İslam’da zekât ve nasıl verileceği

Zekât (Arapça: زکات), İslam’da Müslümanların yoksullar ve diğer sosyal amaçlar için harcanmak üzere dokuz kalem maldan belirli bir miktarı ödemelerini gerektiren mali bir yükümlülüktür.

Bu dokuz kalem şunlardır: iki tür madeni para (altın ve gümüş), üç tür hayvan (deve, sığır ve koyun) ve dört tür tarım ürünü (buğday, arpa, hurma ve kuru üzüm). Her bir kalem için zekât miktarı farklıdır ve fıkıh kaynaklarında ele alınmıştır.

Zekât İslam’da büyük bir öneme sahiptir ve İslam’ın fürûundan (yan hükümlerinden) biri sayılır. Dini kaynaklarda zekât, namaz ve cihat ile aynı statüye sahiptir ve dinin beş temel esasından biridir. Zekât, elli dokuz Kur’an ayetinde ve yaklaşık iki bin hadiste zikredilmektedir.

Fıkıh terminolojisinde zekât, kişinin malından belirli durumlarda ödenmesi zorunlu olan belirli bir miktardır. İki tür zekât vardır:

• Beden zekâtı olan Fitre zekâtı (Zekâtü’l-Fıtr), Ramazan Bayramı’nda ödenir.
• Dört tür tarım ürünü (buğday, arpa, hurma, kuru üzüm), hayvancılık ve belirli koşullar altındaki madeni paralar için ödenmesi zorunlu olan mal zekâtı.

Terimin geniş anlamıyla zekât, Allah’ın verdiği tüm nimetleri kapsayacak kadar geniştir.

Sözlük ve Terim Anlamı

‘Zekât’ terimi Arapçada büyüme ve artış anlamına gelir.^[1] Terimin sözlük anlamı hakkında Halil bin Ahmed, bir malın zekâtının onun arınması anlamına geldiğini ve “زکا الزرع یزکو زکاء” Arapça cümlesinin çiftliğin çok büyüdüğü anlamına geldiğini söyler.^[2] El-Râgıb el-İsfahânî, “zekât”ı Allah’ın nimetlerinden kaynaklanan bir tür büyüme olarak tanımlar.^[3] Allâme Tabatabaî ise terimi arınma olarak açıklar.^[4]

Fıkıh terminolojisinde zekât, belirli seviyelere ulaşmış belirli malların belirli bir miktarının ödenmesini ifade eder. Bu yükümlülüğe zekât denmesinin nedeni, ödenmesiyle kişinin mallarının artacağının veya ruhunun arınacağının umulmasıdır.^[5]

Zekâtın ayrıca çeşitli zorunlu veya tavsiye edilen yardımlara atıfta bulunan genel bir anlamı da vardır.

Kur’an’da^[6] ‘zekât’ yerine sadaka terimi kullanıldığından, farz olan zekât için tavsiye edilen sadakalardan ayırt edilmesi amacıyla farz sadaka terimi kullanılmaktadır.

Zekâtın Farz Kılınması

Zekâtın farz olması, tüm Müslümanlar arasında icma (görüş birliği) bulunan, inkâr edilmesi dinden çıkma anlamına gelen İslami bir yükümlülüktür.^[7] Zekât bir ibadet kabul edilir; şartlarından biri, niyet veya (O’nun emirlerine itaat ederek) Allah’a yakınlaşma niyetidir.^[8]

Araf 156^[9], En’âm 141 (Kur’an 27:3^[10]), Lokman 4^[11] ve Fussilet 7^[12] gibi tamamı Mekki sûreler olan farklı Kur’an ayetleri, zekât yükümlülüğünün Mekke’de geldiğini ve Müslümanların o dönemde de zekât ödemekle yükümlü olduğunu göstermektedir. Ancak Peygamber (s) Medine’ye hicret edip İslami bir devlet kurduğunda, Allah ona, zekâtı insanların kendi harcamaları yerine bizzat kendisinin toplaması emrini vermiştir.

