرام کام (جیسے شراب پینا، سور کا گوشت کھانا، یا غیر شرعی جنسی تعلق قائم کرنا) کے ذریعے جان بوجھ کر رمضان کا روزہ توڑنا، اور کسی مومن کا قتل عمد۔ چونکہ موجودہ دور میں غلام آزاد کرنا ناممکن ہے، اس لیے یہ مخصوص فریضہ موضوع کے نہ ہونے کے باعث ساقط ہو جاتا ہے (سقوط المحل)، جس کے بعد فرد پر ساٹھ دن کے روزے رکھنا اور مساکین کے لیے ساٹھ کفارہ کھانے عطیہ کرنا دونوں لازم رہ جاتے ہیں۔ معاصر جعفری فقہاء میں، آیت اللہ خامنہ ای (آیت اللہ خمینی کے نقش قدم پر) حرام کام سے روزہ توڑنے والوں کے لیے اس کفارہ جمع کے وجوب کے قائل ہیں، جبکہ آیت اللہ سیستانی کا فتویٰ ہے کہ ایک اختیاری کفارہ کافی ہے اور وہ احتیاط مستحب کے طور پر کفارہ جمع کی سفارش کرتے ہیں۔

   کفارے کی اقسام اور کفارات کا خلاصہ

   چونکہ کفارے کے احکامات کی تفصیلات کافی طویل ہو سکتی ہیں اور انتہائی باریک بینی کی متقاضی ہیں، اس لیے ہم نے ان حالات کی بنیاد پر ایک جدول میں ان کا خلاصہ کیا ہے جن کا ایک مسلمان کو روزمرہ زندگی میں کثرت سے سامنا کرنا پڑتا ہے، خاص طور پر روزہ توڑنے، ٹوٹی ہوئی قسم، منت توڑنے اور ازدواجی تعلقات سے متعلق۔ اس جدول کے بعد، ہم قرآن و حدیث کے حوالوں کے ساتھ اسلام میں کفارے سے متعلق تمام معاملات کی تفصیلی وضاحت پیش کرتے ہیں۔

   کفارے کی صورت	شرعی ساخت	کھانا یا قربانی	روزے کی ضرورت	متعلقہ مسالک
   رمضان کا روزہ (کھانا/پینا)	ترتیبی (Tartibi)	60 مساکین کو کھانا کھلانا	مسلسل 60 دن	حنفی
   رمضان کا روزہ (کھانا/پینا)	اختیاری (Ikhtiyari)	60 مساکین کو کھانا کھلانا	2 مہینے	مالکی، جعفری
   رمضان کا روزہ (ہمبستری)	ترتیبی (Tartibi)	60 مساکین کو کھانا کھلانا	مسلسل 60 دن	حنفی، شافعی، حنبلی
   رمضان کا روزہ (ہمبستری)	اختیاری (Ikhtiyari)	60 مساکین کو کھانا کھلانا	2 مہینے	مالکی، جعفری
   رمضان کا روزہ (حرام فعل)	جمعی (Jam’i)	60 مساکین کو کھانا کھلانا	60 دن	جعفری (خامنہ ای)
   قسم توڑنا (یمین)	مخلوط (پہلے طعام)	10 مساکین کو کھانا/لباس	3 دن (عدم استطاعت پر)	تمام 5 مسالک
   منت توڑنا (نذر)	مخلوط (پہلے طعام)	10 مساکین کو کھانا/لباس	3 دن (عدم استطاعت پر)	تمام 5 مسالک (معاصر)
   عہد توڑنا (عہد)	اختیاری (Ikhtiyari)	60 مساکین کو کھانا کھلانا	مسلسل 2 مہینے	جعفری
   حالت حیض میں ہمبستری	مقررہ صدقہ	1 یا 0.5 طلائی دینار	کوئی نہیں	حنبلی (واجب)، شافعی
   حالت حیض میں ہمبستری	مقررہ صدقہ	1، 0.5، یا 0.25 مثقال	کوئی نہیں	جعفری
   سوگ (نوچنا/بال کاٹنا)	اختیاری (Ikhtiyari)	60 مساکین کو کھانا کھلانا	2 مہینے	جعفری
   سوگ (گریبان چاک کرنا)	مخلوط (پہلے طعام)	10 مساکین کو کھانا/لباس	3 دن (عدم استطاعت پر)	جعفری
   روزہ رکھنے کی مستقل معذوری	مقررہ فدیہ (فدیہ)	1 مسکین کو کھانا/روزانہ	کوئی نہیں	تمام 5 مسالک

   رمضان میں جان بوجھ کر روزہ توڑنے کا کفارہ کتنا ہے؟

   کسی شرعی عذر (جیسے سفر یا بیماری) کے بغیر رمضان کے مہینے میں جان بوجھ کر روزہ توڑنے کی صورت میں چھوٹے ہوئے دن کی قضا کے ساتھ کفارہ کبریٰ لازم ہوتا ہے: ایک غلام آزاد کرنا، مسلسل دو قمری مہینے (یا ساٹھ دن) روزے رکھنا، یا ساٹھ مساکین کو کھانا کھلانا۔ تاہم، پانچوں مسالک میں تین اہم نکات پر اختلاف ہے: کن افعال سے یہ سزا عائد ہوتی ہے، آیا اختیارات ترتیبی ہیں یا اختیاری، اور مسلسل روزوں کا حساب کیسے لگایا جاتا ہے۔

   • فقہ حنفی: روزے کے دوران جان بوجھ کر کھانے، پینے، دوا یا غذائیت بخش اشیاء لینے، یا جماع کرنے سے کفارہ لازم آتا ہے۔ کفارہ سختی سے ترتیبی ہے: ساٹھ دن مسلسل بغیر ناغہ روزے رکھنا ضروری ہے (جس میں ایسے ایام شامل نہ ہوں جن میں روزہ رکھنا حرام ہے، جیسے عید الفطر یا عید الاضحیٰ)۔ صرف اس صورت میں جب کوئی شخص ساٹھ دن مسلسل روزے رکھنے سے جسمانی طور پر معذور ہو، وہ ساٹھ مساکین کو کھانا کھلا سکتا ہے، جس میں ہر مسکین کو نصف صاع گندم (تقریباً 1.5 سے 2.25 کلوگرام)، ایک مکمل صاع کھجور یا جو، دو وقت کا پیٹ بھر کر کھانا، یا اس کے مساوی نقد رقم دی جاتی ہے۔
   • فقہ مالکی: جان بوجھ کر کھانے، پینے، جماع کرنے، یا جان بوجھ کر قے کرنے سے لازم آتا ہے۔ مالکی مسلک میں اس کفارے کو منفرد طور پر اختیاری مانا جاتا ہے اور اس کے بنیادی موقف کے مطابق ساٹھ مساکین کو کھانا کھلانا (فی مسکین ایک مد، تقریباً 600 سے 750 گرام اناج) دو مہینے کے روزے رکھنے سے زیادہ افضل ہے کیونکہ اس کا نفع دوسروں تک پہنچتا ہے۔
   • فقہ شافعی اور حنبلی: صرف رمضان کے دن میں جماع کرنے سے واجب ہوتا ہے (حنبلی مسلک میں براہ راست لمس کے ذریعے ارادی انزال کو بھی شامل کیا گیا ہے)۔ اگر کوئی شخص جان بوجھ کر کھا پی کر اپنا روزہ توڑتا ہے، تو وہ گناہ کبیرہ کا مرتکب ہوتا ہے اور اس پر خلوص دل سے توبہ کے ساتھ اس دن کی قضا لازم ہے، لیکن اس پر کوئی مالی یا دو ماہ کا کفارہ نہیں۔ جب یہ جماع کے سبب لازم آئے تو سزا مکمل طور پر ترتیبی ہے، جس میں ساٹھ مساکین کو کھانا کھلانے سے پہلے دو ماہ مسلسل روزے رکھنا ضروری ہے (شافعی فقہ میں فی مسکین مقامی اناج کا ایک مد؛ حنبلی فقہ میں ایک مد گندم یا دیگر اجناس کا نصف صاع)۔
   • فقہ جعفریہ: احکام کے علم کے ساتھ جان بوجھ کر کیے جانے والے نو مخصوص مفطرات (روزہ توڑنے والے امور) سے لازم آتا ہے: کھانا، پینا، جماع، استمناء، اللہ یا رسول اور ائمہ کی طرف جھوٹی بات منسوب کرنا، پورے سر کو پانی میں ڈبونا (قدیم فقہاء اور آیت اللہ خمینی کے مطابق، اگرچہ آیت اللہ سیستانی کے نزدیک سر ڈبونے سے روزہ باطل نہیں ہوتا)، حلق تک غلیظ غبار یا دھواں پہنچانا، اذان فجر تک حالت جنابت، حیض یا نفاس پر باقی رہنا، اور سیال مادے سے انیما لینا یا جان بوجھ کر قے کرنا (واضح رہے کہ جان بوجھ کر قے کرنے سے صرف روزہ ٹوٹتا ہے اور قضا لازم ہوتی ہے، کفارہ نہیں)۔ کفارہ اختیاری ہے: انسان فوراً ساٹھ ضرورت مند مسلمانوں میں سے ہر ایک کو کم از کم 750 گرام (ایک مد) خوراک دینے یا دو مہینے کے روزے رکھنے کا انتخاب کر سکتا ہے۔ جعفری فقہ میں، دو ماہ کے روزوں کے لیے 31 دن مسلسل (ایک مکمل قمری مہینہ اور ایک دن) رکھنا ضروری ہے، جس کے بعد باقی ماندہ 29 دن ضرورت پڑنے پر الگ الگ رکھے جا سکتے ہیں۔