“Onların mallarından, kendilerini temizleyip arındıracak bir sadaka (zekât) al” (خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِم) şeklindeki Kur’an 9:103 ayeti bu dönemde indirilmiştir. Bu ayetin Hicretin ikinci yılında indiği ve sonrasında zekâtın harcanacağı yerlerin Kur’an 9:60’ta belirtildiği yaygın bir bilgidir.^[13].^[14]

Önceki Dinlerde Zekât

İslam’a ek olarak, zekât önceki dinlerde de mevcuttu; aslında zekât, namaz ile birlikte tüm İbrahimi dinlerde ortaktır ve Kur’an’ın birçok ayeti buna delildir.^[15]

Kur’an ayetleri ve hadislerin incelenmesi, İslam’daki zekâtın diğer İbrahimi dinlerden farklı olduğunu göstermektedir; diğerlerinde zekât ahlaki bir tavsiye konusuyken, İslam’da zekât ilahi bir yükümlülüktür ve buna karşı kayıtsız kalmak bir kusurdur, farz olduğunu inkâr etmek ise küfürdür.^[16]

Zekâtın Kapsamı

Zekât dokuz durumda farzdır:

Bazıları yukarıdaki durumlara varlıkları da eklemiştir, ancak fıkıhçıların çoğunluğu bu durumda zekât vermenin sadece müstehap (tavsiye edilen) olduğuna inanmaktadır.^[17].^[18] Bir kişi yukarıdakilerden birine sahip olduğunda, şeriatta belirtilen belirli koşullar altında malının bir kısmını zekât olarak ödemekle yükümlü olur.

Niyet (Allah’a yakınlaşma niyeti) zekâtta farzdır çünkü zekât mali ve ilahi bir yükümlülüktür ve kişi Allah’ın emrine itaat etmek ve O’na yakınlaşmak için zekât vermelidir.

Şii merciler, zekâtın farziyeti ve nisap miktarları konusunda farklı fetvalar yayınlamışlardır; bunlar hakkında bilgi edinmek için İcmal/Tavzihü’l-Mesail kitaplarına başvurulmalıdır. İşte bazı meselelerle ilgili çoğunluk görüşleri:

Tarım Ürünlerinde Zekât Şartları

Tarım ürünlerinin (buğday, arpa, hurma ve kuru üzüm) zekâtı için iki şart vardır:

• Tarla üzerindeki mülkiyet.
• Belirli bir alt sınıra (yaklaşık 847/207 veya 885 kilogram) ulaşmak.

Zekât olarak verilmesi gereken ürün miktarı, farklı sulama şartlarına göre ürünün 1/10’u ile 1/20’si arasındadır.^[19]

Altın ve Gümüşte Zekât Şartları

Altın ve gümüşün zekâtı için üç şart vardır:

1. Altın ve gümüşün, kullanımı yaygın olan madeni para olarak basılmış olması gerekir.
2. Üzerinden bir yıl geçmiş olmalıdır.
3. Alt sınıra ulaşmak: Altın için ilk nisap yaklaşık doksan altı gram, gümüş için ilk nisap yaklaşık yedi yüz gramdır ve zekâtları 1/40’tır.^[20]

Hayvanlarda Zekât Şartları

Hayvanların (deve, sığır ve koyun) zekâtı için dört şart vardır:

1. Üzerinden bir yıl geçmiş olmalıdır.
2. Hayvanlar otlaklarda veya meralarda otlatılmış olmalı ve kesilmiş yemlerle beslenmemelidir.
3. Hayvan yıl boyunca bir işte kullanılmamış olmalıdır.
4. Alt sınıra ulaşmak: Devenin ilk nisabı altıdır, zekâtı bir koyundur. Sığırın ilk nisabı otuzdur, zekâtı iki yaşında bir danadır. Koyunun ilk nisabı kırktır, zekâtı bir koyundur.^[21]

Zekâtın Harcama Yerleri

Zekâtın harcanacağı yerleri belirlemek için çoğu tefsir^[22] tartışmasız bir şekilde şu Kur’an ayetine başvurmuştur:

Bu ayetteki “Sadaka” zekât anlamına gelir. Dolayısıyla zekât sekiz türde harcanır:

Fitre Zekâtı (Zekâtü’l-Fıtr)

Ana madde: Zekâtü’l-Fıtr

Terminolojik olarak zekât iki çeşittir: mal zekâtı ve beden zekâtı olan fitre zekâtı. İkincisi, Ramazan ayından sonra belirli şartlar dahilinde ödenmesi farz olan bir mal kısmıdır. Burada söz konusu olan ve dini fürûdan sayılan zekât, mal zekâtıdır.