   رمضان کے قضا روزوں میں تاخیر یا قضا روزہ توڑنے کا کفارہ کیا ہے؟

   رمضان کے مہینے کے علاوہ قضا روزوں پر دو مختلف احکام لاگو ہوتے ہیں:

   1. رمضان کے قضا روزوں کو اگلے رمضان تک مؤخر کرنا (کفارۃ تاخیر القضاء):
      اگر کوئی شخص شرعی عذر (جیسے حیض، سفر، یا عارضی بیماری) کی وجہ سے رمضان کے روزے چھوڑ دیتا ہے اور صحت اور وقت ہونے کے باوجود اگلے رمضان کے آغاز تک قضا کرنے میں کوتاہی برتتا ہے:
      • مالکی، شافعی، حنبلی، اور جعفری مسالک: فرد کو دوسرے رمضان کے اختتام کے بعد چھوٹے ہوئے دنوں کے روزے رکھنا ہوں گے اور تاخیر کے شکار ہر دن کے بدلے ایک ضرورت مند کو ایک مد (تقریباً 750 گرام) بنیادی خوراک کا معمولی کفارہ (فدیہ / کفارہ صغریٰ) بھی ادا کرنا ہو گا۔ فقہ شافعی میں، اگر تاخیر بغیر عذر کے کئی سالوں تک جاری رہے، تو گزرنے والے ہر رمضان کے حساب سے ایک مد کا یہ کفارہ ضرب پاتا رہتا ہے؛ جبکہ مالکی، حنبلی اور جعفری مسالک میں، بعد کے سالوں میں کفارہ نہیں بڑھتا۔ (فقہ جعفریہ میں، اگر کسی نے اصل میں رمضان کا روزہ جان بوجھ کر چھوڑا تھا، تو اس پر پہلے ہی ساٹھ مساکین کا بڑا کفارہ واجب ہے اور اس کی قضا میں تاخیر پر اضافی ایک مد کا کفارہ لازم نہیں آتا)۔
      • فقہ حنفی: چونکہ رمضان کے روزوں کی قضا کا وقت وسیع ہے (واجب موسع)، اس لیے قضا کو اگلے رمضان تک مؤخر کرنے سے کوئی مالی کفارہ لازم نہیں آتا؛ انسان جب بھی استطاعت رکھے قضا روزے پورے کر لے گا۔
   2. زوال کے بعد رمضان کا قضا روزہ جان بوجھ کر توڑنا:
      • فقہ جعفریہ: رمضان کے قضا روزے کو دوپہر (زوال / وقت ظہر) سے پہلے توڑنا جائز ہے۔ تاہم، زوال کے بعد کسی ہنگامی عذر کے بغیر قضا روزہ توڑنا حرام ہے؛ ایسا کرنے پر دس ضرورت مندوں کو کھانا کھلانا (فی کس ایک مد / 750 گرام کھانا) واجب ہے، اور اگر مالی استطاعت نہ ہو تو تین دن کے روزے رکھنا ہوں گے۔
      • حنفی، مالکی، شافعی، اور حنبلی مسالک: کسی بھی وقت بغیر عذر کے واجب قضا روزہ جان بوجھ کر توڑنا گناہ ہے، اس پر اس ایک دن کی دوبارہ قضا لازم ہے، لیکن کوئی مالی یا تین دن کا کفارہ نہیں ہے۔ براہ کرم نوٹ فرمائیں کہ یہ صرف دوپہر کے وقت روزہ توڑنے کے مخصوص معاملے پر لاگو ہوتا ہے، اور اس کا عام روزہ توڑنے کے کفارے سے کوئی تعلق نہیں ہے۔

   قسم (یمین)، منت (نذر)، یا عہد توڑنے کا کفارہ کیا ہے؟

   اسلامی قانون میں، اللہ کے نام کے ساتھ کیے گئے زبانی وعدے قانونی پابندی رکھتے ہیں۔ جب بھی کوئی باقاعدہ قسم ٹوٹ جائے تو آپ ہمارے ڈسٹری بیوشن نیٹ ورک کے ذریعے دس مساکین کو کھانا کھلا کر اپنا کفارۃ الیمین (قسم کا کفارہ) ادا کر سکتے ہیں۔

   1. مؤکد قسم توڑنا (کفارۃ الیمین):
      براہ راست سورۃ المائدہ (5:89) سے ثابت ہے، شرعی قسم (یمین منعقدہ) مستقبل کے کسی عمل کے بارے میں اللہ کے اسماء یا صفات میں سے کسی نام کی کھائی گئی جان بوجھ کر قسم ہے (سنی فقہ میں، قرآن کی قسم کھانا بھی معتبر ہے؛ جعفری فقہ میں، معتبر یمین کا صرف اللہ کے اسماء کے ساتھ ہونا لازمی ہے)۔ بلا ارادہ زبان سے نکلنے والی قسموں (لغو قسم) پر کوئی کفارہ نہیں ہے۔ جب کوئی معتبر قسم ٹوٹ جائے تو پانچوں مسالک اس مخلوط ساخت پر متفق ہیں:
      • پہلا درجہ (اختیاری): مندرجہ ذیل میں سے کسی ایک کا انتخاب کریں:
        1. دس مساکین کو کھانا کھلانا: مالکی، شافعی، حنبلی اور جعفری مسالک میں دس الگ الگ مساکین میں سے ہر ایک کو بنیادی خوراک کا ایک مد (~750 گرام) دیں، یا حنفی مسلک میں نصف صاع (~1.5 سے 2.25 کلوگرام) گندم (یا دو وقت کا کھانا) دیں۔ تمام مسالک کے نزدیک تمام دس حصے ایک ہی دن کسی ایک فقیر کو دینا باطل ہے، البتہ حنفی اور جعفری مسالک ایک ہی فقیر کو دس الگ الگ دنوں میں کھانا کھلانے کی اجازت دیتے ہیں اگر دس الگ مساکین نہ مل سکیں۔
        2. دس مساکین کو لباس فراہم کرنا: نماز کے لیے موزوں لباس مہیا کرنا (جیسے ثوب، قمیض اور شلوار، یا شرعی پردے والا لباس اور دوپٹہ)۔
        3. ایک مومن غلام آزاد کرنا: جو آج کے دور میں غیر متعلق ہے۔
      • دوسرا درجہ (ترتیبی): صرف اسی صورت میں جب کفارہ ادا کرتے وقت فرد دس مساکین کو کھانا کھلانے یا لباس دینے کی مالی استطاعت نہ رکھتا ہو، وہ تین دن کے روزے رکھ سکتا ہے۔ حنفی، حنبلی اور جعفری مسالک میں ان تین دنوں کا مسلسل ہونا ضروری ہے، جبکہ مالکی اور شافعی مسالک میں انہیں الگ الگ رکھنے کی اجازت ہے، اگرچہ مسلسل رکھنا مستحب ہے۔
   2. شرعی منت (نذر) یا پختہ عہد توڑنا:
      نذر اللہ کی رضا کے لیے کوئی نیک کام کرنے کا مشروط یا غیر مشروط عہد ہے (فقہ جعفریہ میں اس کا مخصوص صیغے "لله علي…” کے ساتھ ادا ہونا ضروری ہے)، جبکہ عہد ایک براہ راست اقرار ہے ("میں اللہ سے عہد کرتا ہوں کہ…”)۔
      • چاروں سنی مسالک: صحیح مسلم کی صحیح حدیث 1645 کی بنیاد پر ("نذر کا کفارہ وہی ہے جو قسم کا کفارہ ہے”)، شرعی نذر یا اللہ سے کیے گئے عہد کو توڑنے پر کفارۃ الیمین لازم آتا ہے (دس مساکین کو کھانا کھلانا/لباس دینا، یا استطاعت نہ ہونے پر تین دن روزے رکھنا)۔
      • فقہ جعفریہ: معاصر مراجع نذر اور عہد کے درمیان فرق کرتے ہیں:
        • نذر توڑنا: آیت اللہ سیستانی اور آیت اللہ خامنہ ای کے مطابق، شرعی نذر توڑنے کا کفارہ بالکل کفارۃ الیمین جیسا ہے (دس مساکین کو کھانا کھلانا/لباس دینا، یا عاجز ہونے کی صورت میں مسلسل تین دن روزے رکھنا)۔ (کچھ متقدمین جعفری فقہاء نے نذر کو ظہار کے برابر قرار دیا تھا جس میں ساٹھ مساکین کی ضرورت ہوتی ہے، یہی وجہ ہے کہ پرانی کتابوں میں ساٹھ کا ذکر ملتا ہے)۔
        • عہد توڑنا: اس پر بڑا اختیاری کفارہ لازم آتا ہے: غلام آزاد کرنا، ساٹھ مساکین کو کھانا کھلانا، یا مسلسل دو ماہ روزے رکھنا۔

   کفارہ ظہار کیا ہے؟

   ظہار (الظهار) قبل از اسلام عربوں میں طلاق کا ایک طریقہ تھا جس میں شوہر اپنی بیوی سے کہتا تھا: "تو مجھ پر میری ماں کی پشت کی طرح ہے” (یا کسی اور محرم عورت کی طرح جن سے نکاح ہمیشہ کے لیے حرام ہو)، جس سے بیوی ازدواجی حقوق یا دوسری شادی کی آزادی کے بغیر معلق ہو کر رہ جاتی تھی۔ سورۃ المجادلہ (58:1-4) نے اس جملے کو ایک ناپسندیدہ جھوٹ قرار دے کر اس کی مذمت کی اور شوہر پر اپنی بیوی کو چھونا اس وقت تک حرام کر دیا جب تک وہ تمام پانچوں فقہی مسالک میں متفقہ طور پر تسلیم شدہ سخت ترتیبی کفارہ پورا نہ کر لے:

   1. ایک غلام آزاد کرنا: جدید دور میں ناقابل عمل۔
   2. مسلسل دو ماہ کے روزے رکھنا: ازدواجی تعلقات بحال کرنے سے پہلے بغیر کسی شرعی عذر کے ناغہ کیے بغیر مکمل کرنا لازمی ہے۔
   3. ساٹھ مساکین کو کھانا کھلانا: صرف اسی صورت میں لاگو ہوتا ہے جب شوہر طبی یا جسمانی طور پر مسلسل دو ماہ کے روزے رکھنے سے قاصر ہو۔

   فقہ جعفریہ میں، ظہار کے شرعاً مؤثر ہونے کے لیے اس کا دو عادل مرد گواہوں کی موجودگی میں ہونا، اور بیوی کا ایسی حالت طہر میں ہونا ضروری ہے جس میں جماع نہ ہوا ہو۔ چاروں سنی مسالک میں ظہار شوہر کے الفاظ ادا کرتے ہی گواہوں کے بغیر فوراً نافذ ہو جاتا ہے۔

   اسلام میں حادثاتی یا ارادی قتل کا کفارہ کیا ہے؟

   اسلامی قانون انسانی جان کی حرمت کو انتہائی اہمیت دیتا ہے، اور دنیاوی قانونی ذمہ داریوں (قصاص یا دیت جو مقتول کے ورثاء کو ادا کی جاتی ہے) کو اس روحانی کفارے سے الگ رکھتا ہے جو براہ راست اللہ کے ذمے ہوتا ہے۔

   1. خطاء یا شبہ عمد قتل (حادثاتی یا نیم ارادی قتل):
      سورۃ النساء (4:92) میں بیان کیا گیا ہے کہ جو شخص کسی مومن کی حادثاتی موت کا سبب بنے (جیسے کوئی جان لیوا ٹریفک حادثہ جس میں ڈرائیور قصوروار ہو، یا کام کی جگہ پر کوئی حادثاتی موت) تو اسے مقتول کے اہل خانہ کو دیت ادا کرنی ہوگی اور ایک ترتیبی کفارہ پورا کرنا ہوگا:
      • حنفی، مالکی اور حنبلی مسالک: چونکہ سورۃ النساء (4:92) میں مساکین کو کھانا کھلانے کا ذکر کیے بغیر صرف ایک مومن غلام آزاد کرنے اور مسلسل دو ماہ روزے رکھنے کا ذکر ہے، اس لیے یہ تینوں مسالک حکم دیتے ہیں کہ کفارہ صرف مسلسل دو ماہ روزے رکھنے تک محدود ہے۔ اگر کوئی شخص بڑھاپے یا دائمی بیماری کی وجہ سے مستقل طور پر روزہ رکھنے سے قاصر ہو تو یہ ذمہ داری اس کے ضمیر پر بطور قرض باقی رہتی ہے (یا موت کے ساتھ ساقط ہو جاتی ہے) اور اس کا کوئی مالی متبادل نہیں۔
      • شافعی اور جعفری مسالک: قیاس شرعی (فقہ شافعی میں) اور اہل بیت کی احادیث صحیحہ (فقہ جعفریہ میں) کی رو سے، اگر انسان مسلسل دو ماہ روزے نہ رکھ سکے تو وہ تیسرے درجے پر منتقل ہو گا اور ساٹھ مساکین کو کھانا کھلائے گا (فی مسکین ایک مد / 750 گرام اناج)۔
   2. قتل عمد (جان بوجھ کر قتل کرنا):
      • حنفی، مالکی اور حنبلی مسالک: جان بوجھ کر قتل کو اتنا بڑا گناہ سمجھا جاتا ہے کہ یہ معمول کے کفارے سے معاف نہیں ہو سکتا؛ اس کا فیصلہ سختی سے قصاص (یا ورثاء کی رضامندی سے معافی/دیت) اور زندگی بھر کی سچی توبہ کے ذریعے ہی ہوتا ہے۔
      • فقہ شافعی: چونکہ حادثاتی قتل میں ترتیبی کفارہ واجب ہے، اس لیے جان بوجھ کر کیے گئے قتل میں یہی ترتیبی کفارہ (مسلسل دو ماہ روزے، یا عاجز ہونے پر ساٹھ مساکین کو طعام) بدرجہ اولیٰ واجب ہے۔
      • فقہ جعفریہ: کسی مسلمان کے قتل عمد پر کفارہ جمع لاگو ہوتا ہے، جس میں قصاص یا دیت کی سزاؤں کے ساتھ ساتھ قاتل پر ساٹھ دن کے روزے رکھنا اور ساٹھ مساکین کو کھانا کھلانا دونوں لازم ہیں۔

   حج اور عمرہ کے دوران کن خلاف ورزیوں پر کفارہ یا فدیہ لازم آتا ہے؟

   حج یا عمرہ کے لیے احرام کی حالت میں داخل ہوتے ہی روزمرہ کے بعض معمولات ممنوع ہو جاتے ہیں (محظورات احرام)۔ ان پابندیوں کی خلاف ورزی پر سختی کی بنیاد پر درجہ بندی کے مطابق کفارہ واجب ہوتا ہے:

   1. معمولی خلاف ورزیاں (فدیۃ الاذیٰ): سورۃ البقرہ (2:196) کی رو سے، اگر کوئی حاجی سر منڈوائے یا بال کٹوائے، ناخن ترشوائے، خوشبو لگائے، یا (مردوں کے لیے) سلا ہوا لباس پہنے یا سر کو ڈھانپے، تو سنی مسالک میں اس پر اختیاری کفارہ واجب ہوتا ہے:
      • تین دن کے روزے رکھے، یا
      • حرم کے چھ مساکین کو کھانا کھلائے (حنفی، شافعی اور حنبلی فقہ میں نصف صاع فی مسکین؛ مالکی فقہ میں دو مد)، یا
      • ایک بکری ذبح کرے اور اس کا گوشت مکہ کے مساکین میں تقسیم کرے۔
      • سائے اور معمولی خلاف ورزیوں پر جعفری مسلک کا فرق: فقہ جعفریہ میں، احرام والے مردوں کے لیے سفر کے دوران منزل پر پہنچنے سے پہلے متحرک سائے (جیسے کار کی چھت، بس، دن کے وقت ہوائی جہاز کا کیبن، یا چھتری) کے نیچے سفر کرنا بھی ممنوع ہے؛ ایسا کرنے پر ایک بکری کی قربانی (کفارہ) لازم آتی ہے۔ چاروں سنی مسالک احرام میں مردوں کو سائے کے استعمال (چھتری، خیمے، یا گاڑی کی چھت) کی اجازت دیتے ہیں بشرطیکہ وہ چیز سر پر ٹوپی یا پگڑی کی طرح براہ راست نہ ہو۔ مزید برآں فقہ جعفریہ میں ایک ناخن کاٹنے پر ایک مد کھانا دینا پڑتا ہے، جبکہ ہاتھ پاؤں کے تمام ناخن کاٹنے پر ایک بکری لازم آتی ہے۔
   2. احرام کی حالت میں جماع: تمام پانچوں مسالک میں، تحلل اول سے پہلے ہمبستری کرنا حج کو فاسد کر دیتا ہے (اگرچہ فقہ جعفریہ میں اگر یہ وقوف مزدلفہ کے بعد ہو تو حج درست رہتا ہے جبکہ کفارہ پھر بھی واجب ہوتا ہے)۔ حاجی پر لازم ہے کہ وہ فاسد حج کے بقیہ مناسک مکمل کرے، اونٹ کی قربانی (بدنہ) دے، اور اگلے سال حج کا اعادہ کرے۔
   3. احرام میں یا حدود حرم میں شکار کرنا (جزاء الصید): سورۃ المائدہ (5:95) کی رو سے، احرام کی حالت میں جنگلی جانور کو مارنا، یا حدود حرم میں کسی کا بھی شکار کرنا اختیاری جرمانے کا موجب ہے: اس کے برابر گھریلو جانور ذبح کرنا (جیسے شتر مرغ پر اونٹ، نیل گائے پر گائے، یا ہرن پر بکری)، یا اس جانور کی مارکیٹ ویلیو کے برابر مساکین کے لیے غلہ خرید کر تقسیم کرنا (فی مسکین ایک مد)، یا جتنے مساکین کو کھانا کھلایا جا سکتا تھا اتنے دن کے روزے رکھنا۔ احرام کے باہر اور حدود حرم سے باہر، بلا ضرورت کسی جانور کو مارنا ایک گناہ ہے جس پر توبہ لازم ہے، اور اسلامی قانون کے کسی بھی مسلک میں اس پر ساٹھ مساکین کا کفارہ نہیں ہے۔

   کیا سنی اور جعفری فقہ میں کفارے کی دیگر مخصوص صورتیں بھی ہیں؟

   تمام پانچوں مسالک میں اس حوالے کو مکمل کرنے کے لیے تین اضافی صورتوں کا ذکر ضروری ہے:

   • حالت حیض میں ہمبستری: اگرچہ یہ تمام مسالک میں سورۃ البقرہ (2:222) کی رو سے حرام ہے، لیکن حنبلی مسلک میں واجب ہے اور شافعی مسلک میں مستحب ہے کہ جو شوہر حیض کے خون کے بہاؤ کے دوران جماع کرے وہ ایک دینار (تقریباً 4.25 گرام سونا یا اس کی نقدی رقم) صدقہ کرے، یا اگر خون بند ہونے کے بعد اور غسل سے پہلے ہو تو نصف دینار (تقریباً 2.125 گرام سونا) صدقہ کرے۔ فقہ جعفریہ میں، متقدمین فقہاء اور آیت اللہ خامنہ ای (احتیاط واجب کے طور پر) کے نزدیک اگر حیض کے شروع میں جماع ہو تو ایک مثقال سونا (~3.45 سے 4.6 گرام)، درمیان میں آدھا مثقال، اور آخر میں چوتھائی مثقال دینا واجب ہے (آیت اللہ سیستانی اس رقم کو واجب کے بجائے مستحب سمجھتے ہیں)۔ حنفی اور مالکی مسالک سچی توبہ کو لازم قرار دیتے ہیں اور سونے کی مقدار مقرر کیے بغیر حسب توفیق صدقہ کرنے کو مستحب کہتے ہیں۔
   • اعتکاف کے دوران جماع: سورۃ البقرہ (2:187) کی رو سے، رات کے وقت بھی ہمبستری کرنے سے پانچوں مسالک کے نزدیک اعتکاف ٹوٹ جاتا ہے۔ فقہ جعفریہ (اور مالکیہ کے ایک غیر راجح قول) میں، جماع کے ذریعے واجب اعتکاف کو توڑنے پر (دن ہو یا رات) مکمل رمضان کا کفارہ لازم آتا ہے (غلام آزاد کرنا، مسلسل دو ماہ روزے، یا ساٹھ مساکین کو کھانا کھلانا)۔ جمہور سنی علماء کے نزدیک، رمضان کے دن کے علاوہ اعتکاف توڑنے پر اعتکاف کی قضا اور توبہ لازم ہے، ساٹھ مساکین کا کفارہ نہیں۔
   • سوگ میں شدت و جزع فزع کرنا: زمانہ جاہلیت کی طرح نوحہ کرنا، رخسار پیٹنا، چہرے کو خون نکلنے تک نوچنا، بال نوچنا، یا میت کے غم میں گریبان پھاڑنا تمام پانچوں مسالک میں حرام ہے۔ جبکہ چاروں سنی مسالک اسے بغیر کسی مالی جرمانے کے خالصتاً توبہ کے ذریعے حل کرتے ہیں، فقہ جعفریہ میں مخصوص کفارات مقرر ہیں:
     • اگر کوئی عورت سوگ میں اپنا چہرہ لہولہان کر لے یا اپنے بال نوچے/کاٹے تو اس پر بڑا اختیاری کفارہ لازم آتا ہے (ساٹھ مساکین کو کھانا کھلانا یا دو ماہ کے روزے)۔
     • اگر کوئی مرد اپنی بیوی یا بچے کی وفات کے غم میں اپنا گریبان یا کپڑے پھاڑ لے (شق الثوب)، تو اس پر کفارۃ الیمین واجب ہوتا ہے (دس مساکین کو کھانا یا کپڑے دینا، یا عاجز ہونے پر تین دن روزے رکھنا)۔

   سود (ربا)، غیبت اور قضا نمازوں پر تنبیہ: اسلامی قانون میں قضا نمازوں اور سود جیسے مالی گناہوں کا کوئی مالی کفارہ نہیں ہے۔ چھوٹی ہوئی نمازوں کی قضا لازم ہے، سود کی ناجائز کمائی سے بغیر ثواب کی نیت کے مساکین کو دے کر چھٹکارا پانا واجب ہے (تخلص من المال الحرام)، اور مجالس کی کوتاہیوں کی پاکیزگی اس مسنون دعا سے حاصل ہوتی ہے جسے کفارۃ المجلس کہا جاتا ہے۔

   عربی متن: "سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ”

   ترجمہ: "پاک ہے تو اے اللہ! اپنی تعریفوں کے ساتھ، میں گواہی دیتا ہوں کہ تیرے سوا کوئی معبود نہیں، میں تجھ سے بخشش مانگتا ہوں اور تیرے ہی حضور توبہ کرتا ہوں۔”

   کیا کفارہ نقد رقم یا کرپٹو میں ادا کیا جا سکتا ہے، یا کھانا دینا ضروری ہے؟

   آج کے دور میں کفارہ ادا کرتے وقت یہ ایک اہم ترین شرعی سوال ہے، کیونکہ زیادہ تر اسلامی مسالک میں غریب کو براہ راست نقد رقم دینے سے یہ فریضہ ادا نہیں ہوتا:

   • جمہور سنی (مالکی، شافعی، حنبلی) اور جعفری مسالک: کفارے کے لیے غریب کو براہ راست نقد رقم دینا باطل ہے۔ کفارہ حقیقی طعام (اطعام) کی صورت میں پہنچانا ضروری ہے، جس میں بنیادی اناج یا غذائی اجناس (جیسے چاول، گندم، آٹا، کھجور، پاستا یا دالیں) کی ملکیت مسکین کو منتقل کی جائے (تملیک)، یا مسلک کی شرائط کے مطابق انہیں تیار شدہ کھانا کھلایا جائے (اباحہ / اشباع)۔
   • فقہ حنفی: منفرد طور پر کفارہ اور فدیہ میں یہ اجازت دیتا ہے کہ خواہ کھانا تقسیم کیا جائے یا براہ راست غریب مسلمانوں کو اس کی نقدی قیمت دی جائے تاکہ وہ اپنی فوری ضروریات پوری کر سکیں۔

   Islamic Donate تمام پانچوں مسالک کے مطابق مکمل شرعی مطابقت کو کیسے یقینی بناتا ہے:
   جب آپ کفارہ فوڈ پارسلز کے لیے Islamic Donate کو اپنا وکیل شرعی مقرر کرتے ہیں، تو آپ محض غریبوں کو نقد رقم منتقل نہیں کر رہے ہوتے۔ عقد وکالہ کے ذریعے، ہماری فیلڈ ٹیمیں آپ کی ادائیگی کو تمام مسالک کی مقرر کردہ شرائط کے عین مطابق بنیادی خوراک خریدنے کے لیے استعمال کرتی ہیں، جس میں فی ضرورت مند کم از کم 1.5 کلوگرام سے 2.25 کلوگرام (دو مد / نصف صاع) اناج دیا جاتا ہے، اور یہ راشن تصدیق شدہ مستحق مسلمانوں (بڑے کفارے کے لیے ساٹھ الگ الگ افراد، یا قسم کے کفارے کے لیے دس الگ افراد) تک پہنچایا جاتا ہے۔ مزید برآں، چونکہ ہم بہت سے اسلامی ممالک میں خیراتی کچن چلاتے ہیں جو گرم کھانا تقسیم کرتے ہیں، اس لیے آپ کی کفارے کی رقم براہ راست 60 ضرورت مند افراد کو کھانا کھلانے کے لیے استعمال کی جائے گی۔ یہ طریقہ بیک وقت حنفی، مالکی، شافعی، حنبلی اور جعفری مسالک کی سخت ترین شرائط کو پورا کرتا ہے، جس سے آپ کا فریضہ بھی ادا ہوتا ہے اور شدید غذائی قلت کا شکار خاندانوں کو ضروری خوراک بھی ملتی ہے۔

   

   

   

   

   کیا میں کرپٹو کرنسی کے ذریعے کفارہ ادا کر سکتا ہوں؟

   جی ہاں، آپ کرپٹو کرنسی کے ذریعے کفارہ ادا کر سکتے ہیں۔ جب تک کہ ڈیجیٹل اثاثہ اسلامی قانون کے مطابق مساکین کو کھانا کھلانے یا لباس دینے کے لیے درکار مالی قیمت حاصل کر لے، یہ ادائیگی کا ایک جائز طریقہ ہے۔ ہمارے آن لائن پلیٹ فارم کے ذریعے، آپ 30 سے زائد کرپٹو کرنسیوں کا استعمال کرتے ہوئے اپنا کفارہ ادا کر سکتے ہیں:

   • معروف اثاثے: Bitcoin (BTC)، Ethereum (ETH)، Solana (SOL)، Binance Smart Network (BNB)، Tron (TRX) وغیرہ۔
   • اسٹیبل کوائنز: USDT، USDC، USDS، RLUSD، PYUSD، DAI، اور BUSD۔
   • پرائیویٹ ٹرانزیکشنز: Monero (XMR)، Zee Cash (ZEC)، Dash (DASH)۔
   • ڈیجیٹل گولڈ: Tether Gold (XAUT)، Box Gold (PAXG)۔
   • دیگر کوائنز: Rapid Bitcoin (WBTC)، Litecoin (LTC)، Ripple (XRP)، Stellar (XLM)، Arbitrum (ARB)، Dogecoin (DOGE)، Bitcoin Cash (BCH)، The Open Network (TON converted to GRAM) وغیرہ۔

   ادائیگی کا یونٹ	حنفی معیار	مالکی، شافعی، حنبلی	جعفری معیار	براہ راست کرپٹو احکام
   60 افراد کا کل کفارہ	90 کلو سے 135 کلو	36 کلو سے 45 کلو	45 کلو (کم از کم) سے 90 کلو	وکالت کے ذریعے درست
   10 افراد کا قسم کا کفارہ	15 کلو سے 22.5 کلو	6 کلو سے 7.5 کلو	7.5 کلو (کم از کم) سے 15 کلو	وکالت کے ذریعے درست
   سونے کا کفارہ (حیض)	صرف توبہ	4.25 گرام یا 2.125 گرام سونا	3.6 گرام، 1.8 گرام، یا 0.9 گرام	XAUT، PAXG اور اس کے مساوی درست

   ہم IslamicDonate میں ان ابدی تعلیمات کو عملی میدان میں لانے کی پوری کوشش کر رہے ہیں، تاکہ سب سے زیادہ ضرورت مند لوگوں کو خوراک، مدد اور عزت فراہم کی جا سکے۔ اس بابرکت کام میں ہمارے ساتھ شامل ہوں۔ اللہ تعالیٰ آپ کی توبہ قبول فرمائے، آپ کی خطاؤں کو معاف کرے، اور آپ کا ادا کردہ کفارہ اپنی بارگاہ میں قبول فرمائے، ان شاء اللہ۔