Bu terminolojide zekât, bir kişinin malı belirli bir miktara (zekât ödemek için alt sınır) ulaştığında ödenen belirli bir kısımdır. Bu yükümlülüğe “zekât” denmesinin nedeni, malda bereketlenme veya ruhun arınması umududur.

Ayrıca “zekât” teriminin her türlü farz ve müstehap mali yardımı ifade edecek şekilde yaygın bir kullanımı da vardır.

Zekât ve Vergi

Zekât ile devlete ödenen vergi arasındaki ilişki ve zekâtın sadece yukarıdaki dokuz kalemle sınırlı olması dahil zekâtla ilgili çeşitli çağdaş meseleler bulunmaktadır. Bazı insanlar vergilerin zekâtın yerini aldığını savunurken, diğerleri zekâtın bir yükümlülük olduğunu, zekât harcamaları ile vergilerin farklı olduğunu belirterek aralarında bir bağ görmezler.^[24].^[25] Bazı kimseler zekâtın yukarıdaki durumlarla sınırlı olmadığını, endüstriyel, tarımsal ve diğer tüm ürünleri kapsadığını savunurlar.^[26]

Kur’an ve Hadislerde Zekât

Zekât, İslam’ın en önemli ekonomik programlarından biridir. Kelime ve türevleri Kur’an’da yirmi dokuz sûrede ve elli altı ayette elli dokuz kez geçmekte olup, yirmi yedi durumda namaz ile birlikte zikredilmektedir:

• “Zekâtı verin”^[27]

• “Onlar, yeryüzünde kendilerine iktidar verdiğimizde namazı dosdoğru kılarlar, zekâtı verirler, iyiliği emrederler ve kötülükten alıkoyarlar. İşlerin sonu Allah’a aittir.”^[28]

• “… Onlar, ne ticaretin ne de alışverişin kendilerini Allah’ı anmaktan, namazı kılmaktan ve zekâtı vermekten alıkoyamadığı kimselerdir. Onlar, kalplerin ve gözlerin allak bullak olduğu bir günden korkarlar,”^[29]

• “Fakat onlardan ilimde derinleşenler ve müminler, sana indirilene ve senden önce indirilene inanırlar. Onlar namazı dosdoğru kılanlar, zekâtı verenler, Allah’a ve ahiret gününe inananlardır. İşte onlara büyük bir mükâfat vereceğiz.”^[30]

Vesâilu’ş-Şîa ve Müstedreku’l-Vesâil‘de zekâtla ilgili 1980 hadis bulunmaktadır ve bu da zekâtın önemini gösterir.

• Hadislerde zekâtın bazı etkileri şunlardır:

• Zekât vermemenin zararlı etkileri de şunlardır:

Diğer Nimetler İçin Zekât

Terimin en geniş anlamıyla, kişinin sahip olduğu her türlü varlık için, malın bereketlenmesi adına zekât verilmelidir. İmam Sâdık’tan (a) Misbâhu’ş-Şerîa kitabında nakledilen bir hadise göre, kişinin vücudunun her bir üyesi için zekât vardır:

• Gözün zekâtı, çevredeki olaylardan ibret almak için dikkatle bakmak ve harama bakmamaktır.
• Kulağın zekâtı, hikmeti, Kur’an’ı ve ruhu özgürleştiren her şeyi dinlemek; yalan, gıybet ve benzeri ruhu esir alan şeyleri dinlememektir.
• Dilin zekâtı, Müslümanlar için merhamet ve iyilikle konuşmak, cahil insanları uyandırmak ve Allah’ı övmektir.
• Elin zekâtı, cömert davranmak, hikmetli şeyler yazmak, Müslümanların Allah yolunda yararlanacağı işler yapmak ve kötülükten kaçınmaktır.
• Ayağın zekâtı, Allah yolunda yürümek; örneğin iyi insanları ziyaret etmek, dini toplantılara gitmek, insanlara yardım etmek, akraba ziyaretleri, cihat ve kalbin arınmasına yardımcı olan ve dini inancı güçlendiren her şeydir.

Gureru’l-Hikem‘de, İmam Ali’nin (a) şöyle dediği rivayet edilir: